التصنيف: منتدى اسلامي

د. بدر عبد الحميد هميسه

بسم الله الرحمن الرحيم

الموت هو الحقيقة الكبرى والغائبة والتي ينبغي على كل عاقل أن يتذكرها وأن لا تغيب أبداً عن ذهنه , ولكن الناس إلا من رحم الله تعالى يتناسون هذه الحقيقة حتى قال أحد الصالحين : ما رأينا حقا أشبه باطل من الموت! قال تعالى : " قُلْ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ هَادُوا إِنْ زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِيَاءُ لِلَّهِ مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (6) وَلَا يَتَمَنَّوْنَهُ أَبَدًا بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ (7) قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (8) سورة الجمعة .
والموت هو الحقيقة التي ينتهي عندها تجبر المتجبرين، وعتو المستكبرين، ولا يقدر أحد على الفرار منها , قال تعالى : " قُلْ لَنْ يَنْفَعَكُمُ الْفِرَارُ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ وَإِذًا لَا تُمَتَّعُونَ إِلَّا قَلِيلًا (16) سورة الأحزاب .
حينما نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله تعالى في سورة الشعراء3: {وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِين} [الشعراء: 214] وهم بنو هاشم وبنو المطلب وبنو نوفل وبنو عبد شمس أولاد عبد مناف. {وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ، فَإِنْ عَصَوْكَ} [الشعراء: 215، 216] أي: العشيرة والأقربون { فَقُلْ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تَعْمَلُونَ} [الشعراء: 216] فجمعهم عليه الصلاة والسلام وقال لهم: "إن الرائد لا يكذب أهله، والله لو كذبت الناس جميعًا ما كذبتكم، ولو غرت الناس جميعًا ما غرتكم، والله الذي لا إله إلا هو! إني لرسول الله إليكم خاصة، وإلى الناس كافة، والله لتموتن كما تنامون، ولتبعثن كما تستيقظون، ولتحاسبن بما تعملون، ولتجزون بالإحسان إحساناً، وبالسوء سوءاً، وإنها لجنة أبداً أو لنار أبداً" .: الخضري : نور اليقين في سيرة سيد المرسلين ص 30.
وعَنْ عَائِشَةَ . قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: مَنْ احَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ ، احَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ ، وَمَنْ كَرِهَ لِقَاءَ اللَّهِ ، كَرِهَ اللَّهُ لِقَاءَهُ . فَقُلْتُ : يَا نَبِىَّ اللَّهِ ، اكَرَاهِيَةُ الْمَوْتِ فَكُلُّنَا نَكْرَهُ الْمَوْتَ ؟ فَقَالَ : لَيْسَ كَذَالِكِ . وَلَكِنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا بُشِّرَ بِرَحْمَةِ اللَّهِ وَرِضْوَانِهِ وَجَنَّتِهِ احَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ ، فَاحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ ، وَإِنَّ الْكَافِرَ إِذَا بُشِّرَ بِعَذَابِ اللَّهِ وَسَخَطِهِ كَرِهَ لِقَاءَ اللَّهِ ، وَكَرِهَ اللَّهُ لِقَاءَهُ.أخرجه مسلم 8/65.
َقَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ لِأَبِي حَازِمٍ : مَا لَنَا نَكْرَهُ الْمَوْتَ ؟ قَالَ : لِأَنَّكُمْ أَخْرَبْتُمْ آخِرَتَكُمْ ، وَعَمَّرْتُمْ دُنْيَاكُمْ ، فَكَرِهْتُمْ أَنْ تَنْتَقِلُوا مِنْ الْعُمْرَانِ إلَى الْخَرَابِ .
قال صاحب العقد الفريد 1/324 : خرج أعرابيّ هارباً من الطاعون فَلَدغَتْه أفْعى في طريقه فمات، فقال أَخُوه يَرْثيه:

طافَ يَبْغِي نَجْوَةً * * * من هَلاكٍ فَهلَكْ
لَيْت شِعْري ضَلّةَ * * * أيًّ شيءٍ قَتَلك
أَجُحَاف سائلٌ * * * من جِبالٍ حَمَلك
والمَنَايا راصِدَات * * * للفتى حيثُ سَلَك
كلُّ شيءٍ قاتِل * * * حين تَلْقى أجَلك

