الوسم: البقرة

أترككم مع هذه القصة ………….

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قبل ما أنقل لكم قصتي أتمنى من كل من يقرأ هذه السطور أن يؤمن على دعائي……..

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم المنان الكريم أن يجزي أختنا cheery عنا خير الجزاء ويجمعنا بها في جنات النعيم

وأن يفتح لها كل باب مغلق وأبواب رزقنا" من عنده وأن يسخر لها كل خلقه وينولها كل ما تتمناه ويجعل القرآن ربيع قلبها ونور صدرها وضياء لطريقها

وأن يرزقها ووالديها وأحبابها والمسلمين الفردوس الأعلى وكل من يقرأ ويأمن على هذا الدعاء……

أما قصتي::::

حكايتي بدأت منذ 5 سنين كانت في حياتي العديد من الأحداث التي أفضل كتمانها أما ما أريد طرحه هو أنني كنت أشعر أن في حياتي شي يعيقها في جميع جوانبها وسأتحدث عن جانب واحد وهو جانب الزواج………

في فترة الخمس سنوات كان هناك أناس كثيرون يسعون لخطبتي فمنهم من نسمع أنه يسأل عني ويختفي ومنهم من يتصل ويخطب ولا يرجع وووووووو……….

وفي هذه الفترة كنت أتحلم دائما" ب (( فئران – وقطط – وبريعصيه )) أراها في غرفتي وعلى سريري أو تحته وكل ما فسره لي أحد المفسرين يقول لي أرقي نفسك فما كان مني إلا (( التطنيش ))

ودائما" أستغرب من أناس يقولون لي ""ياهني من بياخذك"" فأقول في نفسي أين هو الذي يستحق أن يكون لي زوج ""ولا كلام وبس !!!!"" وفي السنه الخامسة قررت أن أذهب إلا رقاه وفعلا" ذهبت للكثير منهم ولااااااااااكن لا جدوى أو تحسن ولم يبقى وصفه إلا وصفوها لي ولم أرى أي تطور في حالتي فعدت إلى عادت (( التطنيش))

وفي يوم عرفه الفائت وفي الساعة الرابعة عصرا" شعرت بنعاس شديد فاستلقيت على السرير وقلت دعائي
""اللهم إني أسألك رؤيا صالحه صادقه غير كاذبه"" فنمت ورأيت رؤيا لم و أنسى تلك الرؤيا وبعد فتره فسرتها وقال لي المفسر ((أن هناك أناس يسعون لخطبتك ولاكن يوجد من يحاول منع هذه الخطبه ارقي نفسك ولا تهمليها)) وكان حديث المفسر لي مثل الرصاصه على قلبي وعاد لي همي من معاناه مع الرقاه والهم والتعب الذي عانيته ولم يكن لدي نيه بالرجوع للرقاه…………..

فخطر ببالي سورة البقرة أن تكون علاج لي وكانت خالتي تشجعني على هذا القرار وذكرت لي العديد من القصص

ملاحظه :: نحن لا ننكر دور الرقاه ولا كن رقيت الشخص على نفسه أفضل من غيره….

