الوسم: النحو

أولاَ : أدوات النداء :
1. يا طلابَ العلم ثابُروا واجتهدوا .
2. أخالدُ … خُذ هَذا الكتاب . ش
3. أيْ بني …. أجلسْ في مكانك هادئاً .
4. أَياَ متمادياً في الغَي ارتدعْ .
5. هَيَا مستغرقا في الإهمال أفق .
* استعملت أدوات للنداء ، متنوعة حسب قرب المنادي وُبعده كالآتي :-
الياء : حرف يستعمل لنداء الجميع ….. القريب والبعيد .
الهمزة : حرف يستعمل لنداء القريب .
أيْ : حرف لنداء القريب أيضاً .
أيا : يستعمل لنداء البعيد .
هيا : يستعمل لنداء البعيد أيضا.
ثانياً : حذف أداة النداء :
نقول : يا خالدُ أقبلْ . يا عمُر اجلسْ
ونقول : خالدُ … أقبلْ عمر .. اجلسْ .
لأنه يجوز حذف أداة النداء إذا فُهم من السياق،لإرادة القرب ، أو الإيجاز، أو السرعة .
ثالثا: أنواع المنادي :
1. يا طلابَ العِلم اجتهدوا ، ياذَا الفضْل شكرًا لك .
2. يا طالباً العلَم اجتهد ، يا فاعلاً الخير جزاك الله .
3. يا طالبْين العلمَ اجتهدا ، يا مساعدَينْ الفقيَر بارك الله لكما .
4. يا طالبِينَ العلمَ اجتهدوا ، يا مؤدينَ الواجب أحسنتم .
5. يا طالباتٍ العلمَ اجتهدن ، يا متمسكاتٍ بالدين حفظتن .
* من أنواع المنادي :
1. المضاف = ويكون منصوباً ( مضافاً ) وما بعده مضاًفا إليه مجروراً بالإضافة ( 1)
2. الشبيه بالمضاف = وهو ما يكون ( منوناً ) ويعرب منصوباً أيضا – وما بعده مفعولا أيضا – وما بعده مفعولا به منصوباًَ أو حسب حالته .

3 ) من أنواع المنادي :
* يا مسلمينَ … اتحدوا وتمسكوا بالدين .
* يا مشركَ بالله ليتك تعود إلي رشدك .
* يا لاعبينَ ….. حققوا لنا نصرا …..
* من المنادي : النكرة غير المقصودة – لا يُراد بالنداء أي شخص محدد ويكون المنادي النكرة المقصودة منصوباً …..

4 ) ومن أنواع المنادي :
يا خالدُ كن يقظاً في الطريق .
يا فاطمةُ ساعدي أمك في المنزل .
يا مُحمَّدان قوما إلي الصلاة .
يا مُحَّمدُون شكراً لتعاونكم .
يا فاطمات نشكر لكن تعاونكن .
في الأمثلة السابقة أسماء تقع منادي ، وهي :
( خالدُ ) علم مفرد = منادي مبني على الضم في محل نصب على النداء .
( فاطمةُ ) علم مفرد = منادي مبني على الضم في محل نصب على النداء .
( يا محمدان ) علم مثني = منادي مبني على الألف في محل نصب على النداء .
( يا محمدون ) علم جمع مذكر = منادي مبني على الواو في محل نصب على النداء.
( يا فاطمات ) علم جمع مؤنث سالم = منادي مبني على الضم في محل نصب على النداء .
* من أنواع المنادي ( العلم ) ويعرب مبنياً على ما يرفع به في محل نصب على النداء .

5 ) من أنواع المنادي :
يا واقفُ اجلسْ – يا متكلمُ اسكتْ .
يا واقفان اجْلسا ويا متكلمان اسكنا .
يا واقفون اجلسوا – يا متكلمون اسكتوا .
يا وافقاتُ اجلسن – يا متكلماتُ اسكتن .
( واقفُ ) = منادي ( نكرة ) لكنه مقصود بالنداء مبني على الضم في محل نصب
على النداء .
( متكلم ) منادي ( نكرة ) لكنه مقصود بالنداء مبني على الضم في محل نصب
على النداء .
( واقفان ) منادي نكرة مقصودة بالنداء مبني على الألف في محل نصب على النداء .
( واقفون ) منادي نكرة مقصود بالنداء مبني على الواو في محل نصب على النداء .
( واقفات ) منادي نكرة مقصود بالنداء مبني على الضم في محل نصب على النداء .
* من أنواع المنادي النكرة المقصود .
ويعرب المنادي النكرة المقصود نفس إعراب العلم فتبني على ما ترفع به .
وهكذا نجد أن المنادي يكون :
1. (مضافا – شبيها بالمضاف – نكرة غير مقصودة ). وفي هذه الحالات الثلاث يكون منصوبا دائما .
2. (ويكون المنادي علما – أو نكرة مقصودة …) وفي هذه الحالة يبني على ما يرفع به ( الضمة – الألف – الواو ) في محل نصب على النداء .
رابعا: نداء ما فيه أل
لا يصح أن تقول = يا الناس ، يا الفتاة ، يا المسلمون .
لأن الياء من علامات الاسم – وأل أيضا من علامات الاسم فلا يتتابعان أبدا .
* وعند نداء اسم معرف بآل توضع بعد الياء :
أيها = للمنادي المذكر المفرد أو المثني أو الجمع .
أيتها = للمنادي المؤنث المفرد أو المثني أو الجمع .
اسم إشارة مناسب لنوع المنادي
أيها الناس أيها الطالبان أيها المسلمون .
أيتها الفتاة أيها المسلمتان أيها المسلمات .
يا هذا الطالب يا هذان الطالبان يا هؤلاء القادمون .

* وفي هذه الحالة تعرب :
أي = منادي مبني على الضم في محل نصب نكرة مقصودة .
الهاء = حرف زائد للتنبه .
الناسُ = (كل ما بعد أيها – أيتها ) يعرب صفة لأي مرفوعة .
أيها المواطنون :
أي = منادي مبني على الضم في محل نصب على النداء .
ها = حرف زائد للتنبه .
المواطنون = صفة لأي مرفوعة بالواو لأنه جمع مذكر سالم .
يا هذا الواقف تقدم .
يا = حرف نداء مبني على السكون .
هذا = اسم إشارة مبني على الضم المقدر على آخره منع من ظهورها حركة البناء الأصلية .
الواقف = صفة ( لهذا ) مرفوعة بالضمة الظاهرة .

نماذج تدريبية
1. ( يا أيها الناسُ اتقوا ربكم ) .
2. (يا أرضُ ابلعي ماءك ) .
3. ( يا نوحُ اهبط بسلام ) .

الأعراب :
( يا ) حرف نداء مبني على السكون لا محل له من الإعراب
( أيها ) أي منادي مبني على الضم ( نكرة مقصودة ) في محل نصب ( الهاء ) زائدة للتنبيه .
( الناس ) صفة لأي مرفوعة وعلامة رفعها الضمة الظاهرة على آخرها .
( اتقوا ) فعل أمر مبني على حذف النون – واو الجماعة ضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل .
( ربكم ) رب – مفعول به منصوب بالفتحة ( مضاف ) كم = ضمير مبني في محل جر مضاف إليه .
( يا أرضُ ) = ( يا ) حرف نداء مبني على السكون لا محل له من الأعراب .
( أرضُ ) منادي مبني على الضم ( نكرة مقصودة ) في محل نصب .
ابلعي = فعل أمر مبني على حذف النون – ياء المخاطبة ضمير مبني في محل رفع فاعل .
ماءك = مفعول به منصوب بالفتحة ( مضاف ) الكاف ضمير مبني في محل جر مضاف إليه .
يا نوحُ = نوح منادي مبني على الضم ( علم مفرد ) في محل نصب على النداء .
أهبط = فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستر وجوبا تقديره أنت .
بسلام = جار ومجرور متعلقان بالفعل اهبط .

أمثلة أخرى :
يا طالبًا للعلم لا تتكاسل = منادي شبيه بالمضاف منصوب .
يا ذا الجلال والإكرام اكرميا = منادي مضاف منصوب بالألف لأنه من الأسماء الخمسة .
يا مؤدي الزكاة بارك الله لكم = منادي منصوب بالياء ( مضاف ) الزكاة مضاف لها .
يا هذه الدنيا = منادي مبني على الضم المقدر .
أيتها الحياةُ مالك قاسية = الحياة صفة لآي مرفوعة بالضمة .
يا أيها الذين أمنوا = أي منادي مبني علي الضم – الهاء للتنبيه ( الذين ) اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع صفة لأي ( آمنوا ) صلة الموصول لا محل لها من الأعراب .

الاختصاص

هو اسم ظاهر يأتي بعد ضمير من ضمائر التكلم لتوضيحه وبيان المراد منه .

مثل : نحن – المسلمين – أفضل الناس .

فالجملة أساساً : نحن أفضل الناس . ( نحن في محل رفع مبتدأ وأفضل خبر ) ولكن جاءت كلمة المسلمين لتوضح المقصود ب ( نحن ) ،

وتقدير الكلام : نحن – أخصُّ المسلمين – أفضلُ الناس .

والفعل ( أخص ) محذوف وجوباً ( لا يجوز ذكره ) ، وكلمة المسلمين مفعول به لهذا الفعل المحذوف .

أمثلة أخرى : إننا – رجالَ المستقبلِ – نحمل هم الأمة .
إني – المعلمَ – أعمل بجد .
نحن – معشرَ الطلابِ – مجتهدون .

الاسم المنصوب على الاختصاص كثيراً ما يكون معرفاً بأل أو مضافاً إلى معرف بأل .
وقد يكون علماً أو مضافاً إلى علم ولكن ذلك قليل .

الإعراب :
نحن – معشرَ الطلابِ – مجتهدون .
نحن : ضمير منفصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ .
معشر : مفعول به منصوب على الاختصاص بفعل محذوف وجوباً تقديره أخص ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وهو مضاف .
الطلاب : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة .
مجتهدون : خبر مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم .

ملحوظة :

لا يتم تقدير الاختصاص بعد كل ضمير للمتكل إلا إذا كان الاختصاص مقصوداً في الجملة ، فقد يكون المراد الإخبار عن الضمير وبالتالي فليس هناك حاجة في الجملة لتقدير الاختصاص ، والفاصل في ذلك هو سياق الجملة .

فمثلاً : نحن أبناءُ الإسلامِ .

نحن في محل رفع مبتدأ وأبناء خبر ، وليس هناك أسلوب اختصاص في الجملة .

بينما : نحن – أبناءَ الإسلامِ – نتحلى بالأخلاق الحميدة .

نحن في محل رفع مبتدأ ، والجملة الفعلية ( نتحلى بالأخلاق الحميدة ) في محل رفع خبر .

( أبناء الإسلام ) جاءت لتفسر الضمير ( نحن ) لذلك كلمة ( أبناء ) إعرابها :
مفعول به منصوب على الاختصاص بفعل محذوف وجوباً تقديره أخص ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
وهو مضاف .

التحذير والإغراء

التحذير : هو تنبيه المخاطب إلى أمر مذموم ليتجنبه .

أمثلة على أساليب التحذير :

1. إياكَ والنميمةَ ، إياكم والتفرقَ ، إياكما الكذبَ ، إياكنّ أن تعصين الله ،

إياكِ من التبرج( 1 ) . ( يحذف الفعل وجوباً )

2. الأسدَ الأسدَ ، الكذبَ الكذبَ حتى لا تكون منافقاً ، الغدرَ الغدرَ فإنه مذموم ، الإهمالَ الإهمالَ . ( يحذف الفعل وجوباً )

3. نفسَكَ والشرَّ ، لسانَكَ والكذبَ ، عينَكَ والغبارَ ( يحذف الفعل وجوباً )

4. الغضبَ فليس الشديد بالصرعة . ( يحذف الفعل جوازاً )
يجوز : احذر الغضبَ فليس الشديد بالصرعة .

