الوسم: الكامل

زميل وجيه و لكن هذه الكرات لا تجدي نفعا . . وهدف .. هدف زميل وجيه
————————–

الدليل الكامل لتشخيص وعلاج مرض الملاريا

عندما بدأ المستعمرون الغربيون في غزو المناطق الأكثر دفئا من العالم، ظهرت بينهم إصابات غريبة بالحمى صاحبتها رعدة قوية وآلام مبرحة بالمفاصل وقيء وشحوب، وربما وصل الأمر إلى التشنجات أو الإغماء حتى الوفاة.

هي ربطة الحجاب الأنسب لأظهار ملامح وجهك الجمالية، بكلّ حشمة؟ لتتعرّفي الإجابة، ما عليك سوى متابعة الدليل الكامل من "سيدتي"، لاختيار ربطة الحجاب المناسبة لك، حيث نقدّم لكلّ شكل من أشكال الوجه الربطة الأنسب، إلى جانب نصائح تُساعد في اختيار ما هو أفضل لطلتك.

إليك النصائح :

للوجه المثلث على شكل قلب:

1- اختاري الربطة الفضفاضة.
2- لا ترتدي الحجاب المثبّث بإحكام، لأنّه يُسلّط الضوء على جبينك العريض.
3- اعتمدي طريقة لفّ الوشاح أو الشيلة حول فكّك.
4- غطّي جبينك ليبدو ذقنك الرفيع أعرض.

للوجه الطويل:

1- تجنّبي إحكام الربطة حول وجهك .
2- ارتدي الغطاء القطنيّ تحت حجابك، لكي تُخفّفي من طول الوجه، ولكي تُعطيه مظهراً دائريّاً.
3- اكشفي عظام وجنتيك قدر الإمكان، لتجعلي وجهك يبدو ممتلئاً بعض الشيء.
4- استخدمي الحجاب ذا الكشكشة والزخرفة على الجانبين، ليبدو وجهك عريضاً.
5- لا تكشفي عنقك، فذلك يزيد من طول الوجه.
6- لا تعتمدي الربطة الشينيون التي تستخدم فيها إضافات تحت الحجاب لرفعه إلى الأعلى، لأنّها تُضفي مزيداً من الطول على الوجه.
7- ارتداء حجاب الأميرة لا يُناسبك أبداً، لذا لا تُجرّبي أبداً اختياره.

للوجه البيضويّ:

1. تُلائمك جميع الربطات، بما فيها الخليجيّة والتركيّة .
2. يمكنك ارتداء الغطاء القطنيّ تحت الحجاب، بحيث يغطّي جبينك.
3. لا مشكلة لديك في ربط الحجاب ربطة تكشف عظام وجنتيك.
4. يمكنك ارتداء حجاب الأميرة، فهو مناسب، ولا مشكلة في اختياره.
5. يُمكنك تغطية جبهتك وعظام خديك، فذلك مناسب لك.
6. احذري فقط من اختيار الربطة الإسبانيّة، في حال كنت من ذوات القوام الممتلئ،لأنّها ستبرز عيوب جسمك.

للوجه المربّع :

1. تجنّبي الحجاب الضيّق، المقيّد تحت الذقن، فهو يُظهر الفكّ أعرض، ويجرّده من ملامح الأنوثة.
2. قومي بلف غطاء الرأس (شيلة ،إيشارب) حول الذقن لتخفي عرض الوجه.
3. تجنّبي تغطية جبهتك وعظام خديك.
4. احرصي على تغطية جانبي الفكّ، لأنّ ذلك يُخفّف من عرض الوجه.
5. ضعي اللفة بطريقة تُعطي وجهك شكلاً مستديراً، ما يمنح وجهك إطلالة جميلة.
6. ربطة الحجاب التركيّة التي تلفّ حول الرقبة لا تُناسبك .

للوجه المستدير:

ثانياً : الفعل
• تعريفه : هو ما دل على معنى في نفسه واقترن بزمان : ماضٍ أو حاضر أو مستقبل ، مثل : قامَ ( فعل ماض ) ، يقومُ ( فعل مضارع ) ، قُم ْ ( فعل أمر ) .
• علاماته : للفعل علامات كثيرة يستدل بها عليه ؛ بحيث إذا قبلت الكلمة تلك العلامة حكم عليها بأنها فعل ، من هذه العلامات :
1- قبوله تاء التأنيث ( للفعل الماضي ) ، مثل : قامتْ ، ضربتْ .
2- قبوله تاء الضمير ( للفعل الماضي ) ، مثل : آمنتُ بالله ِ .
3- قبوله يا المفردة المخاطبة ( لفعل الأمر ) ، مثل : تمسّكي بالأخلاقِ الفاضلة ِ .
4- قبوله السين و سوف ( للفعل المضارع ) ، مثل : سأقومُ بواجبي ، سوف يعلمُ الظالمُ عاقبةَ ظلمه .
5- قبوله (لم ) الجازمة ( للفعل المضارع ) ، مثل : لمْ يلدْ و لمْ يولدْ .

ثالثاً : الحرف
• تعريفه : هو ما دل على معنى في غيره ولم يقترن بزمان ، مثل : هَلْ ، قَدْ ، مِنْ .
• علامته : الحرف ليس له علامة ، وعلامته عدم قبول العلامة : فكلُّ كلمة لم تقبل علامات الاسم ولا الفعل فهي حرف .
• أنواع الحروف :
1- ما يختص بالدخول على الأسماء ، ومنها : أحرف الجر – مثل : في ، عن ، إلى – ، ( إنّ ) وأخواتها ، أحرف النداء – مثل : يا،هَيَا، أَيَا – .
2- ما يختص بالدخول على الأفعال ، ومنها : السين ، سوف ، أحرف النصب – مثل : أنْ ، لنْ – ، أحرف الجزم – مثل : لم ، لمّا، إنْ – .
3- ما يدخل على الاسم و الفعل ، ومنها : أحرف العطف – مثل : الواو ، الفاء ، ثمّ – ، أحرف الاستفهام – مثل : الهمزة ، هل- .

2- المُعْرب و المَبْنِي
أولاً : المبني
• تعريف المبني : الكلمة المبنية هي التي يُلازمُ آخرُها صورةً واحدةً ، ولا يتغير برفع أو نصب أو جزم .
• أنواع المبني :
1- المبني من الأسماء :
– الضمائر ، مثل : أناْ ( مبني على السكون ) ، أنتَ ( مبني على الفتح ) ، قرأتُ ( مبني على الضم ) .
– أسماء الإشارة ، مثل : هذاْ ( مبني على السكون ) ، هؤلاءِ ( مبني على الكسر ) .
– أسماء الاستفهام ، مثل : متىْ ( مبني على السكون ) ، أينَ ( مبني على الفتح ) ، كيفَ ( مبني على الفتح ) .
– الأسماء الموصولة ، مثل : الذيْ ( مبني على السكون ) ، الذينَ ( مبني على الفتح ) .
– أسماء الشرط ، مثل : مَنْ ( مبني على السكون ) ، مهماْ ( مبني على السكون ) ، أينماْ ( مبني على السكون ) .
2- المبني من الأفعال :
– الفعل الماضي ، مثل : قامَ ( مبني على الفتح ) ، ذهبْتُ ( مبني على السكون ) ، ذهبُوا ( مبني على الضم ) .
– فعل الأمر ، مثل : قُمْ ( مبني على السكون ) ، اذهبوا ( مبني على حذف النون ) ، اسعَ في الخير ( مبني على حذف حرف العلّة ) .
– الفعل المضارع ( بشرط : أن تتصل بآخره نون النسوة أو نون التوكيد ) ، مثل : يُسلمْنَ ( مبني على السكون ) ، يَذهبَنّ (مبني على الفتح) .

