التصنيفات
منوعات

مغامرة بالشاحنة

مغامرة بالشاحنة

مغامرة بالشاحنة
قالت أم قصير الذيل لابنها:‏ هيا، أيّها القائد، اذهب اليوم أيضاً
كن قدوة للخنزير والثعلب. وأطع أمك جيداً‏
لقد شبعت نصائح. أعرف أن من لا يسمع النصيحة ليس أهلاً لها. وأن التباهي غير لائق
قال الأرنب ذلك لأمه وصمت
خليجية
قالت الأم:‏ صحيح ما قلته يا حبيب أمك. لا يوجد من هو أكثر عملاً منك‏
سنعمل بحب كبير يا أماه كي يكون الدرب جاهزاً كي يذهب
الشبان والشيوخ من الغابة إلى سوق المدينة
وانطلق الأرنب ليلحق بالخنوص والثعلب ليكونوا في طليعة العاملين
لقد نهض الخنوص والثعلب باكراً وانتظراه‏
مضى الثلاثة على السفح شديد الانحدار، ودندن الثعلب لحن أغنية
ثم بدأ الثلاثة يغنون متجهين إلى مكان العمل‏
خليجية
ونحن سنساعد‏
لن نهرب من العمل وسنحمل الماء.. عاش، عاش‏
للشبان والشيوخ سنشق درباً بين الصخور العالية‏ وسيصل إلى غابتنا!‏
ووصلوا إلى مكان العمل منشدين… وكان يوماً رائعا
حيّوا من بعيد العمال الذين بدأوا يعملون:‏ نهاركم سعيد أيّها العمال
هل أنتم عطاش
نحن عطاش، فخذوا الأباريق
قال الثلاثة:‏ سنأخذها ـ الآن.. سنجلب لكم ماء من العين‏
ومضى الثلاثة حاملين الأباريق. وغنوا أغنية جديدة:‏
الشمس تشع في السماء‏ وكأنها تلقي اللهب على الأرض‏
ومن لا يحب العمل‏
لن يكون رفيقاً لنا
نحن نحمل الماء إلى مكان العمل‏
لنجلب الارتواء للعاملين فليشرب كل واحد، فليشرب‏
وليبق كل واحد سليماً وشاباً
نظر الشيوخ والشبان إلى الثلاثة مسرورين، وصاح العاملون:‏ مرحى لهؤلاء! ليت الجميع مثلهم
واقترب وقت الغداء فجلس الثلاثة في الظل تحت شجرة خوخ قرب الطريق‏
قال الأرنب:‏ سنأكل ثم نرتاح قليلاً، وبعدها نذهب لنجلب الماء أيضاً‏
قال الثعلب:‏ أنت تفهم كل شيء أيّها الأرنب. هل تستطيع أن تقود شاحنة
قال الأرنب:‏ أعرف قليلاً
قال الخنوص:‏ ألا ترى أنك متبجح؟ يجب أن يحمل كل سائق شهادة.‏
قال الثعلب متنهداً:‏ لماذا، لماذا لا أحمل شهادة! كيف سأقود هذه الشاحنة
قال الأرنب وهو يتجه نحو الشاحنة:‏ طيب، أنا أعرف جيداً كيف
أسوق الشاحنة. ليس لديَّ شهادة، لكنني سائق جيد
سأذهب بالشاحنة إلى الأسفل
جلس في مكان القيادة وأمسك المقود، ثم دعا الخنوص والثعلب‏
فرحا بدعوته وجلسا إلىجانبه في غرفة القيادة‏
واندفعت الشاحنة… اندفعت هادرة على السفح
صاح الأصدقاء الثلاثة:‏ عاش، ش، ش! ليت أحداً ما يرانا الآن‏
كان فرح الثلاثة لا حدود له
اندفعت الشاحنة بسرعة فائقة بين الأدغال والأشواك
ثم اتجهت نحو هاوية مليئة بالمياه الراكدة
صاح الثعلب حين رأى الهاوية:‏ أوقف الشاحنة أيها الأرنب، ستصيبنا مصيبة‏
وصاح الخنوص أيضاً:‏ انعطف بالشاحنة أيّها الأرنب! الشاحنة تندفع نحو الهاوية
قال الأرنب لهما:‏ حسناً‏
لكنه لم يستطع إيقاف الشاحنة، ولم يستطع الانعطاف بها… لقد ارتبك وخاف
وبعد زمن قصير غارت الشاحنة كلها في الماء. فتح الأرنب باب غرفة القيادة
وصاح:‏ اخرجا يا أخويّ
قفز قبلهما في الماء والوحل. ثم خرج منهما بهيئة لا يعرفه بها أحد‏
وغادر الخنوص والثعلب غرفة القيادة مسرعين.. وغاصا في الوحل‏
وصل الثلاثة إلى الضفة
كانت صورة محزنة‏ يسيل عن كل منهم الوحل والطين
ومامن كائن حي هناك
لا ، لا.. ثمة غلطة بسيطة هنا ـ لقد رأتهم فرقةُ موسيقا الضفادع وغنت
خليجية
لهم:‏ كواك، كواك، كواك، كواك
نحن جوقة الضفادع‏
انظروا كيف، انظروا كيف‏
قاد الشاحنة شخص‏ وهو ليس سائقا
كواك، كواك، كواك، كواك
تحدث كوارث، أعرف قد تكون فتى شجاعاً‏
لكن، مع ذلك‏ لا تلعب بالشاحنة




منقول



دآآم لنــآآإ هذآ آلذوق آلرفيع في آنتقـآإء آلموآضيــع
مووضــوع رآئــع وآكثر غآإليتي

,’
دآإم لكِ هذآ آلآبدآإإع وآلتــآإلق يَ رب

,’
ودي لـ روحك آلنقيه

,’
لآآ آله آلآ آلله




خليجية



يسلموووووووووووووو

قصة روووووووووووووووووعة

الله يعطيك الف عااااافية




التصنيفات
منوعات

أربعون حديثا قدسيا يرويها أبو هريرة رضي الله عنه

هذه أربعون حديثاً قدسياً يرويها الصحابي الجليل أبو هريرة رضى الله عـنه عن المصطفي صلي الله عليه وسلم عن رب العزة جلا وعلا:

الحديث الأول:

عن أبي هريرة ـ رضى الله عـنه ـ قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :
قال الله عز وجل :
((يؤذيني ابن آدم ، يسب الدهر ، وأنا الدهر ، بيدي الأمر ، أقلب الليل والنهار)).
رواه البخاري.

الحديث الثاني :

عن أبي هريرة ـ رضى الله عـنه ـ قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :
(( ألم تروا إلى ما قال ربكم ؟ قال :
((ما أنعمت على عبادي من نعمة إلا أصبح فريق منهم كافرين، يقولن : الكواكب ، وبالكواكب)).
رواه مسلم.
الحديث الثالث:

عن أبي هريرة ـ رضى الله عـنه ـ قال : سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول : قال الله عز وجل :
(( ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي؟ فليخلقوا ذرة، أو ليخلفوا حبة ، أو شعيرة ))
رواه البخاري.
الحديث الرابع:

عن أبي هريرة ـ رضى الله عـنه ـ أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال :
(( إن الله يقول يوم القيامة أين المتحابون في جلالي اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي )).
رواه مسلم.
الحديث الخامس:

عن أبي هريرة ـ رضى الله عـنه ـ أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال :
يقول الله :
إذا أراد عبدي أن يعمل سيئة فلا تكتبوها عليه حتى يعملها ، فإن عملها فاكتبوها بمثلها ، وإن تركها من أجلي فاكتبوها له حسنة ، وإذا أراد أن يعمل حسنة فلم يعملها فاكتبوها له حسنة ، فإن عملها فاكتبوها له بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف
رواه البخاري.
الحديث السادس:

عن أبي هريرة ـ رضى الله عـنه ـ قال : قال النبي صلي الله عليه وسلم
يقول الله تعالى :
أنا عند ظن عبدي بي، وأنا معه إذا ذكرني، فإن ذكرني في نفسه ؛ ذكرته في نفسي ، وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم ، وإن تقرب إلى شبراً ، تقربت إليه ذراعاً ، وإن تقرب إلى ذراعاً ؛ تقربت إليه باعاً ، وإن أتاني يمشي؛ أتيته هرولة)).
رواه البخاري وأخرجه مسلم.
الحديث السابع :

عن أبي هريرة ـ رضى الله عـنه ـ قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :
قال الله:
أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر، فأقرؤوا إن شئتم: (فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ)(السجدة: 17)
رواه البخاري.
الحديث الثامن:

عن أبي هريرة ـ رضى الله عـنه ـ أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال:
((يتنزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا، حين يبقي ثلث الليل الآخر ، فيقول :
من يدعوني فأستجيب له؟ من يسألني فأعطيه ؟ من يستغفرني فاغفر له؟ )).
رواه البخاري.
الحديث التاسع:

عن أبي هريرة ـ رضى الله عـنه ـ عن النبي صلي الله عليه وسلم قال :
(( إذا أحب الله العبد ، نادي جبريل : إن الله يحب فلاناً فأحببه، فيحبه جبريل ، فينادي جبريل في أهل السماء: إن الله يحب فلاناً فأحبوه ، فيحبه أهل السماء ، ثم يوضع له القبول في الأرض )).
رواه البخاري.
الحديث العاشر:ـ

عن أبي هريرة ـ رضى الله عـنه ـ قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :
إن الله قال:
من عادي ولياً فقد آذنته بالحرب، وما تقرب إلى عبدي بشيء أحب إلى مما افترضته عليه ، وما يزال عبدي يتقرب إلى بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته، كنت سمعه الذي يسمع به ، وبصره الذي يبصر به ، ويده التي تبطش بها ، ورجله التي يمشي بها ، وإن سألني لأعطينه ، ولئن استعاذ بي لأعيذنه ، وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن نفس المؤمن، يكره الموت، وأنا أكره مساءته.
رواه البخاري.
الحديث الحادي عشر:

عن أبي هريرة ـ رضى الله عـنه ـ عن النبي صلي الله عليه وسلم قال :
(( كان رجل يسرف على نفسه ، فلما حضره الموت قال لبنيه: إذا أنا مت فاحرقوني، ثم اطحنوني، ثم ذروني في الريح، فوالله لئن قدر على ربي ليعذبني عذاباً ما عذبه أحداً . فلما مات فعل به ذلك ، فأمر الله الأرض فقال : أجمعي ما فيك منه ، ففعلت فإذا هو قائم ، فقال: ما حملك على ما صنعت ؟ قال : يا رب خشيتك . فغفر له)) وقال غيره : (( مخافتك يا رب )).
رواه البخاري.
الحديث الثاني عشر:

عن أبي هريرة ـ رضى الله عـنه ـ عن النبي صلي الله عليه وسلم قال :
(( خلق الله آدم، وطول ستون ذراعاً، ثم قال: أذهب؛ فسلم على أولئك من الملائكة ؛ فاستمع ما يحيونك ، تحيتك وتحية ذريتك، فقال: السلام عليكم ، فقالوا : السلام عليك ورحمة الله، فزادوه: ورحمة الله، فكل من يدخل الجنة على صورة آدم، فلم يزل الخلق ينقص حتى الآن)).
رواه البخاري.
الحديث الثالث عشر:

[color=blue]عن أبي هريرة ـ رضى الله عـنه ـ قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : (0 لما خلق الله آدم مسح ظهره ، فسقط من ظهره كل نسمه هو خالقها من ذريته إلى يوم القيامة ، وجعل بين عيني كل إنسان منهم وبيصاً من نور، ثم عرضهم على آدم ، فقال ك أي رب، من هؤلاء ؟ قال : هؤلاء ذريتك. فرأي رجلاً منهم ، فأعجبه وبيص ما بين عينه، فقال : أي رب من هذا؟. قال : هذا رجل من آخر الأمم من ذريتك ، يقال له داود. قال : رب، وكم جعلت عمره؟ قال ستين سنة . قال أي رب. زده من عمري أربعين سنة. فلما انقضي عمر آدم جاءه ملك الموت ، فقال : أو لم يبق من عمري أربعون سنة؟ قال : أو لم تعطها ابنك داود؟. قال: فجحد آدم، فجحدت ذريته، ونسي آدم، فنسيت ذريته، وخطئ آدم ، فخطئت ذريته)). رواه الترمذي. ]
الحديث الرابع عشر:

عن أبي هريرة ـ رضى الله عـنه ـ عن النبي صلي الله عليه وسلم قال :
(( خلق الله الخلق، فلما فرغ منه قامت الرحم؛ فأخذت بحقو الرحمن ، فقال لها: مه، قالت هذا مقام العائذ بك من القطيعة، قالت ألا ترضين أن أصل من وصلك ، واقطع من قطعك ؟ قالت : بلي يا رب ، قال: فذاك)).
قال أبو هريرة : أقرؤوا إن شئتم : (فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ) (محمد:22)
رواه البخاري.
الحديث الخامس عشر:

عن أبي هريرة ـ رضى الله عـنه ـ قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : (( قال الله تعالى:
قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين، ولعبدي ما سأل )). فإذا قال العبد : (الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) قال الله تعالى: حمدني عبدي، وإذا قال : (مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ) قال الله تعالى: أثني على عبدي ، وإذا قال : قال : مجدني عبدي، ( وقال مرة: فوض إلى عبدي ) فإذا قال : (إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ) ، قال : هذا بيني وبين عبدي ، ولعبدي ما سأل ، فإذا قال (اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ) قال هذا لعبدي ، ولعبدي ما سأل )) .
رواه مسلم.
الحديث السادس عشر:

عن أبي هريرة ـ رضى الله عـنه ـ عن النبي صلي الله عليه وسلم قال:
(( الملائكة يتعاقبون: ملائكة بالليل ، وملائكة بالنهار ، ويجتمعون في صلاة الفجر، وفي صلاة العصر ، ثم يعرج الذين كانوا فيكم، فيسألهم ـ وهو أعلم ـ فيقول : كيف تركتم عبادي؟ فقالوا : تركناهم يصلون ، وأتيناهم يصلون)).
رواه البخاري.
الحديث السابع عشر:

عن أبي هريرة ـ رضى الله عـنه ـ أن النبي صلي الله عليه وسلم
(( إن أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته، فإن وجدت تامة، كتبت تامة ، وإن كان انتقص منها شئ قال : انظروا هل تجدون له من تطوع يكمل له ما ضيع من فريضة من تطوعه، ثم سائر الأعمال تجري على حسب ذلك)).
رواه النسائي.
الحديث الثامن عشر:

عن أبي هريرة ـ رضى الله عـنه ـ أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال:
قال الله عز وجل :
أنفق عليك. وقال ك يد الله ملأى ، لا تغيضها نفقة، سحاء الليل والنهار، وقال : أريتم ما أنفق منذ خلق السماء والأرض؟ فإنه لم يغض ما في يده، وكان عرشه على الماء ، وبيده الميزان يخفض ويرفع.
رواه البخاري.
[color=red]الحديث التاسع عشر:

عن أبي هريرة ـ رضى الله عـنه ـ أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال:
(( الصيام جنة، فلا يرفث، ولا يجهل. وإن امرؤ قالته، أو شاتمه فليق : إني صائم ـ مرتين ـ . والذي نفسي بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك ، يترك طعامه وشرابه وشهوته من أجلي ، الصيام لي، وأنا أجزي به، والحسنة بعشر أمثالها)).
رواه البخاري.
الحديث العشرون:

عن أبي هريرة ـ رضى الله عـنه ـ قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :
قال الله عز وجل:
أحب عبادي إلى أعجلهم فطراً.
رواه أحمد والترمذي.
الحديث الحادي والعشرون :

عن أبي هريرة ـ رضى الله عـنه ـ عن النبي صلي الله عليه وسلم قال
(( انتدب الله عز وجل لمن خرج في سبيله لا يخرجه إلا إيمان بي وتصديق برسلي أن أرجعه بما نال من أجر أو غنيمة ، أو أدخله الجنة. ولولا أن أشق على أمتي ما قعدت خلف سرية، ولوددت أني أقتل في سبيل الله، ثم أحيا ، ثم أقتل، ثم أحيا ، ثم أقتل)). رواه البخاري.
الحديث الثاني والعشرون:

عن أبي هريرة ـ رضى الله عـنه ـ يقول ك سمعت أبا القاسم صلي الله عليه وسلم يقول(( عجب ربنا( عز وجل) من قوم يقادون إلى الجنة في السلاسل.
رواه أحمد وأبو داود.
الحديث الثالث والعشرون:

عن أبي هريرة ـ رضى الله عـنه ـ أن رسول صلي الله عليه وسلم قال:
يقول الله تعالى:
ما لعبدي المؤمن عندي جزاء إذا قبضت صفيه من أهل الدنيا: ثم احتسبه، إلا الجنة. رواه البخاري.
الحديث الخامس والعشرون:

عن أبي هريرة ـ رضى الله عـنه ـ عن النبي صلي الله عليه وسلم قال:
(( ما من مسلمين يموت بينهما ثلاثة أولاد ،لم يبلغوا الحنث، إلا أدخلهما الله بفضل رحمته إياهم الجنة النبي صلي الله عليه وسلم قال : يقال لهم: ادخلوا الجنة فيقولون : حتى يدخل آباؤنا ، فيقال : أدخلوا الجنة أنتم وآباؤكم)).
رواه النسائي.
الحديث السادس والعشرون:

عن أبي هريرة ـ رضى الله عـنه ـ عن النبي صلي الله عليه وسلم أنه عاد مريضاً ، ومعه أبو هريرة ، من وعك كان به ، فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم:
((أبشر، فإن الله يقول: هي ناري أسلطها على عبدي المؤمن في الدنيا، لتكون حظه من النار في الآخرة)).
رواه ابن ماجه.
الحديث السابع والعشرون:

عن أبي هريرة ـ رضى الله عـنه ـ أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال
(( نزل نبي من الأنبياء تحت شجرة ، فلدغته نملة، فأمر بجهازه فأخرج من تحتها ، ثم أمر بيتها فأحرق بالنار ، فأوحي الله إليه : فهلاً نملة واحدة؟)).
رواه البخاري.
الحديث الثامن والعشرون:

عن أبي هريرة ـ رضى الله عـنه ـ عن النبي صلي الله عليه وسلم قال:
(( لما خلق الله الخلق كتب في كتابه ـ وهو يكتب على نفسه وهو وضع عنده على العرش: عن رحمتي تغلب غضبي)).
رواه البخاري.
الحديث التاسع والعشرون:

عن أبي هريرة ـ رضى الله عـنه ـ قال ك سمعت النبي صلي الله عليه وسلم قال:
(( إن عبداً أصاب ذنباًـ وربما قال : أذنب ذنباً ـ فقال ك رب أذنبت ـ وربما قال: أصبت ، فاغفر لي . فقال ربه: أعلم عبدي أن له رباً يغفر الذنب، ويأخذ به ؟ غفرت لعبدي. ثم مكث ما شاء اللهم ثم أصاب ذنباًـ أو: أذنب ذنباً فقال: رب، أذنبت ـ أو أصبت آخر ، فاغفره. فقال : أعلم عبدي أن له رباً يغفر الذنب، ويأخذ به؟ غفرت لعبدي ثلاثاً ، فليعمل ما شاء)).
رواه البخاري.
الحديث الثلاثون:

عن أبي هريرة ـ رضى الله عـنه ـ عن النبي صلي الله عليه وسلم قال:
(( يقبض الله الأرض ويطوي السماء بيمنه ثم يقول : أنا الملك، أين ملوك الأرض؟ )).
رواه البخاري.
الحديث الحادي والثلاثون:

عن أبي هريرة ـ رضى الله عـنه ـ عن النبي صلي الله عليه وسلم قال:
(( لا يأتي ابن آدم النذر بشيء لم يكن قد قدرته، ولكن يلقيه القدر ، وقد قدرته له ، أستخرج به من البخيل)).
رواه البخاري .
الحديث الثاني والثلاثون:

عن أبي هريرة ـ رضى الله عـنه ـ عن النبي صلي الله عليه وسلم أنه :
((قال :ـ يعني الله تبارك وتعالى ـ لا ينبغي لعبد لي ( وقال ابن المثني : لعبدي ) أن يقول : أنا خير من يونس بن متي عليه السلام)).
رواه مسلم.
الحديث الثالث والثلاثون:

عن أبي هريرة ـ رضى الله عـنه ـ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال:
(( إن رجلاً لم يعمل خيراً قط، وكان يداين الناس ، فيقول لرسوله: خذ ما تيسر ، وأترك ما عسر ، وتجاوز ؛ لعل الله تعالى أن يتجاوز عنا. فلما هلك، قال الله عز وجل ، وكنت أداين الناس ، فإذا بعثته ليتقاضي قلت له: خذ ما تيسر ، وأترك ما عسر ، وتجاوز؛ لعل الله يتجاوز عنا. قال الله تعالى: قد عسر ، وتجاوز؛ لعل الله يتجاوز عنا. قال الله تعالى: قد تجاوزت عنك)).
رواه أحمد والنسائي.
الحديث الرابع والثلاثون:

عن أبي هريرة ـ رضى الله عـنه ـ أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال :
(( تفتح أبواب الجنة يوم الإثنين ، ويوم الخميس ، فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيئاً إلا رجلاً كانت بينه وبين أخيه شحناء، فيقال: انظروا هذين حتى يصطلحا، انظروا هذين حتى يصطلحا، انظروا هذين حتى يصطلحا)).
رواه مسلم.
الحديث الخامس والثلاثون:

عن أبي هريرة ـ رضى الله عـنه ـ قال ك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :
(( عن الله عز وجل ليرفع الدرجة للعبد الصالح في الجنة فيقول : يا رب أني لي هذه؟ فيقول باستغفار ولدك لك)).
رواه أحمد.
الحديث السادس والثلاثون:

عن أبي هريرة ـ رضى الله عـنه ـ عن النبي صلي الله عليه وسلم
(( أن رجلاً زار أخاً له في قرية أخري، فأرصد الله له على مدرجته ملكاً فلما أتي عليه قال: أين تريد؟ قال : أريد أخاً لي في هذه القرية. قال : هل لك عليه من نعمة تربها؟. قال: لا ، غير أني أحببته في الله عز وجل. قال : فإني رسول الله إليك ، بأن الله قد أحبك كما أحببته فيه)).
رواه مسلم.
الحديث السابع والثلاثون:

عن أبي هريرة ـ رضى الله عـنه ـ قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :
(( إن الله عز وجل يقول يوم القيامة : يا بن آدم، مرضت فلم تعدني. قال يا رب، كيف أعودك وأنت رب العالمين ؟ قال : أما علمت أن عبدي فلاناً مرض فلم تعده؟ أما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده؟ يا بن آدم النبي ، استطعمتك فلم تطعمني . قال ك يا رب ، وكيف أطعمك وأنت رب العالمين؟. قال : أما علمت انك لو استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه؟ أما علمت أنك لو أطعمته لوجدت ذلك عندي؟ز يا ين آدم ، استسقيتك فلم تسقني. قال : يا رب ، كيف أسقيك وأنت رب العالمين؟. قال: استسقاك عبدي فلان فلم تسقه ، أما إنك لو سقيته وجدت ذلك عندي))
رواه مسلم .
الحديث الثامن والثلاثون:

عن أبي هريرة ـ رضى الله عـنه ـ عن النبي صلي الله عليه وسلم قال:
(( بينا أيوب يغتسل عرياناً ، فخر عليه جراد من ذهب ، فجعل أيوب يحتثي في ثوبه ، فناداه ربه: يا أيوب ألم أكن أغنيتك عما تري؟ قال بلي وعزتك، ولكن لا غني بي عن بركتك)).
رواه البخاري.
الحديث التاسع والثلاثون:

عن أبي هريرة ـ رضى الله عـنه ـ قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :
(( قال الله تبارك وتعالى: أنا أغني الشركاء عن الشرك، من عمل عملاً أشرك فيه معي غيري، تركته وشركه)).
رواه مسلم.
الحديث الأربعون:

عن أبي هريرة ـ رضى الله عـنه ـ أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال:
(( قال الله : إذا أحب عبدي أحببت لقاءه، وإذا كره لقائي، كرهت لقاءه)).
رواه البخاري.




بناااااات وينكم



خليجية



جمييييل موضوع جميييل استمتعت بقراءته
كم احب ان اقرأ الاحاديث بجميع انواعها

رائع

دمت بهذا العطاء يالغاليه




تُسًسًـلَمِؤوِؤلَيّ حً ـبّـيّبّـآتُيّ عَ ـلَے آلَمِروِر آلَعَ ـطٌر

نِؤوِؤرتُوِآ آلَمِوِضًـوِعَ ـ بّـطٌلَتُكمِ آلَحً ـلَوِهِ




التصنيفات
منوعات

المطالعة

خليجية

يشكو الكثير من الأهل أن أبناءهم لا يحبون المطالعة ويفضّلون النشاطات الترفيهية مثل الرياضة أو ألعاب الكمبيوتر أو مشاهدة التلفزيون… وفي المقابل يطرح الأهل الكثير من الأسئلة حول أسباب نفور أبنائهم من المطالعة.
هذه بعض إجابات الاختصاصيين عن الأسئلة التي يطرحها الأهل.

– هل صحيح أن الأطفال في عصرنا الحاضر يقرأون بنسبة أقل مما كان عليه أطفال الأمس؟
صحيح، والسبب يعود إلى أن نشاطات الأطفال في الماضي كانت محدودة تقتصر على القراءة والرياضة، أما اليوم فقد تغيّر أسلوب الحياة وكثرت خيارات الطفل الترفيهية بين مشاهدة التلفزيون وألعاب الكمبيوتر والمحادثة عبر الإنترنت… فيبدو الطفل مشغولاً ليس لديه الوقت الكافي للجلوس وحده ومطالعة كتاب.

– هل يعد التلفزيون عائقاً أمام الكتاب؟
ليس بالضرورة، فرغم أن الأهل يطلبون أن يكون أبناؤهم قراءً من الدرجة الأولى، فإنهم لا يجعلون الكتاب في أولويات النشاطات العائلية، بل تكون الأولوية دائماً لنشاطات خارج المنزل وتوفير الوسائل الترفيهية في البيت كالتلفزيون والانترنت وألعاب الكمبيوتر.
والمشكلة تكمن في المدة التي يمضيها الطفل في الجلوس أمام الشاشة، فمن المعلوم أن جيل اليوم مأخوذ بالصورة أكثر من سطور مرصوصة في كتاب، وإذا لم يراقب الأهل الوقت الذي يمضيه أبناؤهم أمام الشاشة فإن هؤلاء الأبناء سوف يمضون ساعات طويلة.
لذا على الأهل وضع مواقيت محددة لمشاهدة التلفزيون أو الجلوس إلى الكمبيوتر. وفي المقابل عليهم أن يكونوا النموذج الذي يحتذي به الطفل، إذ لا يمكن تحفيز الطفل على المطالعة في الوقت الذي لا يرى والديه يطالعان كتاباً.

– لماذا ينفر الأطفال من المطالعة؟
كثيراً ما يربط الأهل الفشل المدرسي بعدم القراءة فيجعلون من المطالعة واجباً مدرسياً الأمر الذي ينفّر التلميذ. وعبارة «يجب أن تقرأ كي تنجح» تظهر المطالعة واجباً مدرسياً، فهي مفيدة لكن أهميتها ليست أنها وسيلة مساعدة للنجاح المدرسي، بل أنها تساعد في تطوير المخيّلة والأحاسيس وتحفز الأطفال على الحوار في ما بينهم من جهة وعلى الحوار بين الأطفال والراشدين من جهة أخرى.
لذا على الأهل أن يتنبهوا إلى خطر تحويل القراءة إلى واجب.

– لماذا تبدو مفردات المراهقين ضعيفة ويعرفون القليل عن اللغة الفصحى؟
هذا يفسّر أن الأدب الكلاسيكي يشعرهم بالملل. ويعود السبب إلى طريقة شرح الأستاذ وإلى نظرة المجتمع الذي يقدّر التلميذ البارع في المواد العلمية.
إضافة إلى أن العصر هو عصر العلوم التكنولوجية ويتطلب براعة فيها. لذا تبدو نصوص الأدب الكلاسيكي بالنسبة إلى معظم التلامذة أشبه بالنصوص الصينية التي لا يمكن فهمها!

– هل غيّرت التكنولوجيا الحديثة متطلّبات الطفل؟
نعم، فقد صار في إمكان طفل اليوم أن يضغط على الزر ليحصل على المعلومات التي يريدها. لذا أصبحت متطلباته في الكتاب الذي يريد مطالعته مختلفة، فهو يريد قصة فصولها قصيرة وأحداثها سريعة كتبت بأسلوب مشوّق يحفّزه على القراءة حتى النهاية.
وتتغيّر هذه المتطلبات إذا عوّد الأهل الطفل على أن يتوّقع أموراً أخرى في الكتاب الذي يقرأه.