يحذف الفعل وجوباً إذا كان التحذير بكلمة ( إيّا ) ، أو بتكرار الكلمة ، أو بالعطف عليها .
وما عدا ذلك يحذف الفعل جوازاً أي يجوز ذكره .

يقدر الفعل المحذوف بما يناسب الكلام مثل : احْذَرْ – أُحَذِّر – باعد – تجنّب – توقّ – قِ .

أمثلة : إياك والنميمةَ . التقدير : أحذِّرُ إياك واحْذَر النميمةَ .
الأسدَ الأسدَ . التقدير : احْذَر الأسدَ أو تجنب الأسدَ .
نفسَكَ والشرَّ . التقدير : قِ نفسَكَ واحْذَر الشرَّ .

الإغراء : هو حث المخاطب على أمر محمود ليفعله .

أمثلة على أساليب الإغراء :

1. الصدقَ الصدقَ ، الكرمَ الكرمَ حتى يحبك الناس . ( يحذف الفعل وجوباً )

2. الجدَّ والاجتهادَ أيها الطلاب ، الصدقَ والأمانةَ يا محمد . ( يحذف الفعل وجوباً )

3. الصدقةَ حتى تكسب الأجر . ( يحذف الفعل جوازاً )
يجوز : الزم الصدقةَ حتى تكسب الأجر .

يحذف الفعل وجوباً إذا كان الإغراء بتكرار الكلمة ، أو بالعطف عليها .
وما عدا ذلك يحذف الفعل جوازاً أي يجوز ذكره .

يقدر الفعل المحذوف بما يناسب الكلام مثل : الزم – اطلب – افعل .
الصدقَ والأمانةَ يا محمد . التقدير : الزم الصدقَ والأمانةَ يا محمد .

الإعراب :
يكون الاسم المحذر منه أو المغرى به منصوباً على التحذير أو على الإغراء بفعل محذوف .

• إياكم والكذبَ .
إياكم
إيا : ضمير منفصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف وجوباً تقديره أُحذّر ، والكاف للخطاب ، والميم للجمع .

والكذب الواو : حرف عطف ، الكذب مفعول به منصوب لفعل محذوف وجوباً تقديره احْذروا ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .

• الحريقَ الحريقَ .
الحريق
اسم منصوب على التحذير بفعل محذوف وجوباً تقديره احْذر ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .

الحريق توكيد لفظي منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .

• النجدةَ النجدةَ .
النجدة
اسم منصوب على الإغراء بفعل محذوف وجوباً تقديره الزم ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .

النجدة توكيد لفظي منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .

• نفسَكَ والشرَّ .
نفسك
نفس : اسم منصوب على التحذير بفعل محذوف وجوباً تقديره قِ ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وهو مضاف ، والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه .
والشر الواو : حرف عطف ، الشر مفعول به منصوب لفعل محذوف وجوباً تقديره احْذر ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .

______________________________ __________
( 1 ) لاحظ أن التحذير ب ( إيّا ) له أساليب مختلفة أيضاً

العدد

درس العدد من الدروس النحوية الهامة في حياتنا جميعاً ، لأننا نحتاج دائما إلي كتابة الأرقام كتابة كلامية بالحروف بعد كتابتها بالأرقام ، لأن الكتابة بالحروف والكلمات أدق وأوضح وأثبت من الأرقام ، ولا يدخلها الخطاً أو التزوير في الأصفار واِلأعداد .
وهو درس متعدد الجوانب ، سنتعلم أحكام كل جانب على حدة ، ثم نري أن كل هذه الجوانب تلتقي مجتمعة لتكون الكتابة سليمة صحيحة .

… تذكير العدد وتأنيثه
1

يقصد بالعدد : الرقم الحسابي الذي يحدد كم الأشياء التي نعدها ( المعدود التميز ) .
2 يقصد بالمعدود : ( تميز العدد ) الأشياء التي يجئ العدد مبيناً لكميتها .
3 العدد المذكر : ما كان خالياً من علامات التأنيث :
واحد اثنان ثلاث أربع خمس ست سبع ثمان تسع عشر .
4 العدد المؤنث : ما كانت فيه إحدى علامات التأنيث :
إحدى = مؤنث بألف التأنيث المقصورة ، واحدة = مؤنث بالتاء المربوطة .
اثنتان = مؤنث بالتاء المتوسطة .
ثلاثة أربعة خمسة ستة سبعة ثمانية تسعة عشرة .
5 المعدود المذكر : هو ما كان مفرده مذكراً : ( رجل قلم كتب جنود خطابات ريالات مساجد مسافرون رجال عمال أرغفة أبناء ..)
6 المعدود المؤنث : هو ما كان مفرده مؤنثاً : ( مدرسة مدارس قرية قري مدينة مدائن صفحة صفحات شاه شياه قبيلة قبائل … )
وذلك لأن المعمول به في تذكير المعدود وتأنيثه هو المفرد ، لأنه الأصل :
( حدائق ، مدارس ، قري ، أمم ، عاملات ) مؤنثة ،لأن مفردها مؤنث : ( حديقة ، مدرسة ، قرية ، أمة ، عاملة ) .
و( رجال رجالات خطابات ريالات ) مذكرة ، لأن مفردها : رجل خطاب ريال .
* متي يأتي العدد مذكرا ؟ ومتي يأتي مؤنثاً :
أولا : العددان ( 1،2 ) يطابقان المعدود تذكيرا وتأنيثاً دائماًَ : نقول :
– رجل واحد ، امرأة واحدة قرأت قصة واحدة ، وكتاباً واحداً .
– رجلان اثنان ، امرأتان اثنتان قرأت قصتين اثنتين ، وكتابين اثنين .
– أكلت رغيفاً واحداً وتفاحة واحدة
– وقطعتين اثنتين من الجبن ، وشربت كوبين اثنين من الماء .
– " ,إلهكم إله واحد "
– إن هذه أمتكم أمة واحدة .
– اتصلت بأخي مرتين اثنتين ، وأرسلت له خطابين اثنين .
ثانيا : الأعداد المفردة من ( 3 – 9 ) تأتي عكس المعدود دائما ، أي تخالف التميز تذكيرا وتأنيثا في جميع الحالات سواء كانت وحدها أو مركبة مع عدد آخر :
– حضر ثلاثةُ طلابٍ وحفظوا ثلاثَ قصائدَ .
– حضرت أربعةَ دروسٍ وتخلفت عن أربعِ محاضرات .
– معي خمسةُ كتبٍ ومع أخي خمسُ كراسات .
– للمنزل ستةُ أبوابٍ في قاعة المحاضرات ستُّ نوافذَ .
– الأسبوع سبعةُ أيام مدة العمل سبعُ ساعاتٍ .
– في الكتاب ثمانيةُ دروس وفيه ثمان صورٍ .
– السعر تسعةُ ريالات في الموقف تسعُ سيارات .
– في الفصل ثلاثةَ عشرَ طالباً وفي هذا الكتاب ثلاثَ عشرةَ خريطةً .
– نجح أربعةَ عشرَ طالباً أجبت عن أربعَ عشرةَ مسألةً .
– على المكتب خمسةَ عشرَ كتاباً على الشجرة خمسَ عشرةَ ثمرةً .
وهكذا ( 3 9 ) عكس المعدود دائماً .
ثالثا: العدد ( 10 ) إذا كان مفردا فحكمه حكم ( 3 9 ) أي يخالف المعدود تذكيراً وتأنيثاً :
– في المسجد عشرةُ أعمدة ، وقد فرش بعشر سجادات .
– حفظ خالد عشرةَ أبياتٍ ، متوسط درجاته عشرُ درجات .
أما إذا كان (10) مركبا مع عدد مفرد ( 1119 ) فإن (10 ) تأتي مثل المعدود تذكيراً وتأنيثا : والعدد المفرد يأخذ حكمه السابق :
– 11 طالبا = أحدَ عشَر مسافراً 11 محاضرة = إحدى عشرةً محاضرة
– 12 كتابا = اثنا عشر كتابا 12 درجة = اثنتا عشرة درجة .
وهكذا نجد أن العددين ( 11،12 ) يطابقان المعدود تذكيرا وتأنيثا بجزأيهما :
– 13 مسافراً = ثلاثة عشر مسافراً 13 ساعة = ثلاث عشرة ساعة .
– 15 طابقا = خمسة عشر طابقاً 15مزرعة = خمس عشرة درجة .
– 19 متفوقا = تسعة عشر متفوقا 19 مسابقة = تسع عشرة مسابقة .
رابعاً : العقود : من ( 20 90 ) تأتي بصبغة واحدة مع المذكر والمؤنث :
– تقدم للمسابقة ثلاثون طالباً وثلاثون طالبة .
– في الديوان أربعون قصيدة وفي القصيدة أكثر من أربعين بيتاً .
– في القصة سبعون حدثا ، جرت في سبعين ليلة .
وإذا كان هناك عدد مفرد مع العقود فإنه يلتزم بقاعدته السابق ذكرها : نقول :
– حفظت خمسة وعشرين نصاً ، في كل نص خمس وعشرون صورة خيالية .
– في الكتاب ثلاثة وأربعون درساً ، في الدرس أكثر من اثنتين وعشرين فكرة .
خامساً : الأعداد 100 ،1000 بصيغة واحدة مع المذكر والمؤنث :
مائة كتاب ، مائة كراسة
خمسمائة ريال ، خمسمائة شجرة .
تسعمائة عام ، تسعمائة سنة .
ستمائة طالب ، ستمائة ورقة .
يكتب عدد المائة معها كلمة واحدة أو متصلاً عنها :
مئتان ثلاثمائة أربعمائة خمسمائة ، ثلاث مائة أربع مائة خمس مائة ستمائة .
عدد المائة المتصل بها مذكر دائماً لأن مائة مؤنث :
ألف ريال ، ألف زهرة
ستة آلاف ريال ، ستة آلاف ورقة .
سنة ألف ، عام ألف
سبعة آلاف طالب ، سبعة آلاف طالبةٍ
ثمانية آلاف سنة ، ثمانية آلاف عام
تسعة آلاف نخلةٍ ، تسعة آلاف بيت
عدد الألوف مؤنث دائما لأن معدودة ( ألف ) مذكر
إذا كان مفرداً وكذلك إذا كان مركباً مع ( 10 ) أو ( 20 ) فالعشرة مثل المعدود المذكر ، والعقود بصيغة واحدة :
00015.000 طالب = خمسةَ عشرَ ألفَ طالبٍ
15.000 طالبة = خمسةَ عشرَ ألفَ طالبةٍ
25.000 طالبا = خمسةُُ وعشرون ألفَ طالبٍ
25.000 طالبة = خمسةُُ وعشرونَ ألفَ طالبةٍ
أمثلة أخري :
" واعدنا موسى ثلاثين ليلة ، وأتممناها بعشر فتم ميقات ربك أربعين ليلة "
" إن هذا أخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة "
" واختار موسى قومه سبعين رجلاً لميقاتنا"
" ولقد أرسلنا نوحاً إلي قومه فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاما"
إلهي لقد جاوزت سبعين حجة فشكرا لنعمائك التي ليس تكفر
تسعون ألفا كآساد الشرى نضجت جلودهم قبل نضج التين والعنب
سئمت تكاليف الحياة ومن يعش ثمانين حولا لا أبالك يستام
نحن في سنة ألف وأربعمائة واثنتين وعشرين للهجرة ، نحن في عام ألف وأربعمائة واثنين وعشرين للهجرة .

