Special
لان حبي للموضؤع
فوق مستوى الكلام
فقررت أن أسكت
والسلام
تحياتي ( الدلوعة شوشو)
روعة بصراحة
شكرا لكي
شكرا لكي
Special
الوسم: الملابس
Special
مكر ر مغسي عالمجهود
تسلمين ياا قلبي
على الكووليكشن الكيوووووووووووووت
سلمت الاياادي يااا رب
حل موسم الذهاب الى الشاطئ ، فما الذي بقى وما الذي اختفى هذا الموسم من أزياء الشاطئ.
اهتمي بشعرك والماكياج:
• اسحبي شعرك الى الخلف واستعملي ربطات شعر انيقة ومرحة. بالنسبة للماكيج حاولي ان يكون طبيعيا، استعملي ماسكارا مضادة للماء، وأحمر شفاه ثابت من ظلال المرجاني والوردي.
• لا تضعي الكثير من الماكياج ولا تلطخي وجهك بالمساحيق والكريمات. الصيف موسم الحرية من الماكياج الثقيل والسماح لبشرتك بالتنفس بعمق.
جربي قبعة جديدة:
• الصيف موسم القبعات الجديدة واجملها المصنوعة من القش وذات الاشرطة الملونة. لما لا، أنت على الشاطئ فاستمتعي بوقتك وخذي صورا رائعة.
• لا تستعملي قبعات التنس ما لم تكوني على ملعب التنس، استعملي قبعات حقيقية للشاطئ.
استعملي قمصان الشاطئ:
• لا تمشي بثياب السباحة ما لم تكوني على الشاطئ أو قرب البركة. الموضة اليوم والقواعد العامة للمناطق الساحلية تفرض عليك الالتزام بزي محتشم خارج نطاق الشاطئ. والقمصان والفساتين الشفافة الملونة هي افضل اختيار واكثرها اناقة.
• لا تستعملي المناشف أو ثوب الاستحمام. وفريها للتجفي والحمام.
احذية الصيف الرائعة:
• اختاري صندل انيق ومريح للتنقل على الشاطئ، يمكنك اختيار صندل بكعب متوسط إذا رغبت في الحصول على ارجل اطول أو صندل منخفض للراحة.
• لا ترتدي صندل ذو كعب عالي أو صندل جزمة على ثياب السباحة، وإلا فسيكون شكلك مريبا حقا.
اختاري حقيبة خفيفة وانيقة:
• جربي حقائب القش الانيقة والملونة. هذه الحقائب عملية وتأتي بحقيبة قماشية داخلية تمنع تناثر اغراضك، كما يمكنك استعمال حقائب جلدية انيقة مخصصة للشاطئ.
• لا تاخذي حقيبة يدك المفضلة أو الثمينة الى الشاطئ، الرمل، الشمس، وماء البحر سيفسدانها ولن يكون شكلك كول ابدا.
شاركي أفراد عائلتك حملة لجمع الملابس المستعملة الفائضة عن حاجتهم..
اغسلوها..رتبوها..طيبوها..
وزعيها على علب حسب القياس والعمر..
ضعي عليها ملصقات تحمل هذه المعلومات..
ثم خذيها لأقرب جمعية خيرية..
اغسلوها..رتبوها..طيبوها..
وزعيها على علب حسب القياس والعمر..
ضعي عليها ملصقات تحمل هذه المعلومات..
ثم خذيها لأقرب جمعية خيرية..
بارك الله فيك
الله يعافيك
قانون (غسل الملابس).. د. خالد المنيف
من أروع الأفكار التي استفدت منها في حياتي فكرة (قم بالأشياء لأنك ترغب في القيام بها وسوف تصنع نتائج أفضل!)، وللأسف أنّ الكثير يقوم بمهامه في الحياة بعقلية (يجب أن أفعل!) والفارق بين جملة (يجب أن أفعل) وبين جملة (أريد أن أفعل) واضح وجلي، فما نشرع فيه معتقدين أنه (فرضٌ) علينا؛ نقوم به على مضض وهو أثقل علينا من جبل (أحد)، والدقيقة فيه بيوم، ولك أن تتخيل النتائج: هدر الوقت وضعف إنتاج وتدنٍ في الجودة! وعكسه الأشياء التي نقوم بها ونحن (نريد ونرغب) أن نفعلها؛ فالصعبُ يصبح سهلاً إذا قمنا به راغبين!
