الوسم: الأسواق

الحل

بسم الله،والحمد لله،والصلاة والسلام على رسول الله،وبعد:

يقول الدكتور محمد بن سعود العصيمي مدير الرقابة الشرعية بشركة الراجحي المصرفية للاستثمار:-

لا شك أن النية الحسنة التي يحملها الشخص لتصحيح وضع قائم غير موافق للشرع يؤجر عليها، وهي من الجهاد.

أما أعمال البورصة نفسها فهي لا شك تحتوي على المباح والمحرم. ومن المحرمات- وهو أشدها- تداول السندات الربوية، وتداول الأدوات المالية المحرمة الأخرى، مثل بيوع المستقبليات والمشتقات وغيرها، مما هو معروف ومنشور في قرارات مجمع الفقه الإسلامي. وسواء كان الموظف سمسارًا أم وسيطًا أو مقيدًا للمعلومات في الحاسب، أم مسوقًا لتلك المحرمات، فكل ذلك لا يجوز.

ومن المباحات العمل في الأسهم المباحة لشركات لا تقترض ولا تودع بالربا.
أما الأعمال التي ليست من طبيعتها أن تكون ذات صلة بالأدوات المالية، فهذه حسب العمل وطبيعته، ويصعب الإجابة عنها جوابًا عامًّا.

أما من حيث الأشخاص، فإني أوصي الأشخاص الأقوياء في الدين والعلم ومعرفة واقع العمل الانضمام حتى لو وُجد شيءٌ مخالفٌ وذلك للإصلاح في المجال قدر الطاقة. ولو تبين له بعد مدة كافية من العمل أنه لا يستطيع التغيير، فله أن يبحث عن عمل آخر. أما من لا يأنس من نفسه الكفاءة، ويخشى على نفسه الفتنة فلا أرى أن ينضم للهيئة.

وإني أوصي السائل في حال الانضمام لها بالنية الصالحة، والتسلح بالعلم الشرعي، وعرض ما يشكل عليه على المشايخ الثقات، ومناصحة من حوله من الموظفين، فالتحديات كبيرة في الجوانب الاقتصادية، والله المستعان، وعليه التكلان، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
وفق الله الجميع لهداه، وجنبنا ما يسخطه سبحانه، والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.انتهى.

ويضيف حامد العطار – الباحث الشرعي بالموقع-

لو استطعت أن يكون عملك بعيدا عن السندات، وأن يقتصر على الأسهم المباحة بالضوابط الآتية فسيكون العمل مباحا – إن شاء الله-

وخلاصة هذه الضوابط أن تكون الأسهم مملوكة لشركة ملتزمة بشرع الله عز وجل فلا تأتي ما حرم الله في تعاملاتها، فمثل هذه الشركات لا بأس بالتعامل معها سواء أكنت موظفا أو وسيطا بشرط أن يكون أكثر من خمسين بالمائة من موجودات الشركة أصولا ومنافع لا أموالا سائلة ، لأن الأموال السائلة تحتاج في تداولها إلى شروط يصعب تطبيقها في عالم البورصة ، ومرجع هذه الشروط إلى التسليم والتسلم يدا بيد كما هو الحال في تغيير العملات، وبيع بعضها ببعض كما قرر المجمع الفقهي .

أما الشركات التي تتعامل معاملات محرمة فلا يجوز التسويق لأسهمها، ولا التوسط في بيع أسهمها ، ولا تقييد حسابات أسهمها، وذلك مثل شركات التأمين والبنوك ، وشركات الخمور والدخان ، وشركات الإنتاج الفني على الوضع الذي هي عليه الآن .
أما الشركات التي أصل نشاطها حلال لكنها تتعامل بالربا إقراضا واقتراضا، فتودع بعض فائض أموالها في البنوك ، وتقترض من البنوك وقت الحاجة فقد أجاز بعض العلماء التعامل معها بشروط يصعب تحقيقها، وجمهور الفقهاء على منع التعامل معها . والمجمعان الفقهيان على حظر التعامل معها.