قال تعالى : " أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ وَإِنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِكَ قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ فَمَالِ هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثًا (78) سورة النساء .
وقال : " وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لَا يُفَرِّطُونَ (61) ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلَاهُمُ الْحَقِّ أَلَا لَهُ الْحُكْمُ وَهُوَ أَسْرَعُ الْحَاسِبِينَ (62) سورة الأنعام .
وروى الإمام أحمد وابن جرير عن عبد الله بن اليمن مولى الزبير بن العوام، قال: لما حضر أبو بكر تمثلت عائشة – رضي الله تعالى عنها – بهذا البيت:

أعوذك ما بقي العذار عن الفتي * * * إذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر

ورواه ابن سعد وغيره عنها – رضي الله تعالى عنها – قالت: لما ثقل أبو بكر تمثلت بهذا البيت:

لعمرك ما يغني الثراء عن الفتى * * * إذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر

وروى أبو يعلي برجال الصحيح عنها – رضي الله تعالى عنها – قالت: دخلت على أبي بكر فرأيت به وهو في الموت وفي لفظ: " فرأيت به الموت "، فقلت:

هيج من لا يزال دمعه مقنعا ** * فإنه في مرة مدفوق

فقال: لا تقولي هذا، ولكن قولي: " وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ (19) سورة ق.
وروى الإمام أحمد عنها أنها تمثلت بهذا البيت وأبو بكر يقضي.

وأبيض يستسقى الغمام بوجهه * * * ثمال اليتامي عصمة للارامل

فقال: ذاك رسول الله صلى الله عليه وسلم. انظر : الصالح : سبل الهدى والرشاد 11/261.
ومهما أخذ المرء حذره من الموت فإن له ساعة محددة سيأتيه الأجل فيها ولن يختلف الزمان ولا المكان عن الساعة المقدرة له , قال الذهبي : روي في الآثار القديمة : أن سليمان عليه السلام كان عنده رجل يقول : يا نبي الله : إن لي حاجة بأرض الهند فأسألك أن تأمر الريح أن يحملني إليها في هذه الساعة فنظر سليمان إلى ملك الموت عليه السلام فرأه يبتسم فقال : مم تتبسم ؟ قال : تعجبا : إني أمرت بقبض روح هذا الرجل في بقية هذه الساعة بالهند و أنا أراه عندك فروي أن الريح حملته في تلك الساعة إلى الهند فقبض روحه بها . الذهبي : التذكرة 93.
قال الشاعر :

مشيناها خطى كتبت علينا ** ومن كتبت عليه خطى مشاها
وأرزاق لنا متفرقات *** فمن لم تأته منا أتاها
ومن كانت منيته بأرض ** فليس يموت في أرض سواها

ذكر الشيخ علي الطنطاوي في سماعاته ومشاهداته:أنه كان بأرض الشام رجل له سيارة لوري، فركب معه رجل في ظهر السيارة، وكان في ظهر السيارة نعشمهيأ للأموات، وعلى هذا النعش شراع لوقت الحاجة، فأمطرت السماء وسال الماء فقام هذا الراكب فدخل في النعش، وتغطى بالشراع، وركب آخر فصعد على ظهر الشاحنة وجلس بجانب النعش، ولا يعلم أن في النعش أحدا ، واستمر نزول الغيث، وهذا الرجل الراكب الثاني يظن أنه وحده على ظهر السيارة،وفجأة يخرج هذا الرجل يده من النعش، ليرى هل كف الغيث أم لا ؟ ولما أخرج يده من النعش أخذ يلوح بها ، فأخد هذا الراكب الثاني بالهلع والجزع والخوف ، وظن أن هذا الميت قد عاد حيا، فنسي نفسه وسقط من السيارة، فوقع على أم رأسه ومات.
وكان هناك أحد الشباب قد صاحب أصدقاء السوء وكل يوم يخرج معهم للهو والشرب فتناه أمه فلا ينتهي , وفي يوم وقفت أمامه ومنعته للخروج معهم فذهب إلى حجرته وأغلق الباب ونام , وبعد ساعات اتصل بها أحد أقاربها وسألها عنه فقال : هو نائم بغرفته , فقال اشكري ربك فقد أنقذته العناية الإلهية من الموت فقد مات أصدقاؤه في حادث وكان من المفترض أن يكون معهم , فدخلت عليه والدته الغرفة لتخبره الخبر , فحركته فإذا هو قد مات .
قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه :

أي يوميَّ من الموت أفِرْ * * * يوم لا يُقْدَرُ أو يوم قدِرْ
يوم لا يُقْدَرُ لا أرهبه * * * وإذا قدِّر لا ينجي الحذرْ

وكان معاوية يتمثل بهذين البيتين:

كأن الجبانَ يرى أنه * * * سيقتل قبل انقضاء الأجلْ
وقد تدرك الحادثاتُ الجبان * * * ويسلم منها الشجاعُ البطلْ

وعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللهِ – صلى الله عليه وسلم – : لاَ يُغْنِي حَذَرٌ مِنْ قَدَرٍ ، وَالدُّعَاءِ يَنْفَعُ مَمَّا نَزَلَ وَمِمَّا لَمْ يَنْزِلْ ، وَإِنَّ البَلاَءَ لَيَنْزِلُ ، فَيَتَلَقَّاُه الدُّعَاءُ ، فَيَعْتَلِجَانِ إِلَى يَوُمِ الْقِيَامَةِ. مستدرك الحاكم ( 2813 ) الألباني "حسن"، صحيح الجامع ( 7739 ) .
والإنسان مهما طال عمره وامتد وقته لا بد له من ساعة سيأتيه الموت فيها , فالموت لا يفرق بين صغير ولا كبير ولا بين مريض ولا صحيح , قال الشاعر :

تزود من التقوى فإنك لا تدري *** إذا جن ليل هل تعيش إلى الفجر
فكم من صحيح مات من غير علة *** وكم من سقيم عاش حينا من الدهر
وكم من صبي يرتجى طول عمره *** وقد نسجت أكفانه وهو لا يدري

وقال أبو العتاهية:

كلنا في غفلةٍ وال *** موتُ يغدو ويروحُ
نُح على نفسكَ يا مسْ *** كينُ إن كنتَ تنوحُ
لتموتنَّ وإن عُمّ *** رتَ ما عمِّر نوحُ

هذا أبو هريرة رضي الله عنه يقول

إن الرجل ليصلي ستين سنة ولا تقبل منه صلاة ,

فقيل له : كيف ذلك؟

فقال: لا يتم ركوعها ولا سجودها ولا قيامها ولا خشوعها

:

ويقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه

إن الرجل ليشيب في الاسلام ولم يكمل لله ركعة واحدة

قيل : كيف يا أمير المؤمنين قال : لا يتم ركوعها ولا سجودها

ويقول الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله

يأتي على الناس زمان يصلون وهم لا يصلون ,

وإني لأتخوف أن يكون الزمان هو هذا الزمان !!!!!!!

فماذا لو أتيت إلينا يا إمام لتنظر أحوالنا ؟؟؟

ويقول الإمام الغزالي رحمه الله :

إن الرجل ليسجد السجدة يظن أنه تقرب بها إلى الله سبحانه وتعالى ,

ووالله لو وزع ذنب هذه السجدة على أهل بلدته لهلكوا ،

سئل كيف ذلك ؟؟؟ فقال : يسجد برأسه بين يدي مولاه ,

وهو منشغل باللهو والمعاصي والشهوات وحب الدنيا …

فأي سجدة هذه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

النبي يقول : (( وجعلت قرة عيني في الصلاة))

فبالله عليك هل صليت مرة ركعتين فكانتا قرة عينك؟؟؟؟

وهل اشتقت مرة أن تعود سريعا إلى البيت كي تصلي ركعتين لله؟؟؟

هل اشتقت إلى الليل كي تخلو فيه مع الله؟؟؟؟؟؟

يقول سبحانه وتعالى :

(( ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله ))

يقول ابن مسعود رضي الله عنه : لم يكن بين إسلامنا وبين نزول هذه الآية إلا أربع سنوات ,,

فعاتبنا الله تعالى فبكينا لقلة خشوعنا لمعاتبة الله لنا ….

فكنا نخرج ونعاتب بعضنا بعضا نقول:

ألم تسمع قول الله تعالى :

ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله ……

فيسقط الرجل منا يبكي على عتاب الله لنا

فهل شعرت أنت يا أخي أن الله تعالى يعاتبك بهذه الآية ؟؟؟؟

لا تنظر إلى صغر المعصية .. ولكن انظر لعظمة من عصيت

ممكن ترسلها لكل المضافين عندك ؟؟؟ وإذا راح تتعبك فاعلم أن ذنوبك هي من سوف يمنعك

رب اغفر لي ولوالدي، رب ارحمهما كما ربياني صغيرا

لا إله إلا الله منهج متكامل يجب أن يسيطر على حياة المسلمين وجميع عباداتهم وتصرفاتهم، وليست لفظا يردد للتبرك والأوراد الصباحية والمسائية بدون فهم معناه وعمل بمقتضاه والسير على منهجه.

