التصنيفات
سيرة النبي وزوجاته والصحابة

عبارة مخالفة شرعا"

الحمدلله وبعد ..

فقد انتشرت بين المسلمين في هذه الفترة الأخيرة وبعد تطاول الكفار على نبينا المعصوم محمد صلى
الله عليه وسلم عبارة مخالفة شرعا" بحسن نية منهم .. الا أن القاعدة الشرعية تقول : يجب انكار اللفظ الخطأ ولو كان قصد قائله حسنا" .. وعلى هذا نبه جمع من اهل العلم على خطأ عبارة (الا رسول الله) شرعا" ولغة .. اذ ان هذه العبارة او الجملة توحي بأن ماعدا الرسول لا بأس بأمره .. وأنه لا يهم الا أمر الرسول فقط .. وكأن قائلها يعني : أن الله والدين وكل شيء عادي الا الرسول !! لاحظ !! وهذا امر خطير قد وقع فيه من ينسب الى العلم والدين عدا غيرهم من عامة المسلمين والله المستعان .. لأن (الا) آداة أستثناء لم تسبق بمبتدأ .. فيكون مفادها : الأستثناء من مطلق العموم .
وهنا انقل فتوى لمحدث المدينة العلامة الشيخ / عبدالمحسن العباد البدر حفظه الله عن مقولة : (الا رسول الله) من (درس السبت شرح سنن ابن ماجة -28/3/1429) منقولة من مشاركة للشيخ / عبدالرحمن العميسان في شبكة سحاب السلفية هذا نصها :
س / شيخنا حفظكم الله وبارك فيكم .. ماحكم تعليق اللوحات التي عليها بعض العبارات مثل : ((كلنا فداك يارسول الله)) و ((الا رسول الله)) ؟
ج / اللوحات لا تنبغي .. الرسول صلى الله عليه وسلم حقه ان يتبع ويحب أعظم من محبة الوالد والولد والناس اجمعين .. ومن محبته كثرة الصلاة والسلام عليه صلى الله عليه وسلم .. ولا شك أن التفدية في حقه جائزة ولكن هذه الشعارت لا وجه لها .. وأما ((الا رسول الله)) فهذا كلام غير صحيح .. لابد أن يؤتى بالمستثنى منه .. ولا شك أن الاساءة لله تعالى اعظم من الاساءة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم .. فهي عبارة غير مستقيمة ولا تصح .انتهى .. ولعل كلام كبار العلماء كأمثال العلامة العباد تطمئن له النفوس باذن الله .
وهناك أمر آخر يتعلق بموضوع نصرة النبي صلى الله عليه وسلم .. وهو ايضا" مخالف شرعا" .. وهو كتابة (انا احب الرسول في داخل شكل قلب) او كتابة (انا-شكل قلب-الرسول) أي انا احب الرسول .. والمعلوم ان شكل القلب والذي يكون دائما" باللون الأحمر اصبح شعارا" (للعشق والهيام والحب المحرم غالبا") بل ان شكل القلب هذا هو في حقيقة نشئته كان رمز لآلهة الحب عند الأغريق واليونان القدماء .. فقد كانوا يعبدون اكثر من آلهة .. كآلهة السماء وآلهة البحار وآلهة المطر والخير والشر وغيرها من الآلهات الباطلة .. وكانو يرمزون لكل آلهة برمز يدل عليها .. ومنها (شكل القلب) الذي يرمز لآلهة الحب .. وهذا موثق في كتب التاريخ والثقافات العالمية بل وفي كتب عقائدهم الى اليوم .. ومن هنا يتبين ان الأمر خطير وأنه يمس عقيدة المسلم .. وهذا امر قد وقع فيه كثير من المسلمين اليوم بحسن نية منهم .. حتى اهل العلم والدين منهم كما تقدم .. وهذا بسبب الجهل والتقليد الأعمى للكفار في كل شيء والزهد في سنة النبي صلى الله عليه وسلم واتباعه والتمسك بما كان عليه الصحابة رضوان الله عليهم .. وهذا مصداق قوله عليه الصلاة والسلام : (لتركبن سنن من كان قبلكم .. شبرا" بشبر .. وذراعا" بذراع .. وباعا" بباع .. حتى لو دخل جحر ضب دخلتم .. وحتى لو ان احدهم ضاجع أمه بالطريق لفعلتم) <صحيح الجامع>
كما انه قبل نحو عشر سنوات عرضت على اللجنة الدائمة للأفتاء مثل هذه الرسوم والأشكال والكتابات المتقدمة الذكر وجاء جواب اللجنة على النحو التالي :
بعد دراسة اللجنة للأستفتاء أجابت بأن عمل الشكل المذكور وكتابة العبارة المذكورة على الملابس والميداليات ونحوها ليس من هدي سلف الأمة الذين هم أفضل القرون وأشد تعظيما" للرسول صلى الله عليه وسلم ممن جاء بعدهم .. كما ان فيه تشبها" بأهل الفسق الذين يتخذون مثل هذه الرموز دلالة على حبهم وعشقهم المحرم لغيرهم .. ويتفانون فيه من غير التفات لحكم الشريعة المطهرة فيه .. كما أن الشكل المذكور يفهم منه أيضا" : أن حب رسول الله صلى الله عليه وسلم كحب غيره من المذكورة وبيعها وشرائها واستعمالها لا يجوز .انتهى .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والأفتاء
الرئيس : عبدالعزيز بن باز
الأعضاء : بكر ابوزيد – صالح الفوزان – عبدالله الغديان
رقم الفتوى : (20950) تاريخها : 19/4/1420 للهجرة
هذا والله اعلم .. وصلى الله وسلم على نبينا محمد .. والسلام .




