التصنيفات
السيدات و سوالف حريم

عجائب الدنيا السبع بنضر طفله !!

عجائب الدنيا السبع بنضر طفله !!
خليجية

طلبت إحدى المعلمات من طالباتها بحث في عـجائب الدنيـا السـبع

وبالرغم من اختلاف وجهات النظر بين الطالبات ..

فقد كان معظم التصويت على المعالم التالية

1

أهرامات الجيزة بمصر

2

تاج محل بالهند

3

الوادي الكبير – كولورادو – الولايات المتحدة الأمريكية

4

قناة بنما – بنما

5

بناية امباير ستايت – نيويورك

6
كاتدرائية بيتر باسيلكا بإيطاليا

7
سور الصين

وبينما كانت المعلمة تجمع الأصوات من الطالبات

لاحظت أن واحدة منهن لم تُنهي ورقتها

فسألت الفتاة إذا ماكانت تواجه صعوبة في إكمال العـجائب الـسبع !!

ردت الفتاة قائلة : نعم .. قليلاً لأنني أجدها كثيرة جداً

فقالت لها المعلمة : حسناً اقرئي لنا ما كتبتي وسوف نساعدك في تحديدها

ترددت الفتاة قليلاً ثم قرأت

أعتقد أن عجـائب الدنـيا السـبع وهي كالتالي

1

أن ترى

2

وتسمع

3

وتلمس

4

وتتذوق

5

وتشعر

6

وتضحك

7
وتحب

عندما انتهت الفتاة من قراءة بحثها عم الفصل هدوء تام

بحيث انك تستطيع سماع رنين الإبرة إذا سقطت

وأكملت الفتاة قائلة

الأشياء البسيطة التي منحنا الله عز وجل

وتعودنا على وجودها في حياتنا كأمر مُسلم به

في نظري هي عجائب الدنيا السبع

التي لايمكن أن تُبنى باليد أو تُشترى بالمال

إنها ببساطة داخل قلبك وجوارحك

مما راق لـي ..خليجية




موضوع جميل بارك الله فيك



شكرا على المرور



مبدعة
يسلموووووووووووو



نورتي الموضوع



التصنيفات
المواضيع المتشابهة للاقسام العامة

عجائب السبع تمرات

:0149:
الدكتور محمد بن ناصر المسيند
اللي ما يأكل ســـ 7 ــــبع تمرات باليوم..
يندم على كل يوم مضى من عمره.!

هل تعلمون فوائد التمر ؟؟؟؟


1 – خفض نسبة الكلسترول بالدم والوقاية من تصلب الشرايين لاحتوائه على البكتين.

2 – منع الإصابة بسرطان الأمعاء الغليظة والوقاية من مرض البواسير وتقليل تشكل الحصيات بالمرارة ولتسهيل مراحل الحمل والولادة والنفاس لاحتوائه على الألياف الجيدة والسكريات السريعة الهضم.

3 – منع تسوس الأسنان لاحتوائه على الفلور.

4 – الوقاية من السموم لاحتوائه على الصوديوم والبوتاسيوم وفيتامين ج.

5 – علاج لفقر الدم ( الأنيميا) لاحتوائه على الحديد والنحاس وفيتامين ب2.

6 – علاج للكساح ولين العظام لاحتوائه على الكالسيوم والفسفور وفيتامين أ.

7 – علاج لفقدان الشهية وضعف التركيز لاحتوائه على البوتاسيوم..

8 – علاج للضعف العام وخفقان القلب لاحتوائه على المغنيسيوم والنحاس.

9 – علاج للروماتزم ولسرطان المخ لاحتوائه على البورون.

10 – مضاد للسرطان لاحتوائه على السلينيوم وقد لوحظ أن سكان الواحات لا يعرفون مرض السرطان.

11 – علاج للضعف الجنسي لاحتوائه على البورون وفيتامين أ.

12 – علاج لجفاف الجلد وجفاف قرنية العين ومرض العشى الليلي لاحتوائه على فيتامين أ.

13 – علاج لأمراض الجهاز الهضمي العصبي لاحتوائه على فيتامين ب1.

14 – علاج لسقوط الشعر وإجهاد العينين والتهاب الأغشية المخاطية لتجويف الفم والتهاب الشفتين لاحتوائه على فيتامين ب2.

15 – علاج للإلتهابات الجلدية لاحتوائه على فيتامين النياسين.

16 – علاج لمرض الإسقربوط وهو الضعف العام للجسم وخفقان القلب وضيق التنفس وتقلص الأوعية الدموية وظهور بقع حمراء على الجلد وضعف في العظام والأسنان وذلك لاحتوائه على فيتامين ج(2) أو حامض الاسكوربيك.
من التمر، يمكن استخلاص عدد كبير من الأدوية والمضادات الحيوية والفيتامينات
لاستخدامها كعقاقير للوصفات الطبية لعلاج الأمراض المشار إليها قبل ذلك.

17 – علاج الحموضة في المعدة لاحتوائه على الكلور والصوديوم والبوتاسيوم.

18 – علاج أمراض اللثة وضعف الأوعية الدموية الشعرية وضعف العضلات والغضاريف لإحتوائه على فيتامين ج.

واحسن شىء تعطيه الطفل يأكله هو التمر…
لما له من فوائد لا تحصى
أنه أكل التمربالزبد ،واكل التمر بالخبز ، وأكله مفرداً
والتمر مقو للكبد ملين للطبع يزيد في الباه وأكله على الريق يقتل الدود
وأيضاً للتمر بأنواعه فوائد عديدة

أولاً :
أنه من الأغذية الغنية بعنصر المغنيسيوم التي تحمي من مرض السرطان

ثانياً :
أن له أثراً كبيراً على تهدئة الأعصاب بالنسبة للمصابين بالأمراض العصبية

ثالثاً :
فيه مزيج طبيعي من الحديد والكالسيوم يهضمه البدن ويستقبله بسهولة
كل هذا في التمر..!




خليجية



خليجية




خليجية




فعلا عجائب ….سبحان الله



التصنيفات
منوعات

انواع الذكاء السبع الى الي نوع تنتمي

للذكاء ثمانية انواع حسب تقسيم د. هوارد جاردنر – أستاذ بكلية هارفارد للدراسات العليا سنتطرق لها جميعها.. وفي هذه الاثناء حاول/ي أن تلاحظ/ين نفسك وكذلك من هم حولك .. وأي نوع من الذكاء يحملون .. ثق/ي تماماً أنك ستقرأ/ين الكلمات المكتوبة وخاطرك يجول ويفكر في الجميع وكل ما قرأت صفة قلت .. اوووه هذه لفلان .. وهذه انا .. وستجد/ين أنك تجمع/ين أكبر قدر من معظم الذكاءات إن لم يكن جميعها إلا ان هناك ماهو الأغلب لديك
الذكاء يا اخوتي آلية عصبية ( حسية – حركية ) نامية تعمل بعد إثارتها بالمنبه المناسب .
وكما ذكرنا ليس ذكاءاً واحداً .. بل هناك ذكاءات عديدة ..

وجميعها لها خاصتان :

1 – ليست وراثية أي ليست ثابتة ، بل مكتسبة ..
2 – التعلم ينميها أي قابلة للتغيير والتطوير ..