فقررت ان ابدأ في قرائتي لسورة البقره وفي هذه اللحظه وبصدفه دخلت على إحدى المنتديات … فقرأت ""حمله قرائة سورة البقره"" التي قامت بها الأخت العزيزه cheery فقمت بتنزيل الجدول الذي وضعت أختنا وكانت هذه الحمله حافزا" قوي لي وبدأت في قرائتي لسورة البقره وبدأت 40 يوم الأولى وفي ثالث يوم لي من قرائتي وبعد أن أنتهيت من قرائتي لسورة البقره نمت ورأيت في منامي "ان هناك جني يصارعني وكان على هيئة رجل ويريد أن يدخل فيني وانا أمسك به وأضغط عليه حتى أختفى" فقال لي أحد المشايخ انه ليس بحلم ولا كن حقيقه فالجني لا يستطيع ان يأتيك فاليقضه فيأتيك وانتي نائمه فستمري على قرائتك وبعد أسبوعين أرسلت لي على الخاص الأخت فطفط نجد وتنصحني بأن أقرأ سورة النور مع سورة البقره وبدأت بقرائتها مع سورة البقره وعندما أنتهيت من قرائة السورتين ونمت رأيت في منامي ((( أنني اللبس ثوب عروس وبعده كأن هناك جني يقول لي أنظري ماذا سوف يحل بكي إذا أكملتي قرائه ورأيت بقع حمراء تظهر في يدي الثنتين وتكبر وبعدها أحترقت يدي وصار لونها أسود متفحم ومنتفخه وقمت من النوم فزعه ))) فقال لي لمفسر " أن هذا مايسعى له الجن أن يهددك بالحرق حتى توقفي القرائه لأنك تأذينهم بتلك السور التي تقرأينها وبعدها عرفت علتي وما أشكو منه..

وأكملت قرائتي لسورة البقره وسورة النور وتغير حالي ومريت في ظروف ضيقه وصرت أكرهه البيت وأكره غرفتي ويأتيني هم كبير عندما يحين وقت قرائتي وكانت صديقتي وخالتي يسعون إلا تشجيعي وتعزيز العزيمه والأراده ..
وبدأت أقرأ سورة البقره في ركعتين قيام الليل لأن المفسر نصحني ان أقراها في ركعتين فقط وان أثرها أسرع وأفضل ..

وفي اليوم 35 من القراءه وعندما كنت أصلي قيام الليل وأقرأ البقره هذا ما حصل معي أثناء الصلاة ((( طلع من أسفل بطني أصوات مو طبيعيه لدرجه اني قطعت صلاتي لأنه صوت غرييييييييييييييب
وأول ماقطعت صلاتي أختفت الأصوات رجعت توضيت وصليت وبديت أقرا ورجعت الأصوات مره ثانيه فلم ابدي إهتمامي به وزادت الأصوات لين صار ألم في أسفل بطني فضييييع

لما وصلت عند الأيه ( فسيكفيكهم الله ) قعدت أرددها لأنها تأثر فيني وأنا أرددها فجأه صعد الألم لين وصل بطني وقعدت أردد الآيه بخشوع وصعد لين وصل صدري وصار كأنه شي جاثم على صدري وأنا أردد الآيه بخشوع وصل لين بلعومي وتغير صوتي وما أقدر انزل راسي كأنه شي واقف في بلعومي (حنجرتي) وانا مازلت اردد الآيه وصوتي يتغير وفجأه

أختفى وصرت أقرا عادي وحسيت براحه غريبه من زمان عنها كملت صلاتي )))
فتصلت صديقتي على راقي وقال لها أن ما بي قد خرج ولاااااكن لابد من الأستمرار فهناك باقي يجب خروجه وأكتشفت ظهور ثعلبه في رأسي وقد كانت من تأثير الرقيه فهي لا تأتي في الغالب إلا من وجود عين أو نفس …

وفي اليوم 40 وبعد أنتهائي من قرائتي ونمت أتتني هذه الرؤيا وهي (((فرأيت في منامي انني عروس وفي قاعت افراح ولم يكن هناك اصوات ولا صوت موسيقى او أغاني أو دفوف وان ابي اشترى لي هديه وهي قطعة أرض وان الرسول صلى الله عليه وسلم هو من أعطاني صك الأرض واوراقها الرسميه )))
وكان تفسيرها "" سعاده وخطبه وزواج وأتباع لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم………

وفعلا" هذا ماكان يحدث معي والحمدلله فأنا أتبع بكل تصرف يبدر مني السنه النبويه ورأيت أثرها الكبير في حياتي ولله الحمد…..