ثانيا….. إعراب الأعداد وبناؤها

لما كان العدد اسما فإنه يعرب كأي اسم عادي فيأتي في جميع المواقع الإعرابية للأسماء :
يأتي العدد مبتدأ : في الكتاب خمسون درساً ، عندنا سبعُ سيارات .
يأتي العدد خبراً : عدد الطلاب خمسةُُ وثلاثون ، الشهر ثلاثون يومأً .
يأتي العدد فاعلا : نجح أربعةُُ وعشرون طالباً ، وَرَست ثلاثة َ عشرَ .
يأتي العدد نائب فاعل : كُسرْت مني ثلاثةَ أقلام ، حُبس عشرون مخالفاً .
يأتي العدد مفعولاً به : حفظت ثلاثة َ دروس ، أرسلت خمساً وعشرين دعوة .
يأتي العدد اسم كان : كان عشرون طالباً غائبين ، صار ثلاثةَ طلاب متفوقين .
يأتي العدد خبر كان : كان ثمنُ الكتاب ثلاثين ريالاً ، وصار أربعين .
يأتي العدد اسم إن : إن سبعة طلاب قد نجحوا ، لكن ثلاثةَ قد غابوا .
يأتي العدد خبر إن : إن عددَ الحاضرين خمسة ُُ وسبعون .
يأتي العدد حال :جاء الفريق عشرين عضواً ،(واختار موسي قومه سبعين رجلاً )
يأتي العدد صفة : الطلاب العشرةُ متفوقون ، الصفحة التاسعة ُ محذوفة .
وهكذا ………….. في بقية المواقع الإعرابية .
– كيف يعرب العدد ؟
أولا ً : الأعداد المفردة ( الآحاد ) تعرب إعراب الاسم المفرد : ترفع بالضمة الظاهرة ، تنصب بالفتحة الظاهرة ، وتجر بالكسرة الظاهرة ، ما عدا ( 2 ) تعرب إعراب المثني نقول :
نجح ثلاثة ُ طلاب ، إن ثلاثة َ طلاب نجحوا ، استذكر الواجب في ثلاث ِساعات
فاعل مرفوع بالضمة اسم ان منصوب بالفتحة الظاهرة مجرور بالكسرة
وقال الملك إني أري سبعَ بقرات سمان يأكلهن سبعُُ عجاف ؟
مفعول به فاعل مرفوع
" ربنا أمتنا اثنتين وأحيتنا اثنتين "
نائب عن المفعول المطلق منصوب بالياء لأنه ملحق بالمثني ( موتين / اثنتين ) .
ثانيا: الأعداد المركبة من ( 11 – 9 ) تبني على فتح الجزأين دائما ( في محل رفع / نصب / جر ) ما عدا 12-2 تعرب كالمثني ، 10 مبني على الفتح لا محل له من الإعراب .
نجح خمسةَ عشرَ طالبا
مبني على فتح الجزأين في محل رفع فاعل
لكن خمسةَ عشَر تخلفوا في خمسَ عشرةَ مادة
مبني على فتح الجزأين في محل نصب اسم لكن مبني على فتح الجزأين في محل جر
كوفئت تسعَ عشرةَ طالبة
مبني على فتح الجزأين في محل رفع نائب فاعل
كافأ الوزير تسعَ عشرةَ طالبة
مبني على فتح الجزأين في محل نصب مفعول به
حصلن على تسعَ عشرةَ جائزة
مبني على فتح الجزأين في محل جر
نجح اثنا عشرَ طالباًَ
( اثنا ) فاعل مرفوع بالألف ( عشر ) مبني على الفتح لامحل له من الإعراب .
أكلتُ اثنتَي عشرةَ برتقالة
( اثنتي ) مفعول به منصوب بالياء ( عشرة ) مبني على الفتح لا محل له من الإعراب .
حصلتُ على اثنيْ عشرَ كتاب
( اثني ) مجرور بالياء ( عشر ) مبني على الفتح لا محل له من الإعراب .
ثالثا : العقود من ( 20-90 ) تعرب إعراب جمع المذكر السالم ترفع بالواو تنصب وتجر بالياء … وإذا كان قبلها عدد مفرد مما سبق فإنها مثل إعرابه لأنها في هذه الحالة معطوفة على ما قبله :
نجح خمسةُُ وسبعُون طالباً
( خمسة ) فاعل مرفوع بالضمة ( سبعون ) معطوف مرفوع بالواو
حصلت على خمسٍ وسبعينَ درجة .
( خمس ) مجرور بالكسرة ( سبعين ) معطوف مجرور بالياء
يتألف الفريق المسرحي من اثنيْن وعشرين ممثلاً
(اثنين ) مجرور بالياء ( عشرين ) معطوف مجرور بالياء
" َفَتمَّ مِيقاتُ رَّبك أربعين ليلةَ "
حال منصوب بالياء
" فاجلدوهم ثمانينَ جلدةً "
نائب عن المفعول المطلق منصوب بالياء .
" إن هذا أخي له تسعُ وتسعون نعجة "
مبتدأ مرفوع بالضمة معطوف مرفوع بالواو
وصلت الطائرة في الساعةِ الثالثةِ والعشرين ليلاً
( الساعة ) مجرور بالكسرة ( الثالثة ) صفة مجرورة ( العشرين ) معطوف على ما قبلها مجرور بالياء
جاءت فرق المباريات ثلاثةً وعشرين عضواً
حال منصوب بالفتحة معطوف على ماقبله منصوب بالياء
رابعا : العدد 100 ،1000 يعربان إعراب الاسم المفرد :
ترفع الضمة : أخي معه مَائة ُريال مائة = مبتدأ مرفوع بالضمة.
تنصب بالفتحة : أعْطيتُ صديقي مائة َريال مائة = مفعول به منصوب بالفتحة ( ثان ) .
تجر بالكسرة : اشتريت الثوب بمائة ِريال مائة = مجرور بالكسرة
: حضر ألفُ عالم للمؤتر ألف = فاعل مرفوع بالضمة .
: كرم الوزير ألفَ متفوق ألف = مفعول به منصوب بالفتحة.
: بعت المحصول بألف ِريال ألف = مجرور بالكسرة.

تميز العدد

تميز العدد هو الاسم الذي يقع بعد العدد يوضحه ويفسره وهو ما نعرفه بالمعدود :
أولا : العددان ( 1 ،2 ) لا تميز لهما ، لأنهما يتبعان ما قبلهما ( صفة حالا )
أكلت تفاحتين اثنتيْن اثنتين صفة منصوبة بالياء .
نجح طالبان اثنان اثنان صفة مرفوعة بالضمة .
حفظت درساً واحداً واحدا صفة منصوبة بالفتحة .
إلهكم إله واحد واحدا صفة مرفوعة بالضمة .
مررت بستان واحدٍ واحد صفة مجرورة بالكسرة .
ثانيا : الأعداد المفردة من ( 3 -10 ) يأتي تميزها جمعاً مجروراً :
حفظت خمسة دروسٍ تميز العدد مجرور بالكسرة .
عندنا أربعة ضيوف تميز العدد مجرور بالكسرة .
نحن نملك خمس سيارات تميز العدد مجرور بالكسرة .
" قال أيتك ألا تكلم الناس ثلاثة أيام " تميز العدد مجرور بالكسرة.
" وقال الملك إني أري سبع بقرات سمان" تميز العدد مجرور بالكسرة.
" سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوما" تميز العدد مجرور بالكسرة .
ثالثا : الأعداد المركبة من : 11 -99 يأتي تميزها مفرداً منصوباً :
" إنيَّ رأيتُ أحَد عشَر كوكباً" كوكباً تميز العدد منصوب بالفتحة
" إن عدة الشهور عندَ اللهِ اثنا عشر شهراً " شهًراً تميز العدد منصوب بالفتحة
" فانفجرتْ منه اثَنتا عَشرة َعيناً " عيَنا تميز العدد منصوب بالفتحة
" إن هذا أخي له تسعُ وتسعون نعجة ً" نعجة ً تميز العدد منصوب بالفتحة
" واختار موسي قوَمهُ سَبعين رجلاً " رجلاً تميز العدد منصوب بالفتحة
في الفصل سبعة ُُوعشرون طالباًِ طالباً تميز العدد منصوب بالفتحة
رابعا : العددان 1000،100 يأتي تميزها مفرداً مجروراً :
" لقد أرسلنا نوحا إلي قومه فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاما " سنة تميز العدد مجرور .
" …… في كل سنبلة مائة حبة " حبة تميز العدد مجرور
ملحوظة هامة :
التميز يتبع أخر رقم في العدد الذي تكتبه :
* نقول في تميز العدد 1325 ريال :
أ خمسة وعشرون وثلاثمائة وألفُ ريال ( ريال ) = تميز العدد مفرد مجرور لأن تميز الألف هكذا .
ب ألف وثلاثمائة وخمسةُُ وعشرون ريالا ( ريال ) = تميز العدد مفرد منصوب لأنه تميز ( خمسة وعشرون )
* ونقول في تميز العدد 15305 طالبة
أ خمس وثلاثمائة وخمسة عشر ألفَ طالبة ( طالبة ) = تميز العدد مفرد مجرور( تميز ألف )
ب خمسة عشر ألفا وثلاثمائة وخمسُ طالبات ( طالبات ) = تميز العدد جمع مجرور تميز لخمس

تعريف العدد وتنكيره

كيف نعَّرف الأعداد بالألف واللام ؟
أولا : العدد المفرد ( 1 -10 ) تدخل أل على المضاف إليه أي أن الذي يعرف بأل هو المعدود وليس العدد :
حضر ثلاثة الطلاب حفظت سبعة َ الأبيات .
جاء ثلاثة المسافرين رأيت خمس الصور .
عمر بن الخطاب ثاني الخلفاء الراشدين ، وعمر بن عبد العزيز خامس الخلفاء .
ثانيا : العدد المركب من ( 11-19 ) تدخل أل على الجزء الأول منه فقط : لأن المضاف والمضاف إليه في حكم الكلمة الواحدة :
حضر الأحدَ عشرَ مسافرً كان ترتيبي الثانيَ عشرَ فائزاً .
أنتهي القرن الرابع عشر الهجري وانتهي القرن التاسع عشر الميلادي .
اليوم هو الخامسَ عشرَ من الشهر ولد أخي في الثامنَ عشرَ من رجب .
ثالثا : الأعداد المركبة تركيب عطف ومعطوف من ( 21-99 ) تدخل أل على كل من الجزأين : لأن المعطوف لابد أن يشبه المعطوف عليه تعريفاً وتنكيراً :
حفظت الثلاثة والعشرين بيتا إن الخمسة َ والعشرين طالباً قد نجحوا .

صوغ العدد

حكم ما يصاغ من الأعداد على وزن فاعل
أولا : يصاغ اسم العدد من ( 1 -10 ) على وزن ( فاعل ) للمذكر ، ( فاعلة ) للمؤنثة :
حادي حادية السادس السادسة
الثاني الثانية سابع سابعة
ثالث ثالثة الثامن الثامنة
رابع رابعة تاسع تاسعة
الخامس الخامسة العاشر العاشرة .
هذا هو الدرسُ الخامسُ من النحو ، وهذه هي الصفحة ُ الخامسة ُ منه .
النحو المقر على طلاب السنة ِ الثالثة ِ سهل ، ولكن البابَ الثالثَ طويل .
يوم الحج هو التاسع ُمن ذي الحجة ، وكانت حجة الوداع في السنة العاشرة للهجرة
ثانيا : الأعداد المركبة من ( 1199 ) يصاغ اسم العدد من الجزء الأول فقط :
الحادي عشر الحادية عشرة
اليوم الثاني عشر الساعة الثانية عشرة .
الدرس الثالث عشر المرة الثالثة عشرة .
الباب الخامس عشر الصفحة الخامسة عشرة .
الدرس الثالث والعشرون الصفحة الثالثة والعشرون .
ترتيبك الرابع والخمسون ترتيبها الرابعة والستون …….. وهكذا .
ملحوظة :
العدد المصاغ على وزن ( فاعل – فاعلة ) سواء كان مفرداً ( 1-10 ) أو مركبا، ( 11-99 ) يكون مثل المعدود تذكيراً وتأنيثاً كما سبق .
ملحوظة :
العدد المصاغ على وزن ( فاعل – فاعلة ) يكون معرباً ما عدا الأعداد ( 11-19 ) تبني على فتح الجزأين كما عرفنا سابقأً.
غاب الطالب الخامسَ عشرَ : مبني على فتح الجزأين في محل رفع صفة
حفظت من القصيدة الخامسة َعشرة َجزءاً : مبني على فتح الجزأين في محل جر صفة .
كان التاسع َ عشرَ غائبا : مبني على فتح الجزأين في محل رفع اسم كان .
إن الثامنَ عشرَ ناجح : مبني على فتح الجزأين في محل نصب أسم أن .
عوقب الثالثَ عشرَ لغيابه : مبني على فتح الجزأين في محل رفع نائب فاعل .