أولاً – الذكاء اللغوي ” اللفظي ” :
هذا الشخص لديه قدرة متميزة في الحفظ .. حتى في المسائل الرياضية نجده يقوم بحفظها !! يستمتعون بالكتابة، القراءة، حكاية القصص، أو حل الكلمات المتقاطعة.
انظر/ي معي هذه القصيدة

أنا عندي ببغان ——— غلباوي بنص لسان
يظل الليل بطوله ——— يعيد الي بقوله
مثل التلميذ الشاطر——— يذاكر الإمتحان
هنا المشكلة أن يكون الترديد والحفظ في نظر البعض ( ببغان )..!!
ما هي السمات التي يتمتع بها :

1- يميل إلى الاستماع للحديث .
2 – يحب التحدث .
3 – يحب الكتابة ( يكتب مذكرات مثلاً ) .
4 – يبحث عن معنى المفردات الجديدة باستخدام المعجم و القاموس .
5 – يستطيع عرض محاضرة أو كتاب قرأه بالتحدث عنه أو مناقشة ما ورد فيه .
6 – يحب المطالعة .
7 – يقرأ الشعر .
8 – يتحدث بالفصحى .
9 – لا يجد صعوبة تعلم لغة ( لغات ) غير لغته .
إذا توفرت بك هذه الصفات فأنت إذاً صاحب/ة ذكاء لغوي ..
تصلح/ين لدراسة اللغات ( العربية – الأجنبية ) حتى لو كنت حامل/ة لشهادة ثانوية علمية ..
ما حاجة المجتمع لمختصين في اللغات ؟
تَعَلُّم اللغة حاجة عامة و تقليدية و لكن نمو و تطور المجتمع يحتاج إلى مبدعين لغويين .

ثانياً – الذكاء المنطقي ” الرياضي – الرقمي ” :

أصحاب هذا الذكاء .. يكرهون مادة النصوص .. ولا يحبون التعبير .. !! يحبون التفكير فى الأمور بعمق ، فهم يهتمون بالتصميمات ، التقسيمات ، وعلاقة الأشياء ببعضها البعض . هؤلاء ينجذبون إلى المسائل الرياضية ، والألعاب التى تعتمد على التخطيط ، وإلى التجارب. كل ما حولهم قد يتحول إلى أرقام تمثل لعبة الشطرنج في بطولة العالم بوبي فيشر درجة عالية من الذكاء المنطقي- الحسابي.

أما صفاتهم فهي :
1 – تحب/ين عد الأشياء من حولك .
2 – تحب/ين تصنيف الأشياء من حولك و الربط بينها بعلاقة ( أقل – أكثر ) أو ( أكبر – أصغر ) أو ( أطول – أقصر .)
3 – تهتم/ين بحجم الكواكب و النجوم و بُعْدَها عن الأرض و المسافة بينها و حركتها .
4 – تحب/ين الأشياء ذات الشكل الطبيعي أم الأشياء ذات الشكل الهندسي .
5 – تحب/ين الرسم بالقلم فقط أم الرسم باستخدام أداة .
6 – تحب/ين الصور الفوتوغرافية أم الرسم التخطيطي .
7 – تحب/ين الألعاب أو الأحجيات التي تتطلب استدلالاً منطقياً مثل : آ > ب ، آ < ج أيهما أكبر ؟
8 – تحب/ين قواعد اللغات .
9 – تحب/ين التعبير عن العلاقة بين الظواهر بواسطة الخطوط البيانية .
إن كانت لديك هذه الصفات :
فأنت تصلح/ين لدراسة : الفلسفة – الرياضيات – الهندسات .

ثالثاً – الذكاء الحسي – الحركي :

يتعلمون ويطورون معرفتهم من خلال حركات وأحاسيس أجسامهم . غالباً ما يكونون رياضيين ، أو متميزين فى الأشغال الفنية . واليدوية .. هؤلاء .. من 30% إلى 60% من طاقتهم تنخفض إذا قاموا بالاستذكار لمدة وهو جلوس أو في وضع غير متحرك ,,
الأرقام التي حققها أوكسانا بول في الأولمبياد قد تمثل الذكاء الجسدي / الحركي.
صفاتهم :
1 – تحب/ين الخروج من المنزل إلى الطبيعة .
2 – تمارس/ين الرياضة .
3 – تعلمت الحركات الرياضية بسهولة .
4 – تحب/ين التعلم باستخدام وسيلة .
5 – تتحرك/ين عندما تفكري أو هل تتحركي حتى تفكر ي .
6 – تتعلم/ين بالنظر إلى الأشياء فقط أم تحتاجي إلى لمس الأشياء .
7 – تنام/ين أكثر من 8 ساعات في اليوم .
8 – يمنعك المطر أو البرد أو حرارة الجو من الخروج من المنزل .
9 – تتقن/ي ركوب الدراجة العادية و هل ترغب/ي بتعلم قيادة السيارة .
إن كنت تملك هذه الصفات فإن مجالات العمل المناسبة لك هي :
مهني – مدرب رياضة – احتراف رياضة – ممثل – جيولوجي – بيئي .

رابعاً – الذكاء التفاعلي ” الاجتماعي ” :

هو شخص يحب الإجتماع .. والجماعة .. هو من من يحبون العمل والمذاكرة في وسط مجموعة فقد يستثيروه ويبثوا فيه الحماس والرغبة .. أكثر من لو كان بمفرده
نأتي لصفاته :
1 – له صفات قيادية ( نجومية ) .
2 – له أصدقاء كُثُر و متنوعون و يُكَوِّن صداقات بسرعة .
3 – لا يحب البقاء منفرداً .
4 – يُعَلِّم غيره ما يعرفه أو ما يتعلمه .
5 – له موقف ( يختار اللعبة الرياضية مثلاً )
6 – تعاوني يساعد في حل مشكلات غيره .
7 – إنجازه ضمن الجماعة أفضل من إنجازه بمفرده .
8 – يهتم بمشاعر الآخرين .
إن كنت تملك/ين هذه الصفات فإن مجالات العمل المناسبة لك هي :
مُدَرِّس – مُدَرِّب – إدارة أعمال – مشرف اجتماعي – علم النفس – التربية – علم الاجتماع .

خامساً – الذكاء الذاتي ” الفردي “:

هذا الشخص حباه الرحمن بقدره على تحفيز ذاته بذاته بدون وجود أشخاص .. أي أنه بيده تشجيع نفسه والأخذ بما يقرره بثقة .. يحب الاستقلالية كثيراً والتميز المنفرد
هذا الشخص :
1 – له هدف محدد يسعى لتحقيقه .
2 – مستقل في تفكيره .
3 – يعرف نقاط ضعفه و قوته .
4 – إرادته قوية .
5 – له آراء و اهتمامات تميّزه عن غيره .
6 – يسمع كثيراً أو يتحدث قليلاً .
7 – يتأمل الوجود ( الكون – الطبيعة – المجتمع – نفسه ) .
8 – يسعى لتقديم الحل الشامل للمشكلة .
9 – يحترم الزمن و يستثمره جيداً .
10 – يتعامل مع الظواهر وفق قوانينها و قواعدها .
إن كنت تملك هذه الصفات فإن مجالات العمل المناسبة لك هي :
البحث العلمي – البرمجة – التربية – علم النفس – علم الاجتماع – التاريخ .