* شروط شهادة لا اله الا الله:
1- العلم المنافي للجهل ومعناه: العلم بمدلولها الذي يقتضيه جميع معاني توحيد الألوهية

2- اليقين المنافي للشك ومعناه: النطق بهما عن يقين يطمئن قلبه إليه، دون تسرب شيء من الشكوك التي يقوم ببذرها شياطين الجن والإنس.

3- القبول المنافي للرد ومعناه: قبول جميع ما يلزم من مدلوهما.

4- الانقياد المنافي للترك: ومعناه الانقياد لحكم الله الذي اعترف بحصر الألوهية له في هذه الشهادة، والاستسلام لجميع شرعه الوارد في كتابه وسنة نبيه كما يستلزم ذلك.

5- الصدق المنافي للنفاق: ومعناه الصدق مع الله سبحانه بحصر الألوهية له في هذه الشهادة، وهو توحيد الإرادة.

6- الإخلاص المنافي للشرك: ومعناه أن تصدر منه جميع الأقوال والأفعال خالصة لوجه الله وإبتغاء مرضاته، ليس فيها شائبة رياء أو سمعة أو قصد نفع أو غرض شخصي أو شهوة نفسية ظاهرة أو خفية، أو الاندفاع إلى العمل لمحبة شخص أو مذهب أو مبدء يستسلم له بغير هدى من الله، أو يؤثر محبة غيره على طاعته.

7- المحبة المنافية لضدها: النطق بها عن محبة مقرونة بالإجلال والتعظيم. إعراب لا إله إلا الله: (لا) نافية للجنس، و(إله) اسمها مبني معها على الفتح وخبرها محذوف تقديره (حق) أي لا إله حق (إلا الله) استثناء من الخبر المرفوع. ويغلط من قدر خبرها بكلمة (موجود أو معبود) فقط؛ لأنه يوجد معبودات كثيرة من الأصنم والأضرحة وغيرها، لكن المعبود بحق هو الله، وما سواه فمعبود بالباطل وعبادته باطلة.

* ركنا لا إله إلا الله:
لا إله إلا الله لها ركنان هما: النفي والإثبات؛ فالركن الأول النفي "لا إله"- يُبطل الشرك بجميع أنواعه، ويُوجب الكفر بكل ما يعبد من دون الله. والركن الثاني الإثبات "إلا الله"- يثبت أنه لا يستحق العبادة إلا الله. معنى لا إله إلا الله ومقتضاها: إن معنى لا إله إلا الله لا معبود بحق إلا الله، فمن قالها عارفا بذلك عاملا بمقتضاها من عبادته والكفر بما سواه وقبول تشريعه في العبادات والمعاملات والتحليل والتحريم ورفض تشريع من سواه، وإثبات أسمائه وصفاته التي سمى ووصف با نفسه أو سماه ووصفه بها رسوله صلى الله عليه وسلم ظاهرا وباطنا- فهو المسلم حقا، ومن قالها عارفا بذلك عاملا بمقتضاها ظاهرا من غير اعتقاد لما دلت عليه فهو المنافق، ومن قالها بلسانه وعمل بخلافها من الشرك المنافي فهو المشرك المتناقض.

22-خلطه الحناء لصفاءالبشرة:
المقادير: حناء+ زيت الزيتون
الطريقة: قومي بخلط المقادير وضعيها على البشرة لمدة لمده ربع ساعة ثم قومي بشطفها بالماء ملاحظة: (تستخدم هذه الخلطة مرة في الأسبوع)

23-خلطة العسل مع الحليب لصفاء ونقاء البشرة:
المقادير:2- ملعقة ص طحين قمح+مقدار ملعقة من: (عسل+عصير ليمون+زيت زيتون+حليب)
الطريقة: قومي بخلط جميع المقادير مع بعضها البعض ثم قومي بوضعها على البشرة لمدة 10-15 دقيقة ثم قومي بتنظيف الوجه بقطن مبلل بالماء فقط ملاحظة: (تستخدم هذه الخلطة كل عشرة أيام)