قراءة الأعداد

عند قراءة الأعداد أو كتابتها يجوز أن تبدأ بالآحاد ، ثم العشرات ، ثم المئات ثم الألوف ثم مئات الألوف كما يجوز أن تبدأ بالألوف ثم المئات ثم العشرات ثم الآحاد .
العدد ( 165 ) ريال تقول : خمسة وستون ومائة ريال .
أو تقول : مائة وخمسة وستون ريالاً .
العدد ( 1357 ) سيارة تقول : سبع وخمسون وثلاثمائة وألف سيارةٍ .
أو تقول : ألف وثلاثمائة وسبع وخمسون سيارة ً.
العدد (17928) طالبا تقول : ثمانية وعشرون وتسعمائة وسبعة وأربعون ألف طالبٍ
أو تقول : سبعة وأربعون ألفا وتسعمائة وثمانية وعشرون طالباً .
ملحوظات :
1 البدء الآحاد ثم العشرات ثم المئات ثم الألوف هو الأفصح :
2 تذكر مرة أخري أن التميز يتبع آخر رقم تنتهي به تقول :
( …… ….. ألفُ طالب ٍ ) التميز ( طالب ) مفرد مجرور ( لأن تميز الألف مفرد مجرور )
( ….. …. وخمسة عشر طالباً ) التميز ( طالباً ) مفرد منصوب ( لأنه تميز خمسة عشر ) .
( ………….. وثمانية طلاب ) التميز ( طلاب ) جمع مجرور ( لأنه تميز ثمانية ) .
3 ولابد من ملاحظة الموقع الإعرابي أيضا :
حضر 254 طالبا = حضر مئتان وأربعة وخمسون طالباً
( مئتان ) فاعل مرفوع بالألف ( أربعة ) معطوف على ما قبله مرفوع
قرأت 254 صفحة = قرأت مائتين وأربعا وخمسين صفحة .
( مائتين ) مفعول به منصوب بالياء معطوف على ما قبله منصوب .
التفوق 4987 طالبا = تفوق سبعة وثمانون وتسعمائة وأربعة آلاف طالب
سبعة : فاعل مرفوع بالضمة .
ثمانون : مرفوع بالواو . معطوف على ما قبله
تسعمائة: ( تسع ) معطوف مرفوع بالضمة . ( مائة ) مضاف إليه مجرور .
وأربعة : ( أربعة) معطوف عليه ما قبله مرفوع بالضمة .
آلاف : مضاف إليه مجرور بالكسرة .
طالبٍ :تميز العدد ( مفرد) مجرورة بالكسرة الظاهرة

كنايات العدد

كم الاستفهامية وكم الخبرية
أولا : كم الاستفهامية :
1 اسم مبني على السكون في محل ( رفع نصب جر ) حسب موقعه الإعرابي كما سيأتي .
2 يستفهم بها عن عدد يراد تعينه
3 تحتاج إلي جواب
كم ريالآَ معك ؟ بكم ريال ٍ اشتريت الكتاب ؟
في كم ساعةٍ حفظت الدرس ؟ من كم يوم حضر والدك ؟
على كم سيارة حملت المعدات ؟ إلي كم صديق أرسلت التهاني ؟
صاحب كم سيارة والدك ؟ مدير كم مؤسسة أخوك ؟
ثانيا : كم الخبرية :
1 اسم مبني على السكون في محل ( رفع نصب جر ) حسب موقعه من الإعراب .
2 تستخدم للدلاة على الكثرة
3 لا تحتاج إلي جواب .
كم كتاب قرأت كم من كتاب قرأت .
ثالثا : الاختلاف بين الاستفهامية وكم الخبرية :
كم الاستفهامية
1 الكلام معها خبري يحتمل الصدق والكذب .
2 لا تحتاج إلي جواب .
3 تميزها مفرد أو جمع .
4 تميزها مضاف إليه مجرور [ كم صديق ٍ عرفت ] .
أو : مجرور بحرف الجر من:
[ كم من صديق ٍعرفتُ ].
[ كم من أصدقاءٍ عرفت ].
5 تختص الخبرية بالماضي فقط .
كم الخبرية
1 الكلام معها إنشائي لا يحتمل الصدق ولا الكذب.
2 تحتاج إلي جواب .
3 تميزها مفرد دائماً .
4 تميزها منصوب أصلا ( كم كتاب قرأت ؟ ) .
ويجوزنصبه وجره
[ بكم ريال اشتريت القلم ؟ ].
[ بكم ريالا اشتريت القلم ؟ ] .
رابعا : أوجه الاتقاف بين كم الاستفهامية وكم الخبرية :
1 أنهما اسمان مبنيان على السكون في محل ( رفع نصب جر ) حسب الموقع الاعرابي .
2 أنهما مبنيان
3 أنهما يحتاجان إلي تميز
4 أنهما يقعان في صدر الكلام دائما .
خامساً : إعراب كم الاستفهامية وكم الخبرية :
يعربان إعرابا متشابها حسب وقوعهما في الجملة كالآتي :
1 تعربان : اسم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ في ثلاثة مواضع هي :
إذا جاء بعدهما فعل لازم :
كم تلميذا جلس ؟
( كم ) اسم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
( تلميذا ) تميز كم منصوب الفتحة
( جلس ) فعل وفاعل مستر والجملة في محل رفع خبر المبتدأ كم
إذا جاء بعدهما فعل متعد استوفي مفعوله :
كم تلميذا حفظ الدرس ؟
( كم ) اسم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
( حفظ ) جملة فعلية خبر المبتدأ
( الدرس ) مفعول به
إذا جاء بعدهما ظرف أو جار ومجرور :
كم ضيفا عندك ؟
( كم ) اسم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
( عندك ) شبه جملة في محل رفع خبر المبتدأ
كم ضيفا في الحجرة ؟
( كم ) امم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
( في الحجرة) شبه جملة في محل رفع خبر المبتدأ
كم ضيف عندنا !
( كم ) اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
(عندنا ) شبه جملة في محل رفع خبر المبتدأ
كم ضيوف في الدار!
( كم ) اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
( في الدار ) شبه جملة في محل رفع خبر المبتدأ
2 تعربان : مفعولا به إذا جاء بعد تميز هما فعل متعد لم يستوف مفعولة :
كم كتابا اشتريت ؟
( كم ) اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به
( كتابا) تميز كم منصوب
( اشتري ) فعل ( ت ) فاعل
كم كتب قرأت ؟
( كم ) اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به
( كتب ) تميز كم مضاف إليه مجرور
( قرأت ) فعل وفاعل
3تعربان : نائبا عن المفعول المطلق إذا كان تميزها من لفظ الفعل أو معناه :كم انتصارا انتصر الفريق ؟
( كم ) اسم مبني على السكون في محل نصب نائب عن المفعول المطلق .
( انتصارا ) تميز كم الاستفهامية منصوب
كم انتصارات انتصر المسلمون ؟
( كم ) اسم مبني علي السكون في محل نصب نائب عن المفعول المطلق .
( انتصارات ) تميز كم الخبرية مضاف إليه مجرور .
4 تعربان : نائب ظرف إذغ كان مميزها ظرفاً :
كم ساعة لبثت في المدرسة ؟ ، كم يوم عشنا في قلق ؟
كم ليلة قضيتم في القرية ؟
( كم ) اسم مبني على السكون في محل نصب نائبا عن ظرف الزمان
( ليلة ) تميزكم الاستفهامية منصوب
كم ليال أمضينا في المذاكرة
( كم ) اسم مبني على السكون في محل نصب نائب عن ظرف الزمان
( ليال ) تميزكم كم الخبرية مضاف إليه مجرور .
5 في محل نصب خبرا للفعل الناقص بعد تميزها :
كم واحدا كان المدعون ؟ ، كم صديق كان جمعنا
كم مشتركاً صار الفريق ؟
( كم ) اسم مبني على السكون في محل نصب خبر كان وصار .
( مشتركاً ) تميز كم الاستفهامية منصوب
( الفريق ) اسم كان مرفوع اسم صار منصوب
كم كتب أصبحت مكتبتي
( كم ) اسم مبني على السكون في محل نصب خبر كان وأصبح .
( كتب ) تميز كم الخبرية مجرور
( مكتبتي ) اسم كان اسم أصبح
6 في محل رفع خبرا للمبتدأ بعدهما :
كم جنيها مالك ؟ ، كم كتاب مقر !
كم ريالا دين أخيك ؟
( كم ) اسم مبني على السكون في محل رفع خبر مقدم لأنه من ألفاظ الصدارة
( دين ) مبتدأ مرفوع مؤخر
كم من مشترك جمعنا!
( كم ) اسم مبني على السكون في محل رفع خبر مقدم لأنه في محل رفع خبر مقدم لأنه من ألفاظ الصدارة
( مشترك ) تميز كم الخبرية مجرور
(جمعنا ) مبتدأ مؤخر مرفوع
سادساً : حذف تميز كم الاستفهامية والخبرية :
إذا حذف تميز كم وجاء بعدها فعل :
( استفهامية ) : كم فرحت بالنجاح ؟ أو خبرية : كم فرحنا بالنجاح في هذه الحالة يجوز أن تعرب كم كالآتي :
أ نائبا عن المفعول المطلق ( على تقدير أن المحذوف مصدر الفعل كم ( فرحا ) فرحت ؟ )
( كم ) اسم مبني على السكون في محل نصب نائب عن المفعول المطلق
ب نائبا عن الظرف ( على تقدير أن المحذوف ظرف ) كم مرة فرحت بالنجاح .
نقول : كم انتصر المسلمون ؟
اسم مبني على السكون في محل نصب نائب عن المفعول المطلق اسم مبني على السكون في محل نصب نائب عن ظرف الزمان
كم انتصر المسلمون؟
لأن المحذوف ( انتصارا ) لأن المحذوف ( مرة ) .
سابعا : صور كم الاستفهامية ؟
1 تأتي مجردة أي ليست مسبوقة بحرف جر أو إضافة ويكون الاسم الذي بعدها تميزا منصوبا :
كم طالبا في الفصل ؟
( كم ) مبتدأ
( طالبا ) تميز كم الاستفهامية منصوب
( في الفصل ) خبر
كم درسا حفظت ؟
( كم ) مفعول به
( درساً ) تميز كم الاستفهامية منصوب.
2 وتأتي مسبوقة بحرف جر ( بكم ، في كم ، على … إلي كم .. ) وتكون كم في محل جر والاسم الذي بعدها مضاف إليه مجرور :
في كم ساعة حفظت الدرس ؟
بكم ريال اشتريت الكتاب ؟
3 وتأتي مسبوقة باسم ( مضاف ) وتكون ( كم ) في محل جر مضاف إليه :
صاحب كم سيارة خالد ؟
صديق كم شاب أنت ؟
ثامنا : صور كم الخبرية :
1 تأتي كم الخبرية مجردة وتعرب حسب موقعها كما سبق وما بعدها تميزا مجرورا بالإضافة .
2 يأتي بعدها حرف الجر من وتعرب حسب موقعها وما بعد من تميزها مجرورا بمن :
كم مسلم استشهد ؟
( كم ) مبني على السكون في محل مبتدأ
( مسلم ) تميز كم الخبرية مضاف إليه مجرور
( استشهد ) جملة فعلية خبر المبتدأ .
كم من مسلم استشهد .
( كم ) مبتدأ نماذج لأعراب العدد وتميزه
1 "