وفي اليوم 41 كانت المفاجئه الكبرى لي وفي ذالك اليوم

وصول أو خطاب إلا بيتنا وتحدث مع أمي بموضوع الزواج وكانت خطبه رسميه ولأول مرة منذ خمس سنين ولا يخفى عليكم شعوري في هذه اللحظه عندما سمعت هذا الخبر أتصلت على أقرب صديقاتي وعرفت بالخبر وجلسنا نبكي على ماحصل لي وأن ربي فتح لي باب مغلق…

ولاكن لم تصدر الموافقه مني على هذا الرجل لأنه بأختصار كان يسعى لأنهاء أوراق طلاق زوجته كما سمعنا وأنه سوف يأخذ منها أبنائها التي تبلغ أعمارهم 3 سنوات وسنتين..

فتركته لوجه الله لكي يكون هناك فرصه لعودة زوجته له ودعوة الله كثيرا" أن يردها له ردا" جميلا" ويجمعها بزوجها وأبنائها الصغار

ولا أستطيع أن أظلم زوجه أو أطفال معي……

ولا يزال لدي شعور قوي بأن ماهو قادم هو الأفضل وظني بالله كبير لا يستطيع مخلوق أن يزلزله وهنا الدافع القوي لي وهو الحديث القدسي

"" أنا عند ظن عبدي بي ""

ودائما" أردد هذا الحديث

ملاحظه: في برنامجي كنت أستخدم عسل السدر وماء زمزم قرأت عليها الفاتحه 7 مرات والبقره كامله والأخلاص 3 مرات والمعوذات 3 مرات وأأخذ كأس ماء زمزم مذاب فيه ملعقة عسل على الريق وقبل النوم

ولا أنسى الأستغفار ودوره فكنت أستغفر أقل شي 1000 مره في اليوم

والدعاء ثم الدعاء ثم الدعاء وتحري أوقاته

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يبلغني وأياكم ما نتمنى ونسعى له وان يرزقنا حفظ القرآن

والله ثم والله ما جعلني أكتب قصتي إلا حرصي على إفادتكم

وأتمنى كل من يقرأ القصة ان ينقلها لكل من يعاني من ( عين – نفس – مس – سحر ) ولكم الأجر بأذن الله

هذا عن

أي هذا الكتاب العظيم الذي هو الكتاب على الحقيقة‏,‏ المشتمل على ما لم تشتمل عليه كتب المتقدمين والمتأخرين من العلم العظيم‏,‏ والحق المبين‏.‏ فـ ‏
{‏لَا رَيْبَ فِيهِ‏}‏
ولا شك بوجه من الوجوه، ونفي الريب عنه‏,‏ يستلزم ضده‏,‏ إذ ضد الريب والشك اليقين، فهذا الكتاب مشتمل على علم اليقين المزيل للشك والريب‏.‏ وهذه قاعدة مفيدة‏,‏ أن النفي المقصود به المدح‏,‏ لا بد أن يكون متضمنا لضدة‏,‏ وهو الكمال‏,‏ لأن النفي عدم‏,‏ والعدم المحض‏,‏ لا مدح فيه‏.‏
فلما اشتمل على اليقين وكانت الهداية لا تحصل إلا باليقين قال‏:‏ ‏{‏هُدًى لِلْمُتَّقِينَ‏}‏