وما تتقاضاه من نسبة ثابتة أو عمولة عن كل صفقة يتم تحريكها بيعا وشراء أمر جائز بشرط انضباط أسهم الزبون بالضوابط المشار إليها في هذه الفتوى.

وإليك بعض قرارات المجمع الفقهي الإسلامي حول الصور الحلال والحرام في البورصة :-
1- لا يمكن إعطاء حكم شرعي عام بشأن البورصة ، بل يجب بيان حكم المعاملات التي تجري فيها ، كل واحدة منها على حدة .
2- العقود العاجلة على السلع الحاضرة الموجودة في ملك البائع التي يجري فيها القبض – فيما يشترط له القبض في مجلس العقد شرعا – هي عقود جائزة ما لم تكن عقودا على محرم شرعا ، أما إذا لم يكن المبيع في ملك البائع فيجب أن تتوافر فيه شروط بيع السلم ، ثم لا يجوز للمشتري بعد ذلك بيعه قبل قبضه .
3- العقود العاجلة على أسهم الشركات والمؤسسات حيث تكون تلك الأسهم في ملك البائع جائزة شرعا ، ما لم تكن تلك الشركات أو المؤسسات موضوع تعاملها محرم شرعا .
4- العقود العاجلة والآجلة على سندات القروض بفائدة ، بمختلف أنواعها غير جائزة شرعا ، لأنها معاملات تجري بالربا المحرم .
5- العقود الآجلة بأنواعها ، التي تجري على المكشوف ، أي على الأسهم والسلع التي ليست في ملك البائع بالكيفية التي تجري في السوق المالية ( البورصة ) غير جائزة شرعا ؛ لأنها تشتمل على بيع الشخص ما لا يملك ، اعتمادا على أنه سيشتريه فيما بعد ، ويسلمه في الموعد . وهذا منهي عنه شرعالما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( لا تبع ما ليس عندك ) .

6- ليست العقود الآجلة في السوق المالية ( البورصة ) من قبيل بيع السلم الجائز في الشريعة الإسلامية ، وذلك للفرق بينهما من وجهين :-

أولهما : – في البورصة لا يدفع الثمن في العقود الآجلة في مجلس العقد ، وإنما يؤجل دفع الثمن إلى موعد التصفية ، بينما الثمن في بيع السلم يجب أن يدفع في مجلس العقد .

ثانيهما :- في البورصة تباع السلعة المتعاقد عليها وهي في ذمة البائع الأول – وقبل أن يحوزها المشتري الأول –عدة بيوعات ، وليس الغرض من ذلك إلا قبض أو دفع فروق الأسعار بين البائعين والمشترين غير الفعليين ، مخاطرة منهم على الكسب والربح ، كالمقامرة سواء بسواء، بينما لا يجوز بيع المبيع في عقد السلم قبل قبضه .

ما حكم الذهاب إلى المحلات التجارية لغرض الشراء؟ علماً أنَّ هذه المحلات تُشغِّل الأغاني، وأحياناً يكون فيها اختلاط؟ وجزاكم الله خيراً!

الجواب

سئلت الأستاذة بسمة السعدي احدى المستشارات في موقع لها أون لاين هذا السؤال:
ما هي الطريقة المثلى لنصح المرأة المتبرجة في الأسواق؟ وكيف ابتدئ بنصحها؟ وكيف ستقبل نصيحتي؟
الجواب: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

أسأل الله الكريم أن يجعلك مفتاح خير على أمة محمد صلى الله عليه وسلم فهذه الأمة منصورة طالما قامت بالفريضة المنسية اليوم وهي الأمر بالمعروف، ولابد من أدائها لهذا الواجب أن نتذكر {وَإِذَ قَالَتْ أُمَّةٌ مِّنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا اللّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا قَالُواْ مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ}(الأعراف/164)، ونحن نأمل تغيير القائم بالمنكر وإلا فنحقق العذر حين السؤال يوم الهول العظيم!!
أما عن الطريقة المثلى لنصح كل عاص هو ما سلكه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم في أمره ونهيه "من رأى منكم منكراً فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان".