الموضوع مهم يا جماعة وين الردود



جزاكى الله كل خير

خليجية[/IMG]




اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (ام حبيبة) خليجية
جزاكى الله كل خير

خليجية[/IMG]

واياك يا امورة




التصنيفات
سيرة النبي وزوجاته والصحابة

على سننك نعيش .يا رسول الله

Ξ❤Ξ على سننك نعيش يارسول الله ღΞ❤Ξ二ღ

نريد أن نعيشهااا،،،،، كما كان رسولنا صلى الله عليهوسلم يعيشها بحياته

ربي يجعلنا من أحباب الله ورسوله

حتى نكون ممن*
قال الله سبحانه وتعالى*
عنهم في كتابه

(قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ)
[ آل عمران:31 ]

من سنن رسول الله صلى الله عليه*

~❀{سنن الذهاب إلى المسجد}❀~

ومن الأمور التي يقوم بها الأنسان في يومه وليلته

الذهاب إلى المسجد لأداء الصلوات

ولذهاب إلى المسجد سنن

1- التبكير في الذهاب إلى المسجد*
قال رسول الله ~صلى الله عليه و سلم ~ :*
( لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا عليه ، ولو يعلمون ما في التهجير لأستبقوا إليه ، ولو يعلموا ما في العتمة والصبح لأتوهمـا ولو حبواً ) متفق عليه .
* قال النووي : التهجير : التبكير إلى الصلاة .

2- دعاء الذهاب إلى المسجد :
( اللهم اجعل في قلبي نوراً ، وفي لساني نوراً ، واجعل لي في سمعي نوراً ، واجعل في بصري نوراً ، واجعل من خلفي نوراً ومن أمامي نوراً ، واجعل من فوقي نوراً ومن تحتي نوراً ، اللهم اعطني نوراً ) رواه مسلم .

3- المشي بسكينة ووقار :
قال ~صلى الله عليه و سلم ~ :*
( إذا سمعتم الإقامة فامشوا إلى الصلاة وعليكم بالسكينة والوقار … ) رواه البخاري ومسلم.
• السكينة :*
هي التأني في الحركات واجتناب العبث .

• الوقار :
غض البصر و خفض الصوت وعدم الالتفات .

4- الذهاب إلى المسجد ماشياً :
وقد نص الفقهاء على أنه يسن مقاربة الخطا وعدم العجلة في الذهاب إلى المسجد*
لتكثر حسنات الماشي إليه استناداً*
إلى النصوص الشرعية الدالة على فضل كثرة
الخطا إلى المسجد .
قال ~صلى الله عليه و سلم ~ :
( ألا أدلكم على ما يمحوا الله به الخطايا ويرفع به الدرجات ، قالوا : بلى يا رسول الله وذكر منها " كثرة الخطا إلى المساجد .. ) رواه مسلم
5- الدعاء عند الدخول إلى المسجد :
( اللهم افتح لي أبواب رحمتك )*
إذا دخل أحدكم المسجد فليسلم على النبي ~صلى الله عليه و سلم ~ وليقل :
( اللهم افتح لي أبواب رحمتك) رواه النسائي وابن ماجه وابن خزيمه وابن حبان.
6- تقديم اليمنى عند الدخول إلى المسجد :
لقول أنس بن مالك رضي الله عنه*
( من السنة إذا دخلت المسجد أن تبدأ برجلك اليمنى وإذا خرجت أن تبدأ برجلك اليسرى )*
أخرجه الحاكم وقال صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبي .
7- التقدم للصف الأول :
( لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا …) رواه البخاري ومسلم .
8- الدعاء عند الخروج من المسجد :
( وإذا خرج فليقل : اللهم إني أسألك من فضلك ) رواه مسلم ،*
وزيادة عند النسائي*
يصلي على الرسول عند الخروج كذلك .
9- تقديم اليسرى عند الخروج من المسجد :

10- تحية المسجد :*
( إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين ) متفق عليه

• قال الشافعي :
تحية المسجد مشروعة حتى في أوقات النهي .

• قال الحافظ :*
أجمع أهل الفتوى على أن تحية المسجد سنة .

• ومجموع هذه السنن التي يحرص المسلم على تطبيقها عند ذهابه إلى المسجد للصلوات الخمس وتكرارها في كل مرة هي
[50] سنّة




اللهم صلى على ألة وصحبة وسلم يا حبيبى يا رسول الله
خليجية[/IMG]



خليجية



التصنيفات
سيرة النبي وزوجاته والصحابة

مجلسه صلى الله عليه وسلم

مجلسه صلى الله عليه وسلم كان يجلِس على الأرض، وعلى الحصير، والبِساط،

عن أنس رضي الله عنه قال "كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا استقبله الرجل فصافحه لا ينزع يده من يده حتى يكون الرجل ينزع يده،
ولا يصرف وجهه من وجهه حتى يكون الرجل هو يصرفه،
ولم ير مقدمًا ركبتيه بين يدي جليس له"

رواه أبو داود والترمذي بلفظه.
عن أبي أمامة الباهلي قال : خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم متوكئًا على عصا، فقمنا إليه،
فقال لا تقوموا كما يقوم الأعاجم يعظم بعضهم بعضًا "

رواه أبو داود أبن ماجة وإسناده حسن.

