الوسم: الجنه

1- الجهاد : خاص بأهل الجهاد في سبيل الله .

2- التوبة : خاص بالتائبين .

3- الصلاة : خاص بأهل الصلاة .

4- الريان : خاص بأهل الصيام .

5- الصدقة : خاص بأهل الصدقات .

6- الوالد : خاص للذين يبرون والديهم .

7- الفرح : خاص للذين يدخلون السرور والفرح على الأطفال .

8- الضحي : خاص للذين يصلون الضحى .

نسأل الله عز وجل أن يكتب للجميع الجنة وما يقربنا إليها
من الأقوال والأعمال .

أسماء جهنم في القرآن الكريم :

جَهَنَّمُ
قال تعالى وَلَقَدْ ذرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِنَ الْجِنِّ وَالْأِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ) (الأعراف:179)

‏الْجَحِيمُ :
قال تعالى : (الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْماً فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ) (غافر:7).

‏الْحُطَمَةُ
قال تعالى : (وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ) (الهمزة:5).

‏السَّعِيرُ
‏(وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ وَمِنَ الْجِنِّ مَنْ يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَمَنْ يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ) (سـبأ:12).

‏السَّمُومٌ
(وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نَارِ السَّمُومِ) (الحجر:27).

‏النَّارُ
(وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَداً آمِناً وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ قَالَ وَمَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلاً ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ) (البقرة:126) ولقد تكررت 142 مرة في القرآن بعدة ألفاظ مثل ( نار / نارا / النار ).

‏‏‏سِجِّينٌ‏
(كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ) (المطففين:7).

‏سَقَرٌ‏
(يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ) (القمر:48).

‏هَاوِيَةٌ‏
(فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ) (القارعة:9) وردت مرة واحدة .

درجات جهنم :

تفسير قوله تعالى: (وإن جهنم لموعدهم أجمعين، لها سبعة أبواب، لكل باب منهم جزء مقسوم)(14)،
قال:« إن الله جعلها سبع درجات؛أعلاها الجحيم،

والثانية: لظى نزاعة للشوى.

والثالثة: سقر لا تبقى ولا تذر.

والرابعة: الحطمة، ومنها يثور شرر كالقصر.

والخامسة: الهاوية.

والسادسة: السعير.

والسابعة: جهـــنم وفيها الفـــلق وهو جبّ فــي جهنم إذا فـــتح أسعر النار سعيراً، وهو أشد النار عذاباً»(15).

فجهنم في الدرك الأسفل ومن يقيم فيها لابد وأن يمكث ولو قليلاً في الدركات الست العلى قبل

وصوله إلى مستقره، فيكون من نال عقاب هذه الدرجة أكثر عذاباً من غيره، وعقاب الأعمال كثوابها

مستويات مختلفة وفنادق ذات نجوم، والجزاء على قدر العمل، لأن الله لا يظلم عباده حتى في

عقابه، ومن استحق الحطمة جزاء ما ارتكب من أعمال في دار الدنيا، سينال الدرك المخصص له،

أهل الحطمة لاغير .

(وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين) لأنفسهم وللآخرين واستهانتهم بدين الله تعالى وتعاليمه.

أسال الله ان ينفع به الجميع .

صحيح مسلم

وهذه قصة ايضا لأدنى أهل الجنة منزلة ذكرها الحبيب صلى الله عليه وسلم فقال ( سأل موسى ربه فقال : يا رب ما أدنى أهل الجنة منزلة ؟ قال : هو رجل يجيء بعدما يدخل أهل الجنة الجنة فيقال له : ادخل الجنة ، فيقول : أي رب كيف وقد نزل الناس منازلهم وأخذوا أخذاتهم ؟ فيقال له : أترضى أن يكون لك مثل ملك ملك من ملوك الدنيا ؟ فيقول : رضيت رب ، فيقول : لك ومثله ومثله ومثله ، فقال في الخامسة : رضيت رب ، فيقول هذا لك وعشرة أمثاله ولك ما اشتهت نفسك ولذت عينك . فيقول رضيت رب ! قال : رب فأعلاهم منزلة ، قال أولئك الذين أردت ، غرست كرامتهم بيدي ، وختمت عليها فلم تر عين ، ولم تسمع أذن ، ولم يخطر على قلب بشر)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخوتي في الله

احبت ان اضع بين ايديكم هذا الموضوع لأهميته للجميع

وحتى يكون لي ولأخوتي

الخير الكثير

أسأل الله أن يجعله في موازين اعمالنا جميعاً اللهم آمين

والله لم اكتبها الا ابتغاء مرضاة الله ولتكن في موازين اعمالنا جميعاً

من أحصاها دخل الجنه

أسماء الله الحسنى

ومعانيها

بإختصار

بين ايديكم ..