– هل هناك سن معيّنة تكون فيها الرغبة في القراءة قوية؟
يحب الطفل حتى سن السادسة الكتب وقراءة القصص. فإذا اعتاد في سن صغيرة على القراءة سوف تلازمه هذه العادة مدى العمر. ولكن قد تخف هذه الحماسة بين سن السابعة والتاسعة والسبب يعود إلى أن القراءة تصبح شأناً فردياً لا يشاركه فيه أحد فيشعر بالوحدة والملل أحياناً.
وعند بداية المراهقة تتغيّر اهتمامات التلميذ فيكون أكثر انشغالاً بالنشاطات الرياضية ولقاء الأصدقاء. ولكن عندما يصبح في سن الرشد يعود إلى عادته القديمة أي المطالعة.

– كيف يمكن تحفيز طفل على المطالعة إذا كان يكرهها؟
لا يمكن إرغام الطفل على المطالعة، إذ ينبغي أن يقرأ قصة تجعله يشعر بسعادة تدفعه لقراءتها مرة ثانية. وعموماً إذا أراد الأهل تحفيز طفلهم على المطالعة عليهم أن يوفروا له كتباً تتناول مواضيع تثير اهتمامه وتشبه شخصيته، فبعض الأطفال يفضّلون المواضيع التي تجعلهم يشعرون بالخوف ومنهم من يفضل المواضيع التي تثير انفعالاتهم وأحاسيسهم ومنهم من يحب المواضيع التي تضحكهم… أي أنهم يفضّلون الكتب التي تعبّر عن شخصيتهم وعالمهم. لذا من الضروري أن يصحب الأهل أطفالهم إلى المكتبة ليختاروا الكتب التي تتضمن مواضيع تثير اهتمامهم.

– هل عدم ميل الطفل إلى قراءة روايات أمر غير صحيح؟
كلا، فمن الضروري أن يسمح الأهل لطفلهم بقراءة مواضيع تثير اهتمامه. فإذا كان الطفل مهتماً بالحيوانات مثلاً يمكن الأم أن تشتري له موسوعة علمية عن الحيوانات ومن ثم تحاول إثارة فضوله عن طريق تحفيزه على قراءة قصة يكون بطلها الحيوان المفضّل لديه.

– هل صحيح أن الفتيات يقرأن أكثر من الأولاد؟
نعم، فغالباً ما تميل الفتاة إلى مطالعة كتاب في حين يفضّل أخوها الخروج مع أصدقائه. و يوجه الأهل وعن غير قصد الولد نحو النشاطات التي يقوم بها خارج المنزل، والبنت نحو النشاطات المنزلية ومنها المطالعة.

– كيف يمكن معرفة الكتاب الجيد؟
تعتبر شروط كتاب الطفل الجيد هي نفسها بالنسبة إلى كتاب يقرأه الراشد. أي ألا يشعر الطفل بالملل أثناء القراءة، وأن تكون المعلومات الواردة فيه صحيحة واللغة سليمة وتناسب سنه.




شكرا لروعة الطرح



تسلمييييييييييييي



التصنيفات
منوعات

تقشير و تبييض الأكواع والركب صحي

تعاني معظم السيدات من اسمرار في منطقة الأكواع والركب، و أسباب اسمرار تلك المناطق هو الجفاف الشديد فيها، وقلة شرب الماء ،وقلة الترطيب، والتعرض الى الشمس. وأحياناً تعود لأسباب وراثية أو تصبغات في البشرة.

تنصح أخصائية البشرة سهيلة عبد الهادي النساء اللواتي تفضلن العناية بهذه المناطق في المنزل بالخطوات التالية:
1- ترطيب المنطقة باستمرار بكريم مرطب يحتوي على أحماض الفواكه والفيتامينات، لكي يقوم بتفتيح وتبيض الجلد بشكل آمن وخفيف.
2- يجب استخدام ليفة خشنة لأزالة الخلايا الميتة، ويكون ذلك في آخر مرحلة عندما يكون جلدك رطباً من البخار.أفركي جسمك بالليفه بشكل دائري حتى تزيلي كل الجلد الميت الخشن.
3-استخدمي شامبو الجسم الخاص بالتفتيح وهو أيضا يحتوي على أحماض الفواكه.
4- لإزالة الشوائب أفركي المنطقة بملح الطعام مع ملعقة خل ومن ثم قومي بغسلها.
5- وأخيرا ضعي الكريم المرطب.

وتضيف عبد الهادي أنه وإذا أرادت المرأة الحصول على نسبة تبيض عالية وبشكل أسرع، فعليها
بالتوجه للمختصين للقيام بجلسات التقشير الحمضي المكون من حامض الجليكوكليك، الأسيد الذي يعمل على
تقشير الطبقات الخارجية للجلد، وإزالة الأسمرار والبقع الداكنة.

طريقة التقشير الحمضي
1-تكون على شكل برنامج من ست جلسات بين كل جلسة عشرة أيام .
2- تقوم فيها الأخصائيه بالتقشير الحمضي لهذه المنطقة. يوضع المقشر مع المراقبة المستمرة لثواني من بعدها يبطل مفعوله بسائل خاص.
3- بعد الجلسة تحصلين على كريم مكمل لهذه العملية للاستخدام المنزلي.
4- بعد الانتهاء من جلسة التقشير يجب تجنب الفرك أثناء الاستحمام تماماً.
5- لا تضعي أي كريم من دون وصفة بعد هذه الجلسات.
6- ضعي واقي الشمس.
نتائج عملية التقشير :
1-التقشير بالأحماض يزيل الطبقة العليا من الجلد.
2-يعمل على تجديد الخلايا.

3- يبيض المنطقة بشكل ملحوظ.
4-يزيل الخشونة الظاهرة في منطقة الركبة والكوع.
6- يزيل الاسوداد والجفاف.




تسلمي عزيزتي

الحق انه مجرد دعك الركب بالليفة و الصابون بعد الانتهاء من الاستحمام و قبل الخروج من الحمام (ليكون الجلد في اعلى درجات الرطوبة بعد حمام طويل) كفيل بالوصول الى توحيد لون الركب مع باقي الجسم
دون حاجة لاي مستحضرات اضافية

و فركها بالليمون الحامض ايضا نتائجه مرضية جدا




التصنيفات
منوعات

كوني ملكة الحفل نصمم ونفذا طلبك مهما كان شكله وصعوبته

كوني ملكة الحفل

نصمم ونفذا طلبك مهما كان شكله وتصميمه وصعوبته عندنا تكوني احلى

ملكه

أنا المصممة السعوديه ام محمد
والمصممه لومي فلاته
نصمم وانفذ هذه الموديلات
للكبار
وللاطفال
فى مشغلي فى السعوديه وقريبا ان شاءلله
لباقي الدول الخليجيه
شغيل نظيف ومتقن وتصاميم غريبه وتطريز وشغل يدوي متقن ورائعه جدا ولاروع وتصاميمنا راح تشهد بروعة واتقنا العمل
وممكن انفذ اي موديل من كتالوج سحر الشرق 2022 او اي موديل يعجبك فقط احتاج الصوره او نصمم لك طلبك وفكرتك بكل سهوله
وسعر الموديل حسب الشغل
تبدا الاسعار من 500
وايضا يوجد لدينا تصميم وتنفيذا
اطقم نفاس و
لاب كوت لحفلات التخرج +الطاقيه بطريقه مبتكره ومرصعه بالكرستال
الاسعار 400 ريال

المملكه العربيه السعوديه مدينة جده جوال
على الخاص
للجادت رجاء




وين في جدة



واو ماشاء الله طيب حبيبتي وين بالسعوديه < ياليت يكون بجده



موفقة



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تالمت لكن تعلمت خليجية
وين في جدة
حي مدائن القهد




التصنيفات
منوعات

در من كلام أهل العلم حول أعياد الكفار ومايتعلق بها

الحمد لله حمداً كثيرا طيبا مباركا فيه والصلاة والسلام على القائل ( من تشبه بقوم فهو منهم ) وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد .

لما رأيت كثيرا من الناس يتساهل في موضوع تهنئة أهل الكتاب بأعيادهم بل والمشاركة فيها أحيانا أحبت أن أنقل لكم بعض الفوائد من كلام أهل العلم حول هذه المسألة ومايتعلق بها من عدة أمور :

أولا :
قول عمر رضي الله عنه : " لا تعلموا رطانة الأعاجم , ولا تدخلوا على المشركين في كنائسهم يوم عيدهم فإن السخطة تنزل عليهم " مصنف عبد الرزاق (9061) والسن الكبرى للبيهق (9/432).
وقول عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما : " من بنى بلاد الأعاجم فصنع نيروزهم ومهرجانهم وتشبه بهم حتى يموت وهو كذلك حشر معهم يوم القيامة " السن الكبرى (9/432) وصحه ابن تيمية في الاقتضاء (1/754).

قال شيخ الإسلام : وهذا عمر نهى عن تعلم لسانهم وعن مجرد دخول الكنيسة عليهم يوم عيدهم; فكيف بفعل بعض أفعالهم , أو فعل ما هو من مقتضيات دينهم ؟ أليست موافقتهم في العمل أعظم من الموافقة في اللغة ؟ أو ليس عمل بعض أعمال عيدهم أعظم من مجرد الدخول عليهم في عيدهم ؟ وإذا كان السخط ينزل عليهم يوم عيدهم بسبب عملهم فمن يشركهم في العمل أو بعضه; أليس قد تعرض 0لعقوبة ذلك ؟ الاقتضاء (1/854).

وعلق على قول عبد الله بن عمرو : (حشر معهم) فقال: وهذا يقتضي أنه جعله كافرا بمشاركتهم في مجموع هذه الأمور أو جعل ذلك من الكبائر الموجبة للنار وإن كان الأول ظاهر لفظه الاقتضاء (1/954).

