الوسم: الناس

ما سبب انصراف الناس وإحجامهم عن التحصين بالذكر؟

الجواب:

لذلك أسباب:
منها الجهل فإن كثيراً من الناس يجهل هذه الأذكار والأوراد ويجهل فوائدها ولهذا ينبغي أن يكون رب البيت حريصاً على تعليم أبنائه وبناته وأهله لهذه الأذكار والكتيبات والحمد لله موجودة بكثرة في هذا الموضوع.

ثانياً ضعف الإيمان فإن بعض الناس يقرأ هذه الأوراد ولكن ليس بقلبه والمسلم إذا قرأها بقلب حاضر فقد أحاط نفسه بجدار حصين من شر الشياطين بل بعض الناس يقرأها على سبيل التبرك وهي لا تنفع إلا من قرأها مؤمناً بها غاية الإيمان لا شاكاً ولا مجرباً فإن قرأها وهو شاك أو قرأها على سبيل التجربة ويقول سأجرب هل تنفع أو لا فإنها لن تنفعه.

ثالثاً اعتماد الناس على الأمور المادية وغفلوا عن الأمور المعنوية القلبية ولهذا تجد المرء إذا أصابه مرض هرع إلى الطبيب ولم ينظر في الأدعية الواردة في الشفاء من المرض فمن ذلك مثلاً أن الإنسان إذا أصيب بأدنى وجع في أحد مفاصله أو أعضائه ذهب مباشرة وبسرعة إلى الطبيب مع أن السنة جاءت بأن الرجل إذا وضع يده على موضع الألم وقال (أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر سبع مرات) فإنه يزول عنه الألم لكن إذا قال ذلك مؤمناً به وكذلك إذا قرأ الفاتحة على لديغ أي على من لدغته حية أو لسعته عقرب فإنه يبرأ بإذن الله كما في قصة الصحابة الذين بعثهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم فنزلوا على قوم فلم يضيفوهم فتنحوا ناحية ثم لدغ سيدهم فبحثوا عن قارئ فقالوا لعل هؤلاء القوم معهم من يقرأ فجاؤوا إلى الصحابة رضي الله عنهم يسألوهم قارئاً فقالوا لن نقرأ عليه إلا بجعل فجعلوا لهم قطيعاً من الغنم ثم ذهب القارئ يقرأ على هذا اللديغ بسورة الفاتحة فقط فقام اللديغ كأنما نشط من عقال ولما قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم وأخبروه قال للقارئ (وما يدريك إنها رقية)..

فالفاتحة لها تأثير عجيب في قراءتها على المرضى عموماً وعلى اللدغاء خصوصاً لكن الناس كما قلت في غلفة عن هذا اعتمدوا الآن على المادة فقط وهذا هو الذي جعل كثيراً من الناس الآن يصابون بهذا الفزع وربما يصابون بتسلط الجن عليهم وتسلط السحرة وغير ذلك مما كثر أخيراً نسأل الله لنا ولكم السلامة.

قول: الله يكفينا شر هذا الضحك

سب النهي: لا يجوز لأنه من الطِّيرة (التشاؤم) ، وتوقع شيء مكروه سيحدث والعياذ باله
*********

" قول: "لا حول الله

سب النهي: هذا من نتائج ثقافة المسلسلات، وهو نفي يقتضي كفر قائله إذا قصد
النفي عياذا باله من ذلك
والأصل من هذه الجملة: لا حول ولا قوة إلا باله
*********

" قول بعض الناس: "الدين لب وقشور

سب النهي: لأن القشور لا فائدة فيها غالباً بل وترمى وتُهمل.. بينما الدين كله خير أصوله وفروعه واجباته وسنه
*********

" قول: "فلان شكله غلط
" أو: "دي مش ممكن تكون خلقة ربنا
سب النهي: لأن فيه سخرية على خلق الله تعالى واعتراضاً عليه وسخرية على الشخص نفسه ما فيه غيبة وإهانة له
*********

" تسمية نوع من الزهور: "عبَّاد الشمس

سب النهي: لأن جميع المخلوقات بما فيها الأشجار والزهور لا تعبد سوى الله سبحانه وتعالى ويجب تصحيح هذا المصطلح مثلا بتسمية هذه الزهرة ب: زهرة الشمس أو تبَّاع الشمس
*********

القول عن الميت: دُفن في مثواه الأخير

سب النهي: لأن هذه الجملة تتضمن إنكار البعث لأن القبر ليس المثوى الأخير
*********
القول إذا ابتُلِيَ أحدهم بمصيبة: فلان ما يستاهل

سب النهي: لأن فيه اعتراض على حكم الله واتهام لله سبحان وتعالى بالظلم اذا افتُرِضَ أنه لا يستحق هذا الابتلاء – تعالى الله عن ذلك.. وفيه جهل عن حكمة الابتلاء في بعض الأحيان برفع درجات المبتلى
*********

" القول عن الذي مات: "ربنا افتكره

سب النهي: لأن فيه نسبة صفة النسيان إلى ذات الله عز وجل، تعالى الله عن ذلك.. واله سبحانه وتعالى لا ينسى أحداً من خلقه ولا يتذكره إلا عند مجيء أجله فقط!! تعالى عن ذلك سبحانه
*********