………………………

بسم الله نبدأ

* الله

لفظ الجلاله إسمٌ تفرد به سبحانه

ويدل على الوهيته سبحانه وتعالى إسمٌ اختص بتعظيمه عز وجل ..

* الرحمن * الرحيم

وجميعها مشتقه من الرحمه إختص الله عز وجل بإسم الرحمن ولاينبغي ان يقال هذا الاسم لأي مخلوقه لأنها صفة خاصة واسم خاص بالله فقط إذ هو الذي وسعت كل شيء رحمته ..

اما الرحيم فتستعمل في غيره وهو الذي كثرت رحمته

فالرحمن اخص من الرحيم

* الملك

هو الظاهر بعز سلطانه ,, الغني بذاته ,, من عرف معنى الملك لله ابى ان يُذل لمخلوق تحتاج اليه سبحانه وهو الملك المتصرف بشؤونك واحوالك سبحانه

* القدوس

وهي اشمل من معنى الطهاره فسبحانه لايكفي ان انزهه ف معنى اسمه فهو سبحانه منزهٌ عن كل شيء وهو أكمل من الكمال نفسه

* السلام

ألأمان والطمئنينه

وهو المنزه ذو السلامة من جميع العيوب والنقائص لكماله فى ذاته وصفاته وأفعاله ,, هو أساس السلام يحب السلام بين الناس وهو ناشر السلام بالأديان هو السلام الحق الذي يبحث عنه الجميع انه الله عز وجل

* المؤمن

وهي تعني الأمان .. الله المؤمن الذى وحد نفسه بقوله ( شهد الله أنه لا اله إلا هو ) ، وهو الذي يؤمن أولياءه من عذابه ، ويؤمن عباده من ظلمه ، هو خالق الطمأنينة فى القلوب

* المهيمن

وتعني القيام على الشيءوالرعاية له ,,

* العزيز

وتعني نُدرة وجود هذه الصفه في غيره وهي ايضاً تعني

القوة والشدة والغلبة والرفعة و الأمتناع ، والتعزيز هو التقوية

* الجبار

أن الجبار فى اللغة هو العالى العظيم
والجبار فى حق الله تعالى هو الذى تنفذمشيئته على سبيل الإجبار فى كل أحد ، ولا تنفذ قيه مشيئة أحد ، ويظهر أحكامه قهرا ،ولا يخرج أحد عن قبضة تقديره ، وليس ذلك إلا لله

* المتكبر
المتكبر ذو الكبرياء الذي اكتمل بكل شيء المتعالي عن صفات خلقه الذي تكبر عن كل نقص او حاجه
* الخالق
هو خالق كل شي,, مُوجد كل شيء ,, مخترع كل شيء سبحانه
رب العالمين
* البارئ
البارئ المبرئ من كل شيء واي شيء سبحانه
هو الذي خلق الخلق لاعن مثال ,, واهل العلم يقولون هو السلامة من الآفات ومن اكثر ذكره نال السلامة من المكروه
* المصور
مبدع صور مخلوقاته ومزينها بحكمة منه
* الغفار
ساتر الذنوب ,, وعافي عنها بفضلٍ من ورحمته
*القهار
قاهر الخلق بسلطانه وقدرته عليه هو الغالب على خلقه رضوا ام كرهوا
سبحانه جل شئنه
* الوهاب
يعطي الحاجه من دون سؤال وهو كثير الهبات سبحانه
* الرزاق
معطي الرزق ولا يقال هذا الاسم الا لله عز وجل
لأنه سبحانه الرزاق رازق كل شيء بفضل منه
* الفتاح
هو فاتح أبواب الرزق للعباد وهو الناصر وفاتح ابواب الرحمة والمغفره للعُصاه
* العليم
هو العليم بكل شيء فلا يخفى عليه شيء في الارض ولافي السماء