وإذ واعدنا موسي أربعين ليلة ثم اتخذتم العجل من بعده وأنتم ظالمون " ( البقرة 51)
( موسي ) مفعول به أول واعد منصوب بفتحة مقدره
( أربعين ) مفعول به ثان منصوب بالياء
( ليلة ) تميز العدد منصوب بالفتحة
2 " فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا " ( البقرة :6)
( اثنتا) فاعل مرفوع بالألف
( عشرة ) مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
( عينا ) تميز العدد منصوب
3 " وإلهكم إلهُ واحدً " ( البقرة :163)
( إله ) خبر مرفوع بالضمة
( واحد ) صفة مرفوعة بالضمة
4 " والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثةَ قُرُوء….. " ( البقرة :228 )
(1) منصوب على الظرفية الزمنية ( مدة ثلاثة )
(2) مفعول به منصوب بالفتحة
5 "…. قال فخذ أربعة من الطير فصرهن إليك …." ( البقرة 260)
( أربعة ) مفعول به منصوب الفتحة
( من الطير ) جار ومجرور صفة
6" …… في كل سنبلة مائة حبة ………"
( في كل سنبلة ) جار ومجرور خبر مقدم
( مائة ) مبتدأ مؤخر مرفوع
( حبة ) تميز العدد مجرور بالكسرة
7 " قال أتيك ألا تكلم الناس ثلاثة أيام إلا رمزا " ( آل عمران )
( ثلاثة ) ظرف زمان منصوب
( أيام ) تميز العدد مجرور
8 " وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع وإن خفتم ألا تعدلوا فواحدةً" ( النساء )
( مثني ) حال منصوب بفتحة مقدرة
( وثلاث ) حال معطوف على ما قبله منصوب
( فواحدة ) مفعول به منصوب لفعل محذوف تقديره الزموا .
9 " ومن الأنعام حمولة وفرشا …. ثمانية أزواج من الضأن اثنين ومن المعز اثنين قل آلذكرين حرم أم الأنثين .
( ثمانية ) بدل منصوب من حمولة وفرشا
( أزواج ) تميز العدد مجرور
( اثنين ) بدل بعض من كل منصوب بالياء ( بدل من ثمانية )
10 " واعدنا موسي ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر …… " ( الإعراف 142 )
( ثلاثين ) مفعول به ثان ( واعد ) منصوب الياء
( بعشر ) جار ومجرور متعلقان بالفعل اتممنا
11 " وقطعناهم اثنتي عشرة أسباطا……." ( الإعراف 160 )
( اثنتي ) حال منصوب بالياء
( عشرة ) مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
12 " واختار موسي قومه سبعين رجلاً……." ( الإعراف 155)
( سبعين ) مفعول به ثان ( اختار ) منصوب بالياء
( رجلاً ) تميز العدد منصوب
13 " سخرها عليهم سبعَ ليال وثمانية أيام حسوما…….. " ( الحاقة 4 )
( سبع ) ظرف زمان منصوب
( ليال ) تميز مجرور
( ثمانية ) معطوف على سبع منصوب على الظرفية بالزمنية
( حسوما ) صفة منصوبة لسبع وثمانية
14 " ثم في سلسلة ذرَعها سبعون ذراعا فاسلكوه ……" ( الحاقة 32)
( ذرعها ) مبتدأ مرفوع
( سبعون ) خبر المبتدأ مرفوع بالواو
( ذراعا ) تميز العدد منصوب
15 " تعرج الملائكة والروح إليه في يوم كان مقداره خمسين ألفَ سنة " ( المعارج 4)
( كان ) فعل ماض
( مقداره ) اسم كان مرفوع
( خمسين ) خبر كان منصوب
( ألف ) تميز خمسين منصوب
( سنة ) تميز ألف مضاف إليه مجرور
16 " عليها تسعة عشرة " ( المدثر 30)
مبني على فتح الجزأين في محل رفع مبتدأ مؤخر
أمثلة لكم الاستفهامية وكم الخبرية
1 كم طوي البؤس نفوسا خبرية تميزها محذوف وهي في محل نصب ظرف
2 كم قضي العدم خبرية تميزها محذوف وهي في محل نصب ظرف
3 كم منزل في الأرض يألفه الفتي خبرية تميزها منزل مجرور بالإضافة
4 كم عمة لك يا جرير وخالة خبرية تميزها عمة مجرور بالإضافة
5 كم واثق بالنفس نها من بها خبرية تميزها واثق مجرور بالإضافة
6 كم من رجال افنوا عمرهم في التجارب خبرية تميزها رجال مجرور بمن
7 كم مضمر حقدا يريك بشاشة خبرية تميزها مضمر مجرور بالإضافة
8 كم نزهة فيك للناظري خبرية تميزها نزهة مجرور بالإضافة
9 كم فقيراً أحسنت إليهم ؟ استفهامية تميزها فقيرا منصوب
10 كم تركوا من جنات وعيون خبرية تميزها محذوف
11 كم صولة صلت والارماح مشرعة خبرية تميزها صولة مجرور الإضافة
12 كم ظاهر دل على باطن خبرية تميزها ظاهر مجرور بالإضافة
13 كم بيتاً قصيدتك ؟ استفهامية تميزها بيتا منصوب
( من ) حرف جر
( مسلم ) مجرور بالكسرة
( استشهد ) جملة فعلية خبر المبتدأ .

التصغير

التصغير : تحويل أو تغيير في بنية الاسم القابل للتصغير، ليدل على معني أو فائدة مقصودة من وراء تصغيره مثل ( شجرة ) تصغيرها = شجيرة .

أغراض التصغير :
يحول الاسم من صيغته المكبرة إلي صيغة المصغر لقصد من المقاصد – يفهم من سياق الكلام .. فقد يكون تصغير الكلمة للتعظيم ، ثم للتحقير .. مثال :
أ – سويسرا دويلة بارعة في صناعة الساعات للتعظيم
ب – إسرائيل دويلة عدوانية حاقدة على الإسلام للتحقير

من أغراض التصغير :
1- تقليل حجم المصغر: في الطريق إلي مكة جبيلات ، وهضيبات كثيرة( جبيل – هضيبة )
: يجري في الوادي نهير يسقي المزارع (نهير)
: فلتقرأ ولو صفيحات كل يوم صفيحة
2- تعظيم شأن المصغر :
يا لخالد بن الوليد من سيف لم يغمد سيف
– كان عمرو بن العاص دويهية شديدة الذكاء دويهية
– يا لعلي بن أبي طالب من بطيل لا يخاف أحدا
3- تمليح المصغر وتحسينه :
– يا بني الحبيب هذه هديتك بني
– هذه زهيرة عطرة ناضرة زهيرة
– إنه خويتم من الألماس النادر خويتم
4- الدلالة على قرب الزمان :
– نذهب إلي المسجد قبيل الصلاة
– نصلي الضحي بعيد شروق الشمس
– فيند وقت بدأ الاختيار
5- الدلالة على قرب المكان :
– جوير مدرستنا ملعب وناد
– بعيد منزلنا مدينة للملاهي
– قبيل المسجد مكتبة ثقافية عامة
6- الترحم والاستعطاف :
– هذا مسيكين لا يجد ماوي
– ساعدوا هذا الضعيف العجوز
– ما أجدر هذا اليتيم بالشفقة .
7- تحقير المصغر وتهونيه :
– ليست إسرائيل إلا دويلة معتدية دويلة
– هذا قليم سئ الخط واللون قليم
– أنت طويلب كثير الاهمال والغياب طويلب

شروط التصغير :
1- أن يكون المراد تصغيره اسمأً ، فلا تصغر الأفعال ولا الحروف .
2- أن يكون اسمأً معرباً ، فلا تصغر جميع الأسماء المبنية كأسماء الشرط والاستفهام .
3- ألا يكون مشابها للحرف ، فلا تصغر الضمائر ولا الأسماء الموصولة ، ولا أسماء الإشارة .
4- أن يكون قابلاً للتصغير :
– فلا تصغر أسماء الله الحسنى .
– ولا تصغر أسماء الرسل والملائكة .
– لا يصغر ما يدل على الكثير بطبعة مثل : عظيم – كبير – ضخم – جسيم .
– لا تصغر أسماء الشهور والأسبوع ، ولا تصغر كلمات : كل ، بعض ، غير ، سوي ، البارحة ، والغد .
– لا يصغر جمع الكثرة .
– لا يصغر ما جاء على صيغة المصغر : شُعَيب ، كميت ، مهيمن ، مسيطر ، البعيث ، هذيل .

أوزان صيغ التصغير : للتصغير ثلاث صيغ هي :
– الأول : فُعَيْل : ويصغر عليها الاسم الثلاثي وما يعامل معاملته :
( شجرة = شجيرة ) ، ( وطن = وطين ) ، ( عُمر = عمير )
– الثانية : فعُيعل : ويصغر عليها الاسم الرباعي وما يعامل معاملته :
( درهم = دريهم ) ، ( مصنع = مصينع ) ، ( مدرسة = مديرسة )
– الثالثة : فعيعيل : ويصغر عليها الخماسي والسداسي وما يعامل معاملته :
( مصباح = مصيبيح ) ، ( نجار = نجيجير ) ، ( قنديل = قنيديل ) .

1) تصغير الاسم الثلاثي وما يعامل معاملته
عند تصغير الاسم الثلاثي وما يعامل معاملته ، نتبع ثلاث خطوات :
أ – ضم الحرف الأول .
ب – فتح الحرف الثاني .
ج – إضافة ياء ساكنة بعد الثاني .
– وطن = ُوطَيْن
– قلم = ُقليَْم
ويعامل معاملة الثلاثي في التصغير على النحو السابق ما يأتي من الأسماء :

1- الاسم الرباعي الذي آخره تاء تأنيث : لأن تاء التأنيث ( الحرف الرابع ) ليست منأساس حروف الاسم ، بل هي مجرد علامة للتأنيث ، فالأصل ثلاثة ، ولهذا يعامل معاملة الثلاثي في التصغير :
– شجرة = شُجيرة – ثمرة = ثمُيرة
– دولة = ُدويلة – زهرة = زُهيرة
– حرمة = حُريمة – هرة = هريرة

2- الاسم الرباعي المختوم بألف التأنيث المقصورة : لأن حكم ألف التأنيث المقصورة في كونها زائدة على حروف الاسم الأصلية كحكم تاء التأنيث ، ويعامل معاملة الثلاثي في التصغير .
– سلوى = سُليَوى ،عظمي = عظيمي
– كبري = كبيري ،فضلي = فضيلي
– ليلي = ليلي ،وسطي = وسيطي
– أخري = أخيري

3- الاسم المختوم بهمزة التأنيث : وعرفنا في الاسم الممدود أن همزة التأنيث هي التي يكون قبل الألف ثلاثة حروف – أي أن الأصل ثلاثة ، ثم جاءت الألف الممدودة والهمزة بعدها للتأنيث ، ولهذا يعامل معاملة الثلاثي في التصغير :
صحراء = صُحَيراء حمراء = حميراء
سمراء = سميراء شقراء = شقيراء
نجلاء = نجيلاء خضراء = خضيراء
ما حدث : ضم الأول وفتح الثاني وزيدت ياء ساكنة بعد الحرف الثاني .
السبب : لأنه مؤنث مختوم بألف ممدودة فعومل معاملة الاسم الثلاثي .