ثانياً
ومما نهينا عنه اجتناب موافقتهم في أفعالهم :

قد لا يتسنى لبعض المسلمين حضور أعياد الكفار لكنه يفعل مثل ما يفعلون فيها, وهذا من التشبه المذموم المحرم. قال شيخ الإسلام : " لا يحل للمسلين أن يتشبهوا بهم في شيء مما يختص بأعيادهم لا من طعام ولا لباس ولا اغتسال ولا إيقاد نيران ولا تبطيل عادة من معيشة أو عبادة أو غير ذلك, ولا يحل فعل وليمة ولا الإهداء ولا البيع بما يستعان به على ذلك لأجل ذلك, ولا تمكين الصبيان ونحوهم من اللعب الذي في الأعياد ولا إظهار زينة . وبالجملة : ليس لهم أن يخصوا أعيادهم بشيء من شعائرهم, بل يكون يوم عيدهم عند المسلمين كسائر الأيام " مجموع الفتاوى (52/923).

وقال الذهبي: " فإذا كان للنصارى عيد ولليهود عيد كانوا مختصين به فلا يشركهم فيه مسلم, كما لا يشاركهم في شرعتهم ولا قبلتهم " تشبيه الخسيس بأهل الخميس, ضمن مجلة الحكمة, عدد (4) , ص 391.

وذكر ابن التركماني الحنفي جملة مما يفعله بعض المسلمين في أعياد النصارى من توسع النفقة وإخراج العيال, ثم قال عقب ذلك : قال بعض علماء الحنفية : من فعل ما تقدم ذكره ولم يتب فهو كافر مثلهم, وقال بعض أصحاب مالك : " من كسر يوم النيروز بطيخة فكأنما ذبح خنزيرا " اللمع في الحوادث والبدع (1/492).

ومما قاله أهل العلم :
اجتناب المراكب التي يركبونها لحضور أعيادهم:

قال مالك : " يكره الركوب معهم في السفن التي يركبونها لأجل أعيادهم لنزول السخطة واللعنة عليهم " اللمع في الحوادث والبدع (1/492).

وسئل ابن القاسم عن الركوب في السفن التي تركب فيها النصارى إلى أعيادهم فكره ذلك مخافة نزول السخطة عليهم بشركهم الذي اجتمعوا عليه الاقتضاء (2/625).

وحول عدم الإهداء لهم أو إعانتهم على عيدهم بيع أو شراء:

قال أبو حفص الحنفي: " من أهدى فيه بيضة إلى مشرك تعظيما لليوم فقد كفر بالله تعالى "فتح الباري لابن حجر العسقلاني (2/315).

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: ؛وكره ابن القاسم للمسل يهدي للنصارى شيئا في عيدهم مكافأة لهم, ورآه من تعظيم عيدهم وعونا لهم على مصلحة كفرهم; ألا ترى أنه لا يحل للمسلين أن يبيعوا من النصارى شيئا من مصلحة عيدهم ؟ لا لحما ولا إداما ولا ثوبا ولا يعارون دابة ولا يعاونون على شيء من عيدهم لأن ذلك من تعظيم شركهم ومن عونهم على كفرهم, وينبغي للسلاطين أن ينهوا المسلمين عن ذلك, وهو قول مالك وغيره : لم أعلمه اختلف فيه " الاقتضاء (2/625 – 725).

وقال ابن التركماني : " فيأثم المسلم بمجالسته لهم وبإعانته لهم بذبح وطبخ وإعارة دابة يركبونها لمواسمهم وأعيادهم " اللمع في الحوادث (1/ 492).

وحول عدم إعانة المسلم المتشبه بهم في عيدهم على تشبهه :

قال شيخ الإسلام : " وكما لا نتشبه بهم في الأعياد, فلا يعان المسلم المتشبه بهم في ذلك; بل ينهى عن ذلك, فمن صنع دعوة مخالفة للعادة في أعيادهم لم تجب دعوته ومن أهدى من المسلمين هدية في هذه الأعياد مخالفة للعادة في سائر الأوقات غير هذا العيد لم تقبل هديته خصوصا إن كانت الهدية مما يستعان بها على التشبه بهم كما ذكرناه, ولا يبيع المسلم ما يستعين به المسلمون على مشابهتهم في العيد من الطعام واللباس ونحو ذلك; لأن في ذلك إعانة على المنكر " الاقتضاء (2/915 – 025) .

حكم تهنئتهم بعيدهم :

قال ابن القيم رحمه الله تعالى : " وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به فحرام بالاتفاق مثل أن يهنئهم بأعيادهم وصومهم فيقول : عيد مبارك عليك أو تهنأ بهذا العيد ونحوه فهذا إن سلم قائله من الكفر فهو من المحرمات وهو بمنزلة أن يهنئه بسجوده للصليب بل ذلك أعظم إثما عند الله وأشد مقتا من التهنئة بشرب الخمر وقتل النفس وارتكاب الفرج الحرام ونحوه وكثير ممن لا قدر للدين عنده يقع في ذلك وهو لا يدري قبح ما فعل . فمن هنأ عبدا بمعصية أو بدعة أو كفر فقد تعرض لمقت الله وسخطه وقد كان أهل الورع من أهل العلم يتجنبون تهنئة الظلمة بالولايات وتهنئة الجهال بمنصب القضاء والتدريس والإفتاء تجنبا لمقت الله وسقوطهم من عينه " . ا. ه أحكام أهل الذمة (1/144 – 244).

قال الحافظ الذهبي رحمه الله في كتابه الرائع تشبه الخسيس بأهل الخميس ص11 وما بعدها:
ومِن التَّشبُّه بالنصارى ما يفعله جهلة أهل بعلبك والبقاع من إيقاد النيران ليلة عيد الصَّليب في الكروم, وهذا أيضًا من إظهار شعار النَّصارى, قُبحًا لفاعلهِ.
ومن ذلك: إيقادُ النيران [والقناديل] ليلة الميلاد, وشراءُ الشمع والتوسعةُ [والتلذ] بالحلوى والقطايف, وإظهارُ السرور والرّهج وإعطاء المدحْرجين .
فإنَّ في هذا إحياء لدين الصليب وإحداث عيد ومشاركة المشاركين, وتشبهًا بالضالين! وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: (من تشبه بقوم فهو منهم).فيا مسكينُ: أين تذهب بعقلك؟!
إلى كم تهربُ من متابعة [سنّةّ] نبيك محمد صلى الله عليه وسلم إلى [متابعة] شعار أعدائك؟! إلى كم هذه التفرقة والتململ من سُلوكِ الصِّراط المستقيم إلى سبيل الشياطين [الضالين] ؟! إنْ تعبدت شردْت في العبادة, أو تسلت لواذًا يمينًا وشمالًا. وإنْ سلكت في [طريق] العلم دخلت في الحيل والرُّخص وقلت: أنا مُقلدُ الأئمَّة!
وإنْ دخلت في التجارة والبيع احتلت في المعاملة الرَّبوية بكل طريق, وأكثرت الحلف الذي يحرم على التاجر [فعله], وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في المتابعَين: (إنْ صدقا وبيَّنا بورك لهما [في بيعهما], وإن كذبا وكتما محقت بركة بيعهما).
و [اعلم انَّك] إن أمرْت بمعروف أو نهيت عن منكر, فربما انحرفت إلى الشرور وثارت نَفَسُك واعتديْت, فيكون ما أفسدتَ أكثر مّما أصلحت.
وإن ليَّنت لقرابتك ولذي الجاه والسلطان وأقمت الحد على الضعيف والجاهل, دون القوي والعالم, فقد عصيت بذلك, وإن غضبت لنفسك في إنكارك حيث ينُلُ منك فلا بدَّ لك في علِمِك من أن تكون [حكيمًا] حليمًا, ولا بدَّ في العمل من الإخلاص, قال الله تعالى ( وَمَا أُمِرُوا إِلاَّ لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وقال تعالى: ( أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ ) فليكن رفقُك بالمبتدع والجاهل حتى تردهما عن ارتكباه بلين.
ولتُكنْ شدَّتك على الضَّال الكافر, ومعَ هذا فارْحم المبتلى, واحمد الله على العافية, ( كَذَلِكَ كُنتُمْ مِنْ قَبْلُ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ [فَتَبَيَّنُوا] .
وانظر إلى نفسك وقت النهي عن المنكر وعند الأمر بالمعروف بعين المقت, وانظر إلى أخيك العاصي الجاهل بِعين الرَّحمة, من غير أن تترك أوامر الله [تعالى] أو حدًا من حدود الله.
فاتباعُ السُنةِ حياة القلوب وغذاؤها.فمتى تعوَّدت القلوبُ بالبدع وألفتها لم يبقَ فيها فضلُ للسُّن.