3- المبني من الحروف :
الحروف كلها مبنية ، تلازم حالة واحدة ، مثل : فيْ ( حرف جر مبني على السكون ) ، هلْ ( حرف استفهام مبني على السكون ) ، لنْ ( حرف نصب مبني على السكون ) ، سوفَ ( حرف تنفيس مبني على الفتح ) .

ثانياًً : المُعْرب
• تعريف المعرب : الكلمة المعربة هي التي تتغير حركة آخرها بتغير موقعها في الجملة .
• أنواع المعرب :
1- المعرب بعلامة أصلية :

تأتي العلامات الأصلية ظاهرة : أي ملفوظة باللسان ، كما تأتي تلك العلامات مقدّرة : في أواخر الكلمات التي تنتهي بحرف لا يمكن أن تظهر عليه تلك
الحركة .
1- أ – المعرب بعلامة أصلية ظاهرة :
• الفعل المضارع الصحيح الآخر ، مثل : ينصرُ الله من يشاء ( الفعل " ينصرُ " مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة ) .
عسى الله أنْ ينصرَ المظلومَ ( الفعل " ينصرَ " مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة ) .
إنْ ينصرْك الله فلن تغلبَ ( الفعل " ينصرْ " مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون الظاهر ) .
• الاسم المفرد الصحيح الآخر ، مثل : صدقَ الله ُ ( الاسم لفظ الجلالة " اللهُ " مرفوع فاعل ، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة ) .
إنَّ الله َ مع الصابرين ( الاسم لفظ الجلالة " الله َ " اسم (إنّ) منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة ) .
وإلى الله ِ المصير ( الاسم لفظ الجلالة " الله ِ " اسم مجرور بالحرف ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة ) .
• جمع التكسير ، مثل : جاء طلابُ العلمِ ( الاسم " طلابُ " فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة ) .
أكرمتُ طلابَ العلمِ ( الاسم " طلاب َ " مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة ) .
أعجبْتُ بطلابِ العلمِ ( الاسم " طلاب ِ " اسم مجرور بالحرف ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة ) .
• جمع المؤنث السالم ( في حالة الرفع و الجر ) ، مثل : نجحت الطالباتُ في الامتحان ( الاسم " طالباتُ " فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة ) .
نُشِرَ النبأُ على صفحاتِ الجرائد ( الاسم " صفحاتِ " اسم مجرور بالحرف،وعلامة جره الكسرة الظاهرة ) .
• الاسم المنقوص ( في حال النصب ) ، مثل : رأيتُ القاضيَ ( الاسم " القاضي َ " مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة ) .

1- ب- المعرب بعلامة أصلية مقدّرة :
• الاسم المقصور ، مثل : جاء الفتى ( الاسم " الفتى " فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة المقدّرة على آخره ) .
رأيتُ الفتى ( الاسم " الفتى " مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة المقدّرة على آخره ) .
مررتُ بالفتى ( الاسم " الفتى " اسم مجرور بالحرف ، وعلامة جره الكسرة المقدّرة على آخره ) .
• الاسم المنقوص ( في حالة الرفع والجر ) ، مثل : حضر القاضي ( الاسم " القاضي " فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة المقدّرة على آخره ) .
مررتُ بالقاضي ( الاسم " القاضي " اسم مجرور بالحرف ، وعلامة جره الكسرة المقدّرة على آخره ) .
• الاسم المضاف إلى ياء المتكلّم ، مثل : جاء أخِي ( الاسم " أخي " فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة المقدّرة على ما قبل الياء ) .
رأيتُ أخِي ( الاسم " أخي " مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة المقدّرة على ما قبل الياء ) .
مررتُ بأخِي ( الاسم " أخي " اسم مجرور بالحرف ، وعلامة جره الكسرة المقدّرة على ما قبل الياء ) .
• الفعل المضارع المعتلّ الآخر ( في حال الرفع والنصب )،
مثل : محمد يسعىْ و يدعوْ للخير ( الفعلان " يسعى " و " يدعو " مرفوعان ، وعلامة رفعهما الضمة المقدّرة على آخرهما ) .
لنْ يسعىْ الصالح إلا في الخير ( الفعل " يسعى " منصوب بلن ، وعلامة نصبه الفتحة المقدّرة على آخره ) .

2- المعرب بعلامة فرعية :

تنوب عن العلامات الأصلية أخرى فرعية تكون في الأسماء والأفعال المضارعة ، وبيانها كالآتي :
2- أ – العلامات الفرعية في الأسماء :
• القسم الأول منها : ما ينوب فيه حرف عن حركة
ويشمل : 1) الأسماء الخمسة ( وهي : أبو ، أخو ، حمو – قريب الزوج – ، فو – أي الفم – ، ذو – بمعنى صاحب – )
وتكون الواو نائبة عن الضمة في حالة الرفع ، مثل : هل سافر أبوك
( الاسم "أبو" فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة ) .
وتكون الألف نائبة عن الفتحة في حالة النصب ، مثل : قابلتُ أخاك
( الاسم "أخا" مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الألف نيابة عن الفتحة)
وتكون الياء نائبة عن الكسرة في حالة الجر ، مثل : احتفيتُ بذي العلمِ
( الاسم "ذي" مجرور بالحرف ، وعلامة جره الياء نيابة عن الكسرة )
2) المثنى ( وهو : ما دلّ على اثنين أو اثنتين بزيادة ألف ونون أو ياء ونون في آخره )
وتكون الألف نائبة عن الضمة في حالة الرفع ، مثل : فاز العالِمانِ بجائزة الدولة
( الاسم "العالمان" فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه الألف نيابة عن الضمة )
وتكون الياء نائبة عن الفتحة في حالة النصب ، مثل : ألّفَ الأديبُ قصتَينِ
( الاسم "قصتين" مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الياء نيابة عن الفتحة )
وتكون الياء نائبة عن الكسرة في حالة الجر ، مثل : حصل الكاتبُ على جائزتينِ
( الاسم "جائزتين" مجرور بالحرف ، وعلامة جره الياء نيابة عن الكسرة )

3) جمع المذكر السالم ( وهو : ما دلّ على أكثر من اثنين بزيادة واو ونون أو ياء ونون في آخر الاسم المفرد )
وتكون الواو نائبة عن الضمة في حالة الرفع ، مثل : تَبَارى المتنافِسُونَ في المسابقة
( الاسم "المتنافسون" فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة )
وتكون الياء نائبة عن الفتحة في حالة النصب ، مثل : كرّمتِ الجامعةُ المتفوّقِينَ
( الاسم "المتفوّقين" مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الياء نيابة عن الفتحة )
وتكون الياء نائبة عن الكسرة في حالة الجر ، مثل : سلّمتِ الشهاداتُ للناجحيَ
( الاسم "الناجحين" مجرور بالحرف ، وعلامة جره الياء نيابة عن الكسرة )