والهدى‏:‏ ما تحصل به الهداية من الضلالة والشبه، وما به الهداية إلى سلوك الطرق النافعة‏.‏ وقال ‏{‏هُدًى‏}‏ وحذف المعمول‏,‏ فلم يقل هدى للمصلحة الفلانية‏,‏ ولا للشيء الفلاني‏,‏ لإرادة العموم‏,‏ وأنه هدى لجميع مصالح الدارين، فهو مرشد للعباد في المسائل الأصولية والفروعية‏,‏ ومبين للحق من الباطل‏,‏ والصحيح من الضعيف‏,‏ ومبين لهم كيف يسلكون الطرق النافعة لهم‏,‏ في دنياهم وأخراهم‏.‏
وقال في موضع آخر‏:‏ ‏{‏هُدًى لِلنَّاسِ‏}‏ فعمم‏.‏ وفي هذا الموضع وغيره ‏{‏هُدًى لِلْمُتَّقِينَ‏}‏ لأنه في نفسه هدى لجميع الخلق‏.‏ فالأشقياء لم يرفعوا به رأسا‏.‏ ولم يقبلوا هدى الله‏,‏ فقامت عليهم به الحجة‏,‏ ولم ينتفعوا به لشقائهم، وأما المتقون الذين أتوا بالسبب الأكبر‏,‏ لحصول الهداية‏,‏ وهو التقوى التي حقيقتها‏:‏ اتخاذ ما يقي سخط الله وعذابه‏,‏ بامتثال أوامره‏,‏ واجتناب النواهي‏,‏ فاهتدوا به‏,‏ وانتفعوا غاية الانتفاع‏.‏ قال تعالى‏:‏ ‏{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا‏}‏ [COLOR="Indigo"]فالمتقون هم المنتفعون بالآيات القرآنية‏,‏ والآيات الكونية‏.‏
ولأن الهداية نوعان‏:‏ هداية البيان‏,‏ وهداية التوفيق‏.‏ فالمتقون حصلت لهم الهدايتان‏,‏ وغيرهم لم تحصل لهم هداية التوفيق‏.‏ وهداية البيان بدون توفيق للعمل بها‏,‏ ليست هداية حقيقية ‏[‏تامة‏]‏‏.‏
ثم وصف المتقين بالعقائد والأعمال الباطنة‏,‏ والأعمال الظاهرة‏,‏ لتضمن التقوى لذلك فقال‏:‏ ‏[/COLOR]{‏الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ‏}‏
حقيقة الإيمان‏:‏ هو التصديق التام بما أخبرت به الرسل‏,‏ المتضمن لانقياد الجوارح، وليس الشأن في الإيمان بالأشياء المشاهدة بالحس‏,‏ فإنه لا يتميز بها المسلم من الكافر‏.‏ إنما الشأن في الإيمان بالغيب‏,‏ الذي لم نره ولم نشاهده‏,‏ وإنما نؤمن به‏,‏ لخبر الله وخبر رسوله‏.‏ فهذا الإيمان الذي يميز به المسلم من الكافر‏,‏ لأنه تصديق مجرد لله ورسله‏.‏ فالمؤمن يؤمن بكل ما أخبر الله به‏,‏ أو أخبر به رسوله‏,‏ سواء شاهده‏,‏ أو لم يشاهده وسواء فهمه وعقله‏,‏ أو لم يهتد إليه عقله وفهمه‏.‏ بخلاف الزنادقة والمكذبين بالأمور الغيبية‏,‏ لأن عقولهم القاصرة المقصرة لم تهتد إليها فكذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ففسدت عقولهم‏,‏ ومرجت أحلامهم‏.‏ وزكت عقول المؤمنين المصدقين المهتدين بهدى الله‏.‏
ويدخل في الإيمان بالغيب‏,‏ ‏[‏الإيمان بـ‏]‏ بجميع ما أخبر الله به من الغيوب الماضية والمستقبلة‏,‏ وأحوال الآخرة‏,‏ وحقائق أوصاف الله وكيفيتها‏,‏ ‏[‏وما أخبرت به الرسل من ذلك‏]‏ فيؤمنون بصفات الله ووجودها‏,‏ ويتيقنونها‏,‏ وإن لم يفهموا كيفيتها‏.‏
ثم قال‏:‏ ‏{‏وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ‏}‏