سادسا- الذكاء البصري ( المكاني ) “الصوري “:

أصحاب هذا الذكاء .. قد يتخيلون القصيدة التي يحفظونها كصورة وفلم يمر أمامهم ..ويربطونها بخيالهم .. بعكس الرقميين الذين قد يقسموا القصيدة إلى عدد ابيات وكم كلمة في الشطر الأول وكم في الثاني وكم تكررت الكلمة هنا او هناك ..
صفاتهم :
1 – يحب الكتب ذات الصور الكثيرة .
2 – يحب الرسم .
3 – الألوان تلفت انتباهه .
4 – يُمَيِّز الأشكال بسرعة و بدقة .
5 – يُنْشِئ تشكيلات مختلفة بترتيب الأشكال و الألوان .
6 – يصف الواقع مع إضافات من خياله .
7 – يُحَدِّد مكانه بسهولة في مكان جديد أي يستخدم الاتجاهات الأربعة .
إن كنت تملك هذه الصفات فإن مجالات العمل المناسبة لك هي :
هندسة العمارة – الديكور – الإعلان .

سابعا – الذكاء الحيوي “البيئي “:

أمثال هؤلاء يمكنهم الجمع بين العمل أو الدراسة والمتعة .. فقد يمارسوا ما كُلفوا به وهو يقضون وقتاً جميلاً في مكان يحبونه ..
صفاتهم :
1 – يخرج إلى الطبيعة و يحب التعرف على تصنيفها و تكاثرها و نموها .
2 – يعتني بالنباتات ( يزرعها – يسقيها ) و الحيوانات ( يطعمها – يحمل بعضها – يرعاها ).
3 – يجمع و يُصَنِّف ( الصخور – الهياكل – القواقع – البذور – الأوراق ) .
4 – يطالع كتب الأحياء .
5 – يجمع صور الأحياء ( نبات – حيوان ) .
إن كنت تملك/ين هذه الصفات فإن مجالات العمل المناسبة لك هي :
دراسة علوم الحياة ( بيولوجيا – بيطرة – زراعة – طب – صيدلة ).

::.. قصة ..::
لا اعلم ان كانت قصة خيالية ام لا لكن لنرى معا.
يقال ان هذه القصة لشاب في الامارات عاش طوال حياته في البادية احبها واحبته وفي وقت الاختبار
جاءت ورقة التعبير ..
عبر عن اليابان ..
فكتب الطالب .. اليابان دولة متقدمة .. ومن الدول التي كافحت وصبرت كما يصبر الجمل .. الجمل الذي هو سفينة الصحراء الذي يتحمل العطش رغم الظروف و و و و البقية عن الجمل ..!!!
الاختبار الثاني :
تحدث عن جهاز الكمبيوتر ..
جهاز الكمبيوتر جهاز الكتروني حديث مفيد جدا ورائع كروعة الجمل .. سفينة الصحراء و و و و و البقية عن الجمل ..
قدم الطالب شكوى لإدارة التعليم بسبب ان المعلم تسبب في رسوبه .. كتب فيها ..
معالي الوزير .. تحية طيبة وبعد ..
لقد صبر ت على معلمي بما فيه الكفاية ..
فقد صبرت عليه صبر الجمل عن العطش .. الجمل سفينة الصحراء و و و و و
من خلال الانواع السابقة ومعرفتها يمكن لك استثارة دماغك ..
ستلاحظ/ين أنك أصبحت تتنبه/ي للكثير حولك سواء في تصرفاتك أو تصرفات من هم يحيطون بك ..
حاول/ي استثارة وتنمية هذه السلوك التي تلاحظ/يها ..

::.. قصة ..::

شخص ذكاءه إجتماعي ..
كان كل سنة لابد أن يسقط في الدور الأول ويعيد في الثاني وينجح ..( كل سنة )
أخوه الأكبر منه .. ذكاءه لفظي .. ومتفوق جداً ..
ما النتيجة .. صاحب الذكاء الإجتماعي هو الآن وكيل وزارة في إحدى دول الخليج ..
بعد مضي فترة من توليه قام بتعيين اخيه نائب له في الوزارة




انا من هالنوع وهالكلام صحيح 100% ما شاء الله!!!

خامساً – الذكاء الذاتي ” الفردي “:

هذا الشخص حباه الرحمن بقدره على تحفيز ذاته بذاته بدون وجود أشخاص .. أي أنه بيده تشجيع نفسه والأخذ بما يقرره بثقة .. يحب الاستقلالية كثيراً والتميز المنفرد
هذا الشخص :
1 – له هدف محدد يسعى لتحقيقه .
2 – مستقل في تفكيره .
3 – يعرف نقاط ضعفه و قوته .
4 – إرادته قوية .
5 – له آراء و اهتمامات تميّزه عن غيره .
6 – يسمع كثيراً أو يتحدث قليلاً .
7 – يتأمل الوجود ( الكون – الطبيعة – المجتمع – نفسه ) .
8 – يسعى لتقديم الحل الشامل للمشكلة .
9 – يحترم الزمن و يستثمره جيداً .
10 – يتعامل مع الظواهر وفق قوانينها و قواعدها .
إن كنت تملك هذه الصفات فإن مجالات العمل المناسبة لك هي :
البحث العلمي – البرمجة – التربية – علم النفس – علم الاجتماع – التاريخ .




اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فوفو والورد يغارمني";4796931][color="darkorchid
انا من هالنوع وهالكلام صحيح 100% ما شاء الله!!!

خامساً – الذكاء الذاتي ” الفردي “:

هذا الشخص حباه الرحمن بقدره على تحفيز ذاته بذاته بدون وجود أشخاص .. أي أنه بيده تشجيع نفسه والأخذ بما يقرره بثقة .. يحب الاستقلالية كثيراً والتميز المنفرد
هذا الشخص :
1 – له هدف محدد يسعى لتحقيقه .
2 – مستقل في تفكيره .
3 – يعرف نقاط ضعفه و قوته .
4 – إرادته قوية .
5 – له آراء و اهتمامات تميّزه عن غيره .
6 – يسمع كثيراً أو يتحدث قليلاً .
7 – يتأمل الوجود ( الكون – الطبيعة – المجتمع – نفسه ) .
8 – يسعى لتقديم الحل الشامل للمشكلة .
9 – يحترم الزمن و يستثمره جيداً .
10 – يتعامل مع الظواهر وفق قوانينها و قواعدها .
إن كنت تملك هذه الصفات فإن مجالات العمل المناسبة لك هي :
البحث العلمي – البرمجة – التربية – علم النفس – علم الاجتماع – التاريخ .
[/color]

ما شاء الله عليكي ذكية
شكرا لمرورك




التصنيفات
العناية بالبشرة و الجسم

عجائب المرأة السبع للعناية بالشعر

عجائب المرأه السبع

إذا خفضت المرأة صوتها
فهي تريد منك شيئا
وإذا رفعت صوتها
فهي لم تأخذ هذا الشيء

المرأة تمر بست مراحل من عمرها
طفلة
وطفلة صغيرة
وآنسة
وسيدة شابة
وسيدة شابة
وسيدة شابة

الرجل الذي لا يكذب على المرأة
لا يقيم وزنا لمشاعرها
كثيرون من الرجال إذا أحبوا شيئا في وجه المرأة أخطئوا فتزوجوا المرأة كلها

يلزم الرجل عشر سنوات لترويض المرأة
في حين تستطيع المرأة أن تروض الرجل بابتسامة

إذا أردت أن تجنن امرأة
فاجعلها تعيش يوما كاملا بلا مرآة

المرأة كالنحلة
تهبك العسل ولكنها تلسعك

مراحل عمر قلب المرأة هي
حب ..حب .حب
وحنان

عندما تسمع المرأة عبارات الغزل
تغمض عينها
لكي تستمتع بمعناها
فإذا سمعت بعض النصائح
أغمضت عينها لتنام

أروع ما في الرجل
ان يراعي في المرأة كبرياءها
مهما تواضعت بين ذراعيه

الفتاة
تحب في الرابعة عشرة من عمرها لتتسلى
وفي الثامنة عشرة لتتزوج
وفي الثلاثين لتتأكد من احتفاظها بجاذبيتها
وعندما تصل الأربعين تحب لتنسى الشيخوخة

إذا تقدم رجل لامرأة ليخطبها
وكانت في العشرين من عمرها
سألت في هدوء: كيف هو ؟
وإذا كانت في الثلاثين
تساءلت باهتمام : من هو ؟
أما إذا كانت في الأربعين
فإنها تصرخ : أين هو ؟

تصغي المرأة لزوجها
عندما يتحدث أثناء النوم فقط




التصنيفات
منتدى اسلامي

انها السبع المثاني والقران العظيم

بسم الله الرحمن الرحيم

((…إنها السبع المثاني والقران العظيم…))

((…إنها السبع المثاني والقران العظيم…))
سورة الفاتحة

قال عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم" والذي نفسي بيده ماأنزل الله في التوراة ولافي الإنجيل ولا في الزبور ولا في الفرقان مثلها

هي أعظم سور القران..