• القسم الثاني منها : ما ينوب فيه حركة عن حركة
ويشمل : 1) جمع المؤنث السالم ( في حال النصب فقط ) ( وهو : ما دلّ على أكثر من اثنتين بزيادة ألف وتاء في آخره )
وتكون الكسرة نائبة عن الفتحة في حالة النصب ، مثل : أدّ الأماناتِ إلى أهلها
( الاسم "الأماناتِ " مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة )
2) الاسم الممنوع من الصرف ( في حال الجر فقط ) ( وهو : اسم مُنع من التنوين لسبب محدد )
وتكون الفتحة نائبة عن الكسرة ، مثل : يصلّي الحجاج في مقامِ إبراهيمَ
( الاسم "إبراهيم َ " مجرور بالحرف ، وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة )

2- ب – العلامات الفرعية في الأفعال :
• القسم الأول منها : المضارع المعتلّ الآخر ( أي ما آخره ألف ، مثل : تسعى ، أو واو ، مثل : ترجو ، أو ياء ، مثل : يرمي )
ويكون حذف حرف العلة نائباً عن السكون في حالة الجزم ، مثل : لا تَسْعَ إلا في الخير
( الفعل " تَسع َ " مجزوم بلا الناهية ، وعلامة جزمه حذف حرف العلة نيابة عن السكون )
• القسم الثاني: الأفعال الخمسة ( وهي : كل مضارع اتصل بآخره ألف الاثنين ، مثل : تكتبان – للمخاطب – ، و يكتبان – للغائب – ،
أو اتصل بآخره واو الجماعة ، مثل : تكتبون – للمخاطب – ، و يكتبون – للغائب – ،
أو اتصل بآخره ياء المخاطبة ، مثل : تكتبين )
ويكون ثبوت النون نائباً عن الضمة في حالة الرفع ، مثل : الفائزان يستحقان الجائزة
( الفعل " يستحقان " مضارع مرفوع ، وعلامة رفعه ثبوت النون نيابة عن الضمة )
ويكون حذف النون نائباً عن الفتحة في حالة النصب ، مثل : لن تؤمنوا حتى تحابوا
( الفعل " تؤمنوا " مضارع منصوب بلن ، وعلامة نصبه حذف النون نيابة عن الفتحة )
ويكون حذف النون نائباً عن السكون في حالة الجزم ، مثل : لا تستمعي لمقالة السوء
( الفعل " تستمعي " مضارع مجزوم ب لا الناهية ، وعلامة جزمه حذف النون نيابة عن السكون )

• حالات الإعراب :

خاص بالاسم خاص بالفعل

الحالة الأولى : الرفع
1- الأسماء المرفوعة :
– المبتدأ و الخبر ، نحو : محمدٌ مجتهدٌ ، – الفاعل ، نحو : جاء الرجلُ ، – نائب الفاعل ، نحو : كُسِرَ الزجاجُ
– اسم (كان) وأخواتها ، نحو : كان المطرُ نازلاً ، – خبر (إن) و أخواتها ، نحو : إنّ محمداً كريمٌ
– تابع المرفوع : صفة ، نحو : جاء الرجلُ الطويلُ
توكيد ، نحو : جاء الرجلُ نفسُه
بدل ، نحو : قام الخليفةُ عمرُ
معطوف ، نحو : جاء محمدٌ و فهدٌ
2- الفعل المرفوع : وهو الفعل المضارع إذا لم يتقدم عليه أداة نصب أو جزم ، مثل : يكتبُ محمدٌ درسه
الحالة الثانية : النصب
1- الأسماء المنصوبة :
– خبر (كان) وأخواتها ، نحو : كان المطرُ نازلاً ، – اسم (إن) و أخواتها ، نحو : إنّ محمداً كريمٌ
– الحال ، نحو : حضر أحمدُ مبكراً ، – التميز ، نحو : جاءت إحدى عشرة طالبةً ، – المستثنى ، نحو : حضر الناس إلا محمداً
– المفعولات : المفعول به ، نحو : أكرم الرجلُ الضيفَ
المفعول المطلق ، نحو : قفز الرياضي قفزتين
المفعول لأجله ، نحو : شربتُ الدواءَ أملاً في الشفاء
المفعول معه ، نحو : استيقظتُ و طلوعَ الفجر
المفعول فيه ، نحو : نقضي الوقت فوقَ الرمال
– تابع المنصوب: صفة ، نحو : أكرمتُ الضيفَ العزيزَ
توكيد ، نحو : كتبتُ الدرسَ كلَّه
بدل ، نحو : أكرمتُ الوزيرَ محمداً
معطوف ، نحو : كرّمت الجامعةُ محمداً و علياً
2- الفعل المنصوب : وهو الفعل المضارع إذا تقدمت عليه أداة نصب ، مثل : لن يهملَ محمدٌ درسه

الحالة الثالثة : الجر ( وهي مختصة بالأسماء )
الأسماء المجرورة :
– المجرور بالحرف : نحو : عدت من الجامعة ِ ، كتبت بالقلم ِ ، قفز الطفل كالعصفور ِ
– المجرور بالإضافة : نحو : كتاب التلميذِ جديد ، سافرتُ صباحَ الجمعةِ ، جاء ثلاثة طلابٍ
– تابع المجرور : صفة ، نحو : نظرت إلى الوردةِ الجميلةِ
توكيد ، نحو : سلمت على الفائزتين كلتيهما
بدل ، نحو : أعجبتُ بمحمدٍ خُلقِه
معطوف ، نحو : سلمت على المدرسِ و المديرِ
الحالة الرابعة : الجزم ( وهي مختصة بالأفعال )
الفعل المجزوم : وهو الفعل المضارع إذا تقدمت عليه أداة جزم ، مثل : لم يهملْ محمدٌ درسه ( بعد حرف جزم )
إنْ تذاكرْ تنجحْ ( بعد حرف شرط )
احفظِ الله َ يحفظْكَ ( في جواب الطلب )

علامات إعراب الأسماء
الاسم الرفع النصب الجر
الاسم المفرد الضمة الفتحة الكسرة
جمع التكسير الضمة الفتحة الكسرة
جمع مؤنث سالم الضمة الكسرة الكسرة
جمع مذكر سالم الواو الياء الياء
المثنى الألف الياء الياء
الأسماء الخمسة الواو الألف الياء
الممنوع من الصرف الضمة الفتحة الفتحة
المنقوص الضمة المقدرة الفتحة الظاهرة الكسرة المقدرة
المقصور و المضاف إلى ياء المتكلم الضمة المقدرة الفتحة المقدرة الكسرة المقدرة
علامات إعراب الأفعال
الفعل الرفع النصب الجزم
المضارع الصحيح الآخر الضمة الفتحة السكون
المضارع المعتل الآخر بالألف الضمة المقدرة الفتحة المقدرة حذف حرف العلة
المضارع المعتل الآخر بالواو و الياء الضمة المقدرة الفتحة الظاهرة حذف حرف العلة
الأفعال الخمسة ثبوت النون حذف النون حذف النون

3- النكرة والمعرفة
أولاً : النكرة
• تعريف النكرة : كل اسم يدلّ على شيء غير معيّن ، مثل : رجل ، قلم ، بلد ، صبر .