4- الاسم الذي لجمع القلة على وزن أفعال : ذلك لأن جمع القلة يعامل كالمفرد عند التصغير ، وهو لقلته قابل للتصغير على عكس جمع الكثرة الذي لا يصغر – كما سبق القول :-
أحمال = أحيمال ، أعمار = أعيمار ، أفراس = أفيراس
أصحاب = أصيحاب ، أقزام = أقيزام ، أبطال = أبيطال
أرزاق = أريزاق ، أولاد = أويلاد ، أعمال = أعيمال
أطباق = أطيباق ، أنهار = أنيهار ، أسفار = أسيفار
أحرار = أحيرار ، أعراب = أعيراب ، أعمام = أعيمام
ما حدث : ضم الأول وفتح الثاني ، وزيدت ياء ساكنة بعد الثاني ، وبقي الاسم كما هو جمع قلة .
السبب : أنه جمع قلة على وزن أفعال فيعامل معاملة الثلاثي .

5- الاسم المختوم بألف ونون مزيدتين : ذلك لأن الألف والنون مزيدتان على الأصل – فيعامل معاملة الثلاثي – لاعبتار الأصل ثلاثة :
عثمان = عُثيمان ، نعمان = نعيمان ، مهران = مهيران
شعبان = شُعيبان ، سلمان = سليمان ، ميدان = ميدان
عمران = عُميران ، وهمان = وهيمان ، زهران = زهيران
رضوان = ُرَضيوان ، عقلان = عقيلان ، عجلان = عجيلان
وهكذا يصغر كل اسم ثلاثي أو ما يعامل معاملة الثلاثي على وزن فُعَيل .
– وطريقة التصغير : ضم الحرف الأول ، وفتح الحرف الثاني ، وإضافة ياء ساكنة بعد الثاني .

2) تصغير الاسم الرباعي وما يعامل معاملته
في تصغير الرباعي أربع خطوات : ( 1 ) ضم الأول ، ( 2) فتح الثاني ، ( 3 ) وضع ياء ساكنة بعد الثاني ، ( 4 ) كسر ما بعد الياء .
– منزل = منيزل ، خندق = خنيدق ، مبرد = مبيرد
– مسرح = مسيْرح ، أحمد = أحيمد ، محسن = محيسن
– موطن = مويطن ، معرض = معيرض ، جعفر = جعيفر
– مكتب = مكيتب ، مجلس = مجيلس ، مشرط = مشيرط
– ما حدث : ضم الأول ، فتح الثاني زيدت ياء ساكنة بعد الثاني ، تم كسر ما بعد الياء .
– السبب : أنه اسم رباعي
ويعامل معاملة الرباعي في التصغير علي النحو السابق ما يأتي :

1- الاسم الرباعي المضافة إليه تاء التأنيث ، لأن تاء التأنيث ليست من الحروف الأصلية ، فهو رباعي أصلاً .
– مدرسة = مديرسة ، منطقة = منيطقة ، مخرطة = مخيرطة
– مزرعة = مزيرعة ، مطرقة = مطيرقة ، مكتبة = مكيتبة
– معركة = معيركة ، مقبرة = مقيبرة ، مسطرة = مسيطرة
– منضدة = منيضدة ، مجمعة = مجيمعة ، مقلمة = مقيلمة
– ما حدث : ضم الأول وفتح الثاني وزيدت ياء ساكنة بعد التالي – وكسر ما بعد الياء .
– السبب : لأنه رباعي مضافة إليه تاء التأنيث فيعامل معاملة الرباعي .

2- الاسم المحدود المختوم بألف التأنيث الممدودة ( الذي أصله أربعة حروف ) :
خنفساء = خنيفساء أصل حروف خنفس
قرفصاء = قريفصاء أصل حروفها قرفص
عقرباء = عقيرباء أصل حروفها عقرب
سلحفاء = سليحفاء أصل حروفها سلحف

3- الاسم الرباعي الأصل الذي لحقته ألف ونون زائدتان :
زعفران = زعيفران ، صولجان = صويلجان
مهرجان = مهيرجان ، أقحوان = أقيحوان
ترجمان = تريجمان

4- الاسم الرباع المثني :
كاتبان = كويتبان ، طالبان = طويليان
شاعران = شويعران ، عاملتان = عويملتان

5- الاسم المختوم بعلامة جمع المذكر السالم :
كاتبون كاتب = كويتب = كويتبون
مسلمون مسلم = مسيلم = مسيلمون

6- الاسم المختوم بعلامة جمع المؤنث السالم :
عاملات عاملة = عويملة = عويملات
مسلمات مسلمة = مسيلمة = مسيلمات
7- الرباعي المختوم بياء النسب .
مغربْي = مغيربي عبقري = عبيقريّ
جعفريّ = جعيفريّ منزلي = منيزليّ

3) تصغير الخماسي وما زاد عليه
عند تصغير الاسم الخماسي وما زاد عليه يكتفي بأربعة الحروف الأولي ، ويحذف الباقي . لأنه معروف أنه لا يوجد أصل عربي لاسم أو فعل أكثر من أربعة أحرف ، ويصغر على وزن فعيعل .

1- إذا كان خماسياً قبل آخره صحيح يحذف الأخير ، ويصغر .
فرزدق = فريزد
مدحرج = دحيرج لأن الميم هي الحرف الزائد عن دحرج

2- إذا كان فيه زائدان عن الأربعة حذفا :
مستخرج = مخيرج حذف ( السين والتاء ).
مع ملاحظة أنه يحذف الحرف الأقل أهمية .

3- تصغير المنسوب : يصغر الاسم المنسوب بنفس معاملة الاسم الرباعي :
حمصي = حُمَيْصيّ ، مغربي = مغيربيّ
عربي = عريبي ، عبقري = عبيقري
مصري = مصيْريّ ، سوداني = سويدانيّ
سعودي = سعيوديّ ، أندلسي = أنيدلسيّ

4- تصغير المركب : يصغر الجزء الأول فقط :
عبد الله = عُبيد الله ، حضر موت = حُضَير موت
بعلبك = بُعيلبك ، فتح الباب = ُفتيح الباب

5- تصغير ما ثانية حرف علة : يرد حرف العلة إلي أصله ويصغر :
باب = بُويب ديوان = ُدويون
طيّ = ُطوي قيمة = قُويمة
ناب = ُنيب موقن = ميقن
دينار = دنينير

6- إذا كان حرف العلة زائدا أو مجهول الأصل يقلب واوا :
شاعر = شويعر ألف زائدة لاسم الفاعل
عامل = عويمل ألف زائدة لأسم الفاعل
عاج = عويج ألف مجهول
صاج = صويج ألف مجهولة

الخلاصة للتصغير:

1- الحرف الثاني من الاسم المراد تصغيره إذا كان صحيحاً يفتح ويبقي كما هو .
2- وإذا كان معتلاً بالألف ، وكانت هذه الألف منقلبة عن الواو أو الياء ردت إلي الواو أو الياء ، أما إذا كانت زائدة في اسم الفاعل من الثلاثي فإنها تقلب واواً .
3- إذا كان حرف العلة واواً ، أو ياء أصلية بقيت كما هي . وإذا كانت هذه الواو أو الياء منقلبة عن أصل ردت إليه .

ثانيا : تغييرات الحرف الثالث

الخلاصة :
1- إذا كان الحرف الثالث في الاسم المصغر صحيحاً بقي كما هو في الثلاثي ، وحرك بالكسر في الرباعي .
2- إذا كان الحرف الثالث في الاسم المراد تصغيره حرف علة هو الألف أو الواو ، فإنه يقلب ياء ، ويدغم في ياء التصغير .
3- وإذا كان الحرف الثالث في الاسم المراد تصغيره حرف علة هو الياء ، أدغمت في ياء التصغير .

ثالثا : تغييرات الحرف الرابع

الخلاصة :
1- إذا كان الحرف الرابع في الاسم المراد تصغيره صحيحاً بقي كما هو ، وكسر ما قبله
2- وإذا كان هذا الحرف ألفاً أو واواً قلبت ياء .
3- وإذا كان هذا الحرف ياء بقي كما هو .

رابعاً : تغييرات برد المحذوف من الكلمة قبل التصغير

الخلاصة : عند التصغير يرد الحرف المحذوف من الكلمة

تدريبات على التصغير
التدريب الأول
في قريتنا رجل يتمتع بموهبة قصصية ، وهو شاعر يقرض الشعر ، وقد اعتاد هذا الرجل أن يجلس على شاطئ نهير ، يستمتع بزقزقة عصفور يقف على غصن شجيرة بالنهار ، ويأتنس بضوء كوكب لامع في الليل ، ويشاهد الناس وهم يعبرون قنيطرة تصل بين شاطئ النهر ، ( ثم يقوم ليقطف وردة من شجرة بجانبه ، ويستنشق رائحتها الزكية ) ، وعلي مقربة من مكان جلوسه يقع منيزل تسكن فيه أسرة مكونة من أب يسمي فهداً ، وأم تدعي بدراً ، وابن اسمه محمد ، وبنت تدعي هدي ، وأخت لها تسمي هبة ، وأحياناً كان أفراد الأسرة يشاركونه متعة النهار ، ويسامرونه في هدأة الليل ، مستمتعين بما يسمعون من أقاصيصه المسلية ، مسرورين بأشعاره الممتعة .
1- بما يتمتع الرجل ؟
2- وبماذا كانت الأسرة تشاركه ؟
3- أعرب ما تحته خط .
4- اذكر مكبر كل اسم مصغر في القطعة .
5- صغر الكلمات الآتية ثم ضع المصغر في جملة مفيدة :
( رجل – عصفور – غصن – كوكب – زهرة – فهد – بدر – هبة ) .
6- اضبط ما بين القوسين ضبطاً تاماً بالشكل .
7- كيف تكشف في المعجم الوسيط عن كلمة ( يسامرونه ) ؟
الأجابة
ا- أجب بنفسك 2- أجب بنفسك

3 – الإعراب
إعرابها – الكلمة –
رجل – مبتدأ مؤخر مرفوع
كوكب – مضاف إليه مجرور
وردة – مفعول به منصوب
أسرة – فاعل مرفوع
أفراد – اسم كان مرفوع
مستمتعين – حال منصوب بالياء

4- الأسماء المصغرة وكبرها :
نهير = المكبر ( نهر ) – شجيرة : المكبر ( شجرة )
قنيطرة = المكبر ( قنطرة ) – منيزل : المكبر ( منزل )
5- ( رجيل – عصيفير – غصين – كويكب – زهيرة – فهيد – بدير – وهيبة )
( على الطالب أن يضع كلا منها في جملة مفيدة )
6- الضبط : ( ثم يقوم ليقطف وردة من شجرة بجانبه ، ويستنشق رائحتها الزكية ).
7- نكشف عنها في ( سمر ) .
( 2 ) صغر كل اسم من الأسماء الآتية ، واذكر وزن كل منها بعد التصغير :
( قلب – ملعب – قنديل – سلمي – مروان – مسطرة ) .
الأجابة
( قليب ) : وزنه ( فعيل ) – ( مليعب ) : وزنه ( فعيعل )
( قنيديل ) : وزنه ( فعيعيل ) – ( سليمي ) : وزنه ( فعيلي )
( مريوان ) : وزنه ( فعليلان ) – ( مسيطرة ) : وزنه ( فعيعله )

التدريب الثاني
( 1 ) قال الشاعر ( على الجارم ) في رثاء ( إسماعيل صبري ) :
أين ذاك ( الشعر ) الذي كنت تزجيه
فيسري في الأرض عرضاً وطولاً
غزل كالشباب ( أسجع ) ريان
يذيب ( القاسي ) ويدني الملولا
ونسيب يكاد ( يبعث ) فينا
من جديد كثيرا وجميلاً

( أ ) بأسلوب أدبي وضح فكرة الأبيات الثلاثة .
( ب) عين الاسم المصغر فيها ، وزنه ، ثم ضع مكبره في جملة مفيدة .
( ج ) أعرب ما بين الأقواس في الأبيات .
( د ) كيف تكشف في المعجم الوسيط عن كلمة ( تزجية ) ؟

الإجابة
( أ ) أجب بنفسك
( ب ) الاسم المصغر : كثير ، مكبره : كثير ( على الطالب أن يضعه في جملة ) .
( ج ) الإعراب :
الشعر : بدل مرفوع أسجع : نعت مرفوع
القاسي : مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة .
يبعث : فعل مضارع مرفوع والفاعل ضمير والجملة في محل نصب خبر ( يكاد ) .
( د ) نكشف عنها في ( زجي )
( 2 ) املأ مكان النقط بالإجابة المناسبة فيما يأتي :
( أ ) ( شجرة ) مصغرها …………………… على وزن ………………..
( ب ) ( مشهور ) مصغرها ……………..قلبت فيه ……… إلي ……..لمناسبة ……
( ج ) ( يد ) مصغرها ………….. رد إليها…………….. وهو …………
( د ) ( عظة ) مصغرها ……………….ز رد إليها ……………..وهو ………….