اسستودعكم الله الذي لا تضيع ودااائعه




استغفر الله لااله الاالله
جزاكى الفردوس اللأعلى

خليجية




التصنيفات
سيرة النبي وزوجاته والصحابة

قصة الرسول والنخلة لاتفوتكم حبايبي

قصة الرسول والنخلة … لاتفوتكم حبايبي

السلام عليكم بنااااات منتداي الغالي ،،،

عشان ماطول عليكم … أخليكم مع القصة الأكثر من رااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااا ئعة وإللي تستاهل القرآئة والنشر … فانظر الى كرم من لا حد لكرمه وجماله وقدرته الله ذي الجلال والاكرام

وروعة العبرة من هذه الحادثة سلام الله على خير الخلائق أجمعين

انظروا إلى اثر رحمت الله وكرمه

الله ياخير من سئل وأجود من أعطى

يمكن ناس قرتها من قبل ونستها … يمكن في آخرين للحين ما قروها … يمكن في آخرين قروها أكثر من مرة وما زالو … لروعتها وفائدتها الجمة

بالنسبة لي قريتها من قبل أكثر من مرة وكل مرة أقراها أحس كأنها أول مرة … وعيوني تدمع!

فحبيت أشارككم فيها وأفيدكم … كما أتمنى تثبيتها لتكون مرجع لنا حتى نعود إليها كلما خذتنا الدنيا بزخرفتها …

والآن أترككم مع القصة …

كان الرسول محمد صلي الله عليه وآله وسلم يجلس وسط أصحابه عندما دخل شاب يتيم إلى الرسول يشكو إليه قال الشاب " يا رسول الله ، كنت أقوم بعمل سور حول بستاني فقطع طريق البناء نخله هي لجاري طلبت منه ان يتركها لي لكي يستقيم السور ، فرفض ، طلبت منه إن يبيعني إياها فرفض "

فطلب الرسول ان يأتوه بالجار أتى الجار الي الرسول وقص عليه الرسول شكوى الشاب اليتيم فصدق الرجل على كلام الرسول فسأله الرسول ان يترك له النخله او يبيعها له فرفض الرجل فأعاد الرسول قوله " بع له النخله ولك نخله في الجنه يسير الراكب في ظلها مائه عام "

فذهل اصحاب رسول الله من العرض المغري جدا جدا فمن يدخل النار وله نخله كهذه في الجنه وما الذي تساويه نخله في الدنيا مقابل نخله في الجنه لكن الرجل رفض مرة اخرى طمعا في متاع الدنيا فتدخل احد اصحاب الرسول ويدعي ابا الدحداح فقال للرسول الكري مإن اشتريتُ تلك النخله وتركتها للشاب ألي نخله في الجنه يا رسول الله؟ فأجاب الرسول نعم فقال ابا الدحداح للرجل أتعرف بستاني يا هذا ؟ فقال الرجل ، نعم ، فمن في المدينه لا يعرف بستان ابا الدحداح ذو الستمائة نخله والقصر المنيف والبئر العذب والسور الشاهق حوله فكل تجار المدينه يطمعون في تمر ابا الدحداح من شده جودته فقال ابا الدحداح ، بعني نخلتك مقابل بستاني وقصري وبئري وحائطي فنظر الرجل الي الرسول غير مصدق ما يسمعه أيعقل ان يقايض ستمائة نخله من نخيل ابا الدحداح مقابل نخله واحده فيا لها من صفقه ناجحه بكل المقاييس فوافق الرجل وأشهد الرسول الكريم صلى الله عليه وآله وسلم والصحابة على البيع وتمت البيعه فنظر ابا الدحداح الي رسول الله سعيدا سائلاً " ألي نخله في الجنه يا رسول الله ؟ "

فقال الرسول " لا " فبهت أبا الدحداح من رد رسول الله فأستكمل الرسول قائلا ما معناه " الله عرض نخله مقابل نخله في الجنه وأنت زايدت على كرم الله ببستانك كله ، ورد الله على كرمك وهو الكريم ذو الجود بأن جعل لك في الجنه بساتين من نخيل اعجز على عدها من كثرتها وقال الرسول الكريم " كم من مداح الى ابا الدحداح"

" والمداح هنا – هي النخيل المثقله من كثرة التمر عليها "

وظل الرسول يكرر جملته اكثر من مرة لدرجه ان الصحابه تعجبوا من كثرة النخيل التي يصفها الرسول لابا الدحداح وتمنى كل منهم لو كان ابا الدحداح وعندما عاد ابا الدحداح الى امرأته ، دعاها الي خارج المنزل وقال لها

" لقد بعت البستان والقصر والبئر والحائط "

فتهللت الزوجه من الخبر فهي تعرف خبرة زوجها في التجاره وشطارته وسألت عن الثمن فقال لها " لقد بعتها بنخله في الجنه يسير الراكب في ظلها مائه عام "

فردت عليه متهلله "ربح البيع ابا الدحداح – ربح البيع "

فمن منا يقايض دنياه بالاخره ومن منا مستعد للتفريط في ثروته او منزله او سيارته مقابل الجنه ارجو ان تكون القصه عبرة لكل من يقرأها وأن يخبرها ويرسلها للجميع
فالدنيا لا تساوي ان تحزن او تقنط من مشاكلها او يرتفع ضغط دمك من همومها فما عندك زائل وما عند الله باق ارجو ان تفكر كثيرا في مسار حياتك
من قال مستحيل: قلت له: جرب

*اقرئوا هذا الدعاء*
* أن شاء الله الله بيسر أموركم كلها *
*لا إله إلا الله الحليم الكريم*
*لا اله إلا الله العلى العظيم*
*لا اله إلا الله رب السماوات السبع و رب العرش العظيم*