ودعونا نوظف هذه الفكرة في مهمة (غسل الملابس)، وهي مهمة تبدو مُملة ومُتعبة وتضيق الصدور بها، ولكن دعني أسألك ما هي الأفكار التي يحملها من يقوم بتلك المهمة؟ وما هي الدوافع التي تحركه لإتمام تلك المهمة؟، هل يقوم بالمهمة وهو ينظر على أنها مهمة محتقرة. وعبء تنوء بحمله الأكتاف؟ إذا كان كذلك فالنتائج المتوقعة تذمر وانزعاج!
القانون العجيب
ولكن هناك وسيلة عجيبة وطريقة سحرية وفكرة خلاقة أهديها لك أيها العزيز، وهي (فكرة) عجيبة من شأنها تخفيف الحمل والحفاظ على الوقت، واستبدال المشاعر السلبية بأخرى إيجابية ومضاعفة الجودة!
فقبل أن تبدأ في (غسل الملابس) فقط أعد صياغة أفكارك واكسها حلة (إيجابية)، واستبدل تلك الصورة الذهنية السيئة تجاه هذا العمل بأخرى إيجابية، فهناك دوافع أخرى تدفعك لغسل الملابس منها:
1- رغبة في ظهورك وأبنائك بمظهر حسن.
2- لتنعم بنظافة الملبس.
3- رغبة في الانتهاء من واجباتك ومن ثم الاستمتاع بباقي الوقت.
4- تنشط دورتك الدموية، وتقوي من عضلات اليد.
5- لأنه سينضم لقائمة إنجازاتك اليومية.
6- استجلاباً لحالة الرضا التي ستسكن وجدانك حال الانتهاء منها.
إنّ تغيير (المنظور) قاعدة جميلة تسهم وبشكل كبير في تقوية (دوافع) البشر، ومن أمثلتها ما جاء في حديث أمنا عائشة عندما تصدقت بشاة وأبقت الكتف؛ فعندما سألها الحبيب عما فعلت؟ قالت: ذهبت الشاة كلها ولم يتبق إلا الكتف! فأعاد لها الحبيب اللهم صلي وسلم عليه الصياغة وعدل لها (المنظور)، وجمّل الفكرة بقوله: بل بقيت كلها وذهب كتفها.
وكذلك قعّد الفاروق رضي الله لتلك القاعدة الجميلة بقوله: "ما ابتليت ببلاء إلا كان لله تعالى علي فيه أربع «أي أربع نعم»؛ أنه لم يكن في ديني، ولم يكن البلاء أعظم من ذلك، ولم أحرم الرضا به، وأني أرجو الثواب عليه".
وقد وظّف هذا القانون الجميل (بلال) رضي عنه عندما اقتربت منيته، حيث هتفت زوجته: وامصيبتاه، لكن بلال فعّل هذا القانون الجميل وعمل على تغيير إطار تفكيرها، وقال: بل قولي: وافرحتاه: غدا ألقى الأحبة محمدا وصحبه.
نحو حياة أجمل
ما رأيك أيها العزيز أن تسدي لنفسك (معروفاً) وذلك بالقيام بفحص شامل لأفكارك وقناعاتك ودوافعك؟ وتفكر بشكل إيجابي لتحصل على مشاعر إيجابية وتصنع شخصية متميزة.
افحص (نماذجك) العقلية و(أنماطك) الفكرية و(رؤاك) الداخلية حول سلوكياتك ومعتقداتك، ولا تكن أسيراً لمعتقد (أن العالم الذي تعيشه هو العالم الموجود فعلاً)! وهو ما عبّر عنه نورمان فينست بقوله: غيّر أفكارك يتغير عالمك!
تحرّر ما أمكن من (قوالبك) العقلية، اختبر وازرع (شكاً) في مقولاتك وقناعاتك القديمة، وحاول مراجعتها وتعديلها، تخلص من طرائق التفكير (الخاطئة) فالضلال كما يقول د. عبد الكريم بكّار الذي يجتاح حياتنا الفكرية من وراء التفسيرات الخاطئة أعظم بكثير من الضلال الذي ينشأ من الكذب الصراح!