* القابض
هوقابض الأرواح بعدله والارزاق بحكمته والقلوب بتخويفهامن جلاله
* الباسط
الموسع للأرزاق لمن شاءمن عباده ,, وهو مبسط النفوس بالسرور والفرح
* الخافض
الله الخافض الذى يخفض بالأذلال أقواما ويخفض الباطل ، والمذل لمن غضب عليه ، ومسقط الدرجات لمن يستحق
* الرافع
هو الذي يرفع اوليائه بالنصر ,, ويرفع الصالحين بالتقرب ويرفع الحق ويرفع المؤمنين بالاسعاد
*المعز
هو الذي يهب العزلمن يشاء سبحانه ,, وهو الغالب القوي الذي لايُغلب
* المذل
هو الذى يلحق الذل بمن يشاء من عباده
* السميع
المتصف بالسمع لجميع الموجودات دون حاسة أو آلة ، هو السميع لنداء من دعاه
*البصير
يبصر خائنة الأعين وما تخفى الصدور ، الذى يشاهد الأشياء كلها ، ظاهرها وخافيها ،البصير لجميع الموجدات دون حاسة أو آلة
*الحكم
هو صاحب الفصل بين الحق والباطل ، والبار والفاجر ، والمجازى كل نفس بما عملت ،والذى يفصل بين مخلوقاته بما شاء ، المميز بين الشقى والسعيد بالعقاب والثواب
*العدل
المعتدل ، يضع كل شىء موضعه هو العدل الذى يعطى كل ذى حق حقه ، لا يصدر عنه إلا العدل ، فهو المنزه عن الظلم والجور فى أحكامه وأفعاله
* اللطيف
هو العالم بصغار ودقائق الأمور
* الخبير
هو الذي لايخفى عليه شيء لافي ألأرض ولافي السماء
والفرق بين العليم والخبير ، أن الخبير بفيد العلم ، ولكن العليم إذا كان للخفاي سمي خبيراً
* الحليم
تأخيره العقوبه عن بعض المستحقين ثم يعذبهم وقد يتجاوز عنهم وقد يعجل العقوبه لبعضٍ منهم ,, فهو الحليم بعباده الذي يُمهلهم مهما اذنبوا وعليهم الإختيار اما الرجوع لله قبل فوات الاوان او تعذيبهم بعد تماديهم بحق الله عز وجل
* العظيم
العظيم لغوياً بمعنى الضخامه والعز والمجد والكبرياء والله العظيم اعظم من كل عظيم لأن العقول لايصل الى كنة صمديته والأبصار لاتحيط بسرداقات عزته وكل ماسوى الله فهو حقير بل كالعدم المحض
فكل ماعلينا نحن عبيده تعظيمه وإحترام شعائر الدين ويوقر كل مانسب الى اللهفهو عظيم عند الله وعند عباده
* الغفور
من الغفر وهو الستر والله هو الغفوريغفر فظلاً منه وإحسانا ,, هو الذي إن تكررت منك الإسائه وأقبلت عليه فهو غفارك وساترك لتطمئن قلوب العُصاه وتسكن نفوس المجرمين ولايقنط مجرم من روح الله فهو غافر الذنب وقابل التوبه
* الشكور
هو الذي ينمو عنده القليل من اعمال عبده فيضاعف له الجزاء
وشكره لعبده هي مغفرته له يجازي على يسير الطاعات بكثير الخيرات
ومن دلائل قبول الشكر من العبد الزياده في النعمه
* العلي
من اسماء التنزيه فلا تدرك ذاته ولاتصور صفاته او إدراك كماله ليس فوقه شيء في المرتبه أو الحكم
* الكبير
هو العظيم وهو سبحانه الكبير في كل شيء على الإطلاق وهو الذي علا ب "صفاته" و "ذاته" و "افعاله" عن مشابهة مخلوقاته ,, وهو صاحب كمال الذات
* الحفيظ
والله تعالى حفيظ للأشياء بمعنى أولا:أنه يعلم جملها وتفصيلها علما لا يتبدل بالزوال
وثانيا :هو حراسة ذات الشىء وجميع صفاته وكمالاته عن العدم
* المقيت
هو خالق الاقوات وموصلها للأبدان وهي الأطعمه و الى القلوب
وتعني ايضاً المسؤول عن الشيءبالقدرة والعلم

* الحسيب
بمعنى ان الله هو من يحاسب العباد على اعمالهم
* الجليل
الغني والملكوالتقدس والعلموالقدرة والعزة والنزاهه
وهي بمعنى من حسنت صفاته وكمل بأفعاله
* الكريم
سبحانه هو السخي المعطي عند السؤال وهو الذي يعفو عمن يشاء ويعطي ويجزل بالعطاء عمن يشاء
* الرقيب
بمعنى الذي يرى احوال عباده ويعلم اقوالهم ويحصي اعمالهم يحيط بمكنونات سرائرهم
* المجيب
وهو من يجيب الداعي ويجيب المضطر اذا دعاه
* الواسع
هو الذي اتسع في علمه وفي احسانه احاط كل شيء وعلم كل شيء سبحانه
لانهاية لعلمه ولا لإحسانه فهو القادر ع كل شيء
* الحكيم
العليم بلأشياء وايجادها على غاية الاحكام والاتقان والكمال الذي يضع الاشياء في مواضعها ويعلم خواصها ومنافعها
* الودود
يحب عباده ويحبونه يودهم يرحمهم يجيب سوءلهم يرضى عنهم حين يستغفرون منه
* المجيد
وهو كثير الاحسان وألأفضال ,, الشريف ذاته ,, الجميل افعاله ,, الجزيل عطاؤه البالغ المنتهى في الكرم
* الباعث
باعث الخلق يوم القيامه ,, باعث الرسل الى الخلق