*اللهم إنا نسألك زيادة في الدين*
*وبركة في العمر*
*وصحة في الجسد*
*وسعة في الرزق*
*وتوبة قبل الموت*
*وشهادة عند الموت*
*ومغفرة بعد الموت*
*وعفوا عند الحساب*
*وأمانا من العذاب*
*ونصيبا من الجنة*
*وارزقنا النظر إلى وجهك الكريم*
*اللهم ارحم موتانا وموتى المسلمين واشفي مرضانا ومرضى المسلمين*
*اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات*
*
*
*

*اللهم ارزقنا حسن الخاتمة*
*اللهم ارزقني الموت وأنا ساجد لك يا ارحم الراحمين*

*اللهم ثبتناعند سؤال الملكين*
*اللهم اجعل قبورنا روضة من رياض الجنة ولا تجعلها حفرة من حفر النار*
*اللهم إنا نعوذ بك من فتن الدنيا*
*اللهم إنا نعوذ بك من فتن الدنيا*
*اللهم إنا نعوذ بك من فتن الدنيا*

*اللهم قوي إيماننا ووحد كلمتنا وانصرنا على أعدائك أعداء الدين*
*اللهم شتت شملهم واجعل الدائرة عليهم*

*اللهم انصر إخواننا المسلمين في كل مكان*
*اللهم ارحم آبائنا وأمهاتنا واغفر لهم وتجاوز عن سيئاتهم وأدخلهم فسيح جناتك*
*وبارك اللهم على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم*

* ولا تنسى*
الدعاء بظهر الغيب ترد عليك الملائكة وتقول لك مثله

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

منقول للامانة

اذا عجبتكم لا تنسوو الردووود+التقييييم




التصنيفات
سيرة النبي وزوجاته والصحابة

الصفات الخلقية لرسول الله صلى الله عليه وسلم ورؤيته في المنام

الصفات الخَلْقية لرسول الله صلى الله عليه وسلم ورؤيته في المنام
السؤال :
كنت أقرأ مؤخراً وصفاً للصفات البدنية للنبي صلي الله عليه وسلم ، وكونت صورة في ذهني ثم رأيت في منامي رجلاً يشبه الصورة التي كونتها في ذهني . ولا أتذكر بوضوح ما قال ، غير أنني أخشى أنه ربما قال أن بعض الأخوة المسلمين الذين أحبهم سوف يرون مناماً وأنا فيه . وقد ارتكبت إثماً في بيتهم من قبل ، وقبل ذلك المنام، وكنت أخشى دائماً أنهم ربما يكتشفون الأمر عن طريق رؤية في منامهم . كيف لي أن أتأكد أنني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في هذا المنام ؟ فهذا الأمر يقلقني كثيراً . وقد رأيت أيضاً مناماً قريباً ، وأظن أنه كان النبي صلي الله عليه وسلم مرة أخرى خلال تلاوته القرآن على جبريل عليه السلام في رمضان . وكان هناك أيضاً زيد رضي الله عنه ، وكذلك حمزة رضي الله عنه . وأنا أعلم أن حمزة رضي الله عنه لم يكن هناك حقيقة لأنه استشهد في أحد . فهل كان هذا هو النبي صلى الله عليه وسلم الذي رأيته في هذا المنام ؟ وكيف يمكن أن نتأكد من ذلك ؟ والسلام عليكم ورحمة الله .

الجواب:
الحمد لله
سنذكر لك فيما يلي أيها الأخ المسلم طائفة من الأحاديث المشتملة على صفة النبي صلى الله عليه وسلم فإذا كان ما رأيته في منامك مطابقا لها فقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حقّا لأنّه عليه الصلاة والسلام قد قال : مَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ فَقَدْ رَآنِي فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لا يَتَمَثَّلُ فِي صُورَتِي . " رواه البخاري 5729 .
روى رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رضي الله عنه يَصِفُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كَانَ رَبْعَةً مِنْ الْقَوْمِ ( معتدل الطّول ) لَيْسَ بِالطَّوِيلِ وَلا بِالْقَصِيرِ أَزْهَرَ اللَّوْنِ لَيْسَ بِأَبْيَضَ أَمْهَقَ ( أي شديد البياض ) وَلا آدَمَ ( أي الأسمر ) لَيْسَ بِجَعْدٍ قَطَطٍ ( الشعر الذي فيه التواء وانقباض ) وَلا سَبْطٍ رَجِلٍ ( الشعر المسترسل ) أُنْزِلَ عَلَيْهِ وَهُوَ ابْنُ أَرْبَعِينَ فَلَبِثَ بِمَكَّةَ عَشْرَ سِنِينَ يُنْزَلُ عَلَيْهِ وَبِالْمَدِينَةِ عَشْرَ سِنِينَ وَقُبِضَ وَلَيْسَ فِي رَأْسِهِ وَلِحْيَتِهِ عِشْرُونَ شَعَرَةً بَيْضَاءَ
البخاري 3283
وعن البراء بن عازب قال : " كان رسول الله صلى الله علية وسلم .. بعيد ما بين المنكبين ، عظيم الجُمّة ( وهي ما سقط من شعر الرأس ووصل إلى المنكبين ) إلى شحمة أذنيه ، عليه حلة حمراء ( الحلة : إزار ورداء ) ما رأيت شيئا قط أحسن منه " رواه مسلم : كتاب الفضائل / باب : صفة شعر النبي صلى الله عليه وسلم رقم 2338
وعَنْ عَلِيٍّ قَالَ لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالطَّوِيلِ وَلا بِالْقَصِيرِ شَثْنَ الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ ( أي غليظ الأصابع والراحة ) ضَخْمَ الرَّأْسِ ضَخْمَ الْكَرَادِيسِ ( وهي رؤوس العظام ) طَوِيلَ الْمَسْرُبَةِ ( الشعر الدقيق الذي يبدأ من الصدر وينتهي بالسرة ) إِذَا مَشَى تَكَفَّأَ تَكَفُّؤًا ( مال إلى الأمام ) كَأَنَّمَا انْحَطَّ مِنْ صَبَبٍ ( ما انحدر من الأرض ) لَمْ أَرَ قَبْلَهُ وَلا بَعْدَهُ مثله . رواه الترمذي 3570 وقال هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
وعن جابر بن سمرة قال : " كان رسول الله صلى الله علية وسلم ضليع الفم ، أشكل العين ، منهوس العقب " . قال شعبة : قلت لمالك : ما "ضليع الفم " ؟ قال : عظيم الفم . قلت : ما " أشكل العين " ؟ قال : طويل شق العين . قلت ما " منهوس العقب " قال : قليل لحم العقب . صحيح مسلم : كتاب الفضائل 2339
أمّا بالنسبة للمعصية التي فعلتها في بيت إخوانك فتب إلى الله منها ، وإن كنت أخذت شيئا من حقوقهم فردّه إليهم والله غفور رحيم .

الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد




جزاكى الله كل خير
وجعلة فى ميزان حسناتك

خليجية[/IMG]




يسلموووو على المرور



التصنيفات
سيرة النبي وزوجاته والصحابة

المراد بالسلف والخلف والصحابة والتابعين


المراد بالسلف والخلف والصحابة والتابعين

المراد بالسلف

كثيرًا ما نسمع: قال السلف، وهذا منهج السلف، وعند بعض السلف.

اصطلح العلماء على أن السلف هم أهل القرون المفضلة أهل القرون الثلاثة المفضلة يسمون السلف في الاصطلاح، ومن بعدهم يسمون الخَلَف إذا كانوا على الإسلام، أما المغيرون والمنحرفون فيقال لهم: خَلْف؛

يعني: خَالِفٌ بسوء، فالخَلَف معهم إيمان ولكن هم أنقص من السلف،

والخَلْف: خَلْفُ سوءٍ

كما في قول الله – تعالى -: "فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ".

فالخَلْف: هو الذي يأتي مخالفا لمن قبله مخالفة كاملة.ونحن إنما موضوعنا عن السلف؛ وذلك لأن الخَلَف والخَلْف يحتاج إلى موضوع آخر.

السلف: هم أهل القرون المفضلة؛ يعني: الصحابة والتابعون وتابعو التابعين.

الصحابة: هم الذين رأوا النبي – صلى الله عليه وسلم – وآمنوا به، وماتوا على الإيمان (ذكورًا وإناثًا).

وقد حازوا قصب السبق؛ وذلك لأنهم فازوا وسبقوا غيرهم

بالصحبة بحيازتهم كونهم صحبوا النبي – صلى الله عليه وسلم

– وأخذوا عنه، وسمعوا منه، ولا شك في مزيتهم هذه وفي فضلهم.

بعدهم تلامذتهم الذين هم التابعون،

التابعي: هو من رأى أحدًا من الصحابة، وعقل رؤيته؛ ولو من أصاغر الصحابة يعطى اسم تابعي؛ وذلك اصطلاحًا؛ لأنه تابع لمن قبله.

وتابعو التابعين: هم الذين رأوا أو أدركوا أحدا من التابعين، رأوا التابعين ولو من المتأخرين.

قد ذكروا أن الصحابة انقرضوا في القرن الأول
قيل: إن آخرهم أنس بن مالك الذي مات سنة ثلاث وتسعين.
وقيل: إن منهم من أدرك المائة كالطفيل.
أما التابعون فاستمروا؛

يعني: بقوا وعُمر بعضهم إلى أواخر القرن الثاني؛

ولكنهم يتفاوتون، فمن أكابرهم من أهل المدينة الفقهاء السبعة الذين أدركوا أكابر الصحابة كسعيد بن المسيب وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود والقاسم بن محمد بن أبي بكر ونحوهم من أولاد الصحابة الذين أخذوا عن كبار الصحابة وأدركوا الخلفاء أو بعضهم،

ومن أصاغر التابعين من رأى بعضهم حيث ذكروا أن الأعمش أدرك أو رأى أنس بن مالك فكُتب له رؤية فأصبح من التابعين.

أما تابعو التابعين: فهم الذين ما أثر أنهم رأوا أحدًا من الصحابة، ومنهم بعض كبار الأئمة كمالك بن أنس وأبي عبد الرحمن الأوزاعي ومن في طبقتهما هؤلاء من أكابر تابعي التابعين، وفيهم أيضًا من العلماء ومن الأكابر حملة العلم من أثر عنهم شيء عظيم فهؤلاء هم السلف، تابعو التابعين مضوا أو بقوا إلى قرب القرن الثالث أو أواسطه، بعدهم أتباعهم الذين ما أدركوا أحدا من التابعين، أتباع تابعي التابعين

ومنهم الأئمة؛ يعني: كالبخاري ومسلم والشافعي وأحمد ونحوهم هؤلاء
من أكابر أتباع تابعي التابعين.

نقول: إن أهل القرون الثلاثة هم ومن في طبقتهم هم السلف؛

وذلك لأنهم مضوا قبل مَنْ بعدهم، سلفوا

يعني: مضوا،
السلف معناه: المضي،

سلف الشيء معناه: مضى وانقضى وانقرض.

هذا سبب تسميتهم بالسلف،/
أنهم سلفوا؛ ولكنهم سلفوا على

الاستقامة، سلفوا على العقيدة السليمة،

مضوا على عقيدة مستقيمة،

ليس فيهم من هو منحرف ولا مبتدع؛ إلا من هو شاذ لا يؤبه

له، ومن اضطهد وأُذل وأُهين.