خطوات عملية
دعنا نوظف هذا المفهوم الجميل في مناحي الحياة المتنوعة، اذهب إلى عملك وتعامل معه على أنه هبة من رب العالمين، وباب من أبواب العبادة إذا ما أخلصت.
أقدم على الزواج كونه سكن وطاعة يتقرب بها إلى الله.
درسي أبناءك مستحضرة مستقبلهم الجميل.
انفق على أسرتك برحابة صدر مستشعراً ومتذكراً أنّ ما تفعله من أفضل الصدقات.
ومضة قلم
لسنا سوى الأفعال التي نكررها، فالتفوق ليس فعلاً، وإنما عادة!
من أروع الأفكار التي استفدت منها في حياتي فكرة (قم بالأشياء لأنك ترغب في القيام بها وسوف تصنع نتائج أفضل!)، وللأسف أنّ الكثير يقوم بمهامه في الحياة بعقلية (يجب أن أفعل!) والفارق بين جملة (يجب أن أفعل) وبين جملة (أريد أن أفعل) واضح وجلي، فما نشرع فيه معتقدين أنه (فرضٌ) علينا؛ نقوم به على مضض وهو أثقل علينا من جبل (أحد)، والدقيقة فيه بيوم، ولك أن تتخيل النتائج: هدر الوقت وضعف إنتاج وتدنٍ في الجودة! وعكسه الأشياء التي نقوم بها ونحن (نريد ونرغب) أن نفعلها؛ فالصعبُ يصبح سهلاً إذا قمنا به راغبين!
ودعونا نوظف هذه الفكرة في مهمة (غسل الملابس)، وهي مهمة تبدو مُملة ومُتعبة وتضيق الصدور بها، ولكن دعني أسألك ما هي الأفكار التي يحملها من يقوم بتلك المهمة؟ وما هي الدوافع التي تحركه لإتمام تلك المهمة؟، هل يقوم بالمهمة وهو ينظر على أنها مهمة محتقرة. وعبء تنوء بحمله الأكتاف؟ إذا كان كذلك فالنتائج المتوقعة تذمر وانزعاج!
القانون العجيب
ولكن هناك وسيلة عجيبة وطريقة سحرية وفكرة خلاقة أهديها لك أيها العزيز، وهي (فكرة) عجيبة من شأنها تخفيف الحمل والحفاظ على الوقت، واستبدال المشاعر السلبية بأخرى إيجابية ومضاعفة الجودة!
فقبل أن تبدأ في (غسل الملابس) فقط أعد صياغة أفكارك واكسها حلة (إيجابية)، واستبدل تلك الصورة الذهنية السيئة تجاه هذا العمل بأخرى إيجابية، فهناك دوافع أخرى تدفعك لغسل الملابس منها:
1- رغبة في ظهورك وأبنائك بمظهر حسن.
2- لتنعم بنظافة الملبس.
3- رغبة في الانتهاء من واجباتك ومن ثم الاستمتاع بباقي الوقت.
4- تنشط دورتك الدموية، وتقوي من عضلات اليد.
5- لأنه سينضم لقائمة إنجازاتك اليومية.
6- استجلاباً لحالة الرضا التي ستسكن وجدانك حال الانتهاء منها.
إنّ تغيير (المنظور) قاعدة جميلة تسهم وبشكل كبير في تقوية (دوافع) البشر، ومن أمثلتها ما جاء في حديث أمنا عائشة عندما تصدقت بشاة وأبقت الكتف؛ فعندما سألها الحبيب عما فعلت؟ قالت: ذهبت الشاة كلها ولم يتبق إلا الكتف! فأعاد لها الحبيب اللهم صلي وسلم عليه الصياغة وعدل لها (المنظور)، وجمّل الفكرة بقوله: بل بقيت كلها وذهب كتفها.
وكذلك قعّد الفاروق رضي الله لتلك القاعدة الجميلة بقوله: "ما ابتليت ببلاء إلا كان لله تعالى علي فيه أربع «أي أربع نعم»؛ أنه لم يكن في ديني، ولم يكن البلاء أعظم من ذلك، ولم أحرم الرضا به، وأني أرجو الثواب عليه".