ابو بكر الصديق

عمر بن الخطاب

عثمان بن عفان

علي بن ابي طالب

الزبير ابن العوام

طلحة بن عبيد الله

سعد بن أبي وقاص

عبد الرحمن بن عوف

ابو عبيدة بن الجراح

سعيد بن زيد

من هو أبو بكر؟

هو عبد الله بن أبي قحافة ، من قبيلة قريش، ولد بعد الرسول -صلى الله عليه وسلم-

من أغنياء مكة المعروفين ، وكان أنسب قريشاً لقريش وأعلم قريش بها وبما كان فيها من

خير وشر وكان ذا خلق ومعروف يأتونه الرجال ويألفونه اعتنق الاسلام دون تردد فهو
أول من أسلم من الرجال الأحرار ثم أخذ يدعو لدين الله فاستجاب له عدد من قريش

من
بينهم عثمان بن عفان ، والزبير بن العوام ، وعبدالرحمن بن عوف ، والأرقم

ثاني اثنين اذ هما في الغار ، اذ يقول لصاحبه *)

(* لا تحزن ان الله معنا)
قرآن كريم

(( إسلامه ))

لقي أبو بكر – رضي الله عنه- رسول الله -صلى الله عليه و سلم- فقال : ( أحقّ ما تقول

قريش يا محمد من تركِكَ آلهتنا ، وتسفيهك عقولنا وتكفيرك آباءَنا ؟! )

فقال الرسول -صلى الله عليه وسلم- : ( إني رسول الله يا أبا بكر ، ونبّيه بعثني لأبلغ

رسالته ، وأدعوك الى الله بالحق ، فوالله إنه للحق أدعوك الى الله يا أبا بكر ، وحده لا

شريك له ، ولا نعبد غيره ، و الموالاة على طاعته أهل طاعته )

وقرأ عليه القرآن فلم ينكر ، فأسلم وكفر بالأصنام وخلع الأنداد ، و أقرّ بحقّ الإسلام

ورجع أبو بكر وهو مؤمن مُصَدّق

يقول الرسول -صلى الله عليه وسلم- : ( ما دعوت أحدا إلى الإسلام إلا كانت له عنه

كَبْوَة وتردد ونظر إلا أبا بكر ما عَتّم عنه حين ذكرته له وما تردد فيه )

(( أول خطيب ))

عندما بلغ عدد المسلمين تسعة وثلاثين رجلاً ، ألح أبو بكر على الرسول -صلى الله

عليه وسلم- في الظهور فقال الرسول : ( يا أبا بكر إنّا قليل )

فلم يزل يلح حتى ظهر الرسول -صلى الله عليه وسلم- وتفرّق المسلمون في نواحي

المسجد ، وكل رجل معه ، وقام أبو بكر خطيباً ورسول الله جالس ، وكان أول خطيب دعا

الى الله عزّ وجل والى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-

وثار المشركون على أبي بكر وعلى المسلمين ، فضربوهم ضربا شديدا ، وُطىءَ أبو

بكر ودنا منه الفاسق عتبة بن ربيعة ، فجعل يضربه بنعلين مخصوفين ، وأثّر على وجه

أبي بكر حتى لا يعرف أنفه من وجهه ، وجاء بنو تيم تتعادى ، فأجلوا المشركين عن

أبي بكر ، وحملوا أبا بكر في ثوب حتى أدخلوه ولا يشكون في موته ، ورجعوا بيوتهم و

قالوا : ( والله لئن مات أبو بكر لنقتلن عُتبة )

ورجعوا الى أبي بكر وأخذوا يكلمونه حتى أجابهم فتكلم آخر النهار فقال : ( ما فعل

رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ؟)

فنالوه بألسنتهم وقاموا

(( جهاده بماله ))

أنفق أبوبكر معظم ماله في شراء من أسلم من العبيد ليحررهم من العبودية

ويخلصهم من العذاب الذي كان يلحقه بهم ساداتهم من مشركي قريش ، فأعتق بلال

بن رباح وستة آخرين من بينهم عامر بن فهيرة وأم عبيس

فنزل فيه قوله تعالى : " ( وسيجنبها الأتقى الذي يؤتي ماله يتزكى " )

(( منزلته من الرسول ))

كان -رضي الله عنه- من أقرب الناس الى قلب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-

وأعظمهم منزلة عنده حتى قال فيه : ( ان من أمَنِّ الناس علي في صحبته ومال

أبوبكر ، ولو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت أبا بكر خليلا ، ولكن أخوة الاسلام