لزيادة إثراء الموضوع :
أقوال أهل العلم في تفسير قوله تعالى (والذين لا يشهدون الزور):

*قال أبو العالية، وطاوس، ومحمد بن سيرين، والضحاك، والربيع بن أنس، وغيرهم: هي أعياد المشركين
.تفسير ابن كثير (6 / 130).
*قال القرطبي: وفي رواية عن ابن عباس أنه أعياد المشركين.الجامع لأحكام القرآن (13 / 78).
*قال السيوطي : وأخرج الخطيب عن ابن عباس في قوله والذين لا يشهدون الزور قال : أعياد المشركين. الدر المنثور – (6 / 282).
*وعن ابن عباس : أن الزور هنا أعياد المشركين وكنائسهم . والزور الباطل .الهداية الى بلوغ النهاية
مكي بن أبي طالب(8 / 5264).
*قال الزمخشري: وعن مجاهد : أعياد المشركين. الكشاف – (4 / 485).
*قال العز بن عبد السلام : { قَوْلَ الزُّورِ } الشرك ، أو الكذب ، أو شهادة الزور ، أو أعياد المشركين .تفسير ابن عبد السلام – (4 / 71).
*قال الخازن : وقيل : لا يشهدون الزور يعني أعياد المشركين.تفسير الخازن – (5 / 110).
*قال الفخر الرازي: يحتمل حضور كل موضع يجري فيه ما لا ينبغي ويدخل فيه أعياد المشركين ومجامع الفساق ، لأن من خالط أهل الشر ونظر إلى أفعالهم وحضر مجامعهم فقد شاركهم في تلك المعصية ، لأن الحضور والنظر دليل الرضا به ، بل هو سبب لوجوده والزيادة فيه ، لأن الذي حملهم على فعله استحسان النظارة ورغبتهم في النظر إليه،تفسير الفخر الرازى – (1 / 3415)
*قال الطاهر ابن عاشور : والزور: الباطل من قول أو فعل وقد غلب على الكذب.أنهم لا يحضرون محاضر الباطل التي كان يحضرها المشركون وهي مجالس اللهو والغناء والغيبة ونحوها، وكذلك أعياد المشركين وألعابهم.التحرير والتنوير (19 / 97).
والله تعالى أعلم
——————————————————————————–




خليجية



اسعدني مرورك



خليجية



التصنيفات
منوعات

يومياً 10 دقائق من الضحك تقوي مناعتك

خليجية
"اضحك كركر أوعى تفكر".. فالضحكة المنبعثة من القلب لها بصمات وآثار علاجية فعالة على جسمك، وذلك لأنه يسمح للإنسان بالتخلص من همومه ومتاعبه‏,‏ فعندما نضحك لا يسهم هذا في تحريك عضلات الوجه فقط‏,‏ وإنما عضلات الجسم كله‏، الأمر الذي يحمي الأوعية الدموية ويعزز وظائفها.

وقد كشف خبراء أسبان في العلاج بالضحك عن أن الضحكة تقوي جهاز المناعة لدى الإنسان وتقلل من التوتر، والألم، والأرق لأنها تحفز على إفراز هرمون "الإندورفين"، كما تحارب الشيخوخة المبكرة.
وأشارت كاتي جارثيا الخبيرة في العلاج بالضحك والتي تنظم ورش لهذا الغرض في مستشفيات ومراكز صحية تلجأ إليها لتحسين الصحة العقلية والجسدية للمرضى، إلى أن الأشخاص الذين يقصدون هذا النوع من الورش هم من فقدوا الرغبة في الضحك بسبب تعرضهم لتجارب مأساوية كوفاة أصدقائهم لأنهم يصبحون دون صحبة مما يعرضهم إلى خطر الإصابة بالاكتئاب.
وأوصت جارثيا بالضحك لمدة عشر دقائق على الأقل يومياً، حتى لو كان الشخص دون صحبة.
وأوضحت جارثيا أن ثمة أشخاص أصحاء يأتون أيضاً للمشاركة في هذه الورش لمجرد شعورهم بالراحة، مؤكدة أن عدد الأشخاص الذين يشاركون في هذه الورش لاستعادة البسمة تتحسن حالتهم الصحية.
وأوضحت جارثيا أن السبب في مشكلة فقدان الرغبة والقدرة على الضحك يكمن في أن الماديات تطغى على العصر الحالي مع انخفاض نسبة الإحساس بالرخاء النفسي.
الضحك ينظم عقلك


خليجية
أكد الأطباء على أهمية الضحك والمرح لأنهما يفيدان عقل الإنسان وجسمه معاً، حيث أوضحوا أن الضحك يحرك الرئتين وكل أجزاء الجهاز التنفسي ويزيد من نسبة الأكسجين في الدم وينظم ضغط الدم ويساعد علي الهضم ويعالج العصبية ويقلل من آثار الضغوط النفسية، كما أنه يساعد علي الاسترخاء.

وأوضح الباحثون أن ممارسة الضحك باستمرار يعطي نفس تأثير تناول المخدرات، مؤكدين أن الضحك المرتبط بالجزء الأيسر للمخ يجعل الجسم يفرز هرمون "الدوبامين" المسؤول عن الشعور بالنشوة، موضحين أن أصحاب المزاج يمكنهم الاستغناء عن المخدرات بواسطة الضحك والفرفشة.
وينشط قلبك
وفي نفس الصدد، أظهرت دراسة علمية حديثة أن الضحك يحقق المزيد من الفائدة للجسم، باعتباره رياضة حقيقية يمارسها الجسم من الداخل.
ويساعد الضحك فى وصول الأكسجين للدم بصورة أفضل، كما يؤدى إلى افراز الهرمونات المثيرة للنشوة، والتى تساعد فى التخلص من حالات التوتر والاكتئاب والقلق، كما أن الضحك يقاوم الفيروسات والبكتريا، حيث وجد الباحثون أنه يطيل عمر الفرد أيضاً.
ويخلصك من التوتر

خليجية
وفوائد الضحك لا تقتصرعلى الكبار فقط، حيث أكدت دراسة جديدة قام بها فريق من خبراء الصحة الأمريكيين، أن الضحك يريح أعصاب الأطفال ويقلل كثيراً من توترهم العصبي، وله تأثير كبير على كيفية تقبلهم للألم والتعامل معه وتحمله.

وأشار الباحثون إلى أن القوة العلاجية للفكاهة والضحك يمكن أن تقلل من الألم، وتحسن أداء جهاز المناعة خصوصاً عند الأطفال الذين يعانون من أمراض خطيرة مثل السرطان أو الايدز أو السكري، والمعرضين لعمليات زرع أعضاء أو نخاع عظام.
وأظهرت نتائج الدراسة أن أهمية الفكاهة والضحك يعتبر من الأدوات الهامة في العلاج النفسي، والذي يؤثر بدوره على علاج البدن كما يستخدم فى أساليب المعالجات الطبية في الثقافات البشرية المختلفة.
وأضاف أحد الباحثين أن مشاهدة الأطفال لأفلام الكرتون الشائعة، ساهمت في زيادة قدرتهم على تحمل الآلام الحادة بشكل أكبر وأفضل، وتقليل انزعاجهم وضيقهم، كما تبين أن مثل هذه الأفلام قد تساعد أيضاً في تحسين حالة الأطفال المصابين بمشكلات نفسية كالقلق والعصبية والعدائية.
ويمنحك الرشاقة

أكدت نتائج دراسة أمريكية حديثة أن الضحك لمده طويلة يساعد الإنسان على حرق 50 سعراً حرارياً وهو ما يساعد على حرق الزوائد الموجودة فى الجسم.
وقام الباحثون الأمريكيون بوضع 45 من الأزواج أمام مشاهد لسلسلة من المواقف المضحكة فتبين أن حرق السعرات الحرارية لديهم ارتفع أثناء هذه المشاهدة، وهو مايعادل قطعة مربعة من الشيكولاته ولكن لمدة تصل الى 15 دقيقة.
وينصح العلماء الأمريكيون الذين يرغبون في التخسيس بالبحث عن برامج تلفزيونية ضاحكة لمساعدتهم على عملية إنقاص للوزن.
وأخيراً .. يعدي كالأنفلونزا


خليجية
كثيراً ما يحدث أن شخص يضحك والآخرين يضحكون معه دون أن يعرفوا سبب ضحكه، فيعتقد البعض بأن الضحك ينتقل من شخص إلى آخر كالعدوى، وهذا ما أكده الباحثين أن هناك أسباب علمية لهذا الضحك، مشيرين إلى أن الضحك له فعل السحر في مواجهة المواقف الصعبة في الحياة والأزمات النفسية والعصبية‏‏.

ومن أهم مزايا الضحك أنه مثل الأنفلونزا "معد" وعندما يضحك الإنسان أو يبتسم فإنه يخرج طاقة التوتر من عضلات وأعصاب الوجه‏,‏ وبالتالي تنتقل عدوي الضحك لمن حوله، فعندما نسمع أو نرى الآخرين يضحكون، فإن المناطق التي تسيطر على الضحك والابتسامة في دماغنا تصبح نشيطة أيضا، مما يلهمنا على الابتسام.
وقد أفاد باحثون بأن الضحكة المنبعثة من القلب تساعد علي خفض ضغط الدم‏,‏ وتزيد من مقاومة الجسم للإجهاد وتحفزه علي إفراز هرمونات تؤثر علي الحالة النفسية والجسدية.
وأشار الدكتور محمود فوزي اخصائي الصحة النفسية‏, إلى أن الإنسان يبدأ بالضحك منذ الطفولة عندما يبلغ الأسبوع العاشر من عمره وبعد ذلك بستة أسابيع يضحك مرة كل ساعة وعندما يبلغ الرابعة من عمره يبدأ بالضحك مرة كل أربع دقائق‏,‏ الأمر الذي يبين أهمية الضحك للإنسان حتي ينمو بشكل طبيعي وصحي‏.

وأوضح فوزي أن خمس دقائق من الابتسام أو الضحك كفيلة بتبديد 20% من الشعور بالاجهاد‏،‏ كما أن ضحكة صباحية في بداية اليوم تعزز طاقة الجسد طوال اليوم‏، لذلك ينصحك الطبيب بتخصيص ‏5 ‏ دقائق قبل خروجك يومياً لتخبر نفسك عن كيفية شعورك بطاقة هائلة والوقت الرائع الذي ستقضيه بالخارج وتأكد أنك سوف تجد النتيجة مذهلة لأن جسدك سيستجيب لذلك ويبدأ بمحاكاة ما يدور في عقلك‏,‏ لتشعر علي الفور بالطاقة والحيوية‏.‏

وقد أثبتت دراسة أخرى أجراها باحثون في كلية إمبريال التابعة لجامعة لندن، أن الدماغ يستجيب لـ "الأصوات الانفعالية" التي تصدر عن أشخاص آخرين ومنها الضحك.
كما أتضح للباحثين أن هذه الأصوات تستثير منطقة معينة في دماغ المستمع عند رؤيته وجهاً باسماً حيث يطرأ تغير فوري على عضلات وجهه قبل أن ينفجر في الضحك، مؤكدين أنه عندما نتحدث مع شخص ما فإننا نميل لتقليده من دون أن ندري من حيث تكرار ما يقوله أو حتى تقليد حركاته، والآن أثبتنا أن ذلك ينطبق أيضاً على الضحك.. على الأقل من الناحية العلمية.