إنها نور لم يؤتها نبي قبل نبينا صلى الله عليه وسلم

روى مسلم والنسائي عن ابن عباس قال : بينما جبريل قاعد عند النبي صلى الله عليه وسلم سمع نقيضا من فوقه ، فرفع رأسه ، فقال : هذا باب من السماء فتح اليوم لم يفتح قط إلا اليوم ، فنزل منه ملك ، فقال : هذا ملك نزل إلى الأرض لم ينزل قط إلا اليوم ، فسلم وقال : أبشر بنورين أوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك ؛ فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرأ بحرف منهما إلا أعطيته . حاشية السندي : ( نقيضا ) صوتا كصوت الباب إذا فتح ( حرفا منهما ) أي مما فيه من الدعاء إلا أعطيته أي أعطيت مقتضاه والمرجو أن هذا لا يختص به بل يعمه وأمته صلى الله تعالى عليه وسلم .

من أسمائها

أنها تسمى سورة الحمد

وتسمى فاتحة الكتاب
وتسمى ام الكتاب
وتسمى السبع المثاني

فقد روى مسلم والامام احمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم:
" قال الله تعالى : قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل .
فاذا قال العبد : (الحمد لله رب العالمين ) قال الله تعالى حمدني عبدي .
واذا قال العبد : (الرحمن الرحيم ) قال الله تعالى اثنى علي عبدي .
واذا قال العبد : (مالك يوم الدين ) قال الله تعالى مجدني عبدي
واذا قال العبد اياك نعبد واياك نستعين ) قال الله تعالى هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل .
واذا قال العبد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين ) قال الله تعالى هذا لعبدي ولعبدي ما سأل .

ومن فضائلها

قال صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم "شفاء من كل داء "وقد كان صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم اذا اشتكى يقرأ على نفسه بالمعوذات وينفث بها على جسده الشريف كما كان يفعل ذلك عند النوم ايضا

لاتدع أحدا يسبقك
على تحفيض ابنك..سورة الفاتحة
لأنه سيصلي بها طوال حياته..




شكرا جزيلا على موضوعك الاكثر من راااااااائع.
جزاك الله الجنة من غير حساب ولا سابق عذاب.



اللهم امين ولك مثل ذالك يارب..

مشكورة اختي وجزاك الله خيرا




اللهم اشرح صدورنا بالقرآن
جزاك الله خيرا



شكرا لمرورك سيدتي

لاعدمتك




التصنيفات
السيدات و سوالف حريم

الوان السماوات السبع

هل فكرتم يوما ماهي الوان السموات السبع ؟؟؟؟؟؟

اذا كنت لاتعلم فاعلم ان كل سماء لها اسم ولون،،

اسم السماء الدنيا الاولى – رقيع- وهي من دخان

اسم السماء الثانية – قيدوم – وهي على لون النحاس،،

واسم السماء الثالثة – الماروم – وهي على لون النور،،

واسم السماء الرابعة -أرفلون – وهي على لون الفضة،،

واسم السماء الخامسة -هيفوف- وهي على لون الذهب،،

واسم السماء السادسه – عروس – وهي ياقوتة خضراء،،

واسم السماء السادسه – عروس – وهي ياقوتة خضراء،،
وسلام..:0152:




معلومات رائعة شكرا لك



الله موضوع جديد ومفيد



مشكوره مبدعتي



مشكوره حبيتي
لو خلفت بنت ناويه ان شاء الله اسمي بنتي
ارفلون



التصنيفات
المواضيع المتشابهة للاقسام العامة

السبع المستحيلات عند البنات والأولاد ه

المستحيلات السبع عند الشباب والبنات

نبتدي بالشباب

> > 1- مستحيل يمسك كتاب او يقراه (طبعا يموت ولا يكتسب معلومة) ..

> > 2- مستحيل تمر قدامه بنت وما يطالعها ( غصب يبي يشوف) ..

> > 3 – مستحيل ما يأخذ فره على الشوارع قبل النوم ( لازم يشوف أحوال الجو و يقارنها مع النشرة الجوية ) . .

> > 4 – مستحيل تقول له اخته ابغى مشوار ويقول طيب من اول مرة ( لازم شوي من التعذيب والذل ) . .

> > 5 – مستحيل ان يعرف شيء عن بيتهم (اصلا زين اذا يعرف لون غرفته ) ..

> > 6 – مستحيل يقوم من النوم مايقول وين الاكل ( اكيد همهم بطونهم ) ..

> > 7- مستحيل يفكر يتزوج قبل 25 حتى وان كان مقتدر مالياً ( طبعا لازم يستمتع بحياته بالقز والتدوير وبعدين يصير خير )..

> > ضحكتوا يا البنات الحين الدور عليكم..

>>1-مستحيل تشوف شي في السوق ما يعجبها (لولا أن السياره ما تكفي للأغراض كان خذت كل السوق)..

> > 2- مستحيل تطلب منها طلب وتسوي من أول مره (تنتظر عشر دقائق بعد الخصم طبعا)..

> > 3- مستحيل تقوم ترتب غرفتها من نفسها (لازم هذرة علشان الترتيب)..

> > 4- مستحيل تكتم سر أحد قالها عليه (لازم تقول لأي أحد حتى لو أمها ما تعرف تنام لو ما تكلمت)..

> > 5- مستحيل تهتم بشي غير بشرتها ( تحط أنواع الفواكه والخضار عشان بشرتها)..

> > 6- مستحيل تنسى العطر قبل ما تطلع طبعا مو كلهم ( تحط من كل نوع مره لين توصل ريحتها الشارع)..

> > 7- مستحيل تلقى بنت قلبها مو أبيض..

هههههههههههههههههههههههههههههه ههههه

تفاعلو معي بنات




خليجية



التصنيفات
الطب النفسي و المساعدة في المشاكل والضغوط النفسية

الوصايا السبع للتخلص من التوتر !!

الوصايا السبع للتخلص من التوتر !!

بسم الله الرحمن الرحيم

يواجه العاملون خصوصاً من الشباب، ضغوطا كثيرة خلال العمل وتكون الأعصاب دائما متوترة ومن المعروف أن التوتر العصبي لا يفيد العمل بل يجعل الناس يتخذون قرارات خاطئة لذلك على الشباب تجنب التوتر الشديد

وفيما يلي بعض الأساليب للتخلص من التوتر.