ومودته ، لا يبقين في المسجد باب إلا سُدّ إلا باب أبي بكر )

كما أخبر الرسول -صلى الله عليه وسلم- بأن أبا بكر أرحم الأمة للأمة ، وأنه أول من

يدخل معه الجنة فقد قال له الرسول -صلى الله عليه وسلم- : ( أما إنك يا أبا بكر أول

من يدخل الجنة من أمتي )

وأنه صاحبه على الحوض فقد قال له الرسول -صلى الله عليه وسلم- : ( أنت صاحبي

على الحوض ، وصاحبي في الغار )

كما أن أبو بكر الصديق هو والد أم المؤمنين عائشة لذا كان عظيم الإفتخار بقرابته من

رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ومصاهرته له وفي ذلك يقول : ( والذي نفسي

بيده لقرابة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أحبُّ إليّ من أن أصل قرابتي )

(( الإسراء والمعراج ))

وحينما أسري برسول الله -صلى الله عليه وسلم- من مكة الى بيت المقدس ذهب

الناس الى أبي بكر فقالوا له : ( هل لك يا أبا بكر في صاحبك ، يزعم أنه قد جاء هذه

الليلة بيت المقدس وصلى فيه ورجع الى مكة ! )

فقال لهم أبو بكر : ( إنكم تكذبون عليه )

فقالوا : ( بلى ، ها هو ذاك في المسجد يحدث به الناس ) فقال أبو بكر : ( والله لئن كان
قاله لقد صدق ، فما يعجّبكم من ذلك ! فوالله إنه ليخبرني أن الخبر ليأتيه من الله من

السماء الى الأرض في ساعة من ليل أو نهار فأصدقه ! فهذا أبعد مما تعجبون منه )

ثم أقبل حتى انتهى الى الرسول -صلى الله عليه وسلم- فقال : ( يا نبي الله ، أحدثت

هؤلاء القوم أنك جئت بيت المقدس هذه الليلة ؟ ) قال : ( نعم ) قال : ( يا نبي الله

فاصفه لي ، فإني قد جئته ) فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : ( فرفع لي

حتى نظرت إليه)

فجعل الرسول الكريم يصفه لأبي بكر ويقول أبو بكر : ( صدقت ، أشهد أنك رسول الله )

حتى إذا انتهى قال الرسول -صلى الله عليه وسلم- لأبي بكر : ( وأنت يا أبا بكر

الصديق ) فيومئذ سماه الصديق

(( الصحبة ))
ولقد سجل له القرآن الكريم شرف الصحبة مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أثناء

الهجرة الى المدينةالمنورة

فقال تعالى : " ( ثاني اثنين اذ هما في الغار ، اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا ) "
كان أبو بكر رجلا ذا مال ، فاستأذن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-في الهجرة فقال

له الرسول : ( لا تعْجل لعل الله يجعل لك صاحباً ) فطمع بأن يكون رسول الله -صلى الله

عليه وسلم- إنما يعني نفسه حين قال له ذلك ، فابتاع راحلتين فاحتبسهما في داره

يعلفهما إعدادا لذلك ، وفي يوم الهجرة ، أتى الرسول -صلى الله عليه وسلم- بيت

أبي بكر بالهاجرة في ساعة كان لا يأتي فيها ، فلما رآه أبو بكر قال : ( ما جاء رسول الل

-صلى الله عليه وسلم-هذه الساعة إلا لأمر حدث )

فلما دخل تأخر له أبو بكر عن سريره ، فجلس رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وليس

عند أبي بكر إلا أسماء وعائشة ، فقال الرسول : ( أخرج عني من عندك ) فقال أبو

بكر : ( يا رسول الله ، إنما هما ابنتاي ، وما ذاك ؟ فداك أبي وأمي !)فقال : ( إن الله قد

أذن لي في الخروج والهجرة ) فقال أبو بكر : ( الصُّحبة يا رسول الله ؟ )قال : ( الصُّحبة )

تقول السيدة عائشة : ( فوالله ما شعرت قط قبل ذلك اليوم أن أحدا يبكي من الفرح

حتى رأيت أبا بكر يبكي يومئذ ) تم قال أبو بكر : ( يا نبيّ الله إن هاتين راحلتان قد كنت

أعددتهما لهذا ) فاستأجرا عبد الله بن أرْقَط ، وكان مشركاً يدلهما على الطريق ، فدفعا

إليه راحلتيهما ، فكانت عنده يرعاهما

(( أبواب الجنة ))