في هذه الفترة التي هي فترة السلف كان العلماء الأجلاء، كان من بينهم علماء الصحابة الذين حفظوا العلم، وعلماء التابعين، وعلماء تابعي التابعين، هؤلاء من السلف، وكذلك منهم العُبَّاد ونحوهم من رجال ونساء.

ولا شك أنَّا إذا اعتقدنا أنهم على الصواب كانت أقوالهم قدوة

خليجية[/IMG]




التصنيفات
سيرة النبي وزوجاته والصحابة

رسول الله خيرا من الدنيا وما فيها

رسول الله خيرا من الدنيا وما فيها

روى ابن إسحاق عن أبي سعيد الخدري قال‏:‏ لما أعطي رسول اللّه صلى الله عليه وسلم ما أعطي من عطايا غزوة حنين في قريش وفي قبائل العرب، ولم يكن في الأنصار منها شيء،
وَجَدَ هذا الحي من الأنصار في أنفسهم حتى كثرت فيهم القَالَةُ، حتى قال قائلهم‏:‏ لقي واللّه رسول اللّه صلى الله عليه وسلم قومه
، فدخل عليه سعد بن عبادة فقال‏:‏ يا رسول اللّه، إن هذا الحي من الأنصار قد وَجَدُوا عليك في أنفسهم لما صنعت في هذا الفيء الذي أصبت، قسمت في قومك، وأعطيت عطايا عظاماً في قبائل العرب، ولم يك في هذا الحي من الأنصار منها شيء‏.‏قال‏:‏ ‏(‏فأين أنت من ذلك يا سعد‏؟‏‏)‏ قال‏:‏ يا رسول اللّه، ما أنا إلا من قومي‏.
‏ قال‏:‏ ‏(‏فاجمع لي قومك في هذه الحظيرة‏)‏‏.‏
فخرج سعد فجمع الأنصار في تلك الحظيرة، فجاء رجال من المهاجرين فتركهم فدخلوا‏.
‏ وجاء آخرون فردهم، فلما اجتمعوا له أتاه سعد فقال‏:‏ لقد اجتمع لك هذا الحي من الأنصار، فأتاهم رسول اللّه صلى الله عليه وسلم فحمد اللّه، وأثني عليه،
ثم قال‏:‏ ‏(‏يا معشر الأنصار، ما قَالَهٌ بلغتني عنكم، وَجِدَةٌ وجدتموها على في أنفسكم‏؟‏ ألم آتكم ضلالاً فهداكم اللّه‏؟‏ وعالة فأغناكم اللّه‏؟‏ وأعداء فألف اللّه بين قلوبكم‏؟‏‏)‏ قالـوا‏:‏ بلـي، اللّه ورسولـه أمَنُّ وأفْضَلُ‏.‏
ثم قال‏:‏ ‏(‏ألا تجيبوني يا معشر الأنصار‏؟‏‏)‏
قالوا‏:‏ بماذا نجيبك يا رسول اللّه‏؟‏ للّه ورسوله المن والفضل‏.‏
قال‏:‏ ‏(‏أما واللّه لو شئتم لقلتم، فصَدَقْتُمْ ولصُدِّقْتُمْ‏:‏ أتيتنا مُكَذَّبًا فصدقناك، ومخذولاً فنصرناك، وطريداً فآويناك، وعائلاً فآسَيْنَاك‏)‏‏.‏ ‏(‏أوَجَدْتُمْ يا معشر الأنصار في أنفسكم في لَعَاعَةٍ من الدنيا تَألفَّتُ بها قوماً ليُسْلِمُوا، ووَكَلْتُكم إلى إسلامكم‏؟‏ ألا ترضون يا معشر الأنصار أن يذهب الناس بالشاة والبعير، وترجعوا برسول اللّه صلى الله عليه وسلم إلى رحالكم‏؟‏ فوالذي نفس محمد بيده، لولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار، ولو سلك الناس شِعْبًا، وسلكت الأنصار شعباً لسلكت شعب الأنصار، اللّهم ارحم الأنصار، وأبناء الأنصار، وأبناء أبناء الأنصار‏)‏‏.‏ فبكي القوم حتى أخْضَلُوا لِحَاهُم وقالوا‏:‏ رضينا برسول اللّه صلى الله عليه وسلم قَسْمًا وحظاً، ثم انصرف رسول اللّه صلى الله عليه وسلم، وتفرقوا‏.‏