الإجابة
( أ ) شجيرة : على وزن فعيلة .
( ب ) مشيهير: قلبت الواو ( ياء ) لمناسبة الكسرة .
( ج ) يدية : رد إليها الحرف المحذوف وهو الياء ، وأدغمت في ياء التصغير ، ثم زيدت تاء التأنيث .
( د ) وعيظة : رد إليها الحرف المحذوف وهو ( الواو )

التدريب الثالث
( 1 ) قال المتنبي يصف ( شعب بوان ) وهو متنزه بفارس :
مغاني ( الشعب ) طيباً في المغاني
بمنزلة الربيع من الزمان
ولكن ( الفتي ) العربي فيها
( غريب الوجه ) واليد واللسان
ملاعب جنة لو سار فيها
( سليمان ) لسار بترجمان

( أ ) في سطور قليلة بين فكرة الأبيات الثلاثة بأسلوب أدبي .
( ب ) أعرب ما بين الأقواس في الأبيات .
( ج ) حدد الاسم المصغر في الأبيات ، ثم زنه ، واذكر مكبره في جملة مفيدة .
( د ) صغر الكلمات الآتية : منزلة – وجه – ترجمان .
( ه ) كيف تكشف في المعجم الوسيط عن كلمة ( مغاني ) ؟

( 2 ) صغر كل اسم مما يأتي في جملة مفيدة :
حصن – نجم – ذئب – هدهد – عنبر – سمراء – أقلام – جنة – دار – خادم – بيت – هودج – سيل – حي – عداوة – حشرة – صيف – زنجبيل – أخ – هرة .

( 3 ) كبر الأسماء الآتية في جملة تامة :
حسين – شميسة – مريكب – وريدة – أفيراس – عويمر – الحويرث – مويقف – مويعد – منيرة – جدي – مكيرم – نعيمان – مصيبيح – أخيه .
( 4 ) صغر ما يأتي ، وزن كل اسم تأتي به ، وبين ما حدث عند تصغيره .
عامل – طلحة – سكينة – خنساء – عش – زينب – ميسور – سور – عين .
( 5 ) قال صفي الدين الحلي في المدح :
نزلت جويرة فقضي حقيقي
وصان حريمتي ويني مجيدي
أ – اشرح البيت في عبارة من إنشائك .
ب- استخرج منه كل اسم مصغر وزنه ، واذكر مكبره .

النسب

1- النسب هو إلحاق أو نسبة شئ إلي شئ آخر ، وذلك بإضافة ياء مشدة في آخره الاسم للدلاة على نسبة شئ إلي هذا الاسم . مثال :
بيروت وهي ( منسوب إليه ) نقول ( بيروتي ) منسوب إلي بيروت
عرب وهي ( منسوب إليه ) نقول : ( عربي ) منسوب إلي عرب

1) النسب إلي الاسم الصحيح الثلاثي والرباعي
عند النسب إلي اسم ثلاثي أو رباعي مذكر صحيح فإنه لا يحدث فيه تغيير ، غير أن تضاف إلي آخره ياء النسب المشدة مكسور ما قبلها :
وطن = وطنيّ ، محمد = محمديّ
عمر = عمريّ ، درهم = درهميّ
علم = علميّ ، سعود = سعوديّ
قلب = قلبيّ ، جعفر = جعفريّ
سكن = سكنيّ ، حجازي = حجازيّ

2) النسب إلي الاسم المؤنث المختوم بتاء التأنيث
عند النسبب إلي اسم مؤنث مختوم بتاء التأنيث تحذف تاء التأنيث ، وتضاف ياء النسب المشدة ويكسر ما قبلها:
مكة = مكيّ ، البصرة = البصريّ
فاطمة = فاطميّ ، زهرة = زهريّ
القاهرة = القاهريّ ، هندسة = هندسيّ
صناعة = صناعيّ ، فلسفة = فلسفيّ
– ما حدث عند النسب : حذفت تاء التأنيث ، وأضيفت ياء النسب المشدة .

3) النسب إلي الاسم المقصور الثلاثي
عرفنا أن الاسم المقصور هو كل اسم معرب في آخره ألف أصلية قبلها فتحة ( هدي – مني – عصا ) وعند النسب إلي الاسم المقصور الثلاثي تقلب الألف المقصورة واوا – سواء كانت الألف مكتوبة ألفاً أو ياء ، ثم تضاف ياء النسب المشدة ويكسر ما قبلها:-
عصا = عصويّ ، نشا = نشويّ
فتي = فتويّ ، علا = علويّ
مني = منويّ ، قفا = قفويّ
هدي = هدويّ ، جحا = جحويّ

– ما حدث عند النسب : قلبت الألف المقصورة الثالثة واوا ، ثم أضيفت ياء النسب المشدة وكسر ما قبلها لأنه مقصور ثلاثي .

4) النسب إلي الاسم المقصور الرباعي الذي حرفه الثاني متحرك
عند النسب إلي المقصور الرباعي تنظر إلي حرفه الثاني – إذا كان متحركاً بالضمة أو الفتحة أو الكسرة – فهذه الحالة : تحذف الألف المقصورة ، وتضاف ياء النسب المشدة مع كسر ما قبلها:
كندا = كنِدي ، كسلا = كسليّ
بنما = بنميّ ، فيما = فيميّ
– ما حدث عند النسب : حذفت الألف المقصورة وأضيفت ياء النسب لأنه مقصور رباعي ثانية حرف متحرك .

5) النسب إلي الاسم المقصور الرباعي الذي ثانية حرف ساكن
إذا كان الاسم المقصور رباعياً ، وحرفه الثاني ساكن – أي عليه سكون ( كسري ، ليلي ، طنطا ، سلمي ، أبها ، دنيا ، نجوي ) أو ساكنا بالمد ( يافا ، غانا ) فالمد في اللغة سكون .
عند النسب إلي المقصور الرباعي الذي ثانية حرف ساكن تجوز ثلاثة أوجه :
أ – حذف الألف المقصورة الرابعة وإضافة ياء النسب المشدة في آخره ويكسر الحرف الذي قبلها .
ب – قلب الألف المقصورة الرابعة واوا ، ثم إضافة ياء النسب المشدة ويكسر الحرف الذي قبلها .
ج – قلب الألف المقصورة الرابعة واو ،ً ثم تزاد ألف قبل الواو، ثم تضاف ياء النسب ويكسر الحرف الذي قبلها .
ج – قلب الألف واوا ثم زيادة ألف قبل الواو ثم إضافة ياء النسب ب – قلب الألف واواً وإضافة ياء النسب أ – حذف الألف وإضافة ياء النسب المقصور الرباعي الذي ثانية حرف ساكن
كسراوي كسروي كسري كسري
ليلاوي ليلوي ليلي ليلي
طنطاوي طنطوي طنطى طنطا
أبهاوي أبهوي أبهي أبها
دنياوي دنيوي دني دنيا
ملهاوي ملهوي ملهي مهلي
يافاوي يافوي يافى يافا
غاناوي غانوي غاني غانا
مسعاوي مسعوي مسعي مسعي
حلواوي حلوي حلوي حلوي
ومنه : أعشى ، الأعمى ، حبلي ، مرمي ، يسري ، يمني ، عليا ، سفلي
وعند النسب إلي هذه الأسماء المقصورة الرباعية التي حرفها الثاني ساكن تكتب الأوجه الثلاثة ويذكر مع كل وجه ما حدث من تغيير عند النسب .
مثال : ( ليلي ) انسب إليه في جمل تامة مستوفيا كل الأوجه الممكنة :
هذا حب ليليّ حذفت الألف المقصورة واضيفت ياء النسب .
هذا حب ليلويّ قلبت الألف المقصورة واواً وأضيفت ياء النسب .
هذا حب ليلاوىّ قلبت الألف واوا ثم زيدت قبلها ألف واضيفت ياء النسب .

6 ) النسب إلي المقصور الخماسي وما زاد عليها
عند النسب إلي الاسم المقصور الخماسي والسداسي وما زاد على ذلك تحذف الألف المقصورة وتضاف ياء النسب المشدة :
أمريكا = أمريكيّ ، مصطفي = مصطفيّ
فرنسا = فرنسيّ ، مرتضي = مرتضيّ
يوغوسلافيا = يوغوسلافيّ ، مستشفي = مستشفيّ
روسيا = روسيّ ، بلجيكا = بلجيكيّ

7 ) النسب إلي المنقوص الثلاثي
عند النسب إلي المنقوص – الذي آخره ياء أصلية قبلها كسرة – إذا كان المنقوص ثلاثيا تقلب الياء واواً ، ثم تضاف ياء النسب المشدة في آخره :
شِجي = شجويّ ، حمي = حمويّ
عمي = عمويّ ، غبي = غبويّ
رضي = رضويّ ، ندي = ندوي
– قلبت الياء الأصلية واواً وأضيفت ياء النسب المشدة مع كسر ما قبلها لأنه اسم منقوص ثلاثي .