وقد وظّف هذا القانون الجميل (بلال) رضي عنه عندما اقتربت منيته، حيث هتفت زوجته: وامصيبتاه، لكن بلال فعّل هذا القانون الجميل وعمل على تغيير إطار تفكيرها، وقال: بل قولي: وافرحتاه: غدا ألقى الأحبة محمدا وصحبه.
نحو حياة أجمل
ما رأيك أيها العزيز أن تسدي لنفسك (معروفاً) وذلك بالقيام بفحص شامل لأفكارك وقناعاتك ودوافعك؟ وتفكر بشكل إيجابي لتحصل على مشاعر إيجابية وتصنع شخصية متميزة.
افحص (نماذجك) العقلية و(أنماطك) الفكرية و(رؤاك) الداخلية حول سلوكياتك ومعتقداتك، ولا تكن أسيراً لمعتقد (أن العالم الذي تعيشه هو العالم الموجود فعلاً)! وهو ما عبّر عنه نورمان فينست بقوله: غيّر أفكارك يتغير عالمك!
تحرّر ما أمكن من (قوالبك) العقلية، اختبر وازرع (شكاً) في مقولاتك وقناعاتك القديمة، وحاول مراجعتها وتعديلها، تخلص من طرائق التفكير (الخاطئة) فالضلال كما يقول د. عبد الكريم بكّار الذي يجتاح حياتنا الفكرية من وراء التفسيرات الخاطئة أعظم بكثير من الضلال الذي ينشأ من الكذب الصراح!
خطوات عملية
دعنا نوظف هذا المفهوم الجميل في مناحي الحياة المتنوعة، اذهب إلى عملك وتعامل معه على أنه هبة من رب العالمين، وباب من أبواب العبادة إذا ما أخلصت.
أقدم على الزواج كونه سكن وطاعة يتقرب بها إلى الله.
درسي أبناءك مستحضرة مستقبلهم الجميل.
انفق على أسرتك برحابة صدر مستشعراً ومتذكراً أنّ ما تفعله من أفضل الصدقات.
ومضة قلم
لسنا سوى الأفعال التي نكررها، فالتفوق ليس فعلاً، وإنما عادة!
مشكووووووووووووورة على المووضووع
ننتظر جديدك
ننتظر جديدك
يسلموووووو
مرحبا خواتي كيفكم
ان شاء الله طيبين:icon_eek:
ان شاء الله طيبين:icon_eek:
المهم ما اطول عليكم
انا بصراحه من اللي يحب يدوج بقوقل:15_4_116[1]:
او عمو قوقل 🙂
المهم شفت هذيالفكره عجبتني 😮
ان شاء الله تنال اعجابكم
اتركم مع الصور :sddhgh:
والنتيجه
|
|
|
|
|
7
تسلمين يا قمرر
الله يسلمك ياعسل ^.^
شكرا
افكار رائعه..
موفقه يارب..
تم ***
موفقه يارب..
تم ***
كلمة الجيب لها معنى فصيح ورد في القرآن ولغة العرب، ولها معنى مُوَلَّد نعرفه الآن، وهذه رحلة لغوية في ذلك.
أولا- المعنى الفصيح
1- "تاج العروس من جواهر القاموس" للزبيدي
(وجَيب القميص ونحوه) كالدرع (بالفتح: طوقه، قيل: هذا موضع ذكره) لا جَوَب، (ج جيوب) بالضم والكسر، وفي التنزيل العزيز: 
وليضربن بخمرهن على جيوبهن
(النور: 31).