خليجية



مشكووووووووووورة ياا عسل



خليجية



يسلموا موضوع مفيد



التصنيفات
منوعات

تنحيف الجسم 10 كيلو خلال اسبوع

يقول الدكتور:- ان النقص في هذا النظام نقص حقيقي لانه يتم من دهن الجسم لذا ليس من السهل اعادة تكوينه في فترات قصيره لذلك يبقى الشخص دون زياده لفترات طويله جدا طالما حافظ في اكله على نظام متوازن وقلل من السكريات والدهون
وان النقص وان كان كبيرا لايؤثر على اي من القياسات الحيويه داخل الجسم ولا يؤثر على الصحة ما دام المتعالج يأخذ الحيطة بتناول الوجبات الموجودة فيه دون حذف الوجبات
يصلح لجميع الاعمار ولاضروره للفيتامينات مع ضرورة الالتزام بالوجبات المذكوره دون تعديل
ان حيز المعده يبدأ في النقصان بالتدريج فيجد الشخص نفسه يصل الى مرحلة الشبع بسرعه شديده واحساس بالحيوية حين يتعود الجسم على هذا النظام
وسوف نستخدم في هذا الريجيم مطحون بذرة الكتان مع السلطة أو الزبادي

التعليمات في هذا الريجيم:-
– الزبادي المطلوب هنا هــو زبادي أكتيفيا لأنه يساعد على الهضم الجيد وتحسين عملية شد الجسم
– شرب 8 أكواب من الماء يوميا وأكثر
– عمل رياضة مدة ربع ساعة وهي المشي فقط
– غير مسموح مشروبات الدايت لأنها بالغالب تكون تجارية وتؤثر على البرنامج
– مسموح شرب القهوه و الشاي والاعشاب (بدون سكر)
– مسموح تناول خس او خيار بين الوجبات (اختيار صنف واحد) ولكن قبل الوجبه بساعتين
– محاربة الامساك قـدر الامكان وتناول الاعشاب المسهلة
– تناول الطعام ببطء حتى تحس بالشبع السريع
– عدم إستهلاك السكر العادي ويرجى استخدام سكر دايت ومنهم (سبليندا)
– عدم استهلاك الحلويات لأنها تعمل على قتل هذا الريجيم و أيضا بطء في نزول الوزن
______________________________ ______________________________ ___
الاسبوع الأول
الفطور اليومي:- بيضتين مسلوقه + حبة خيار + مرتديلا حسب الرغبة

(السبت)
الغداء:- صحن سلطة بدون طماطم و جزر
والسبب أن الطماطم فيها أملاح وتحبس سوائل الجسم والجزر غني بالسعرات التي من شأنها تقوم بعمل في بطء نزول الوزن
العشاء:- لحم مشوي (قطعة ستيك) خالية من الملح وزبادي الأكتيفيا

(الأحد)
الغداء :- دجاج مسلوق اومشوي و أكتيفيا بملعقة من مطحون بذرة الكتان
العشاء:- 2 بيضه مسلوقه + سلطه (خيار,خس,فلفل اخضر و ملفوف وبقدونس)

(الأثنين)

الغداء:- جبن قريش او جبن منزوع الدسم مقدار 80 غ
العشاء:- لحم مشوي او مفروم أو صدر دجاجة مسلوق أو مشوي

(الثلاثاء)
الغداء :- حبه كيوي أو حبتين (أرجو التقيد)
العشاء:- علبة تونة بالماء واذا كان عندك اللي فيها زيت يجب أن يصفى مع لبن أكتيفيا وملعقة صغيرة مطحون بذرة الكتان

(الاربعاء)

الغداء:- خضار مسلوق ويجب عدم اضافة الملح الا بكمية بسيطة
العشاء:- سمك اوجمبري اوتونه مصفاه من الزيت + سلطه مع لبن أكتيفيا

(الخميس)
الغداء:- لحم مسلوق وسلطة بملعقة من مطحون بذرة الكتان
العشاء :- صحن شاورما بدون خبز (فقط هذا اليوم)

(الجمعه)
الغداء :-دجاج مسلوق + صحن سلطة خضراء + لبن أكتيفيا
العشاء:- مرتدلا بقري (3 شرائح) لبن أكتيفيا




ارجو التفاعل



شكرا غلاتي ع النقل الله يعطيك العافية يا رب



تسلمي على المرور



شكــــرا ع الموضــوع مفيد جدا 🙂



التصنيفات
منوعات

قصة حب واقعية علي النت

السلام عليكم
شحالكم ان شاء الله بخيرين
هذا موضوعي الثاني ان شاء لاله يعجيكم

اضع بين ايديكم هذه القصة الواقعية

اجمل قصة حب على النت

تدور أحداث هذه القصة في بيت صغير يعيش أهله مرارة الغربة
ولكن أحداث القصة لم تكن لتختار من أفراد هذه العائلة
إلا فتاة قد بلغت السادسة عشر من عمرها ، تدعى (( ميرة ))

كانت ميرة فتاة محبوبة من جميع صديقاتها ،
لم تعرف العداوة أبداً في حياتها ، عاشت فترة المراهقة في هدوء ،
كانت ترى صديقاتها كيف يعشن مراهقتهن ،
هذه تحب للمرة الثالثة ،
وهذه تعشق ابن الجيران والأخرى متيمة بمن هو في عمر أبيها ،
ولم تكن لتقتنع بهذا الشيء الذي يدعى حب ،
كانت كلما قالت لها صديقاتها عن معاناتهن مع أحبابهن تضحك … !!

كانت ميرة تعيش عصر الإنترنت ،
كانت مولعة بالإنترنت وتجلس عليه لساعات وساعات من غير ملل أو كلل
بل أنه يكاد أن ينفصل قلبها عن جسمها عندما يفصل خط الإنترنت !!

كانت تحب مواقع العجائب والغرائب وتجوب أنحاء الإنترنت بحثاً عنها
وكانت تحب محادثة صديقاتها عن طريق الإنترنت
وتجد في ذلك المتعة أكثر من محادثتهن على الهاتف أو على الطبيعة ..

في يوم من الأيام كانت ميرة كالعادة تمارس هوايتها المفضلة
وتجوب الإنترنت من موقع لموقع
وفي نفس الوقت تحادث صديقتها في المدرسة عندما
قالت لها سأعرفك على فتاة تعرفت عليها عن طريق الإنترنت وسوف تحبينها للغاية ،
كانت ميرة ترفض محادثة الشباب عن طريق الإنترنت
لأنها كانت تعتبر ذلك غير مناسبا وخيانة لثقة أهلها بها
فوافقت ميرة على أن تحادث الفتاة فقد كانت تحب إقامة صداقات مع فتيات
من جميع أنحاء العالم وفعلا تعرفت عليها فوجدت فيها الفتاة المهذبة الخلوقة المتدينة ،
و وثقت بها ثقة عمياء وكانت تحادثها لساعات وساعات لتزداد إعجابا بالفتاة
وسلوكها وأدبها الجم وأفكارها الرائعة عن السياسة والدين وكل شيء .

في مرة من المرات بينما كانت تحادثها عن طريق الإنترنت
قالت لها هذه الفتاة سأعترف لك بشيء لكن عديني ألا تكرهيني عندها ..
فقالت ميرة على الفور : كيف تتلفظين بلفظ ( كره )
وأنتي تعرفين مقدار معزتك عندي فأنتي مثل أختي .

قالت لها الفتاة سأقول لك الحقيقة ..
أنا شاب في العشرين من عمري
ولم أكن أقصد خداعك
ولكني أعجبت بك جداً
ولم أخبرك بالحقيقة لأني عرفت أنك لا تحادثين الشباب
ولكني لم أستطع أن أصبر أكثر من ذلك
فأنا أحببتك حباً جماً وأشعر بك بكل نفس .

وهنا لم تعرف ميرة ماذا تفعل
فقد أحست أن هناك شيئاً بها قد تغير
فهل من المعقول أن كل هذا الأدب والدين والأخلاق هي لشاب في العشرين من عمره ..!

أحست أن قلبها قد اهتز للمرة الأولى ولكنها أيقظت نفسها
بقولها : كيف أحب عن طريق الإنترنت
وأنا التي كنت أعارض هذه الطريقة في الحب معارضة تامة ؟.

فقالت له : أنا آسفة .. أنت مثل أخي فقط ..

فقال لها : المهم عندي أني أحبك
وأن تعتبريني مثل أخيك وهذا أمر يخصك ولكني أحببتك .

انتهت المحادثة هنا …
لتحس ميرة أن هناك شيئاً قد تغير بها ..
لقد أحبته ميرة ..
ها قد طرقت سهام الحب قلب ميرة من دون استئذان
ولكنها لا تحادث أي شاب عن طريق الإنترنت
وفي نفس الوقت ترغب بالتحدث إليه
فقررت أن تحادثه بطريقة عادية
وكأنه فتاة وأن تحبه بقلبها وتكتم حبه فلا تخبره به !!

وتمر الأيام وكل منهما يزداد تعلقاً بالآخر
حتى أتى اليوم الذي مرضت فيه ميرة مرضاً أقعدها بالفراش لمدة أسبوع
وعندما شفيت هرعت للإنترنت كما يهرع الظمآن لشربة ماء
لتجد بريدها الإلكتروني مملوء بالرسائل
وكلها رسائل شوق وغرام ..
وعندما حادثته سألها : لماذا تركتيني وهجرتيني ،
قالت له : كنت مريضة ،
قال لها : هل تحبيني ؟؟
وهنا ضعفت ميرة وقالت للمرة الأولى في حياتها

: نعم أحبك وأفكر بك كثيرا ..