ثانياً : المعرفة
• تعريف المعرفة : كل اسم يدلّ على شيء متعيّن ، مثل : الرجل ، القلم ، بلد الخيرِ ، صبر أيوبَ .
• أنواع المعارف :

1) الضمير :
• تعريفه : كلمة تدل على متكلّم ، مثل : أنا ، أو على مخاطب ، مثل : أنت ، أو على غائب ، مثل : هو .
• أقسام الضمير :

البارز : أي الملفوظ به في الكلام
المستر : أي غير الملفوظ به ، ويقدّر بحسب السياق

المنفصل : المستقل بنفسه المتصل : غير المستقل بنفسه

– أنا ، نحن – إياي ، إيانا تُ ، تَ ، تِ ه ، ي ، ك نا
– أنتَ ، أنتِ – إياكَ ، إياكِ
أنتما ، أنتم ، أنتنّ إياكما ، إياكم ، إياكنّ
– هو ، هي ، هما – إياه ، إياها ، إياهما
هم ، هنّ إياهم ، إياهنّ متكلم : أكتبُ X( أنا ) ، نكتبُ x (نحن) غائب : يكتبُ x (هو )
مخاطب : اكتبْ x (أنت) ، تقراُ x (أنت)
2) العَلَم :
• تعريف العَلَم : اسم يعيّن ذاتاً معلومة .
• أنواع العَلَم :

قريش ، تميم مكة ، مصر

محمد ، فاطمة أبو زيد ، أم الخير الصدّيق ، الإمام
• صور/ أشكال العَلَم :

محمد ، قريش ، مكة

، عبدالله تأبط شراً بعلبك ، سيبويه
3) اسم الإشارة :
• تعريف اسم الإشارة : هو لفظ يشار به إلى مقصود معيّن . ( واسم الإشارة مبني ، إلا ما دلّ على المثنى – هذان ، هاتان – ، فإنه يعرب إعراب المثنى )
• أنواع اسم الإشارة :

المذكر : ذا المذكر : ذان مذكراً ومؤنثاً : هؤلاء هنا ، ثَمّ
والمؤنث: ذي ، ذه ، تي ، ته والمؤنث : تان
• صور اسم الإشارة بحسب القرب والبعد :

هذا / ذا ، هذه / ذه ذاك ، تيك ذلك ، تلك
هذان/ ذان ، هاتان/ تان ذانك ، تانك هنالك
هؤلاء/ أولاء أولئك ، هناك
4) الاسم الموصول :
• تعريف الاسم الموصول : اسم يدلّ على معيّن بواسطة جملة بعده تكون ملازمة له . ( وهو مبني ، إلا ما دلّ على المثنى – اللذان ، اللتان -،فإنه يعرب إعراب المثنى )
• أنواع الاسم الموصول :

المختص : ما دلّ بصيغته على العدد والجنس .
غير المختص / العامّ : ما يلزم صورة واحدة .

مذكر : الذي مذكر : اللذان مذكر : الذين مَنْ : للعاقل
مؤنث : التي مؤنث : اللتان مؤنث : اللاتي/اللائي مَا : لغير العاقل
• جملة الصلة :

استمسكْ بالذي هو حقٌّ هذه هي القصة التي أعجبني
5) المعرّف ب(أل) :
• تعريف المعرّف ب(أل) : اسم يدل على مقصود معيّن بدخول ( أل) عليه .
• أنواع المعرّف ب(أل):

هل أحضرتَ الكتاب؟ قدّمتُ لابني هدية ًفرح بالهدية المدينة الإنسان كائن اجتماعي
( علماً على المدينة المنوّرة )

6) المعرّف بالإضافة :
• تعريف المعرّف بالإضافة : اسم نكرة في ذاته ، اكتسب التعريف من إضافته إلى واحد من أنواع المعارف السابقة .
كليتنا ، جامعة الكويت ، قسم اللغة العربية ، معدّلات هؤلاء الطلبة ، ذنبُ الذي تاب مغفور .

1- الجملة الاسمية
أولاً : المبتدأ و الخبر
• القسم الأول : المبتدأ ، وهو الاسم المرفوع الذي يقع أول الجملة ، وله صور:

الحقُّ منتصِرٌ نحنُ أصدقاء هذاْ أخي الذيْ يُحسنُ إلى الناس مأجور

• القسم الثاني : الخبر ، وهو الذي يسند إلى المبتدأ ، وبه تتم الفئدة ، وله صور :

المؤمنُ فطنٌ الحمدُ لله
المجتهدون مأجورون الحقُّ فوقَ القوةِ

الوطنُ محبتُه واجبةٌ العاقل يحلمُ عند الغضبِ
ثانياً : نواسخ الابتداء
• ما (نواسخ الابتداء) ؟ : هي طائفة من الأفعال والحروف تدخل على الجملة الاسمية ، فتلغي / تنسخ / تبطل حكم المبتدأ والخبر .

• أنواع نواسخ الابتداء :

النوع الأول : الأفعال
1 – ( كان ) وأخواتها :
* عمل (كان ) وأخواتها : ترفع المبتدأ ويصبح اسماً لها ، وتنصب الخبر فيصير خبراً لها .
( القلبُ مطمئنٌ ) <<< ( أصبح القلبُ مطمئناً )

* أقسام ( كان ) وأخواتها :

( كان / أمسى / أصبح / ظل / بات / صار / ليس )
كونوا رجالاً

( ما زال / ما بَرِحَ / ما فَتِئَ / ما انْفَكّ ) ( ما دام )
مازال الوقتُ مبكّراً يعيش المرء سعيداً ما دام القلبُ نابضاً بالمحبة
ملحوظة :
1- تتعد صور خبر ( كان ) وأخواتها : فيكون مفرداً ( لاحظ الأمثلة السابقة ) ، ويكون جملةً فعلية ، مثل : ( كان الرجلُ يُعينُ أخاه ) ، ويكون
شبه جملة ، مثل ( كونوا مع الصادقين ) .
2- يجوز تقديم خبر ( كان ) وأخواتها على الاسم ، مثل : ( وكان حقاً علينا نصرُ المؤمنين ) .
2 – ( كاد ) وأخواتها :
* عمل (كاد ) وأخواتها : ترفع المبتدأ ويصبح اسماً لها ، ويكون خبرها جملة فعلية في محل نصب .
( الشمسُ تغيبُ ) <<< ( كادت الشمسُ تغيبُ )
* أقسام ( كاد ) وأخواتها : هي مجموعة أفعال تدل على المقاربة ، وعلى الرجاء ، وعلى الشروع .