عن أبا هريرة ‏قال :‏ ‏سمعت رسول الله ‏-صلى الله عليه وسلم- ‏‏يقول : (‏ ‏من أنفق
زوجين من شيء من الأشياء في سبيل الله دعي من أبواب‏ ‏- يعني الجنة- يا عبد الله

هذا خير ، فمن كان من أهل الصلاة دعي من باب الصلاة ، ومن كان من أهل الجهاد ،

دعي من باب الجهاد ، ومن كان من أهل الصدقة دعي من باب الصدقة ، ومن كان من

أهل الصيام دعي من باب الصيام وباب الريان ) فقال أبو بكر ‏: ( ‏ما على هذا الذي

يدعى من تلك الأبواب من ضرورة ) وقال : ( هل يدعى منها كلها أحد يا رسول الله )

قال : ( نعم ، وأرجو أن تكون منهم يا ‏‏أبا بكر )
(( مناقبه وكراماته ))

مناقب أبو بكر -رضي الله عنه- كثيرة ومتعددة فمن مناقبه السبق الى أنواع الخيرات

والعبادات حتى قال عمر بن الخطاب : ( ما سبقت أبا بكر الى خير إلاّ سبقني ) وكان أبو

بكر الصديق يفهم إشارات الرسول -صلى الله عليه وسلم – التي تخفى على غير

كحديث : ( أن عبداً خيره الله بين الدنيا وبين ما عنده ، فاختار ما عنده ) ، فهم أنه عليه

الصلاة والسلام ينعي نفسه ، ومن ذلك أيضا فتواه في حضرة الرسول -صلى الله عليه

وسلم- وإقراره على ذلك

وهو أول خليفة في الإسلام ، وأول من جمع المصحف الشريف ، وأول من أقام للناس

حجّهم في حياة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وبعده وكان في الجاهلية قد

حرم على نفسه شرب الخمر ، وفي الإسلام امتنع عن قول الشعر كما أنه -رضي الله

عنه- لم يفته أي مشهد مع الرسول -صلى الله عليه وسلم- وقد قال له الرسول –

صلى الله عليه وسلم- : ( أنت عتيق الله من النار ) ، فسمّي عتيقاً

وقد بلغ بلال بن رباح أن ناساً يفضلونه على أبي بكر فقال : ( كيف تفضِّلوني عليه ،

وإنما أنا حسنة من حسناته !! )

عن أبي الدرداء -رضي الله عنه- قال : ‏كنت جالسا عند النبي ‏-‏صلى الله عليه وسلم-

‏‏إذ أقبل ‏‏أبو بكر‏ ‏آخذا بطرف ثوبه حتى أبدى عن ركبته ، فقال النبي ‏-‏صلى الله عليه

وسلم- : ( ‏‏أما صاحبكم فقد ‏‏غامر ‏‏) فسلم وقال : ( إني كان بيني وبين ‏‏ابن الخطاب ‏

‏شيء ، فأسرعت إليه ثم ندمت ، فسألته أن يغفر لي ، فأبى علي فأقبلت إليك )

فقال : ( يغفر الله لك يا ‏أبا بكر ‏) ‏ثلاثا ، ثم إن ‏عمر ‏ندم ، فأتى منزل ‏أبي بكر ‏، ‏فسأل : (

أثم ‏أبو بكر ‏) فقالوا : ( لا ) فأتى إلى النبي ‏-‏صلى الله عليه وسلم- ‏‏فسلم ، فجعل وجه

النبي‏ -‏صلى الله عليه وسلم- ‏‏يتمعر ، حتى أشفق ‏‏أبو بكر ،‏ ‏فجثا ‏‏على ركبتيه فقال : (

يا رسول الله ، والله أنا كنت أظلم مرتين ) فقال النبي ‏-‏صلى الله عليه وسلم-: ( ‏إن الله

بعثني إليكم فقلتم كذبت ، وقال ‏ أبو بكر‏ ‏صدق ، واساني بنفسه وماله ، فهل أنتم

تاركوا لي صاحبي ) مرتين فما أوذي بعدها

(( خلافته ))

وفي أثناء مرض الرسول -صلى الله عليه وسلم- أمره أن يصلي بالمسلمين ، وبعد

وفاة الرسول الكريم بويع أبوبكر بالخلافة في سقيفة بني ساعدة ، وكان زاهدا فيها ولم

يسع اليها ، اذ دخل عليه ذات يوم عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- فوجده يبكي ،

فساله عن ذلك فقال له : ( يا عمر لا حاجة لي في امارتكم !!) فرد عليه عمر : ( أين

المفر ؟ والله لا نقيلك ولا نستقيلك)

(( حروب الردة ))