أولا: تغيير الطبيعة العصبية، إذا شعرت بغضب فيجب أن تضغط على نفسك وتفعل بعض الأعمال الأخرى مثل التنظيف أو لعب الكرة والتجول لتخفيف توتر الأعصاب.

ثانيا: التواضع، يمكنك أن تفعل الأعمال التي تظن أنها صحيحة وتفعلها بهدوء ولا تتنافس مع الآخرين خارج قوتك.

ثالثا: تفعل بعض الأشياء للآخرين، إذا شعرت بالتوتر والضيق حاول أن تفعل بعض الأشياء للآخرين فستجد أن مشاعر التوتر والاضطراب ستتحول إلى قدرة فستشعر بسرور وارتياح.

رابعا: لا تفعل أكثر من شيء في وقت واحد، عليك أن تفعل الأشياء الأكثر الحاحا عندما تكون مشغولا وتترك الأشياء الأخرى مؤقتا.

خامسا: كن كريما مع الآخرين، لا تطلب كثيرا من الآخرين وإذا شعرت باليأس يجب عليك أن تنظر إلى مزايا الآخرين وتساعدهم على ادراك مزاياهم.

سادسا: إعطاء الآخرين فرصة للتنافس، إن التنافس مفيد للجميع وإتاحة فرص للآخرين للتنافس ستجعلك تتقدم مع الآخرين سويا.

سابعا: لا تستخف بنفسك، قد يشعر كثير من الناس أن الآخرين يستخفون بهم وفي الحقيقة أن هذا خيال فقط ولا أحد يستخف بك إلا نفسك وقد ينتظر الآخرون أعمالك البارزة. فيجب أن تفعل بعض الأشياء طوعيا ولا تنتظر توجيها من الآخرين.




التصنيفات
العناية بالبشرة و الجسم

السبع زيوت لمنع ترهل الثدي البطن والارداف صحية

السلام عليكم

مركبات وزيوت طبيعية
السبع زيوت لمنع ترهل الثدي البطن والارداف …

السبع زيوت

زيوت من الأعشاب الطبيعية يعمل على شد تلك الخلايا المترهلة بسرعة عجيبة وتعيد لها حيويتها وجمالها
دلك منطقة البطن او منطقة الارداف بزيت السبع زيوت بحركات دائرية الاسفل للاعلي الصاعدة إلى أعلى ولمدة ربع ساعة مرة يوميا لمدة شهر .
النتيجة :
وستلاحظ ان جسدك قد عادت اليه نظارته وحيويته وزال الترهل

مكونات الوصفة

1- زيت الهندبة (الهندباء)
2 – زيت الشاي الأخضر.
3- زيت زيتون .
4- زيت المرمية او زيت اكليل الجبل
5- زيت البابونج
6- زيت السعتر
7- زيت الحلبة .

طريقة التحضير
1-اخلط المكونات متساوية الكميات من الزيوت السبعة جيدا وضعيها في زجاجة محكمة.
2- دلك المنطقة المترهلة كما في طريقة الاستعمال مرة يوميا.

طريقة الإستعمال :
دلك المنطقة المترهلة (الثدي او البطن او الارداف) بحركات دائرية من أسفل لاعلي
ملاحظة هذه الوصفة تفيد الترهل ايضا لمنطقة البطن والارداف والطريقة بنفس الاسلوب تدليك دائري للمنطقة المترهلة بعد حمام دافئ




جزاك الله الف خير



مشكورة



طيب مجرب احد سواها ونفعت



خليجية



التصنيفات
منوعات

السبع الموبقات

شرح حديث (اجتنبوا السبع الموبقات)

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فقد ورد عن أبي هريرة رضي الله عنه: عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((اجتنبوا السبع الموبقات))، قالوا: يا رسول الله وما هن؟ قال: ((الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرَّم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات)) رواه البخاري برقم (2615)، ومسلم برقم (145).

ترجمة راوي الحديث:

أبو هريرة الدوسي الصحابي الجليل حافظ الصحابة، اختلف في اسمه فقيل: عبد الرحمن بن صخر، وقيل: ابن غنم، وقيل غير ذلك، قال النووي في مواضع من كتبه: "اسم أبي هريرة عبد الرحمن بن صخر على الأصح من ثلاثين قولاً"1، وقال القطب الحلبي: "اجتمع في اسمه واسم أبيه أربعة وأربعون قولاً مذكورة في الكنى للحاكم، وفي الاستيعاب، وفي تاريخ ابن عساكر"2،وذهب الأكثرون إلى الأول، مات سنة تسع وخمسين من الهجرة.

شرح مفردات الحديث:

الاجتناب: هو الابتعاد وعدم المقاربة.

الموبقات: قال الإمام النووي رحمه الله: "هي المهلكات، يُقال: (وبق الرجل) بفتح الباء (وبق) بكسرها، و(وبق) بضم الواو وكسر الباء (يوبق) إذا هلك، و(أوبق) غيره أي أهلكه"3.

السحر: "عزائمُ ورقىً وعُقدٌ تؤثر في الأبدان والقلوب فيُمرض، ويقتل، ويُفَرِّق بين المرء وزوجه، ويأخذ أحد الزوجين عن صاحبه"4.

الربا: "اختلفت تعريفات الفقهاء للربا باختلاف المذاهب، وعرَّفه الشافعية بقولهم: عقد على عوض مخصوص غير معلوم التّماثل في معيار الشّرع حالة العقد، أو مع تأخير في البدلين، أو أحدهما"5.

اليتيم: في اللغة هو الانفراد، وفي الشرع هو من مات عنه أبوه دون الحلم أي قبل أن يبلغ، وما بعد البلوغ لا يسمى يتيماً على الراجح قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "اليتيم في الآدميين من فقد أباه؛ لأن أباه هو الذي يهذبه، ويرزقه، وينصره بموجب الطبع المخلوق، ولهذا كان تابعاً في الدين لوالده، وكان نفقته عليه، وحضانته عليه"6.

التولي يوم الزحف: أي الفرار والهرب من المعركة حال قتال العدو.

القذف: هو الرمي والاتهام.

المحصنات: هن العفيفات الطاهرات، المجتنبات للفواحش.

الغافلات: أي الغافلات عن الفواحش، وما قذفن به.

المعنى الإجمالي للحديث:

يُحذِّر النبي صلى الله عليه وسلم أمته في هذا الحديث من الوقوع في الذنوب المهلكة، والكبائر العظيمة التي تورد صاحبها المهالك، حيث عدَّ النبي صلى الله عليه وسلم سبعاً من هذه الذنوب والكبائر وهي ليست للحصر، بل قد وردت نصوص أخرى بذكر بعض الكبائر والذنوب كعقوق الوالدين، والظلم، وشهادة الزور، وغيرها كثير.

وقد صنَّف العلماء قديماً وحديثاً في باب الكبائر والذنوب والمهلكات ومنهم الإمام الذهبي رحمه الله الذي صنف كتاب "الكبائر"، والشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله له كتاب بعنوان الكبائر، وهذا يدل على خطر الوقوع فيها، مما يستلزم الحذر منها، والمسارعة إلى التوبة، والاستغفار، والإنابة إلى الله تعالى عند الوقوع فيها يقول الله سبحانه: {وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاماً *يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَاناً* إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً}(الفرقان:68-70).