كاد / أوشك عسى شَرَع / أخَذَ / بَدَأَ / طَفِقَ
كادت الشمسُ تغيبُ عسى ربكُّم أن يرحمكم أخَذَ الطالبُ يقرأُ الدرس َ

النوع الثاني : الحروف
1 – ( إنّ ) وأخواتها :
* عمل ( إنّ ) وأخواتها : تنصب المبتدأ ويصبح اسماً لها ، وترفع الخبر فيصير خبراً لها .
( الشبابُ راجعٌ ) <<< ( ليتَ الشبابَ راجعٌ )
* معاني ( إنّ ) وأخواتها : ( إنّ ) و (أنّ ) : للتوكيد ، ( لكنّ ) : للاستدراك ، ( كأنّ ) : للتشبيه ،
( ليتَ ) : للتمني ، ( لعل ) : للترجي .
ملحوظة :
1- تتعد صور خبر ( إنّ ) وأخواتها : فيكون مفرداً ( لاحظ المثال السابق ) ، ويكون جملةً فعلية ، مثل : ( لعلّ اللهَ ينصرُ المظلومَ ) ، ويكون
جملة اسمية ، مثل : ( إنّ اللهَ َنعمُه سابغة ٌ ) ، ويكون شبه جملة ، مثل ( إنّ الله َمع الصابرين ) .
2- تدخل ( إنّ ) على المبتدأ المؤكد بلام التوكيد ( لوعدُ اللهِ حقٌّ ) ، فتنتقل اللام إلى الخبر ( إنّ وعدَ الله ِ لحقٌّ )وتسمى حينئذٍ اللام
المُزَحْلَقَة .
3- تدخل ( ما ) الزائدة على ( إنّ ) وأخواتها : فتبطل عمل هذه الأحرف ، و يجوز دخولها على الجمل الفعلية حينئذٍ .
( إنّما المؤمنون إخوة ٌ )
(إنّما يخشى اللهَ من عباده العلماءُ )

2 – ( لا ) النافية للجنس :
* عمل ( لا ) النافية للجنس :تصب المبتدأ ويصبح اسماً لها ، وترفع الخبر فيصير خبراً لها { لاحظ عمل ( إنّ) وأخواتها}.
* معنى نفي الجنس : النفي الكامل ، أو نفي الخبر عن جميع أفراد الجنس .
( ذلك الكتاب لا ريبَ فيه )
ملحوظة :
1- لاسم ( لا ) النافية للجنس صورتان : فيكون مفرداً ( لاحظ المثال السابق ) ، ويكون مضافاً ، مثل : ( لا طالبَ حقٍّ مخذولٌ ) .
2- تتعد صور خبر ( لا ) النافية للجنس : فيكون مفرداً ( لا أحدَ أَغْيَرُ من الله ) ، ويكون جملةً فعلية ، مثل : ( لا زينةَ تفضلُ العقلَ ) ،
ويكون جملة اسمية ، مثل : ( لا أحدَ عقلُه معصومٌ من الخطأ ٌ ) ، ويكون شبه جملة ، مثل ( لا ذلَّ في طاعةِ الله ) .
3- قد يحذف اسم ( لا ) النافية للجنس ، مثل : لا عليك ( أي : لا بأس عليك ) ، كما يحذف الخبر ، مثل : لا شكَّ ( أي : فيه ) .

2- الجملة الفعلية
أولاً : الفعل
• أقسام الفعل من حيث الزمن :

ما دل على حدث قبل التكلّم ما دلّ على حدث في الحال أو الاستقبال ما دلّ على حدث يطلب فعله في المستقبل
استغفرَ ، ذهبَ يستغفر ، يذهبُ استغفرْ ، اذهبْ
• أقسام الفعل من حيث الصحة والعلّة :

1 – الفعل الصحيح : ( ما خلا من أحرف العلّة ، أو ما صحّت حروفه )
* صحيح سالم : هو ما سلم من العلّة والهمزة ، مثل : ذهب ، درس .
* صحيح مهموز : ما كان أحد حروفه همزة ، مثل : أخذ ، سأل ، قرأ .
* صحيح مضعّف : ما كان في أصوله حرف مكرر ، مثل : شدّ ، ردّ .
2 – الفعل المعتلّ : ( ما كان أحد أحرفه الأصلية حرف علّة أو أكثر )
* المثال : وهو معتل الحرف الأول ، مثل : وَعَد يَعِد ، وَزَن يَزِن .
* الأجوف : وهو معتل الحرف الأوسط ، مثل : قال ، باع .
* الناقص : وهو معتل الحرف الأخير ، مثل : قضى ، دعا .
* اللفيف : وهو المعتل بحرفين ، مثل : طَوَى يَطْوي ( لفيف مقرون ) ، وَفَى يَفِي ( لفيف مفروق ) .

• أقسام الفعل من حيث البناء والإعراب :

>>> إذا اتصل بآخره نون التوكيد أو نون النسوة >
< إذا تجرّد من نون التوكيد و نون النسوة <<<
1 – الفعل المبني :
* الفعل الماضي : – يبنى على الفتح إذا لم يتصل بآخره ضمير ، مثل : اجتهَد َ .
و إذا اتصل بآخره ضمير الاثنين ، مثل : اجتهدَا ، اجتهدَتا .
و إذا اتصل بآخره ضمير نصب ، مثل : قرأَه ، ساعدَك ، علّمَني .
– يبنى على الضم إذا اتصل بآخره واو الجماعة ، مثل : اجتهَدُوا .
– يبنى على السكون إذا اتصل بآخره ضمير رفع ، مثل : اجتهَدْتُ ، اجتهدْنا ، اجتهدْنَ .
* فعل الأمر : – يبنى على السكون إذا كان صحيح الآخر ، ولم يتصل به شي ، مثل : اُذْكرْ ربكَ
و إذا كان صحيح الآخر ، و اتصلت به نون النسوة ، مثل : اُذْكرْنَ اللهَ .
– يبنى على الفتح إذا اتصل بآخره نون التوكيد ، مثل : أَكْرِمَنّ اليتيمَ ، أَكْرِمَنْ أبويكَ .
– يبنى على حذف النون إذا اتصل بآخره ألف الاثنين ، مثل : اذهبَا إلى فرعون .
و إذا اتصل بآخره واو الجماعة ، مثل : وقولُوا للناس حسناً .
و إذا اتصل بآخره ياء المؤنثة المخاطبة ، مثل : فكلي و اشربي .
– يبنى على حذف حرف العلة إذا كان معتل الآخر ، مثل : ارضَ بما قسم الله لكَ .
ادعُ إلى سبيل ربّك .
* الفعل المضارع : – يبنى على الفتح إذا اتصل بآخره نون التوكيد ، مثل : والله لأساعِدَنّ المحتاجين .َ
– يبنى على السكون إذا اتصل بآخره نون النسوة ، مثل : الصالحاتُ يأمرْنَ بالمعروف .
2 – الفعل المعرب :
* الفعل المضارع : يعرب إذا تجرّد من نون التوكيد ونون النسوة ، مثل : يجتهدُ .