قول: نسيتني يا فلان نسيك الموت

سب النهي: لأنهم حكموا على
ملك الموت بأنه ينسى ويقول الله سبحانه وتعالى في
" كتابه الحكيم : "لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٍ
*********
"قول: "شاءت حكمة الله كذا
سب النهي: لأن الحكمة أمر معنوي لا مشيئة لها والذي يشاء هو الله تعالى فالصواب: شاء الله تعالى كذا *********

قول بعض المرضى: لعنة الله على المرض

سب النهي: لأن الله تعالى هو الذي قدَّر المرض ومن سبَّه فقد سب مشيئة الله واعترض على قضائه
*********

قول: من علمني حرفا صرت له عبدا

سب النهي: لأنه مبني على حديث موضوع.! ! ! راجع فتاوى ابن تيمة ج18 ص345
*********

"قول: "اليوبيل الفضي أو الذهبي

سب النهي: لأن اليوبيل كلمة يهودية معناها الخلاص والتحرير، والاحتفال به فيه اتباع لهم
*********

تسمية الأحكام الشرعية: عادات وتقاليد

سب النهي: لأنها توهم بأن الإسلام عادات ورثناها عن أسلافنا تقبل التغير أو التبديل وتوحي بعدم التقيد باتباعها كما أن العمل بها -اذا اعتبرناها كذلك- ينقصه النية من ابتغاء وجه الله في اتباع دينه الحق والعمل بأوامره والانتهاء عن نواهيه فتذهب أعمالنا هباءً والعياذ باله
*********
"قول: "مات فلان شهيداً

سب النهي: لأن الشهادة لشخص معين لا تجوز إلا بنص شرعي أو اتفاق عليه

والأصح الدعاء له مثلا : يارب احتسبه/إقبله من الشهداء وليس التقرير بذلك تأكيداً
*********
"القول للمتزوج: "بالرفاء والبنين

سب النهي: لأن هذه التهنئة تهنئة أهل الجاهلية
*********

قول البعض: الله يظلمك كما ظلمتني

سب النهي: لأن فيها اتهاما لله بالظم، تعالى الله عن ذلك
*********

قول: الحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه

سب النهي: سوء أدب مع الله يتضمن إعلاناً أنك تكره ما قضى اله، وكان
." الرسول صلى الله عليه وسلم إذا أصابه مكروه يقول: "الحمدله رب العالمين على كل حال
*********

قول: اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكني أسألك الطف فيه

فرعون أخبر قومه بقوله: { أنا ربكم الأعلى } (النازعات:24(
بل تجرأ على الله أكثر من ذلك حين قال: { ما علمت لكم من إله غيري } (القصص:3)
|
|
|
/
هل تعلم من الذي يحشر يوم القيامة
مع هذا الملعون
الذي أدعى الألوهية
هذا الملعون
شديد العذاب
|
|
|
|
|
|
/
تارك الصلاة
تارك الصلاة يحشر يوم القيامه معفرعون
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ( من حافظ عليها – أي الصلاةكانت له نورا وبرهانا يوم القيامة ، ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ،ولا نجاة ، وكان يوم القيامه مع قارون وفرعون وهامان وأبي بن خلف (
|
|
/
هل تعلم بماذا وصف النبي صلى الله عليه وسلم تارك الصلاة..؟
|
|
/
بالكافر
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : (بين الرجلوبين الكفر ترك الصلاة (
|
/
هل تعلم أن الذي لايصلي إذا مات لايدفن في مقابر المسلمين
|
|
/
هل تعلم أن تارك الصلاة مع المجرمين فيجهنم ؟

أن يعاملوك بطيب وحسن خلق ..

يجلوك و يبجلوك ويحترموك

لا تختلف كلماتهم ومعانيها في حضورك وغيابك ..!

فــ (( عاملهم بأخلاقك " أنت " لا بأخلاقهم )) !!

فمن الناس [ الفض الغليض ] ..

كن لينا معه سلسا في تعاملك ،، أي كن عكسه في غلضته ..

فأنت تعامله [ بأخلاقك ،، لا بأخلاقه ] ..

ومن الناس (( البخيل )) .. !

إن منعك اعطه ،، وان حرمك فكن الكريم الجواد .. !

فأنت بخلقك الكريم تكسب كرمه ..!!

وهناك من هو (( جاهل ،، وساذج .. وقد تصادف الأحمق و الغبي )) ..!

كن طيبا متعالي عن كل خلق ذميم ،،

.. (( فلا تعاملهم بالمثل )) ..

وكن طيبا بشوشا حسن التصرف والكلام

لينا مسايرا لهم صابرا على كل زلاتهم .. !

[ عاملهم بخلقك .. يسترضوك ]

.. (( وكن قدوتهم فيتبعوك )) ..

قال تعالى :{ خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين }

وقال تعالى يصف رسوله عليه الصلاة والسلام :

{ فبما رحمة من اللَّه لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك }

وقال عليه الصلاة والسلام :

(( إن أحبكم إلي أحاسنكم أخلاقا ، الموطؤون أكنافا ، الذين يألفون ويؤلفون

وإن أبغضكم إلي المشاؤون بالنميمة ، المفرقون بين الأحبة ، الملتمسون للبرآء العيب ))

اخيرا

.. (( الناس مرايا للإنسان إن أحسن خلقه معهم ،، حسنت أخلاقهم معه )) ..