الموبقة الأولى: الإشراك بالله: وهو جعل شريك لله سبحانه وتعالى في ربوبيته أو إلهيته، والغالب الإشراك في الألوهية؛ بأن يدعو مع الله غيره، أو يصرف له شيئاً من أنواع العبادة كالذبح، أو النذر، أو الخوف، أو الدعاء، والشرك نوعان:

الأول: شرك أكبر يخرج من الإسلام، ويخلد صاحبه في النار إذا مات، ولم يتب منه، وهو صرف شيء من أنواع العبادة لغير الله كدعاء غير الله، والتقرب بالذبح والنذر لغير الله من القبور والجن، والخوف من الموتى أو الجن أن يضروه أو يمرضوه، ورجاء غير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله من قضاء الحاجات، وتفريج الكربات مما يفعل الآن حول قبور الصالحين وغيرهم قال تعالى: {وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ}(يونس:18).

والنوع الثاني: شرك أصغر لا يخرج من الإسلام لكنه ينقص التوحيد، وهو وسيلة إلى الشرك الأكبر، وهو قسمان: القسم الأول شرك ظاهر وهو (ألفاظ وأفعال)، فالألفاظ: كالحلف بغير الله كما جاء عنه صلى الله عليه وسلم: ((من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك))7، ونحو قوله صلى الله عليه وسلم لما قال له رجل: ما شاء الله وشئت، فقال: ((أجعلتني لله نداً قل ما شاء الله وحده))8، وأما القسم الثاني من الشرك الأصغر: فهو شرك خفي، وهو الشرك في الإرادات والنيات بالرياء والسمعة، كأن يعمل عملاً مما يتقرب به إلى الله تعالى يريد به ثناء الناس عليه، مثل أن يحسن صلاته، أو يتصدق لأجل أن يُمدح ويُثنى عليه، والرياء إذا خالط العمل أبطله قال تعالى: {فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً}(الكهف:110)، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر)) قالوا: يا رسول الله وما الشرك الأصغر؟ قال: ((الرياء))9"10.

والشرك بالله هو أحد أكبر الكبائر يقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((ألا أنبئكم بأكبر الكبائر)) ثلاثاً، قالوا: بلى يا رسول الله، قال: ((الإشراك بالله…)) رواه البخاري برقم (2511)، ومسلم برقم (87)، وهو الذنب الذي لا يغفره الله تعالى لمن مات ولم يتب منه، بل يكون مصير صاحبه النار كما قال تعالى: {إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْماً عَظِيماً}(النساء:48)، وقال تعالى: {إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ}(المائدة:72)، وذلك لأن الشرك فيه مشابهة للخالق الكامل من جميع الوجوه بالمخلوق الضعيف الناقص.

الموبقة الثانية: السحر: وقد تقدم تعريف السحر بأنه عزائمُ ورقىً وعُقدٌ تؤثر في الأبدان والقلوب فيمرض، ويقتل، ويُفَرِّق بين المرء وزوجه، ويأخذ أحد الزوجين عن صاحبه، وعرَّفه بعض المعاصرين بأنه: "عبارة عن أمور دقيقة موغلة في الخفاء، يمكن اكتسابها بالتعلم، تشبه الخارق للعادة، وليس فيها تحد، أو تجري مجرى التمويه والخداع، تصدر من نفس شريرة تؤثر في عالم العناصر بغير مباشرة أو بمباشرة"11.

وقد اختلف في السحر هل له حقيقة أم لا؟

فالقول الأول: أن السحر له حقيقة وتأثير، وهذا ثابت بالكتاب والسنة يقول الإمام النووي رحمه الله: "والصحيح أن له حقيقة، وبه قطع الجمهور، وعليه عامة العلماء، ويدل عليه الكتاب والسنة الصحيحة المشهورة. انتهى"12، وقال القرطبي رحمه الله: "ذهب أهل السنة إلى أن السحر ثابت، وله حقيقة…"13، والأدلة على ذلك من القرآن: {وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُوا الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ}(البقرة:102)، ووجه الدلالة من هذه الآية أن الله تعالى أخبر أن للسحر آثارً حقيقة، ومنها أنه يتم بواسطته التفريق بين المرء وزوجته، وأن ما يتعلمونه ما هو إلا ضرر لا نفع فيه.

ومن الأدلة أيضاً قوله تعالى: {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ * مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ * وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ * وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ * وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ}(الفلق:1-5)، ووجه الدلالة أن الله تعالى أمر نبيه صلى الله عليه وسلم بالاستعاذة من شر النفاثات وهن السواحر، كما أن جمهور المفسرين اتفقوا على أن سبب نزول هذه السورة هو ما قام به لبيد بن الأعصم اليهودي لعنه الله من سحر النبي صلى الله عليه وسلم.

والأدلة من السنة: ما رواه البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت: "سَحَرَ رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل من بني زريق يُقال له "لبيد بن الأعصم" حتى كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُخيَّل إليه أنه يفعل الشيء وما فعله، حتى إذا كان ذات يوم أو ذات ليلة وهو عندي لكنه دعا ودعا ثم قال: ((يا عائشة أشعرت أن الله أفتاني فيما استفتيته فيه، أتاني رجلان فقعد أحدهما عند رأسي، والآخر عند رجلي، فقال أحدهما لصاحبه: ما وجع الرجل؟ فقال: مطبوب، قال: من طبه؟ قال: لبيد بن الأعصم، قال: في أي شيء؟ قال: في مشط ومشاطة، وجف طلع نخلة ذكر، قال: وأين هو؟ قال: في بئر ذروان))، فأتاها رسول الله صلى الله عليه وسلم في ناس من أصحابه، فجاء فقال: ، قلت: يا رسول الله أفلا استخرجته؟ قال: ((قد عافاني الله فكرهت أن أثِّور على الناس فيه شراً))، فأمر بها فدُفنت" رواه البخاري برقم (5430)، وفي هذا الحديث بيان أن النبي صلى الله عليه وسلم بشر يصيبه ما يصيب الناس، وكذلك فإن الحديث يدل على أن السحر له حقيقة وتأثير في الخارج، يظهر هذا من تغير عادة النبي صلى الله عليه وسلم حيث كان يظن أنه قد فعل الشيء وهو لم يفعله حقيقة، والله أعلم..

القول الثاني: وهو قول عامة المعتزلة وجماعة من العلماء كأبي منصور الماتريدي، وابن حزم، وأبي جعفر الأستراباذي من الشافعية، وأبي بكر الجصاص؛ وغيرهم، ويتلخص رأيهم في أن السحر لا حقيقة له، وإنما هو تمويه وتخييل، فلا تأثير له لا في مرض، ولا حل، ولا عقد ولا غير ذلك، وعلى ذلك فهم ينكرون من أنواع السحر ما كان له حقيقة، ويجعلونه ضرباً واحداً وهو سحر التخييل ييقول القاضي عبد الجبار: "إن السحر في الحقيقة لا يوجب المضرة لأنه ضرب من التمويه والحيلة…"14، ويقول أبو منصور الماتريدي: "والأصل أن الكهانة محمول أكثرها على الكذب والمخادعة، والسحر على التشبيه والتخييل"15، ولهم في ذلك شبهات اشتغل العلماء بتفنيدها، والرد عليها.