بعد وفاة الرسول -صلى الله عليه وسلم- ارتدت العرب ومنعت الزكاة ، واختلف رأي

الصحابة في قتالهم مع تكلمهم بالتوحيد ، قال عمر بن الخطاب : ( كيف تقاتل الناس

وقد قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : ( أُمرتُ أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله

إلا الله ، فإذا قالوها عصموا منّي دماءَهم وأموالهم إلا بحقها ، وحسابهم على الله )

؟ ! ) فقال أبو بكر : ( الزكاة حقُّ المال )و قال : ( والله لأقاتلن من فرّق الصلاة والزكاة ،

والله لو منعوني عَنَاقاً كانوا يُؤدّونها الى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لقاتلتهم

على منعها ) ونصب أبو بكر الصديق وجهه وقام وحده حاسراً مشمِّراً حتى رجع الكل

الى رأيه ، ولم يمت حتى استقام الدين ، وانتهى أمر المرتدين

((جيوش العراق والشام ))

ولمّا فرغ أبو بكر -رضي الله عنه- من قتال المرتدين بعث أبا عبيدة الى الشام وخالد بن

الوليد الى العراق ، وكان لا يعتمد في حروب الفتوحات على أحد ممن ارتدَّ من العرب ،

فلم يدخل في الفتوح إلا من كان ثابتا على الاسلام

(( استخلاف عمر ))

لمّا أراد أبو بكر أن يستخلف عمر بن الخطاب بعث إليه وقال : ( إني أدعوك إلى أمر

متعب لمن وليه ،فاتق الله يا عمر بطاعته ، وأطعه بتقواه ، فإن المتقي آمن محفوظ ،

ثم إن الأمر معروض لا يستوجبه إلا من عمل به ، فمن أمر بالحق وعمل بالباطل ، وأمر

بالمعروف وعمل بالمنكر يوشك أن تنقطع أمنيتُهُ ، وأن يحبط عمله ، فإن أنت وليت

عليهم أمرهم فإن استطعت أن تخفّ يدك من دمائهم ، وأن تصم بطنك من أموالهم ،

وأن يخف لسانك عن أعراضهم ، فافعل ولا حول ولا قوة إلا بالله )

(( وفاته ))

ولد أبو بكر في مكة عام ( 51 قبل الهجرة ) ومات بالمدينة بعد الرسول -صلى الله عليه

وسلم- بسنتين وثلاثة أشهر وبضع ليال سنة ( 13 ه )ولما كان اليوم الذي قُبض فيه

أبو بكر رجّت المدينة بالبكاء ، ودهش الناس كيوم قُبض الرسول -صلى الله عليه وسلم-

، وجاء علي بن أبي طالب باكيا مسرعا وهو يقول : ( اليوم انقطعت خلافة النبوة) حتى

وقف على البيت الذي فيه أبو بكر مسجّىً فقال : ( رحمك الله يا أبا بكر ، كنت أول

القوم إسلاما ، وأكملهم إيمانا ، وأخوفهم لله ، وأشدهم يقينا ، وأعظمهم عناءً ،

وأحوطهم على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ، وأحدبهم على الإسلام ، وآمنهم

بارك الله فيك

أصناف أهل الجنة :
أهل الجنة أربعة أصناف ذكرهم الله سبحانه وتعالى في قوله قال تعالى: (وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرّسُولَ فَأُوْلَـَئِكَ مَعَ الّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مّنَ النّبِيّينَ وَالصّدّيقِينَ وَالشّهَدَآءِ وَالصّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَـَئِكَ رَفِيقاً) [النساء : 69] فنسأل الله أن يجعلنا منهم بمنه وكرمه .
أوصاف أهل الجنة :
إن الذي يمعن النظر في «الوحيين الشريفين » الكتاب والسنة الصحيحة يجد أنهما طافحان بأوصاف أهل الجنة منها ما يلي : 
أولاً أوصاف أهل الجنة في القرآن الكريم :