كلما احببت ان ابكى قرات تلك العبارات

فهم خير اصحاب لخير نبى وعاشوا بخير ارض الله بخير اوقات الدنيا

فكونوا خير دولة على وجة الارض
هذا هو الحب

ومن قاعدة الولاء والبراءة الشهيرة

حبيب حبيبى حبيبى وعدو حبيبى عدوى

فانكم احباء المصطفى احبتى

فلو سلك الانصار فجا وسلك الناس فجا لسلكت فج الانصار لحبى لرسول الله

بابى انت وامى وكل ما اعرف واملك واحب ياحبيبى يارسول الله

رضوا الانصار بالرسول قسما لهم فهل رضينا به قسما لنا احبتى

هيا بنا يدا بيد نسوى من اوضاعنا

لا اقول انى ملاك

فان لو للذنوب رائحة لكنت انتن الناس

فما المانع من ان ذكر بعض بالله

للاننا خيرا امة اخرجت للناس

للاننا نامر بالمعروف وننهى عن المنكر

سلام الله عليكم ورحمته وبركاته




خليجية



التصنيفات
سيرة النبي وزوجاته والصحابة

ع ظ م ت ألاخلاق فع ظ م ت الم ك اسب


رأى رجل أمرأة عجوز في مكة تحاول ان تحمل حزمة من الحطب
ولما رأها عجوز أتجه نحوها وقال: أنا أحملها عنك دليني ع دارك.
وكان الطريق طويلا والرمال ملتهبه والشمس حارقه والهواء لافحا والبيت بعيد
والحمل ثقيل فلما وصل إلى منزل تلك العجوز،
قالت:
له يابني ليس لدي مااكافئك به ولكني سأسدي إليك نصيحة،
إذا رجعت الى قومك في مكة فهناك رجلٌ ساحر يدعي النبوة يقال له محمد
إذارايته لاتصدقه؛
وأياك إن تتبعه
فقال لماذا؟
قالت لأنه سيئ الخلق.!!!
قال:
حتى وان كنت أنا (محـمد) !!
فقالت تلك العجوز إن كنت أنت محمد
فأشهد ان لا إله الا الله وانك رسول اللّہ

عَظُمَت ألاخلاق فعَظُمَت المَكَاسب
صلوات ربي وسلامه عليه…

والله اعلم




خليجية



بوووركتي



التصنيفات
سيرة النبي وزوجاته والصحابة

كيف تعامل الرسول صلى الله عليه وسلم مع اشد الناس كراهيه له ولدينه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قرات قصة تعامل الرسول صلى الله عليه وسلم مع اشد الناس كراهيه له ولدينه وبعد اسره وتعامله مع الرسول صلى الله ليه وسلم اعجب به وباخلاقه وتحاولت هذي الكراهيه الى محبه شديده من هو اشد الناس كراهيه له؟؟؟؟

– هــو ثمامة كان من أشد الناس كراهيه لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولدينه الإسلام, حتى خرج متنكرآ في المحرم سنة6هـ يريد اغتيال النبي صلى الله عليه وسلم بأمر مسيلمة الكذاب, وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد أرسل محمد بن مسلمة في ثلاثين راكبآ لتأديب بني بكر بن كلاب في ناحية ضرية على بعد سبع ليال من المدينة في طريق البصرة, فلما كانوا راجعين وجدوا ثمامة في الطريق فأسروه, وجاءوا به إلى المدينة, وربطوه بسارية من سواري المسجد, فمر به النبي صلى الله عليه وسلم فقال-ماذا عندك ياثمامة؟قال عندي خيريامحمد! إن تقتل تقتل ذا دم, وإن تنعم تنعم على شاكر, وإن كنت تريد المال فسل ,تعط منه ماشئت فتركه ,ثم مر به في اليوم الثاني,ودار نفس الحديث, ثم اليوم الثالث كذلك,فقال :أطلقوا ثمامة, فأطلقوه, فاغتسل وأسلم ,وقال:والله ماكان على ظهر الأرض من وجه أبغض إلي من وجهك, فقد أصبح وجهك أحب الوجوه إلي, ووالله ما كان على وجه الأرض من دين أبغض إلي من دينك, فقد أصبح دينك أحب الأديان إلي,,
وفي العودة ذهب ثمامة إلى مكة معتمرآ فلامته قريش على إسلامه,فقال:والله لايأتيكم من اليمامة حية حنطة حتى يأذن فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما انصرف منع بيع الحنطة لأهل مكة جهدوا حتى كتبوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم يسألونه بأرحمهم أن يكتب إلى ثمامة يسمح ببيع الطعام لهم,ففعل صلى الله عليه وسلم,,,