إذا لم يسبق بحرف ناصب أو حرف جازم إذا سبق بحرف ناصب إذا سبق بأداة جزم
يرفعُ الله ُمقامَ العلماء لن يغفرَ اللهُ لمن يشرك به لا يسخرْ قومٌ من قومٍ
– نواصب الفعل المضارع : أ ) حروف تنصب بنفسها :
( أنْ ) ، مثل : ينبغي أنْ تحبَّ لأخيك ما تحبه لنفسك .
( لنْ ) ، مثل : لنْ يفلحَ المهملُ .
( كي ) ، مثل : أحبُّ القراءة كيْ تتسِعَ مداركي .
ب ) حروف تنصب ب(أنْ) مضمرة بعدها :
لام التعليل ، مثل : اعملوا جميعاً لتنهضوا بلادكم .
لام الجحود ، مثل : ما كنت لأرْضى بما يخدشُ الحياء .
( حتى ) ، مثل : اصبرْ حتى يقضيَ اللهُ أمراً مفعولاً .
فاء السببية ، مثل : لا تكنْ صلباً فتُكسرَ ، ولا ليّناً فُتعصرَ .
( واو ) المعية ، مثل : لا تنهَ عن خلقٍ و تأتيَ مثله .
( أو ) التي بمعنى : إلى أنْ ، مثل : لأبذلنَّ جهدي أوْ أحققَ آمالي .
– جوازم الفعل المضارع : أ ) أدوات تجزم فعلاً مضارعاً واحداً :
( لم ) ، مثل : لمْ يذهبْ من مالكَ ما وعظكَ .
( لمّا ) ، مثل : تمرُّ بالناسِ العبر و لمّا يعتبروا .
لام الأمر والدعاء ، مثل : فلْتَبْذُلْ جهدكَ .
ومثل : اللهمّ اغفر لي و لتَجْعَلْ خير أعمالي خواتمها.
( لا ) في النهي والدعاء ، مثل : لا تقضِ بغير الحقِّ .
ومثل : اللهمّ زدنا و لا تنقصْنا .
الطلب – كالأمر والنهي – ،مثل : احفظِ اللهَ يحفظْكَ
ب) أدوات تجزم فعلين مضارعين :
( إنْ ) ، مثل : إنْ تصبرْ تظفرْ .
( مَنْ ) ، مثل : و منْ يتقِ اللهَ يجعلْ له مخرجا .
( ما ) ، مثل : ما تقرأْ من كتبٍ يوسّعْ مداركك .
( مهما ) ، مثل : مهما يُخْفِ المرءُ من أخلاقه يعرفْه الناس .
( متى ) ، مثل : متى تحقّقْ هدفَك تنسَ المتاعب .
( أينَ / أينما ) ، مثل : أينما تُوجّهْ غيرَ العاقل لا يأتِ بخير .

ثانياً : الفاعل
• تعريف الفاعل : اسم يسبقه فعل تام – غير (كان) وأخواتها – مبني للمعلو .
• أحكام الفاعل : 1- أنه مرفوع دائماً ( وللرفع في الأسماء علامات انظرها في الصفحة : 16 مبحث المعرب ) .
يفرح المؤمنون بنصر الله
2- يأتي في الترتيب بعد الفعل ، مثل : يعلو الحقُّ ، فإذا تقدم الاسم على الفعل تحولت الجملة من فعلية إلى اسمية ، مثل : الحقُّ يعلو .
3- يأتي الفعل مع الفاعل على صورة المفرد ، أياً كانت صورة الفاعل مفرداً أو مثنى أو جمعاً ، مثل :
عادَ المسافرُ ، عادَ المسافران ، عاد المسافرون
4- تتصل بالفعل تاء للتأنيث وجوباً في حالتين :
أ ) إذا كان الفاعل مؤنثاً حقيقي التأنيث غير مفصول من فعله ، مثل : فازت الصادقاتُ .
ب ) إذا كان الفاعل مؤنثاً ضميراً مستراً يعود على مؤنث سابق ، مثل : الصادقة فازتْ x ( أي : هي )
الثمار أينعتْ x ( أي : هي )
5- تتصل بالفعل تاء للتأنيث جوازاً في حالتين :
أ ) إذا كان الفاعل مؤنثاً حقيقي التأنيث لكنه مفصول من فعله ، مثل : فازت بالجنة الصادقاتُ .
فاز بالجنة الصادقاتُ
ب ) إذا كان الفاعل مؤنثاً مجازي التأنيث ، مثل : طلعت الشمسُ ، طلعَ الشمسُ .
• صور الفاعل : تتعد صور الفاعل : فيكون اسماً صريحاً ( اقتربتِ الساعةُ ) ، ويكون ضميراً بارزاً ، مثل : ( آمنتُ باللهِ ) ، ويكون
ضميراً مستراً ، مثل : ( الحجةُ ظهرت x ) أي : هي ، ويكون اسماً موصولاً ، مثل ( ذلَّ الذي يرضى بالضيم ) ويكون
اسم إشارة ، مثل : ( جاءتْ هذه الرسالات لهداية البشر ) .
نائب الفاعل
• تعريف نائب الفاعل : اسم يسبقه فعل تام – غير (كان) وأخواتها – مبني للمجهول .
• ما يجري للجملة من تغيير حين البناء للمجهول : 1- تتغير صورة الفعل وحركاته .
2- يحذف الفاعل .
3- يحلّ المفعول به – أو غيره – محلّ الفاعل المحذوف .
المثال : وَضَعَ الله ُ الميزانَ <<< وُضِعَ الميزانُ
• تغيير الفعل من البناء لمعلوم للبناء للمجهول : 1- الفعل الماضي : يبنى للمجهول بضم أول حرف وكسر ما قبل آخره ،
فَهِمَ = فُهِمَ ، تكلّمَ = تُكلِّمَ ، انتظرَ = اُنْتظِرَ ، بايَعَ = بُويِعَ ، قالَ = قِيْلَ ( كسر أوله بسبب الياء ) ، قضَى = قُضِيَ
2- الفعل المضارع : يبنى للمجهول بضم أول حرف وفتح ما قبل آخره ،
يَنْصرُ = يُنْصَرُ ، يَقولُ = يُقالُ ، يَرمي = يُرْمَى
• أنواع النائب عن الفاعل : 1- المفعول به : مثل : قُضِيَ الأمرُ << الأصل : قضَى اللهُ الأمرَ .
2- الجار والمجرور : مثل : و نُفِخَ في الصور << و الأصل : نفَخَ الملَكُ في الصورِ .
• أحكام نائب الفاعل : يأخذ أحكام الفاعل وصوره نفسها ، مثل : أُكْرِمَ الضيفُ ، أُكرِمَ الضيوفُ ، أكرِمت الصادقةُ ، أُكرِم اليوم في الجامعة الطالبةُ .
أُكرِمَ هذا المجدُّ ، أُكرمْتُ ، أُكرِمَ الذي حلَّ عندنا
ثالثاً : المفعول
• الفعل من حيث التعدّي واللزوم :

الفعل اللازم : هو الذي يصنع مع فاعله كلاماً تامّاً مفيداً
الفعل المتعدي : هو الذي يرفع فاعلاً وينصب مفعولاً

ألقى الشاعرُ قصيدةً ( أعلمَ ، أنبأَ ، نبّأ ، أخبرَ ، خبّر )
أخبرتُ الطلابَ الحلَّ سهلاً

( سأل ، ألبسَ ، كسا ، منَحَ ، أعطى ، وَهَبَ ) ( رَأَى ، علِمَ ، وَجَدَ ، أَلْفَى ) = أفعال تدل على اليقين
وَهَبَ الله الإنسانَ عقلاً ( ظنّ ، حسِبَ ، خالَ ، زَعَمَ ) = أفعال تدل على الظن و الشك
( اتخَذَ ، صيّرَ ، حوّلَ ، ردَّ ) = أفعال تدل على التحوّل والتغيّر .
وجدتُ الدينَ عصمةً ، حسبتُ السفرَ وشيكاً ، صيّرتُ الطينَ خَزَفاً

• أنواع المفعول :
1 ) المفعول به : – تعريفه : اسم يعبّرُ عمّا وقع عليه فعل الفاعل .
– أحكامه : 1- أنه منصوب دائماً : ( وللنصب في الأسماء علامات انظرها في الصفحة : 16 مبحث المعرب )
جاوزَ الظالمون المدى ( المدى : علامة نصبه الفتحة المقدّرة على الألف )
2- يأتي بعد الفاعل : – لاحظ المثال السابق- ، ويجوز أن يتقدّم على الفاعل في بعض الصور :
إنما يخشى الله َمن عباده العلماءُ
– صوره : تتعد صور المفعول به : فيكون اسماً صريحاً ( يحسنُ المؤمنُ الظنَّ ) ، ويكون ضميراً متصلاً ، مثل : ( إنّا
أرسلناك ) ، ويكون ضميراً منفصلاً ، مثل : ( إياك نعبدُ ) ويكون اسماً موصولاً ، مثل ( أكرمتُ
الذي جاءني ) ويكون اسم إشارة ، مثل : ( أكرمتُ هذا الطالبَ ) .