وأجمع العلماء على أن السحر حرام، وتعلمه حرام، وتعاطيه حرام، والذهاب إلى السحرة حرام فعن صفية رضي الله عنها عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من أتى عرافاً فسأله عن شيء لم تُقبل له صلاة أربعين ليلة)) رواه مسلم برقم (2230)، وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من أتى حائضاً، أو امرأة في دبرها، أو كاهناً؛ فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم))16، وعن أبي هريرة والحسن رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من أتى كاهناً أو عرافاً فصدَّقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم))17، واختلف العلماء في حدِّ الساحر وهل تقبل توبته أم لا؟ فقال جمهور أهل السنة من الصحابة والتابعين وفقهاء الأمصار ورواية عن الإمام الشافعي: أنه متى ما ثبتت جريمة السحر بحق إنسان بإقرار أو بيّنة؛ وجب قتله مطلقاً من غير استتابة، إلا أن يأتي تائباً قبل أن يُقدر عليه يقول الإمام أبو حنيفة: "يُقتل الساحر إذا عُلم أنه ساحر، ولا يُستتاب، ولا يُقبل قوله: إني أترك السحر، وأتوب منه، فإذا أقرّ أنه ساحر فقد حل دمه، وإن شهد عليه شاهدان أنه ساحر فوصفوا ذلك بصفة يُعلم أنه ساحر قُتل ولا يستتاب، وإن أقرّ فقال: كنت أسحر وتركت هذا منذ زمان قُبِلَ منه ولم يقتل، وكذا لو شهد عليه أنه كان مرة ساحر، وأنه ترك منذ زمان لم يقتل إلا أن يشهدوا أنه الساعة ساحر، وأقرّ بذلك فيُقتل"18، وقال الإمام مالك: "الساحر كافر يُقتل بالسحر ولا يستتاب، ولا تقبل توبته، بل يتحتم قتله كالزنديق"19.

الموبقة الثالثة: قتل النفس التي حرَّم الله إلا بالحق: ويُعتبر من أكبر الكبائر بعد الكفر بالله لأنه اعتداء على صنع الله، وعلى الجماعة والمجتمع قال تعالى: {وَلاَ تَقْتُلُواْ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللّهُ إِلاَّ بِالحَقِّ وَمَن قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَاناً فَلاَ يُسْرِف فِّي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُوراً}(الإسراء:33)، وجاء الوعيد الشديد على قتل النفس المحرمة في كتاب الله تعالى فقال سبحانه: {وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُّتَعَمِّداً فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً}(النساء:93)، والواجب على من قتل نفساً محرمة؛ القصاص إلا أن يعفو أولياء القتيل، أو يقبلوا الدية، وإن كان القتل خطأ أو شبه عمد فإن الواجب الدية والكفارة وهي: تحرير رقبة مؤمنة، فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين قال تعالى: {وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِناً خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ إِلَّا أَنْ يَصَّدَّقُوا فَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً مِنَ اللَّهِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً}(النساء:92)، فلا يجوز قتل النفس التي حرَّم الله إلا في حال فعلها لشيء يوجب قتلها كما أخرج الإمامان البخاري ومسلم في الحديث عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا يحلُّ دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث: الثيب الزاني، والنفس بالنفس، والتارك لدينه المفارق للجماعة)) رواه البخاري برقم (6484)، ومسلم برقم (1676)، وذلك لأن الإسلام ينظر إلى وجود الإنسان على أنه بنيان بناه الله تعالى، فلا يحق لأحد أن يهدمه إلا بالحق، وبذلك يُقرر الإسلام عصمة الدم الإنساني، ومن اعتدى على نفس واحدة فكأنما اعتدى على الناس جميعاً قال تعالى: {مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً}(المائدة:32)، وبهذه الأوامر والنواهي تُصان الدماء، وتُحترم الأعراض، ويسود الأمان والاطمئنان بين الناس، فكل المسلم على المسلم حرام: دمه، وماله"20.

الموبقة الرابعة: أكل الربا:

وفي اللغة: "ربا الشيء يربو ربواً ورباءً: زاد ونما، وأربيته نميته، وفي التنـزيل العزيز: {وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ}(البقرة:276)، ومنه أخذ الربا الحرام قال الله تعالى: {وَمَا آتَيْتُم مِّن رِّباً لِّيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَلَا يَرْبُو عِندَ اللَّهِ}(الروم:39)"21.

وفي الشّرع: عرّفها الحنفية فقالوا: هو الفضل المستحق لأحد المتعاقدين في المعاوضة الخالي عن عوض شرط فيه22، وعرَّفه المالكية بقولهم: الزيادة في العدد، أو الوزن محققة أو متوهمة، والتأخير23، وعرّفها الشّافعيّة بأنّها: عقد على عوض مخصوص غير معلوم التّماثل في معيار الشّرع حالة العقد، أو مع تأخير في البدلين أو أحدهم،24، وعند الحنابلة: الزّيادة في أشياء مخصوصة25.

وللرّبا أنواع في الشّرع:

1- ربا الفضل: وهو بيع المال الربوي بجنسه مع زيادة في أحد العوضين.

2- ربا النّساء أو النسئية: هو بيع المال الرّبويّ بمال ربويّ آخر فيه نفي العلّة إلى أجل.

3- ربا اليد عند الشّافعيّة: وذلك بأن يفارق أحدهما مجلس العقد قبل التّقابض، "أي أنّه يبيع المال الرّبويّ بآخر فيه نفس العلّة دون أن يشترط في ذلك أجل بنفس العقد, ولكن يحصل التّأخير في قبض البدلين أو أحدهما, في مجلس العقد بالفعل، ودليل هذا: ما جاء في حديث عمر رضي الله عنه: "إلا هاءَ وهاءَ" أي خذ وخذ، وهذا يعني وجوب التقابض فعلاً في المجلس"26.

والربا محرم بالكتاب والسنة والإجماع، وهو من الكبائر التي حرَّم الله تعالى التعامل بها، بل جعل الله تعالى التعامل بالربا إعلاناً للحرب مع الله فقال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَذَرُواْ مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ*فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ فَأْذَنُواْ بِحَرْبٍ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَإِن تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُؤُوسُ أَمْوَالِكُمْ لاَ تَظْلِمُونَ وَلاَ تُظْلَمُونَ}(البقرة:278-179)، وقال سبحانه: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَأْكُلُواْ الرِّبَا أَضْعَافاً مُّضَاعَفَةً وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}(آل عمران:130)، ومن السنة حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((لعن الله آكل الربا، وموكله، وشاهديه، وكاتبه))، وقال: ((ما ظهر في قوم الربا والزنا إلا أحلوا بأنفسهم عقاب الله عز وجل))27، وتوعد الله تعالى المتعامل بالربا بقوله سبحانه: {الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَن جَاءهُ مَوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَانتَهَىَ فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ}(البقرة:275).

الموبقة الخامسة: أكل مال اليتيم:

فإن من محاسن هذه الشريعة الأمر بالإحسان إلى اليتامى، والسعي في رعايتهم، والقيام على أموالهم، وبيان ما يترتب على ذلك من أجر عظيم قال تعالى: {وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى}(النساء:36)، وقال سبحانه: {وَلاَ تَقْرَبُواْ مَالَ الْيَتِيمِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ}(الأنعام:152)، وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((كافل اليتيم له أو لغيره أنا وهو كهاتين في الجنة، وأشار مالك بالسبابة والوسطى)) رواه مسلم برقم (2983)، وفي البخاري عن سهل رضي الله عنه قال: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا)) وأشار بالسبابة والوسطى، وفرَّج بينهما شيئاً" رواه البخاري برقم (5304)، وجاءت الآيات القرآنية الشرعية بالتحذير الشديد من أكل مال اليتيم فقال جل وعلا: {إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْماً إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَاراً وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيراً}(النساء:10)، وقال الإمام الذهبي رحمه الله: "قال السدي رحمه الله تعالى: "يُحشر آكل مال اليتيم ظلماً يوم القيامة ولهب النار يخرج من فيه, ومن مسامعه, وأنفه, وعينه، كل من رآه يعرفه أنه آكل مال اليتيم"، قال العلماء: فكل ولي ليتيم إذا كان فقيراً فأكل من ماله بالمعروف بقدر قيامه عليه في مصالحه وتنمية ماله فلا بأس عليه, وما زاد على المعروف فسحت حرام لقول الله تعالى: {وَمَن كَانَ غَنِيّاً فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَن كَانَ فَقِيراً فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ}(النساء:6), وفي الأكل بالمعروف أربعة أقوال:

أحدها: أنه الأخذ على وجه القرض، والثاني: الأكل بقدر الحاجة من غير إسراف، والثالث: أنه أخذ بقدر إذا عمل لليتيم عملاً، والرابع: أنه الأخذ عند الضرورة؛ فإن أيسر قضاه, وإن لم يوسر فهو في حل, وهذه الأقوال ذكرها ابن الجوزي في تفسيره"28.