خليجية



بوووركتي



التصنيفات
سيرة النبي وزوجاته والصحابة

صاحب الكوثر صلى الله عليه وسلم

{ إنا أعطيناك الكوثر } ، بهذه الآية الكريمة ، افتتح الله تعالى سورة الكوثر ، مذكرا نبيه صلى الله عليه وسلم بنعمة عظيمة ، ومنة كريمة ، وموعود أخروي ، جعله الله عز وجل كرامة لنبيه ، وبشارة له ولأمته من بعده ، ثم رتب على ذلك الوعد العظيم ، الأمر بالصلاة والعبادة ، والوعد بالنصر والتأييد { فصل لربك وانحر إن شانئك هو الأبتر }
والكوثر هو النهر الذي وعده الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم في الجنة ، وأصل كلمة الكوثر يدل على الكثرة والزيادة ، ففيه إشارة إلى كمال الخيرات التي ينعم الله تعالى بها على نبيه صلى الله وسلم في الدنيا والآخرة .
ولنهر الكوثر – الذي في الجنة – ميزابان ، يصبان في حوض ، وهو الحوض الذي يكون لنبينا صلى الله عليه وسلم في أرض المحشر يوم القيامة ، فنهر الكوثر في الجنة ، والحوض في أرض المحشر ، وماء نهر الكوثر يصب في ذلك الحوض ، ولهذا يطلق على كل من النهر والحوض ( كوثر ) ، باعتبار أن ماءهما واحد ، وإن كان الأصل هو النهر الذي في الجنة .
وقد ورد في الأحاديث جملة من صفات نهر الكوثر ، تجعل المؤمن في شوق إلى ورود ذلك النهر ، والارتواء منه ، والاضطلاع من معينه ، فنهر الكوثر يجري من غير شق بقدرة الله تعالى ، وحافاتاه قباب الدر المجوف ، وترابه المسك ، وحصباؤه اللولؤ ، فما ظنك بجمال ذلك النهر وجلاله ، وما ظنك بالنعيم الذي حبى الله به نبيه صلى الله عليه وسلم والمؤمنين من أمته .
ولا تقل صفات ماء نهر الكوثر جمالا وجلالا عن النهر نفسه ، فقد ثبت في أحاديث للنبي صلى الله عليه وسلم أن ماء نهر الكوثر أشد بياضا من اللبن ، وأحلى مذاقا من العسل ، وأطيب ريحا من المسك ، حتى إن عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما استمع إلى تلك الأوصاف ، قال للنبي صلى الله عليه وسلم : إنها لناعمة يا رسول الله ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( آكلوها أنعم منها ) ، في إشارة منه صلى الله عليه وسلم إلى أن تلك الصفات العظمية ، وتلك النعم الجليلة ، ما هي إلا جزء يسير مما يمن الله به على أهل دار كرامته ، ومستقر رحمته .
وجاء الوصف النبوي لماء نهر الكوثر أيضا ، بأن من شرب منه لم يظمأ بعدها أبدا ، ولم يسود وجهه أبدا ، فكيف لك أن تتخيل جنة الخلد ، إذا كان نهرها وماؤها كذلك !!
أما الحوض الذي يكون في أرض المحشر ، فطوله مسيرة شهر ، وعرضه كذلك ، ولهذا جاء في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( حوضي مسيرة شهر ، وزواياه سواء ) ، أي أن أطرافه متساوية ، وجاء في وصف الحوض أيضا أن آنيته أكثر من عدد نجوم السماء وكواكبها .
أما ماء الحوض فهو مستمد من نهر الكوثر كما سبق ، فصفات الماء واحدة ، كرامة من الله تعالى لنبيه والمؤمنين من أمته ، حيث يتمتعون بشيء من نعيم الجنة قبل دخولها ، وهم في أرض المحشر ، وعرصات القيامة ، في مقام عصيب ، وحر شديد ، وكرب عظيم .
والميزابان اللذان يصلان بين نهر الكوثر في الجنة ، وبين حوض النبي صلى الله عليه وسلم في أرض المحشر ، لا يقلان شأنا عن النهر والحوض ، فالميزابان أحدهما من فضة والآخر من ذهب ، فالماء من أطيب ما يكون ، ومقره من أرق ما يكون ، ومساره ومسيله من أغلى ما يكون .
وقد جاءت الأحاديث النبوية تبين أن لكل نبي من الأنبياء حوضا في أرض المحشر وعرصات القيامة ، فقد ثبت عن سمرة بن جندب أن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال : إن لكل نبي حوضا ترده أمته ، وإنهم ليتباهون أيهم أكثر واردة ، وإني لأرجو أن أكون أكثرهم واردة ) ، فرحمة الله تعالى في ذلك الموقف قد شملت المؤمنين من كل الأمم ، فلكل نبي حوض ، يرده المؤمنون من أمته ، إلا أن حوض نبينا صلى الله عليه وسلم يتميز بثلاثة أمور :
الأول : أن ماءه مستمد من نهر الكوثر ، فماؤه أطيب المياه ، وهذا لا يثبت لحوض غيره من الأنبياء ، عليهم جميعا صلوات الله وسلامه .
الثاني : أن حوضه صلى الله عليه وسلم أكبر الأحواض .
الثالث : أن حوضه صلى الله عليه وسلم أكثر الأحواض واردة ، أي يرد عليه من المؤمنين من أمته ، أكثر ممن يرد على سائر أحواض الأنبياء من المؤمنين من أمتهم .
ويحظى بشرف السبق في ورود حوض النبي صلى الله عليه وسلم من أمته فقراء المهاجرين ، فعن ثوبان رضي الله عنه مولى رسول الله – صلى الله عليه وسلم – أنه قال : ( أول الناس ورودا على الحوض فقراء المهاجرين ، الشعث رؤوسا ، الدنس ثيابا ، الذين لا ينكحون المنعَّمات ، ولا تفتح لهم أبواب السدد ) ، والسدد هي القصور الخاصة بالمترفين ، فكما أنهم كانوا أفقر الناس في الدنيا ، وأقلهم منصبا ، وأدناهم شأنا ، مع ما كانوا عليه من قوة اليقين ، وصدق الإيمان ، وعظيم البذل والتضحية في سبيل الله تعالى ، فقد نالوا كرامتهم في أرض المحشر ، بورودهم أول الناس على حوض النبي صلى الله عليه وسلم .
ولقد أدرك النبي صلى الله عليه وسلم عظيم منة الله تعالى عليه في نزول سورة الكوثر ، وعظيم نعمته في تكريمه بنهر الكوثر ، فعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : ( بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم بين أظهرنا إذ أغفى إغفاءة ، ثم رفع رأسه متبسما ، فقلنا ما أضحكك يا رسول الله ؟ قال : أنزلت علي آنفا سورة فقرأ { بسم الله الرحمن الرحيم إنا أعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر إن شانئك هو الأبتر } ، ثم قال أتدرون ما الكوثر ؟ فقلنا : الله ورسوله أعلم ، قال : فإنه نهر وعدنيه ربي عز وجل في الجنة ، عليه حوض ترد عليه أمتي يوم القيامة ، آنيته عدد النجوم ، فيختلج العبد منهم – يعني يبعد عنه بعض الناس – ، فأقول رب إنه من أمتي ، فيقول : ما تدري ما أحدثت بعدك ) رواه مسلم .
فهنيئا للمتبعين لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، الواردين حوضه ، فهم الفائزون يوم يخسر الخاسرون ، وهم المقربون يوم يبعد المبدلون والمحدثون .


موقع مقالات اسلام ويب




اثابك الله الجنان



بارك الله فيكي وجعله في ميزان حسناتك