2 ) المفعول المطلق : – تعريفه : هُوَ مَصْدَرٌ يُذْكَرُ بِعْدَ فِعْلِ صَرِيحٍ من لَفْظِهِ – أي : من جنس أحرف الفعل – .
– حكمه : منصوب دائماً ، مثل : اجتهدتُ اجتهاداً
– صوره : يأتي على صور ثلاث : 1- المؤكد للفعل ، مثل : وتبتّل إليه تبتيلاً
2- المبيّن للنوع ، مثل : فاصبر صبراً جميلاً
3- المبيّن لعدد مرات الوقوع ، مثل : دار اللاعب دورتين حول الملعب
– النائب عن المفعول المطلق : من الألفاظ التي تنوب عن المفعول المطلق ، وتعرب مثل إعرابه :
1- صفة المفعول المطلق ، مثل : كي نُسبّحك كثيراً .
2- لفظا ( كل ) و ( بعض ) مضافاً للمصدر، مثل : فلا تميلوا كلَّ الميل ِ .
3- العدد الدال على مرات وقوع الفعل ،مثل : يطوف الحاج حول الكعبة سبعة َ أشواط
– حذف الفعل وبقاء المفعول المطلق : قد يحذف الفعل ويبقى المفعول المطلق دالاً عليه ، مثل : صبراً آل ياسر .

3 ) المفعول فيه : – تعريفه : هُوَ ما دلّ على زمن وقوع الفعل أو مكانه .
– نوعاه : أ ) ظرف الزمان : تقلعُ الطائرة فجراً
ب ) ظرف المكان : جعل اللهُ مرتبةَ العالمِ فوقَ الجاهل .
ملحوظة : هناك بعض الظروف تصلح للزمان وللمكان بحسب الاسم الذي تضاف إليه ، ( قبل ، بعد ، عند ، مع )
سأسافرُ مع طلوعِ الشمس ، يتحقق الأملُ مع الصبر ِ

4 ) المفعول لأجله : – تعريفه : هُوَ مصدرٌ صريح يُذكرُ علةً لوقوع الفعل ، وشرطه : أن يكون دالاً على شيء يدرك بالعقل .
قمتُ إكراماً لمعلمي

5 ) المفعول معه : – تعريفه : هُوَ اسم منصوب بواو هي بمعنى ( مع ) ، مثل : سهرتُ و الكتاب َ .

رابعاً : شبيه المفعول
• شبيه المفعول : من مكملات الجملة الفعلية ، ويشبه المفعول في النصب : الحال ، والمستثنى ، والتميز ، والمنادى .
1 ) الحال : – تعريفه : وصف منصوب يبيّن الهيئة التي يكون عليها الاسم المتقدّم عند وقوع الفعل .
– صوره : تتعد صور الحال : فيكون مفرداً ( أدّى المؤمنُ الصلاةَ خاشعاً ) ، ويكون جملةً فعلية ، مثل : ( وجاءوا أباهم
عشاءً يبكون ) ، ويكون جملة اسمية ، مثل : ( افعلِ الخير و أجرُك على الله ِ ) ، ويكون شبه جملة ، مثل
( بذلتُ الجهدَ فوقَ المستطاع ) .
– صاحب الحال : 1- الفاعل ، مثل : ادخلوها بسلامٍ آمنين ( آمنين حال من الفاعل الواو في ادخلوها )
2- نائب الفاعل ، مثل : وخُلِقَ الإنسانُ ضعيفاً ( ضعيفاً حال من نائب الفاعل الإنسانُ )
3- المفعول به ، مثل : فبعثَ الله ُ النبين مبشرين ( مبشرين حال من المفعول به النبين )
ملحوظة : يجوز أن يتعدد الحال وصاحبه واحد ، مثل : فرجع موسى إلى قومه غضبانَ أسِفاً

2 ) المستثنى : – تعريفه : الاستثناء هو إخراج الاسم الواقع بعد أداة الاستثناء من حكم ما قبلها ، مثل : نجحَ الطلابُ إلا المهملَ .
– أركان الاستثناء : الحكم ( النجاح ) ، المستثنى منه ( الطلاب ) ، أداة الاستثناء ( إلا ) ، المستثنى ( المهمل )
– صور الاستثناء :
أ ) الاستثناء ب( إلا ) :
– ( الكلام مثبت + المستثنى منه موجود ) = يجب النصب ،
مثل : نجا الركّاب إلا راكباً
– ( الكلام منفي + المستثنى منه موجود ) = يجوز النصب ، ويجوز إتباعه لإعراب المستثنى منه
مثل : ما نجا الركاب إلا راكباً / إلا راكبٌ
– ( الكلام منفي + المستثنى منه محذوف ) = يعرب المستثنى بحسب موقعه من الإعراب
مثل : ما نجا إلا راكبٌ ، ما رأيتُ إلا راكباً
ب ) الاستثناء ب( غير ) و ( سوى ) : { وهما تأخذان حكم ما بعد ( إلا ) ، ويكون الاسم بعدهما مضافاً إليه }
– ( الكلام مثبت + المستثنى منه موجود ) = يجب نصبهما ،
مثل : نجا الركّاب غيرَ راكبٍ / سوى راكبٍ
– ( الكلام منفي + المستثنى منه موجود ) = يجوز نصبهما ، ويجوز إتباعهما لإعراب المستثنى منه
مثل : ما نجا الركاب غيرَ / غيرُ راكبٍ / سوى راكبٍ
– ( الكلام منفي + المستثنى منه محذوف ) = يعرب المستثنى بحسب موقعه من الإعراب
مثل : ما نجا غيرُ راكبٍ ، ما رأيتُ غيرَ راكبٍ
ج ) الاستثناء ب( خلا ) و ( عدا ) :
– ( ما + خلا / ما + عدا ) = يجب النصب ،
مثل : نجا الركّاب ما خلا راكباً / ما عدا راكباً
– ( … + خلا / … + عدا ) = يجوز النصب ، والجر
مثل : نجا الركّاب خلا راكباً / عدا راكباً
مثل : نجا الركّاب خلا راكبٍ / عدا راكبٍ

3 ) التميز : – تعريفه : اسم نكرة ، يبن ما قبله من إجمال ، و الأصل فيه أن يكون منصوباً وقد يأتي أحياناً مجروراً .
– نوعا التميز :
أ ) تميز مفسّر للمفرد : وهو يقع بعد : 1- العدد ، مثل : السنةُ اثنا عشر شهراً
2- المقدار : المساحة والأطوال ، مثل : عندي هكتارٌ نخلاً
المكيال ، مثل : زكاة الفطر صاعٌ براً
الوزن ، مثل : الخاتمُ جرامٌ ذهباً
3- شبيه المقدار ، مثل : ملءُ الأرضِ ذهباً
ب ) تميز مفسّر للجملة : ، مثل : أنا أكثرُ منك مالاً