(وجبت القميص) بالكسر (أجيبه:) قورت جيبه، وجيبته: جعلت له جيبا، وأما قولهم: جُبت جيب القميص بالضم فليس (جبت) من هذا الباب؛ لأن عين جبت إنما هو من جاب يجوب والجيب عينه ياء، لقولهم: جيوب، فهو على هذا من باب سبط وسبطر ودمث ودمثر وأن هذه ألفاظ اقتربت أصولها واتفقت معانيها، وكل واحد منها لفظه غير لفظ صاحبه، (كأجوبه) وقد تقدم بيانه آنفا. وجيبت القميص تجييبا: عملت له جيبا. (وهو ناصح الجيب أي القلب والصدر) يعني أمينهما قال:
وخشنت صدرا جيبه لك ناصح
وليضربن بخمرهن على جيوبهن (النور: 31). (وجبت القميص) بالكسر (أجيبه:) قورت جيبه، وجيبته: جعلت له جيبا، وأما قولهم: جُبت جيب القميص بالضم فليس (جبت) من هذا الباب؛ لأن عين جبت إنما هو من جاب يجوب والجيب عينه ياء، لقولهم: جيوب، فهو على هذا من باب سبط وسبطر ودمث ودمثر وأن هذه ألفاظ اقتربت أصولها واتفقت معانيها، وكل واحد منها لفظه غير لفظ صاحبه، (كأجوبه) وقد تقدم بيانه آنفا. وجيبت القميص تجييبا: عملت له جيبا. (وهو ناصح الجيب أي القلب والصدر) يعني أمينهما قال:
وخشنت صدرا جيبه لك ناصح
2- "لسان العرب" لابن منظور
(جيب) الجَيْبُ جَيْبُ القَمِيصِ والدِّرْعِ والجمع جُيُوبٌ وفي التنزيل العزيز "ولْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنّ على جُيُوبِهِنَّ"، وجِبْتُ القَمِيصَ قَوَّرْتُ جَيْبَه، وجَيَّبْتُه: جَعَلْت له جَيْباً. وأَما قولهم: جُبْتُ جَيْبَ القميص- فليس جُبْتُ من هذا الباب؛ لأَنَّ عين جُبْتُ إِنما هو من جابَ يَجُوبُ، والجَيْبُ عينه ياءٌ لقولهم: جُيُوبٌ فهو على هذا من باب سَبِطٍ وسِبَطْرٍ ودَمِثٍ ودِمَثْرٍ وأَن هذه أَلفاظ اقْتَرَبَتْ أُصولُها واتَّفَقَتْ معانِيها وكلُّ واحد منها لفظه غير لفظ صاحبه.
وجَيَّبْتُ القَمِيصَ تَجْييباً عَمِلْتُ له جَيْباً، وفلانٌ ناصحُ الجَيْبِ يُعْنَى بذلك قَلْبُه وصَدْرُه أَي أَمِينٌ، قال: وخَشَّنْتِ صَدْراً جَيْبُه لكِ ناصحُ. وجَيْبُ الأَرضِ: مَدخَلُها، قال ذو الرمة:
طَواها إِلى حَيْزومِها وانْطَوَتْ لها … جُيوبُ الفَيافي حَزْنُها ورِمالُها
وفي الحديث في صفة نهر الجنة "حافَتاه الياقُوتُ المُجَيَّبُ" قال ابن الأَثير: الذي جاءَ في كتاب البخاري "اللُّؤْلُؤُ المُجَوَّفُ"، وهو معروف. والذي جاءَ في سنن أَبي داود "المُجَيَّبُ أَو المُجَوَّفُ" بالشك، والذي جاءَ في معالم السنن "المُجَيَّبُ أَو المُجَوَّبُ" بالباءِ فيهما على الشك. وقال: معناه الأَجْوَفُ، وأَصله من جُبْتُ الشيءَ إِذا قَطَعْته، والشيء مَجُوبٌ أَو مَجِيبٌ كما قالوا: مَشِيبٌ ومَشُوبٌ. وانقلاب الواو إِلى الياء كثير في كلامهم.
وأَما مُجَيَّبٌ مشدَّد فهو من قولهم: جَيَّبَ يُجَيِّبُ فهو مُجَيَّبٌ أَي مُقَوَّرٌ، وكذلك بالواو.
وجَيَّبْتُ القَمِيصَ تَجْييباً عَمِلْتُ له جَيْباً، وفلانٌ ناصحُ الجَيْبِ يُعْنَى بذلك قَلْبُه وصَدْرُه أَي أَمِينٌ، قال: وخَشَّنْتِ صَدْراً جَيْبُه لكِ ناصحُ. وجَيْبُ الأَرضِ: مَدخَلُها، قال ذو الرمة:
طَواها إِلى حَيْزومِها وانْطَوَتْ لها … جُيوبُ الفَيافي حَزْنُها ورِمالُها
وفي الحديث في صفة نهر الجنة "حافَتاه الياقُوتُ المُجَيَّبُ" قال ابن الأَثير: الذي جاءَ في كتاب البخاري "اللُّؤْلُؤُ المُجَوَّفُ"، وهو معروف. والذي جاءَ في سنن أَبي داود "المُجَيَّبُ أَو المُجَوَّفُ" بالشك، والذي جاءَ في معالم السنن "المُجَيَّبُ أَو المُجَوَّبُ" بالباءِ فيهما على الشك. وقال: معناه الأَجْوَفُ، وأَصله من جُبْتُ الشيءَ إِذا قَطَعْته، والشيء مَجُوبٌ أَو مَجِيبٌ كما قالوا: مَشِيبٌ ومَشُوبٌ. وانقلاب الواو إِلى الياء كثير في كلامهم.