لم يقل‏:‏ يفعلون الصلاة‏,‏ أو يأتون بالصلاة‏,‏ لأنه لا يكفي فيها مجرد الإتيان بصورتها الظاهرة‏.‏ فإقامة الصلاة‏,‏ إقامتها ظاهرا‏,‏ بإتمام أركانها‏,‏ وواجباتها‏,‏ وشروطها‏.‏ وإقامتها باطنا بإقامة روحها‏,‏ وهو حضور القلب فيها‏,‏ وتدبر ما يقوله ويفعله منها، فهذه الصلاة هي التي قال الله فيها‏:‏ ‏{‏إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ‏}‏ وهي التي يترتب عليها الثواب‏.‏ فلا ثواب للإنسان من صلاته‏,‏ إلا ما عقل منها، ويدخل في الصلاة فرائضها ونوافلها‏.‏
ثم قال‏:‏ ‏{‏وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ‏}
‏ يدخل فيه النفقات الواجبة كالزكاة‏,‏ والنفقة على الزوجات والأقارب‏,‏ والمماليك ونحو ذلك‏.‏ والنفقات المستحبة بجميع طرق الخير‏.‏ ولم يذكر المنفق عليهم‏,‏ لكثرة أسبابه وتنوع أهله‏,‏ ولأن النفقة من حيث هي‏,‏ قربة إلى الله، وأتى بـ ‏"‏من‏"‏ الدالة على التبعيض‏,‏ لينبههم أنه لم يرد منهم إلا جزءا يسيرا من أموالهم‏,‏ غير ضار لهم ولا مثقل‏,‏ بل ينتفعون هم بإنفاقه‏,‏ وينتفع به إخوانهم‏.‏
وفي قوله‏:‏ ‏{‏رَزَقْنَاهُمْ‏}‏ إشارة إلى أن هذه الأموال التي بين أيديكم‏,‏ ليست حاصلة بقوتكم وملككم‏,‏ وإنما هي رزق الله الذي خولكم‏,‏ وأنعم به عليكم، فكما أنعم عليكم وفضلكم على كثير من عباده‏,‏ فاشكروه بإخراج بعض ما أنعم به عليكم‏,‏ وواسوا إخوانكم المعدمين‏.‏
وكثيرًا ما يجمع تعالى بين الصلاة والزكاة في القرآن‏,‏ لأن الصلاة متضمنة للإخلاص للمعبود‏,‏ والزكاة والنفقة متضمنة للإحسان على عبيده، فعنوان سعادة العبد إخلاصه للمعبود‏,‏ وسعيه في نفع الخلق، كما أن عنوان شقاوة العبد عدم هذين الأمرين منه‏,‏ فلا إخلاص ولا إحسان‏.‏
ثم قال‏:‏ ‏ {‏وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ‏}‏

وهو القرآن والسنة، قال تعالى‏:‏ ‏ {‏وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ‏}‏ فالمتقون يؤمنون بجميع ما جاء به الرسول‏,‏ ولا يفرقون بين بعض ما أنزل إليه‏,‏ فيؤمنون ببعضه‏,‏ ولا يؤمنون ببعضه‏,‏ إما بجحده أو تأويله‏,‏ على غير مراد الله ورسوله‏,‏ كما يفعل ذلك من يفعله من المبتدعة‏,‏ الذين يؤولون النصوص الدالة على خلاف قولهم‏,‏ بما حاصله عدم التصديق بمعناها‏,‏ وإن صدقوا بلفظها‏,‏ فلم يؤمنوا بها إيمانا حقيقيا‏.‏
وقوله‏:‏ ‏ {‏وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ‏}‏
يشمل الإيمان بالكتب السابقة، ويتضمن الإيمان بالكتب الإيمان بالرسل وبما اشتملت عليه‏,‏ خصوصًا التوراة والإنجيل والزبور، وهذه خاصية المؤمنين يؤمنون بجميع الكتب السماوية وبجميع الرسل فلا يفرقون بين أحد منهم‏.‏
ثم قال‏:‏ ‏{‏وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ‏}‏
و ‏"‏الآخرة‏"‏ اسم لما يكون بعد الموت، وخصه ‏[‏بالذكر‏]‏ بعد العموم‏,‏ لأن الإيمان باليوم الآخر‏,‏ أحد أركان الإيمان؛ ولأنه أعظم باعث على الرغبة والرهبة والعمل، و ‏"‏اليقين‏"‏ هو العلم التام الذي ليس فيه أدنى شك‏,‏ الموجب للعمل‏.‏
‏{‏أُولَئِكَ‏}‏ أي‏:‏
الموصوفون بتلك الصفات الحميدة
‏{‏عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ‏}‏ أي‏:‏
على هدى عظيم‏,‏ لأن التنكير للتعظيم، وأي هداية أعظم من تلك الصفات المذكورة المتضمنة للعقيدة الصحيحة والأعمال المستقيمة، وهل الهداية ‏[‏الحقيقية‏]‏ إلا هدايتهم، وما سواها ‏[‏مما خالفها‏]‏، فهو ضلالة‏.‏
وأتى بـ ‏"‏على‏"‏ في هذا الموضع‏,‏ الدالة على الاستعلاء‏,‏ وفي الضلالة يأتي ب ـ ‏"‏في‏"‏ كما في قوله‏:‏ ‏{‏وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ‏}‏ لأن صاحب الهدى مستعل بالهدى‏,‏ مرتفع به‏,‏ وصاحب الضلال منغمس فيه محتقر‏.‏
ثم قال‏:‏ ‏ {‏وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ‏}‏