ملخص موضوع العدد

4 ) المنادى : – تعريفه : هو اسم يُسبقُ بأداة نداء يُطلبُ بها الإقبال على المنادِي .
– صور النداء : من صور المنادى :
1- المفرد العَلَم ، مثل : يا داودُ ، يا محمدان ( يبنى المنادى على ما يرفع به )
2- النكرة المقصودة ، مثل : يا حارسُ كن يقظاً ( يبنى المنادى على ما يرفع به )
3 – النكرة غير المقصودة – وهو اسم نكرة لا يراد به واحدٌ بعينه – ، مثل : يا غافلاً عُدْ إلى رشدك
– نداء ما فيه ( أل ) : لا ينادى مباشرة لكن لابد من وجود " أيها " أو " أيتها " بين أداة النداء والمنادى
مثل : يا أيها العلماء ُ أدُّوا زكاة العلم ، يا أيتها النفسُ المطمئنة

3- التوابع
• المقصود بالتوابع : جمع : تابع ، وهو اسم يُرفع و يُنصبُ ويجرُّ تبعاً لاسم آخر يتقدم عليه .
• أنواع التوابع : أربعة ، 1- النعت : و يتألف من منعوت و نعت . 2- العطف : ويتألف من معطوف عليه و معطوف بينهما أداة عطف .
3 – التوكيد : و يتألف من مؤكَّد و مؤكِّد . 4- البدل : ويتألف من مُبدل منه و مُبدل .
أولاً : النعت / الصفة
• تعريفه : هو اسم يأتي تابعاً لاسم قبله ، ليبيّن صفة من صفاته ، ويأخذ حكم المتبوع من حيث الإعراب .
• صور النعت : 1 ) النعت المفرد : كلمة واحدة ، ويتبع منعوته – مع الإعراب – في : الإفراد والتثنية والجمع / التذكير والتأنيث / التعريف والتنكير .
الكلمةُ الحكيمةُ ضالّةُ المؤمن
( الحكيمة : نعت ل"الكلمة" مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة )
إن المؤمنَ القويَّ خيرٌ من المؤمنِ الضعيفِ
( القويَّ : نعت ل"المؤمن" منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة )
( الضعيف : نعت ل"المؤمن" مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة )
2 ) النعت الجملة : الجملة الفعلية أو الاسمية ، بشرط : أن يكون المنعوت اسماً نكرة .
ربنا إننا سمعنا منادياً ينادي للإيمان
( ينادي للإيمان : الجملة الفعلية في محل نصب نعت ل"منادياً" )
أعجبتني قصةٌ فصولُها مشوِّقةٌ
( فصولُها مشوقةٌ : الجملة الاسمية في محل رفع نعت ل"قصةٌ" )
3 ) النعت شبه الجملة : وهو الجار والمجرور والظرف ، بشرط : أن يكون المنعوت اسماً نكرة .
المرأة ُ السوء ُ غلٌّ من حديدٍ
( من حديد : الجار والمجرور في محل رفع نعت ل"غلٌّ" )
الدنيا رخاءٌ بعدَ شدة ٍ
( بعدَ : الظرف منصوب في محل رفع نعت ل"رخاءٌ" )
ثانياً : العطف
• تعريفه : هو أسلوب مكون من : اسم معطوف عليه ، واسم معطوف ، بينهما حرف العطف ( حروف العطف : و ، ف ، ثم ، أو ، بل ، لا )
• صور العطف :
1 ) عطف مفرد على مفرد :
الصابرُ و الشاكرُ في الجنة
( الشاكر : معطوف على "الصابرُ " مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة )
يفوزُ المُجِدُّ لا المهملُ
( المهملُ : معطوف على " المجدُّ " مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة )
2 ) عطف جملة على جملة :
في منزلي حديقةٌ تروقكَ أشجارُها و تُمتّعكَ أزهارها
( تُمتعك : جملة فعلية في محل رفع معطوفة على الجملة "تروقك ")
خطبةُ النبيّ في حجة الوداع فصولُها محكمةٌ و مواعظُها بليغة ٌ
( مواعظها بليغة : جملة اسمية في محل رفع معطوفة على الجملة "فصولها محكمة ")
ثالثاً : التوكيد
• تعريفه : هو أسلوب يقصد به المتكلم التعبير عن كمال العناية بشيء معين من عناصر الكلام ، وأنه مقصود لذاته ، يكون الاسم مؤكَّدا ، والثاني مؤكِّدا .
• صور التوكيد :
1 ) توكيد لفظي : ( ويكون بتكرار اللفظ )
القويُّ القويُّ مَنْ يملكُ نفسَه عند الغضب
( القويُّ – الثانية – : توكيد لفظي ل "القوي " الأولى مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة )
إنّ مع العسر يسراً إنَّ مع العسر يسرا
( جملة "إنّ مع العسر يسراً " الثانية : توكيد لفظي لجملة " إنّ مع العسر يسراً " الأولى)
2 ) توكيد معنوي : ( ويكون باستخدام ألفاظ معيّنة ، منها : كل ، نفس ، عين ، كلا وكلتا – مضافين إلى ضمير – )
وعلم آدمَ الأسماء َ كلَّها
( كلها : توكيد ل "الأسماء " منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة )
نال الرياضيُّ الجائزتينِ كلتَيهما
( كلتيهما : توكيد ل "الجائزتين " منصوب وعلامة نصبه الياء ؛ لأنه ملحق بالمثنى )
فسجدَ الملائكة ُ كلُّهم أجمعون
( كلهم : توكيد ل "الملائكة " مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة )
( أجمعون : توكيد ثانٍ ل "الملائكة " مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة )

رابعاً : البدل
• تعريفه : هو أسلوب مكون من : اسم مُبدلٍ منه – ليس مقصوداً بالحكم – ، واسم مبدل – هو المقصود بالحكم لذاته – .
• صور البدل :
1 ) بدل مطابق / كلّ من كلّ :
اهدنا الصراط المستقيم صراطِ الذين أنعمتَ عليهم
( صراط : بدل مطابق / كل من كل من "الصراط " مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة )
2 ) بدل بعض من كلّ : ( ويكون البدل فيه جزءاً من المبدل منه )
حفظتُ القرآنَ نصفَه
( نصفَه : بدل بعض من كل من "القرآن " منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة )
3 ) بدل اشتمال : ( ويكون المبدل منه مشتملاً البدل)
يعجبني الطالبُ جِدُّهُ
( جدُّه : بدل اشتمال من "الطالب " مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة )

بخيل اشترى خروف و أخذه للطباخ و قاله اسمع : –

نص الحم سويه مندي و النص الثاني قطعه علشان أحفظه في الثلاجة

والراس اسلخه بنسوي عليه شوربة

والرجول نظفها بنسويها كوارع

والجلد لا تاخذه بأسويه قعدة للسيارة

و الكرش و المصارين بأسويها محشي

والروث بنحطه سماد للشجر

و العظام بنحطها أكل للكلب

رد عليه الخروف

!!!!

يالحبيب ما تبي صوتي بعد تخليه "رنة لجوالك"