وأَما مُجَيَّبٌ مشدَّد فهو من قولهم: جَيَّبَ يُجَيِّبُ فهو مُجَيَّبٌ أَي مُقَوَّرٌ، وكذلك بالواو.
ثانيا- المعنى المولد
1- العامي الفصيح من إصدارات مجمع اللغة العربية بالقاهرة
جاب: الجيب: (عند العوام): ما توضع فيه الدراهم ونحوها، ولا يعرفون استعمال هذه الكلمة في معناها الفصيح، وهو ما يُدْخَلُ منه الرأس من الثوب والقميص ونحوهما. وقد جاء في القرآن الكريم في سورة النور في قوله 
: "ولْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنّ".
: "ولْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنّ".2- المعجم الوسيط
(جاب) القميص -ِ ونحوه جيبا: جعل له جيبا.
(جيّب) القميص ونحوه: جابه.
(جَيْب) القميص ونحوه: ما يدخل منه الرأس عند لبسه (ج) جيوب وأجياب، وفي التنزيل العزيز (وليضربن بخمرهن على جيوبهن). ويقال: فلان ناصح الجيب أمين. وجيب الأرض: مدخلها. وجيب الثوب: ما توضع فيه الدراهم ونحوها (مو).
(جيّب) القميص ونحوه: جابه.
(جَيْب) القميص ونحوه: ما يدخل منه الرأس عند لبسه (ج) جيوب وأجياب، وفي التنزيل العزيز (وليضربن بخمرهن على جيوبهن). ويقال: فلان ناصح الجيب أمين. وجيب الأرض: مدخلها. وجيب الثوب: ما توضع فيه الدراهم ونحوها (مو).
3- "معجم الأخطاء اللغوية الشائعة" للأستاذ محمد العدناني
ص60
(181) الْجَيْب
كلمة "الجيب" ليست فصيحة، ولكني لا أرى بأسا باستعمالها؛ لأننا ليس لدينا في الفصحى ما يقوم مقامها.
وفي المعاجم: جيب القميص والدرع ونحو ذلك: طوقه، وهو ما ينفتح على النحر ، وجمعه جُيوب وأجياب وجِيوب.
والجيب: الصدر والقلب.
وقد كانت العرب تضع الأشياء الثمينة في صدور ثيابها، فيكون استعمالنا لكلمة "جيب" صحيحة مجازيا.
وفي الآية 12 من سورة النمل "وأدخل يدك في جيبك" فكلمة "جيب" هنا تعني طوق القميص. وتحمل نفس المعنى في الآية 32 من سورة القصص.
أما قوله في الآية 31 من سورة النور: "وليضربن بخمرهن على جيوبهن" فإن كلمة "جيوب" فيها تعني القلوب والصدور.
ولحسن الحظ جاء في المعجم الوسط: جيب الثوب: ما توضع فيه الدراهم ونحوها "مولدة". ولا يرى مد القاموس بأسا باستعمالها؛ لأنها تحل محل صدر الثوب الذي كان العرب القدامى يضعون فيه أشياءهم النفيسة. وأنا أويدهما في ذلك، على أن نفوز بموافقة أحد مجامعنا على الأقل.
(181) الْجَيْب
كلمة "الجيب" ليست فصيحة، ولكني لا أرى بأسا باستعمالها؛ لأننا ليس لدينا في الفصحى ما يقوم مقامها.
وفي المعاجم: جيب القميص والدرع ونحو ذلك: طوقه، وهو ما ينفتح على النحر ، وجمعه جُيوب وأجياب وجِيوب.
والجيب: الصدر والقلب.