والفلاح ‏[‏هو‏]‏ الفوز بالمطلوب والنجاة من المرهوب، حصر الفلاح فيهم؛ لأنه لا سبيل إلى الفلاح إلا بسلوك سبيلهم‏,‏ وما عدا تلك السبيل‏,‏ فهي سبل الشقاء والهلاك والخسار التي تفضي بسالكها إلى الهلاك‏.‏

يتبع ان شاء الله

و ارجو من الاخوات الفضليات عدم كتابة اى مشاركات حتى افرغ من تنزيل الجزء الاول كاملا

سؤال { يتبادرالى ذهن الجميع دائما ~

سؤال { طالما توقفت عليهاالامال والاماني وتهاني وحصه وفوزيه !!

سؤال… يمكنك وضعه تحت السرير اوركنه على الجدار

او الاحتفاظ به في الثلاجه او في اي مكااااان حتى نعرف مدة الصحه منه

السؤال هو:{ متى تحج البقره على قرونها }؟؟؟؟

مناحي ذاك الطفل الاشهب الاغبر تووه لاعب كوره مع عيال الحاره:

ماما اشتري لي لعبه زي اصدقائي

ترد امه وفي يدها ملاس الجريش (لاحجت البقره على قرونها ..!)

نووووال تلك الفتاة الطموحه تصيح بحنجرتها المبحوحه متكيه على ركبتها ومدنقه بر اسها

بابا باروح لبيت صديقتى نورهـ ؟؟؟

الاب وهو يبحث عن اي شئ بجانبه ( لا حجت البقره على قرونها.!)

حصه في انكسار وتلميح بعد ان استشورت القصه {.. صالح بعد عمري ,, وش رايك نروح نتعشى في المطعم سوى ..؟؟

صالح يجاوبها وفي يده العقال( لا حجت البقره على قرونها.!)

انها لمشاهد يدمى لها القلب ,, وتدمع لها العين .

كل هذه الامال تتحطم وتنكسر كالقزاز المتناثر والسبب ان البقره لم تحج بعد على قرونها؟؟

اخواني واخواتي اما ان الاوان لهذه البقره ان تحج وتفكنا من شرها ؟

>>صارت محاظره

قولولي وش السووووووووووووووووات..!!

هل نمسك بقره ونحــــجـــــــجــــــها على قرونها ونصورها ونجعل الكل يشوفها

ونجعل كلا يحقق مناااااااااااااااااااااااااااا ااااااااه ام مااااااااااااااااااااااذا

جزاك الله خير