قال تعالى: (وَسَارِعُوَاْ إِلَىَ مَغْفِرَةٍ مّن رّبّكُمْ وَجَنّةٍ عَرْضُهَا السّمَاوَاتُ وَالأرْضُ أُعِدّتْ لِلْمُتّقِينَ * الّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السّرّآءِ وَالضّرّآءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النّاسِ وَاللّهُ يُحِبّ الْمُحْسِنِينَ * وَالّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوَاْ أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُواْ اللّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذّنُوبَ إِلاّ اللّهُ وَلَمْ يُصِرّواْ عَلَىَ مَا فَعَلُواْ وَهُمْ يَعْلَمُونَ * أُوْلَـَئِكَ جَزَآؤُهُمْ مّغْفِرَةٌ مّن رّبّهِمْ وَجَنّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ) [آل عمران 133: 136]
فأخبر سبحانه أنه أعد الجنة للمتقين دون غيرهم ثم ذكر أوصاف المتقين فذكر بذلهم للإحسان في حالة العسر واليسر والشدة والرخاء فإن من الناس من يبذل في حال اليسر والرخاء ولا يبذل في حال العسر والشدة ثم ذكر كف أذاهم عن الناس بحبس الغيظ بالكظم وحبس الانتقام بالعفو ، ثم ذكر حالهم بينهم وبين ربهم في ذنوبهم وأنها إذا صارت منهم قابلوها بذكر الله والتوبة والاستغفار وترك الإضرار فهذا حالهم مع الله وذاك حالهم مع خلقه .
وقال تعالى : (وَالسّابِقُونَ الأوّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأنْصَارِ وَالّذِينَ اتّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدّ لَهُمْ جَنّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَآ أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) [التوبة : 100] فأخبر تعالى أنه أعدها للمهاجرين والأنصار وأتباعهم بإحسان فلا مطمع لمن خرج عن طريقتهم فيها .
وقال تعالى قال تعالى: (إِنّمَا الْمُؤْمِنُونَ الّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَاناً وَعَلَىَ رَبّهِمْ يَتَوَكّلُونَ * الّذِينَ يُقِيمُونَ الصّلاَةَ وَمِمّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ * أُوْلَـَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقّاً لّهُمْ دَرَجَاتٌ عِندَ رَبّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ) [الأنفال 2: 4]
فوصفهم بإقامة حقه باطنا وظاهرا وبأداء حق عباده .
ثانياً أوصاف أهل الجنة في السنة الصحيحة :

الناار ب/اموال ومبالغ وقيم لانفكر بهاا ندفعهها وبدون تردد وبذالك توصلن الى النار اموال لاتاتي الا بعد جد بعد عمل وبذالك تذهب بلا فايدة وتوصلن الى الناار اللهم اجرني من النار اللهم اجرني من النار اللهم اجرني من الناراللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك اللهم قني عذابك يوم تبعث عباادك

——————————————————————————–

|| صدقني ما رح تطلع من هذه الرسالة إلا و أنت مبتهج

يارب من فتح رسالتي وقرأها إفتح عليه بركات رزق من السماء والأرض.. ومن نشرها بين العباد فلا تحرمه جنتك بغير حساب ولا سابقة عذاب

وانت واحد ممن احبهم في الله

‘اللهم ‘

( اللهم يا رحمن يا رحيم يا سميع يا عليم يا غفور يا كريم إني أسألك بعدد من سجد لك في حرمك المقدس من يوم خلقت الدنيا إلى يوم القيامة أن تطيل عمر قاريء هذا الدعاء على العمل الصالح وان تحفظ أسرته وأحبته وان تبارك عمله وتسعد قلبه وأن تفرج كربه وتيسر أمره وأن تغفر ذنبه وتطهر نفسه وان تبارك سائر ايامه وتوفقه لما تحبه وترضاه اللهم أمين )

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :- ‘من صلى علي في يوم ألف صلاة
لم يمت حتى يبشر بالجنة’

وقال صلى الله عليه وآله وسلم :-‘من صلى علي في يوم مائة مرة قضى الله
له مائة حاجة :سبعين منها لآخرته وثلاثين منها لدنياه ‘

وقال صلى الله عليه وآله وسلم :-‘من صلى على حين يصبح عشرا وحين يمسى
عشرا أدركته شفاعتي يوم القيامة ‘

وقال صلى الله عليه وآله وسلم :-‘من صلى علي واحدة صلى الله عليه عشر
صلوات وحط عنه عشر خطيئات ورفع له عشر درجات ‘

وقال صلى الله عليه وآله وسلم :- ‘ما من أحد يسلم علي إلا رد الله علي روحي حتى أرد عليه السلام’

وقال صلى الله عليه وآله وسلم:- ‘إن أولى
الناس بي يوم القيامة أكثرهم علي صلاة ‘

إنشرها
ولك الأجر بإذن الله تعالى

اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد

كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد

وبارك على محمد وعلى آل محمد كما

باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم انك حميد مجيد

ملحوظة مهمة

لا يلعب الشيطان في راسك وتقراها وتقفلها وتقول أنا ما عندي وقت

أرسلها لأي احد عندك ….تكسب أجرها أحسن لك

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : يأتي
زمان علي أمتي يحبون خمس وينسون خمس …
يحبون الدنيا وينسون الآخرة
يحبون المال وينسون الحساب
يحبون المخلوق وينسون الخالق
يحبون القصور وينسون القبور
يحبون المعصية وينسون التوبة
فإن كان الأمر كذلك ابتلاهم الله بالغلاء والوباء والموت
الفجأة