وقد كانت العرب تضع الأشياء الثمينة في صدور ثيابها، فيكون استعمالنا لكلمة "جيب" صحيحة مجازيا.
وفي الآية 12 من سورة النمل "وأدخل يدك في جيبك" فكلمة "جيب" هنا تعني طوق القميص. وتحمل نفس المعنى في الآية 32 من سورة القصص.
أما قوله
في الآية 31 من سورة النور: "وليضربن بخمرهن على جيوبهن" فإن كلمة "جيوب" فيها تعني القلوب والصدور.ولحسن الحظ جاء في المعجم الوسط: جيب الثوب: ما توضع فيه الدراهم ونحوها "مولدة". ولا يرى مد القاموس بأسا باستعمالها؛ لأنها تحل محل صدر الثوب الذي كان العرب القدامى يضعون فيه أشياءهم النفيسة. وأنا أويدهما في ذلك، على أن نفوز بموافقة أحد مجامعنا على الأقل.
4- "معجم الصواب اللغوي" للدكتور أحمد مختار عمر
2005 – جَيْب
الجذر: ج ي ب
الجذر: ج ي ب
مثال: وضع النقود في جيب القميص
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد بهذا المعنى في المعاجم القديمة.
الصواب والرتبة: -وَضَعَ النُّقود في جيب القميص [فصيحة]
التعليق: كلمة «جيب» من الألفاظ المولدة، التي جرت على أقيسة العرب، ودونتها المعاجم الحديثة، ودخلت في تراكيب اصطلاحية كالجيوب الأنفية، وخالي الجيب: بمعنى مُفْلِس فلا مناص من استخدامها.
2009 – جِيوب
الجذر: ج ي ب
مثال: أَخْرَج اللصُّ ما في جِيوبه
الرأي: مرفوضة
السبب: لشيوع الكلمة على ألسنة العامة، ووجود خطأ في ضبط الجيم.
الصواب والرتبة: -أَخْرَجَ اللصُّ ما في جُيُوبه [فصيحة]-أَخْرَجَ اللصُّ ما في جِيوبه [صحيحة]
التعليق: ذكرت المراجع أن «جُيوب» بضم الجيم جمع «جيب»، وأن العامة يكسرون الجيم. ولكن جاءت الكلمة بكسر الجيم في القراءات في قوله : وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جِيُوبِهِنَّ النور/31، وبذلك يجوز ضم الجيم وكسرها، وإن تطور معنى «الجيب» الآن واختلف قليلاً عن معناه القرآني.
م/ن
تجميع طلبات للراغبات بفساتين قصيره انيقه وناعمه ,بلايز من اليابان الاسعار ورقم الفستان ورقم الطلب موضح بكل صوووره للجـادات فقط او للتاجراات
التواصل والاستفسااار على الايميل mood_fsh@.com
التواصل والاستفسااار على الايميل mood_fsh@.com
سعر الفستان 120رقم 556
سعر الفستان 150رقم الفستان 558
ارجو عدم الرد لحد ماتكنمل الصور
يتبع
موووووووووفقه يا قلبي
موووووووووفقه يااااااااارب
مرررررررررررره حلووووووووووين
بس كم أسعارها بالريال
انا حسبتها مدري صح او غلط
طلعت لي بــ 500 و600 ريال
يسلمووووو
هلا فيكم
انا من مكه
وصلتني مجموعه من تقليد الماركات
ومجموعه من الصين عباره عن ملابس شنط واحذية
وفي تخفيض ع الدفع السابقه حياااكم
الصور بالرابط
http://www.flickr.com/photos/55265569@N08/?saved=1
او
السلام عليكم
صباح / مساء الخير
كيفكم يا حلووووووووووووات
رجعت لكم اليوم بموضوع جددييييد
او بالاحرى فكرة جديدة ويااااااااااارب تعجبكم
كل وحدة تدخل تجيب لنا صورة طقم من عندها
يعني مثلا بلوزة وبنطلون والصندل (وانتوا بكرامة) والشنطة والاكسسوارات
ويالله وروونا شطارتكم ياحلووووين
يارب تعجبكم الفكرة
واذا عجبكم موضوعي و شفت ردود كتيره و مشجعه رح اكون اول وحده تنزل صور
شكرا لك