ولك في نصح تلك المرأة عدة وسائل:
الكلام اللين الرحيم.
الوعظ.
الحجة والبرهان وبيان الدليل.
الحوار العقلي.
الإهداء الدعوي.

ولتقريب المطلوب أقسم لك الطريقة الدعوية إلى قسمين:

1- الطريقة ذات الوقت الطويل:
أقصد بها التي تستطيعين الكلام والجلوس مع أختك المتبرجة، فهذه تحاور حواراً عقلياً إلى أن نصل معها أن الجواب النافع هو تسترها.

2- الطريقة الطارئة:
وهي التي لا تستطيعين حتى إلقاء كلمة وتوجيه نصح وبيان طرق الشيطان عليها؛ لضيق الوقت، فهذه جميل منا لو صنعنا إهداءً دعوياً مرفقاً معه بطاقة جميلة رقيقة مؤثرة فيها موعظة وبيان ضرورة الحجاب والتستر لها قبل أن يكون للمجتع.

وأذكر لك مثلاً واحداً لعدم الإطالة:
هناك طالبات رغبن في نصح الفتيات المتبرجات، فقمن بعمل ظرف صغير رسمت عليه نقوش ناعمة ملفتة للنظر، كتبن عليه: لأننا نحبك! فكان لها الأثر الكبير في عودة الكثيرات إلى اللباس الشرعي، كما يمكنك الاستفادة من التقنيات الحديثة.

أما كيفية البدء بالنصح، فهناك العديد من التعبيرات، منها:

* بيان الحرص على المدعوة وعدم التعالي عليها.
* التذكير بنعم الله التي يجب أن تُقابل بالشكر.
* البدء بذكر محاسن المدعوة.
* الأسلوب اللطيف، ويمكن النهل من معين نهج الأنبياء صلى الله عليه وسلم، فهذا إبراهيم عليه السلام يقول لأبيه: يا أبت، وهذا محمد صلى الله عليه وسلم يقول: يا غلام!!

وبالنسبة لكيف تقبل نصيحتك، فنحن نجتهد بالعمل لذلك وعلينا هداية البيان والدلالة. وهداية التوفيق على من خلقنا سبحانه.

وستقبل كل مدعوة نصحك يا همسة إن كنت تهمسين لها بالطيب، وقبلك يرحم خطأها ويتمنى انكفافها عنه.

ستقبل نصيحتك إذا سألت الله أن يجعلك ممن يعيد للإسلام رايته، وللحق صولته، وأن يهديك ويهدي بك "فوالله لئن يهدي الله بك رجلاً واحداً خيراً لك من حمر النعم".

ستقبل نصيحتك حينما تخلصين لله وتنهجين نهج المصطفى صلى الله عليه وسلم في دعوته.

ستقبل نصيحتك حينما تستلذين الأذى في سبيل الله، فنبينا صلى الله عليه وسلم لم ينصح فقط، بل أوذي ونصح!!

ستقبل نصيحتك حينما تعلم علم اليقين بأنك أخت الإسلام التي تسد الخلل وتستر الزل ولا يعرف لها طريقاً لل.

ولو أن كل متبرجة وجدت قلباً كهمسة لم تتبرج لنا أخت في الإسلام..

بارك الله فيك وبارك في همسات دعوتك، وأكرم به من قلب أراد النصح.

**سعر الكتاب 130 ريال سعودي
**لتواصل أرسلي رساله خاصه بالعدد المطلوب والاسم والمدينه وانتظري الرد.

*داخل الرياض عن طريق المندوب والمناطق الأخرى عبر زاجل

**ينفع تهديه لو حبيتي لاختك صديقتك للوالدة لعروس جديدة

**التوصيل ل جميع مناطق المملكة اوخارجها عن طريق شركات الشحن

** كل شي راح أوضحه ولاستقبل الا الجادات والله ياخواتي ماعندي وقت الرقم للطلب فقط.

** هذا الكتاب نفدت منه طبعتين قبل نزوله الاسواق والان بين يديكي الطبعه الثالثه ولم تنزل الاسواق بعد.

نجي لمواصفات الكتاب………
بعد النجاح الباهر الذي حققه كتاب وصفاتي أشهى والذ للمؤلفة السعودية(ريم) حيث سجل مبيعات عاليه خلال عام واحد وهو عمر الكتاب مع العلم انه لم يطرح بعد في الاسواق او المكتبات