8 ) النسب إلي المنقوص الرباعي
إذا كان الاسم المنقوص رباعياً فعند النسب إليه يجوز وجهان هما :
أ – حذف الياء الأصلية الرابعة وأضيفت ياء النسب المشدة .
ب – قلب الياء الأصلية الرابعة واواً ثم أضيفت ياء النسب المشدة .
( 2 ) قلب الياء الأصلية واواً
( 1 ) حذف الياء الأصلية
المنقوص الرباعي
قاضويّ
نادويّ
داعويّ
راعويّ
هادويّ
عالويّ
ما حدث : قلبت الياء الأصلية واوا ثم أضيفت ياء النسب المشدة لأنه اسم منقوص رباعي .
قاضيّ
ناديّ
داعيّ
راعيّ
هاديّ
عاليّ
ما حدث : حذفت الياء الأصلية وأضيفت ياء النسب المشدة لأنه اسم منقوص رباعي
قاضي
نادي
داعي
راعي
هادي
عالي
9 ) النسب إلي المنقوص الخماسي فأكثر
عند النسب إلي الاسم المنقوص الخماسي فأكثر تحذف الياء الأصلية ثم تضاف ياء النسب المشدة :
المهتدي = المهتديّ ، المستكفي = المستكفيّ
المعتدي = المعتدي ، المتوالي = المتوالي

10 ) النسب إلي الاسم الممدود الذي همزته أصلية
الاسم الممدود الذي همزته أصلية هو ما تبقي همزته كما هي همزة في كل مشتقاته وصوره :
ابتداء ، بدأ ، اتبدأ ، بادئ ، ابتدائي ، مبدئ …
عند النسب إلي الاسم الممدود الذي همزته أصلية تبقي الهمزة كما هي همزة ثم تضاف ياء النسب المشدة مع كسر ما قبلها :
ضياء = ضيائيّ ، إنشاء = إنشائيّ
امتلاء = امتلائيّ ، رفاء = رفائيّ
مساء = مسائيّ

11 ) النسب إلي الممدود الذي همزته للتأنيث
الاسم الممدود الذي همزته للتأنيث هو ما كان خماسياً ، رابعة ألف ممدودة ، وخامسه همزة ، مثل ( ص ح ر ا ء ) – أي ثلاثة حروف بعدها ألف وهمزة .
عند النسب إلي الممدود الذي همزته للتأنيث تقلب همزة التأنيث واوا ثم تضاف ياء النسب المشدة :
صحراء = صحراوي ، نجلاء = نجلاوي
بيداء = بيداوي ، سمراء = سمراوي

12) النسب إلي الممدود الذي همزته منقلبة عن أصل واو – ياء
الممدود الذي همزته منقلبة هي التي أصلها واو – ياء ، ويعرف ذلك بالمضارع : –
(رجاء) مضارعه = يرجو الهمزة أصلها واو
( بناء ) مضارعه = يبني الهمزة أصلها ياء … وهكذا
عند النسب إلي الممدود الذي همزته منقلبة يجوز فيها وجهان هما :
أ – أن تبقي همزة ثم تضاف ياء النسب المشدة – كما حدث مع الذي همزته أصلية .
ب – أن تقلب الهمزة واواً ثم تضاف ياء النسب – كما حدث مع الذي همزته للتأنيث .
سماء يسمو = سمائيّ ، سماويّ
دعاء يدعو = دعائيّ ، دعاويّ
بناء يبني = بنائيّ ، بناويّ
كساء يكسو = كسائيّ ، كساويّ
غطاء يغطي = غطائيّ ، غطاويّ
غذاء يغذى = غذائي ّ ، غذاويّ

13) النسب إلي ما وزنه فعيله وثانية حرف صحيح
إذا كان الاسم على وزن فعيله وحرفه الثاني صحيح ( ليس معتلاً ولا مضعفاً ) فإنه تحذف ياء فعيلة وتحذف تاء التأنيث ، ثم تضاف ياء النسب المشدة ويكسر ما قبلها:
صحفية = صحفيّ ، صغيرة = صغريّ
جزيرة = جزريّ ، مدنية = مدنيّ
رشيدة = رشديّ ، عظيمة = عظميّ
صديقة = صدقيّ ، نبيلة = نبليّ
وهكذا ….. : وليمة – جميلة – حليمة – نفيسة – رخيصة – قديمة

14) النسب إلي ما وزنه فعيله وثانية حرف علة أو مضعف
إذا كان الاسم على وزن فعيلة وثانية حرف علة ، أو كان مضعفاً ( الثاني مثل الرابع ) فإن ياء فعيلة تبقي ولا تحذف ، وتحذف تاء التأنيث فقط ، ثم تضاف ياء النسب :
طويلة = طويليّ
قويمة = قويمةّ
عويصة = عويصي
عليلة = عليلي
عزيزة = عزيزي
جليلة = جليلي
– ومن ذلك : حبيبة ، قليلة ، شديدة ، لذيذة ، ربيبة ، جديدة ، عديدة ، مريرة ، لبيبة ، خسيسة .

15) النسب إلي ما وزنه فعيلة وثانية صحيح
إذا كان الاسم على وزن فعيلة وثانية حرف صحيح – ليس معتلاً ولا مضعفاً – فعند النسب إليه تحذف ياء فعيلة وتحذف تاء التأنيث وتضاف ياء النسب المشدة :
جُهينة = جهنيّ ، ُقريظة = ُقرظيّ
عُميرة = عُمريّ ، مزينة = ُمزنيّ

16) النسب إلي فعيلة وثانية معتل أو مضعف
لا تحذف ياء فعيلة بل تبقي كما هي ، وتحذف فقط تاء التأنيث وتضاف ياء النسب :
ُعوينة = عوينيّ
عُينة = عينيّ
ُسويقة = سويقيّ
أُميمة = ميميّ
ُهريرة = هريريّ
قُطيطة = قطيطيّ

17) النسب إلي الجمع الذي له مفرد من جنس لفظه
عند النسب إلي اسم يدل على جمع له مفرد من لفظه ، نجئ بالمفرد ، ثم ينسب إلي المفرد حسب نوعه في القواعد السابقة ( وخطأ النسب إلي الجمع ) :
دول ( مفرده ) دولة دولي حذفت تاء التأنيث وأضيفت ياء النسب لأنه اسم مفرد مختوم بتاء
مدارس ( مفرده ) مدرسة مدرس التأنيث
قبائل ( مفرده ) قبيلة قبلي حذفت ياء فعيلة وتاء التأنيث وأضيفت ياء النسب لأنه على فعيلة
عظائم ( مفرده) عظيمة عظمي وثانية صحيح .
صحراوات (مفرده ) صحراء صحراوي قلبت همزته واواً لأنه ممدود همزته للتأنيث ثم اضيف ياء
لمياوات ( مفرده ) لمياء لمياوي النسب

18) النسب إلي اسم الجمع
اسم الجمع : اسم يدل على الجمع ، ولكن ليس له مفرد من لفظه
وعند النسب إلي اسم الجمع ينسب إليه بنفس لفظه ، فيعامل معاملة المفرد :
قوم النسب إليه قوميّ القوم جمع من الرجال والنساء لا مفرد له .
إبل النسب إليه إبليّ الإبل جمع من الجمال والنياق لا مفرد له .
رهط النسب إليه رهطيّ الرهط جمع من الناس لا مفرد له .
فريق النسب إليه فريقيّ الفريق جمع من الناس لا مفرد له .
نساء النسب إليه نسائيّ النساء جمع من النسوة لا مفرد له .
جمع النسب إليه جمعيّ الجمع جمع من الرجال والنساء لا مفرد له .
نفر النسب إليه نفريّ النفر جمع من الرجال والنساء لا مفرد له .
جماعة النسب إليه جماعيّ الجماعة جمع من الرجال والنساء لا مفدر له .
بضع النسب إليه بضعيّ جماعة 3-9 من الرجال والنساء لا مفرد له .
جيش النسب إليه جيشيّ جماعة من الجنود والضباط لا مفرد له .
شعب النسب إليه شعبيّ جماعة من الرجال والنساء لا مفرد له ز
وهكذا يعامل اسم الجمع عند النسب إليه معاملة المفرد ، تطبق عليه كل قواعد المفرد المذكر ( جمع ) والمفرد ( جماعة ) تحذف تاء التأنيث وتضاف ياء النسب المشدة .

19) النسب إلي اسم الجنس الجمعي
اسم الجنس الجمعي : اسم يدل على جمع ، له مفرد يزيد عنه بتاء مربوطة في آخره :
شجر = اسم جنسي جمعي ، مفرده : شجرة
عند النسب إلي اسم الجنس الجمعي ينسب إليه بنفس لفظه – أي يعامل كالمفرد :
شجر شجريّ نسب إليه بنفس لفظه لأنه اسم جنس جمعي
بقر بقريّ نسب إليه بنفس لفظه لأنه اسم جنس جمعي .
نحل نحليّ نسب إليه بنفس لفظه لأنه اسم جنس جمعي .
ورق ورقيّ نسب إليه بنفس لفظه لأنه اسم جنس جمعي .
ورد ورديّ نسب إليه بنفس لفظه لأنه اسم جنس جمعي .
زهر زهريّ نسب إليه بنفس لفظه لأنه اسم جنس جمعي

20) النسب إلي اسم الجمع الذي لا واحد له
وهو اسم يدل على الجمع وليس له مفرد على الإطلاق ، ويعامل معاملة المفرد في النسب :
أبابيل = أبابيلي أبابيل ( فِرق )
تعاشيب = تعاشيبي تعاشيب ( بقع مملوءة بالعشب )
تعاجيب = تعاجيبي تعاجيب ( العجائب)
تباشير = تباشيري التباشير ( البشارات )
تجاويد = تجاويدي التجاويد ( الأمطار النافعة )

21) النسب إلي اسم الجمع الجاري مجري العلم
هناك أسماء صورتها صورة جمع ، لكنها تستعمل للدلاة على علم مفرد ، ومثل هذا ينسب إليه بلفظه كالمفرد :
مدائن مدائني ( مدائن صالح ) اسم بلدة .
أنبار أنباري ( الأنبار ) اسم بلدة .
جزائر جزائري ( الجزائر ) اسم دولة .

أما إذا جاءت في سياق يدل على أن المقصود بها ليس علماً مفردأً فيصغر المفرد منها :
هناك كثير من الجزائر تتبع دولة الجزائر وفيها مدائن كثيرة متحضرة .
الجزائر = جمع جزيرة النسب إليها = جزري
مدائن = جمع مدينة النسب إليها = مدنى

22) النسب إلي الثلاثي المحذوف الآخر
عند النسب إلي اسم ثلاثي محذوف لامه وبقي على حرفين ، يرد إليه الحرف المحذوف عند النسب ، ويقلب واوا ، ويفتح ما قبله ، لأن النسب يرد الأسماء إلي أصولها . مثل :
أب = أبويّ ، أخ = أخوي ، دم = دمويّ
يد = يدويّ ، ند = ندوي ، شفة = شفويّ
رئة = رئويّ ، سنة = سنويّ ، فئة = فئويّ
لغة = لغويّ ، كرة = كرويّ ، مائة = مئويّ

23) أسماء منسوبة على غير القواعد
سمع عن العرب كثير من الكلمات منسوبة على غير القواعد التي مرت بك ، وقد تصادف بعضها في قراءتك ، ومنها ما تراه في الجدول الآتي :
النسب إليها الكلمة
عشوائي عشواء
رباني رب
البحراني البحرين
روحاني روح
مروزي مرو
فوقاني فوق
حضر ميّ حضر موت
تحتاني نحت
بدوي بادية – بدو
حقاني حق
الرازيّ الري
طائي طي
ردنيّ ردينة
يماني اليمن
قرشيّ قريش
قرويّ قرية
24) ما يغني عن ياء النسب ( النسب بدون ياء )
هناك كلمات تدل على النسب بدون استعمال ياء النسب وهي :
1- ما يصاغ على وزن فعال للحرف والمهن :
بقال : منسوب إلي بقالة
حداد : منسوب إلي حدادة .
نجار : منسوب إلي نجارة
خباز : منسوب إلي خبر
نقاش : منسوب إلي نقش
ولكن لا تدخل في ذلك صيغ المبالغة على وزن فعال مثل ( كذاب – هماز ) فهذه صفات على طريقة المبالغة ، وليست مهنا أو حرفاً .
2- ما يصاغ على وزن فعال لغير المهن والحرف :
سياف منسوب إلي سيف
رماح منسوب إلي رمح
نبال منسوب إلي نبل

3- ما يصاغ على وزن فاعل بمعني صاحب كذا :
لابن نسبة إلي لبن بمعني صاحب لبن .
ثامر نسبة إلي ثمر بمعني صاحب ثمر .
لاحم نسبة إلي لحم بمعني صاحب لحم .
تامر نسبة إلي تمر بمعني صاحب تمر .