24-خلطة خميرة البيرة لنقاء وصفاء البشرة:
المقادير: خميرة البيرة+حليب+زيت زيتون أو لوز حلو+ عسل + زبادي
الطريقة:قومي بخلط المقادير وضعيها على البشرة

25-خلطة الخميرة لصفاء ونعومة البشرة:
المقادير: خميرة البيرة+حليب+ زيت زيتون أو لوز حلو +عسل + زبادي
الطريقة : قومي بخلط المقادير مع بعضها ثم قومي بوضعها على البشرة لمدة خمس دقائق تقريبا

26-خلطة الجزر لتنعيم الوجه:
المقادير: جزره مبشورة+ملعقة قشطه
الطريقة:قومي بوضع المقادير السابقة على الوجه لمدة 3 دقائق ثم قومي بغسل الوجه بالماء البارد

27-خلطة الترمس والعسل لتنعيم البشرة:
المقادير: 3 – ملاعق ترمس مطحون + ملعقة ك عسل+ماء
الطريقة: قومي بخلط المقادير وضعيها على البشرة لمدة 10الى 15 دقيقه ثم قومي بإزالتها بالماء الفاتر

28-خلطة العسل لشد وتغذية وتنعيم البشره:
المقادير: مقادير متساوية من: (ليمون+زبادي)
الطريقة: قومي بوضع الليمون أولا حتى يجف ثم ضعي الزبادي على العسل ثم قومي بوضعه على الوجه واتركيه يجف ثم اشطفي وجهك دون الصابون (هذه الخلطه تقوم بشد البشرة وتنعيمها وتغذيتها)

29-خلطة لالتجاعيد وشدها :
المقادير: مجموعة قشور من : (خيار+كمثرى+الافوكادو+برتقال) {يمكنك استبدال وإضافة قشور أخرى}
الطريقة: قومي بأخذ القشور على شكل قطع دائرية ثم امسحي بها الوجه والعنق وقومي بوضعها على البشرة لمدة نصف ساعة ثم قومي بغسل الوجه والعنق جيدا

30-خلطة للوقاية من تجاعيد الوجه:
المقادير: 2- ملعقة شوفان مطحون+1- ملعقة ماء ورد
الطريقة: قومي بخلط المقادير وضعيها على الوجه لمدة20 دقيقة ثم قومي بشطف الوجه بالماء الفاتر

31-خلطة لشد البشرة:
المقادير: خيار+بياض بيضه+نشاء+نصف حبة افوكادو+عصير ليمون
الطريقة: قومي بخلط المقادير وضعيها على الوجه والرقبة لمدة10 دقائق ثم يشطف بماء دافئ ثم بارد

32-خلطة لتلطيف الجلد والبشرة:
المقادير: برتقال على شكل حلقات
الطريقة: يوضع البرتقال على الوجه والعنق لمدة 10-15 دقيقة ملاحظة: (تستخدم هذه الوصفة يوميا لمدة شهر)

33-خلطة لشد وتبييض الوجه:
المقادير: 3- ملاعق ماء ورد+ ملعقة ك نشاء+ نصف كأس ماء
الطريقة: قومي بوضع المقادير في وعاء على النار وحركيها قليلا واتركيها إلى أن تبرد ثم قومي بوضعها على الوجه لمدة 5-10 دقائق ثم قومي بشطف الوجه

34-خلطة لشد المسام الواسع:
المقادير: كميه مماثلة من : (بذور الخيار+ بذور الشمام)+حليب خالي الدسم+ماء الورد(للجلد الجاف استخدمي الكريمة الطازجة بدل الحليب)
الطريقة: قومي بطحن حبوب الخيار وحبوب الشمام ثم قومي بإضافة الحليب لهما حتى تحصلي على مزيج لزج من الكريم ثم قومي بوضع المزيج على البشرة لمدة نصف ساعة ثم قومي بمسحه بماء الورد
خلطات الطحينية والليمون للبشرة:
المقادير: حليب + عصير الليمون+ ملعقة طحينية+ كريم لوشن+ النشاء
الطريقة:قومي بخلط المقادير مع بعضها ثم قومي بوضعها على الوجه والرقبة لمده ربع ساعة ثم تغسلينه بالماء الدافئ ومن ثم تضعين قليل من ماء الورد علي الوجه