وهنا طار الشاب من الفرحة فأخيراً أحبته حبيبة قلبه
وفي نفس الوقت بدأ الصراع في قلب ميرة :
لقد خنت ثقة أهلي بي لقد غدرت بالإنسان الذي رباني
ولم آبه للجهد الذي أفناه من أجلي
ومن أجل ألا أخون ثقته
فتنهض من سريرها في منتصف الليل

لتكتب هذه الرسالة بالحرف الواحد :

( يشهد الله أني أحببتك
وأنك أول حب في حياتي
وأني لم أرى منك إلا كل طيب
ولكني أحب الله أكثر من أي مخلوق
وقد أمر الله ألا يكون هناك علاقة
بين الشاب والفتاة قبل الزواج
وأنا لا أريد عصيان أمر خالقي
ولا أرغب بخيانة ثقة أهلي بي
لذلك قررت أن أقول لك أنا هذه الرسالة الأخيرة
وقد تعتقد أني لا أريدك ولكنني ما زلت أحبك
وأنا أكتب هذه الكلمات وقلبي يتشقق من الحزن
ولكن ليكن أملنا بالله كبيرا ولو أراد الله
التم شملنا رغم بعد المسافات
وأعلم أننا تركنا بعضنا من أجل الله
وتذكر أن الرسول صلى الله عليه وسلم
قال أن الذي ترك شيئا لوجد الله أبدله الله بما هو خير الله
فان كان أن نلتقي خير لنا سيحدث بإذن الله لا تنساني
لأنني لن أنساك وأعدك أنك حبي الأول والأخير ومع السلامة ) .

كتبت ميرة الرسالة وبعثتها له
وهرعت مسرعة تبكي ألما ووجعاً
ولكنها في نفس الوقت مقتنعة
بأن ما فعلته هو الصواب بعينه
وتمر السنين وأصبحت ميرة في العشرين من عمرها
وما زال حب الفتى متربعاً على عرش قلبها بلا منازع
رغم محاولة الكثيرين اختراقه ولكن لا فائدة لم تستطع
أن تحب غيره وتنتقل ميرة للدراسة بالجامعة
حيث الوطن الحبيب
الذي لم تره منذ نعومة أظافرها
ومعها أهلها حيث أقيل أباها من العمل
فكان لابد للعائلة من الانتقال للوطن
وهناك في الجامعة كانت تدرس هندسة الاتصالات
وكانت تبعث الجامعة بوفود إلى معارض الاتصالات
ليتعرفوا على طبيعة عملهم المستقبلي
واختارت الجامعة وفدا ليذهب إلى معرض اتصالات
كانت ميرة ضمن هذا الوفد
وأثناء التجول في المعرض
توقفوا عند شركة من الشركات التي تعرض منتجاتها
وأخذوا يتعرفون على كل منتج ..
وتنسى ميرة دفتر محاضراتها
على الطاولة التي تعرض عليها هذه الشركة منتجاتها
فيأخذ الشاب الذي يعمل في هذه الشركة الدفتر ويلحقها به
لكنها تضيع عن ناظريه فقرر الاحتفاظ به
فربما ترجع صاحبته للسؤال عنه
ويجلس الشاب وبيده الدفتر والساعة تشير للحادية عشرة ليلا
وقد خلا المعرض من الزبائن
وبينما هو الشاب جالس راودته فكرة
بأن يتصفح الدفتر ليجد على أحد أوراقه اسم بريد إلكتروني .

ذهل الشاب من الفرحة
وأخذ يقلب صفحاته ليجد اسم ميرة فيطير من الفرحة
واخذ يركض ويقفز في أنحاء المعرض
ثم يذهب الشاب للبيت ويعجز عن النوم
كيف لا وقد عادت ميرة لتملأ عليه حياته من جديد
وفي صبيحة اليوم التالي يهرع للمعرض
أملا في أن تأتي ميرة لتأخذ الدفتر
وفعلا تأتي ميرة لتأخذ الدفتر وعندما رآها
كاد أن يسقط من الفرحة فلم يكن يتوقع
أن يخفق قلبه لفتاة بهذا الجمال
فأعطاها الدفتر وأخذ يتأمل في ملامحها
وهي مندهشة من هذا الشاب
فشكرته بلسانها ولكنها في قرارة نفسها
كانت تقول عنه أنه أخرق لأنه لم ينزل عينيه عن وجهها !!

وذهبت ميرة ليلحقها الشاب إلى بيتها
فينتظرها حتى دخلت وأخذ يسأل الجيران عنها وعن أهلها
فعلم أنهم أناس محترمون جداً ..
وابنتهم فتاة طيبة لم تعرف إلا بسمعتها الحسنة ..
فجاء اليوم التالي ومعه أهله ليخطبها
فهو لا يريد أن يضيع لحظة من دون ميرة
وقد وجدوه أهلها العريس المناسب لابنتهم
فهو طيب الأخلاق ومتدين وسمعته حسنة
ولكن ميرة رفضته
كما رفضت من قبله لان قلبها لم يدق إلا مرة واحدة
ولن يخفق مرة أخرى وخاب أمل أهلها
وأخبروا الشاب برفض ميرة له ولكنه رفض ذلك قائلا :
لن أخرج من البيت حتى أتحدث إليها وأمام رغبة الشاب
وافق الأهل بشرط أن يتم الحديث أمام ناظريهم .

وجاءت ميرة وجلست
فقال لها : ميرة ،
ألم تعرفيني ..ف
قالت له : ومن أين لي أن أعرفك ..؟!؟

قال لها : من التي رفضت التحدث معي حتى لا تخون ثقة أهلها بها ..
عندها أغمي على ميرة من هول الصدمة والفرحة
فنقلت للمستشفى لتستيقظ وتراه واقفا أمامها ..
وعندها أدارت وجهها لأبيها قائلة : أنا موافقة يا أبي أنا موافقة ..
وخطب الاثنان لبعضهم
وعاشوا أجمل حياة
فلم يعرف الطريق إلى قلبهما

إلا الحب الأبدي

[/font] مع حبي لكم




يعطيك العافيه حياتي
انتظر جديدك



مشكوره ياعسل و تسلم يدينكِ



التصنيفات
منوعات

من تعلق بغير الله

خليجية

مدخل :

خليجية خليجية خليجية

الله يغار على ما في قلبك…

لا تجعل في قلبك أحد سوى الله ..

نحتاج لترتيب انفسنا بسمو مختلف ..
فيه نتعلم أنّ الإقتراب من حدود البشر
لرفع حاجاتنا مذلة ..
فيه نعرف أنّ الشجر لا
يُثمر لطالما نحنّ نقول :
عونكمّ يا قوم نحنُ لا شيء..
حين ننطرح على أعتاب
الخلق لأجل حاجاتنا ..
نحنُ أشباهـ بشر حين نلتصق
بأبوابهم ونسألهم بعين كسيرة
ونفتش عن عيد الفرج بين معاطفهم / عطفهم ..
فلا يستقيم إيمان العبد حتى يستقيم قلبه ،،

ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه .

خليجية

فمن تعلق بغير الله رباه الله ..
بهذه العبارة علينا أنّ نتحلى ..

نتجمّل .. ونرفع الغشاوة عن أبصارنا ..
لا شيء سيمدّ قلوبنا بالإغاثة
إلآ الإنطراح لمن يقول ( وهو عليّ هيّن )
وما سواهــ سرابّ لا يُشبع الأبصار ..

كمّ من مرة أُغلقت السبل ..
وتقطعت الحيّل

وصار بيننا وبين رغباتنا مدّ بصر
وحين أصغينا لقوله ( أنـــا ربكمّ)
صارت ناصية الطريق أقربّ من حلم
والحلم أوسع من طريق
والطريق شق في قلوبنا أكوام فرح ..

خليجية

( يا أبن آدم خلقتك لنفسي وخلقتُ كلّ شيء لك ..
فلا تنشغل بما خلقته لك
عمّـا خُلقتَ لأجله )
نحن يا رفاق نحتاج لتهذيب أنفسنا
حتى لو خضعنا لا نخضع إلآ لله

فسماع صوت شيخ لا يجب
أن يزيد فينا خشوع
إنما الخشوع بتعلقنا بالله
ودعاء رخيم الحسّ
لا يجب أنّ يُبكينا بقدر

ما علينا أنّ نبكي لأننا نتعلق بالله ..

أيّ صدق حين تتجرأ النفس في
موطن سجودها وتذكر شخص
آخر لرفع بلواها …

خليجية

كيف نعبدُ الله بيقين وصورة البشر
تظل قابعة كالسم فوق اللسان .
أطلبوا من المولى أنّ يُعلق قلوبكم به ..
أسألوهـ انّ لا يُعذبكم بحبّ زيد أو عمر ..

فما حيلتنا لو عُذبنا بتعلقنا بغيرهـ !
ومن سيرفع صوت الألم

من عمق أفئدتنا إلآ بالإنطراح له ..

خليجية

استردوا ذواتكم في هذه اللحظة ..

وما خسرتمّ من كرامة في كفوف البشر
ستُستردّ حين تتعلقون بربّ البريه أجمع ..
تحلوا بالصبر عند الشدائد..
واستعينوا بالمولى

خليجية خليجية خليجية

اطلبوا منه العون ..
وانطرحوا وأنتم تتباكون
عودوا أنفسكم على الإستغفار
فً الإنشغال به أغنى السُبلّ ..
من تعلق بغير الله رباه الله ..
لا تتعلقوا بأحد فيزيد الله في كسركم

ولو انفقتم مافي الأرض
لتكونوا في عين العالم الأجمل
فلن يُـجمّلكم إلآ الله …. خليجية

خليجية خليجية خليجية

فريق مصلى فتيات الدعوة ..




رااااااااااااااائع من اجمل ما قرات اختي جازاك الله كل الخير و جعله في ميزان حسناتك



جزااااك الله خيرا
يعطيك الف مليون ترليووون عااافية