الموبقة السادسة : التولي يوم الزحف:

وهو الفرار من الجهاد ولقاء العدو في الحرب، والزحف: هو الجيش يزحفون إلى العدو أي يمشون يُقال: زحف إليه زحفاً إذا مشى نحوه، وقد قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُواْ زَحْفاً فَلاَ تُوَلُّوهُمُ الأَدْبَارَ*وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلاَّ مُتَحَرِّفاً لِّقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاء بِغَضَبٍ مِّنَ اللّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ}(الأنفال:15-16)، وقال الحافظ ابن كثير رحمه الله: "يقول تعالى متوعداً على الفرار من الزحف بالنار لمن فعل ذلك: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُواْ زَحْفاً} أي: تقاربتم منهم ودنوتم إليهم، {فَلاَ تُوَلُّوهُمُ الأَدْبَارَ} أي: تفروا وتتركوا أصحابكم، {وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلاَّ مُتَحَرِّفاً لِّقِتَالٍ} أي: يفر بين يدي قرنه مكيدة؛ ليريه أنه قد خاف منه فيتبعه، ثم يكر عليه فيقتله؛ فلا بأس عليه في ذلك، نص عليه سعيد بن جبير، والسدي، وقال الضحاك: أن يتقدم عن أصحابه ليرى غرَّة من العدو فيصيبها، {أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلَى فِئَةٍ} أي: فر من هاهنا إلى فئة أخرى من المسلمين، يعاونهم ويعاونوه فيجوز له ذلك، حتى ولو كان في سرية ففر إلى أميره، أو إلى الإمام الأعظم؛ دخل في هذه الرخصة"29، ومن السنة ما ثبت في التغليظ والتشديد على الفرار من الزحف والقتال حيث عدَّه النبي صلى الله عليه وسلم من الكبائر فقال: ((اجتنبوا السبع الموبقات))، وذكر منها التولي يوم الزحف، وأخرج الترمذي وغيره من حديث بلال بن يسار بن زيد مولى النبي صلى الله عليه وسلم قال: سمعت أبى يحدثنيه عن جدى أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((من قال أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه؛ غُفر له وإن كان فر من الزحف))30، وللمجاهدين في سبيل الله مع العدو حالتان عند اللقاء:

الحالة الأولى: أن يكون العدو مثلي عدد المجاهدين أو أقل.

الحالة الثانية: أن يكون العدو أكثر من مثلي عدد المجاهدين.

فأما الحالة الأولى: فإنه يجب على المجاهدين في سبيل الله الثبات، ويحرم الفرار من العدو إلا في حالة التحرف لقتال، أو التحيز إلى فئة من المسلمين، وبهذا قال عامة الفقهاء، ونقل بعضهم الاتفاق على ذلك.

أما الحالة الثانية: فإن غلب على ظن المجاهدين في سبيل الله الظفر بالعدو إذا ثبتوا لزمهم الثبات مهما كان عدد العدو لما سبق من الأدلة التي توجب الثبات عند لقاء العدو، ولما في ذلك من المصلحة للأمة، وإن غلب على ظنهم الهلاك جاز لهم الفرار، وبهذا قال عامة الفقهاء"31.

الموبقة السابعة: قذف المحصنات المؤمنات الغافلات:

وأصل القذف: الرمي بالحجارة، وهو هنا رمي المرأة بالزنا أو ما كان في معناه، واستُعمل في هذا المعنى حتى غلب عليه يُقال: قذف يقذف قذفاً فهو قاذف، وأصل الإحصان: المنع، والمرأة تكون محصنه بالإسلام، والعفاف، والحرية، والتزويج يقال: أُحصنت المرأة فهي مُحْصَنَة ومُحْصِنَة، وكذلك الرجل المحصن.

وقد جاء الوعيد الشديد في القرآن الكريم في حق من يقذف نساء المؤمنين بالفاحشة والزنا قال الله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ* يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ * يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ}(النور:23)، وهذه الآية تبين وعيد الله تعالى في الآخرة، وجاء الوعيد له في الدنيا عند قوله تعالى: {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَداً وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ}(النور:4)، قال الحافظ ابن كثير رحمه الله: "هذه الآية الكريمة فيها بيان حكم جلد القاذف للمحصنة وهي الحرة البالغة العفيفة، فإذا كان المقذوف رجلاً فكذلك يجلد قاذفه أيضاً، ليس في هذا نزاع بين العلماء، فأما إن أقام القاذف بيِّنة على صحة ما قاله رُدَّ عنه الحد؛ ولهذا قال تعالى: {ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَداً وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ}، فأوجب على القاذف إذا لم يُقم بَيِّنة على صحة ما قاله ثلاثة أحكام:

أحدها: أن يُجلد ثمانين جلدة.

الثاني: أنه تُرد شهادته دائماً.

الثالث: أن يكون فاسقاً ليس بعدل؛ لا عند الله ولا عند الناس، ثم قال الله تعالى: {إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِن بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ}(النور:5)، واختلف العلماء في هذا الاستثناء: هل يعود إلى الجملة الأخيرة فقط فترفع التوبةُ الفسقَ فقط، ويبقى مردود الشهادة دائماً وإن تاب، أو يعود إلى الجملتين الثانية والثالثة؟ وأما الجلد فقد ذهب وانقضى سواء تاب أو أصرَّ، ولا حكم له بعد ذلك بلا خلاف، فذهب الإمام مالك والشافعي وأحمد بن حنبل إلى أنه إذا تاب قُبلت شهادته، وارتفع عنه حكم الفسق، ونص عليه سعيد بن المسيب (سيد التابعين) وجماعة من السلف أيضاً، وقال الإمام أبو حنيفة: إنما يعود الاستثناء إلى الجملة الأخيرة فقط فيرتفع الفسق بالتوبة، ويبقى مردود الشهادة أبداً، وممن ذهب إليه من السلف القاضي شريح، وإبراهيم النخعي، وسعيد بن جبير، ومكحول، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم، وقال الشعبي والضحاك: لا تُقبل شهادته وإن تاب، إلا أن يعترف على نفسه بأنه قد قال البهتان؛ فحينئذ تُقبل شهادته، والله أعلم"32.

اللهم ارزقنا طاعتك، وجنِّبنا معصيتك، وأجرنا من الذنوب والمعاصي والكبائر إنك ولي ذلك والقادر عليه، والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.




جزيت الفردوس الأعلى



اللهم جنبنا الفتن
جزاك الله خيرا



جزاك الله الفردوس الاعلى



الله يجزيك الفردوس الأعلى من الجنة