و بكل حب وبكل صدق أقدم لكم كتاب الطبخ المميز والمميز جدا كتاب وصفاتي أشهى والذ

الكتاب يختلف عن باقي الكتب الاخرى من عدة نواحي من ناحية الوصفات فوصفات الكتاب متنوعه فيها التركي والايراني والهندي والايطالي والخليجي بس بطرق سهههله ومبسطه و جديدة في معظمها

مختلفه عما هو موجود في كتب الطبخ ومواقع الطبخ لان معظم الوصفات جاءت من تجارب وخبرات صاحبة الكتاب

وهو مهم لكل وحدة حابة تتفن بالطبخ وكل وحدة حابة تكون مبدعة وكل وحدة ما تعرف تطبخ حابة تتعلم
وكل عروس مقبلة علي حياة زوجية سعيدة ان شاء الله وحابة تبهر عريسها بشطارتها بالطبخ
وكل وحدة عندها مناسبه وحابها تبهر ضيوفها او معزومه وحابة تاخذ معاها طبق مميز اياً كان نوعة
وكل زوجة ملت من الاطباق اللي بتقدمها علي سفرتها وحابة تغير
وكل وحدة بتحتار ايش تقدم من أصناف لافراد اسرتها
وكل ام بتعاني من عدم رغبة أطفالها بالطعام وصفات جديدة ومسلية ومغذية لطفلك

وقد يكون اللقاح الذي سوف يطرح قريبا في الاسواق الاوروبية قارب النجاة للنساء.

فكما هو معروف لم يحدد العلم بعد الاسباب الحقيقة الكامنة وراء اصابة عنق الرحم او الرحم بالورم السرطاني ، لكن عرف حتى الان سببان: الاول تعاطي المرأة هرمونات الاستروجين البديلة في علاج الاعراض التي تصيبها نتيجة دخولها مرحلة سن اليأس، حيث تتراجع نسبة الهورمونات النسائية نسبة كبيرة جدا منهن، لكن قسما لا باس به يصاب بهذا المرض عن طريق فيروس يسمى هيومان بابلوماhpv، كذلك عند حدوث أورام ليفية في الرحم وتسبب ألاما ونزيفا دم حادا مما يدفع الجراح الى استئصال الرحم بسرعة.

وقد يساعد تحليل مخبر لسائل يأخذ من المهبل او خلايا من عنق الرحم في كشف المرض قبل استفحاله بحوالي عشرة اعوام، فاما يستأصل جزئيا مع قناتي فالوب او كليا.

لكن نتيجة تجارب عديدة وتحاليل مخبرية تمكن علماء المان من الكشف عن قدرة هذا الفيروس في الاختباء داخل خلايا الجسم لتجنب سلطة جهاز المناعة وبهذا ينفذ نفسة.

ورغم ان العلاقة بين الفيروس والمرض معروفة لكن من الصعب معالجة فيروس هيومان بابلوما،ويعتبر الاخطر، والسبب في ذلك انه من اذكي الفيروسات، فهو يختفي بعد الاصابة الاولية داخل الخلايا لسنوات عديدة قبل ان يصبح خبيثا يشن هجومه مرة اخرى على الرحم.

الا ان اكتشاف العلماء قدرة الفيروس على الاختباء، مهد الطريق لتطوير لقاح طبي جديد يمنع الاصابة بالانبثاثات والالتهابات المسببة لسرطان الرحم وعنق الرحم ويحمي من فيروس hpv الصعب.

فبعد تجارب كثيرة على الالاف من النساء في المختبرات الالمانية تم التأكد من أنه وفر وقاية بنسبة مائة في المائة ضد سلالات هذا الفيروس التي تسبب حوالي 65 في المائة من سرطانات عنق الرحم.