التصنيفات
ازياء و ملابس شتوية

بالملابس الشتويه دي هاتبقي اشيك واحده السنه دي شيك

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية




تجننننننننننننننننن



مشكوره حبيبتي
ونورتيني ياقمرايه



شّكرًا لًك ع ـلّى أًلّمُوٌضّوِعُ أًلٌجٌمًيّلّ وِ أِلًمُفًيِدَ

جّزَاك أًلِلًهٌ أًلٌفً خّيًرُ عُلَى َكلّ مٌأً تًقٌدّمًهِ لًهَذٌأُ أَلّمًنَتًدَى

نّنِتَظِرً أِبّدًأِعّأَتًك أِلُجُمٌيٌلٌة بّفُأًرَغُ أُلَصّبِرٌ

خليجية




التصنيفات
منوعات

الاعلام في القران والسنه

(بسم الله الرحمن الرحيم)
مثال الاتصال الجمعي:
قوله تعالى(فكذب وعصى* ثم أدبر يسعى *فحشر فنادي *فقال أنا ربكم الأعلى ) س/ النازعات مثال الاتصال الإلهي:
قال تعالى(يأيها الذين أمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوم بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين) س/الحجرات (6) أدب الله عباده المؤمنين بأدب نافع لهم في دينهم ودنياهم – أنه إذا جاءهم الفاسق المجاهر بترك شعائر الدين بأيّ خبر، لا يصدقونه بادئ ذي بدء حتى يتثبتوا، ويتطلبوا انكشاف الحقيقة ولا يعتمدوا على قوله- كراهة أن يصيبوا بأذى قوما هم جاهلون حالهم، فتندموا على ما فرط منكم، وتمنوا أنه لو لم يكن قد وقع
ما أستفد ت به من الايه وهو أن الإنسان عند سماعه خبر ما لابد أن يعود إلى المصادر الموثوق كي يتأكد من مصداقيته ونحن كإعلاميات ت (في طور الإنشاء) لابد من مراعاة هذه ألنقطه وهو ما فعلته وسأحاول فعله مدى الحياة فأي خبر كانت تخبرني إحدى صديقاتي وذلك فيما يخص الدراسة والمتطلبات ومواعيد الاختبارات بما أن وقتها قد حان فكنت أذهب بنفسي إلى القسم للتأكد من صحة كلامه
مثال كيف:
قال تعالى( الم ترى كيف فعل ربك بعاد *إرمذات العماد* التي لم يخلق مثلها قي البلاد*وثمود الذين جابوا الصخر بالواد) س/ الفجر(9) ألم تر -أيها الرسول- كيف فعل ربُّك بقوم عاد, قبيلة ارم, ذات القوة والأبنية المرفوعة على الأعمدة, (التي لم يُخلق مثلها في البلاد) في عِظَم الأجساد وقوة البأس(وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِي) وكيف فعل بثمود قوم صالح الذين قطعوا الصخر بالوادي واتخذوا منه بيوتًا(وَفِرْعَوْنَ ذِي الأَوْتَاد(وكيف فعل بفرعون مَلِك "مصر", صاحب الجنود الذين ثبَّتوا مُلْكه, وقوَّوا له أمره
أدركت عند قرأه هذه الايه الكريمة أنه مهما علا الإنسان وتجبر وتكبر في الأرض فإن نهايته ستكون وخيمة في الدنيا والآخرة فلذلك لا بد أن يتحلى الإنسان بالتواضع فهو من اسما الصفات الانسانيه فحا ولت التحلي بها هذا الأسبوع فقد كنت القي السلام على العاملات وأتبسم في وجوههن والسؤال عن حالهن.
الخبر في القران في الحاضر:
قال تعالى )قدسمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله والله يسمع تحاوركما إن الله سميع بصير) س/المجادله34ص نزلت هذه الآيات الكريمات في رجل من الأنصار اشتكته زوجته [إلى الله، وجادلته] إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لما حرمها على نفسه، بعد الصحبة الطويلة، والأولاد، وكان هو رجلا شيخا كبيرا، فشكت حالها وحاله إلى الله وإلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكررت ذلك، وأبدت فيه وأعادت. أي: تخاطبكما فيما بينكما، { إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ } لجميع الأصوات، في جميع الأوقات، على تفن الحاجات.{ بَصِيرٌ } يبصر دبيب النملة السوداء، على الصخرة الصماء في الليلة الظلماء، وهذا إخبار عن كمال سمعه وبصره، وإحاطتهما بالأمور الدقيقة والجليلة
وعند معرفة معنى هذه الايه ومعرفة قدرة الله وإحاطته وعلمه الواسع بكل شيء فإن هذا لا يزيدنا إلا خشوعا ويجعلنا مراقبين لأنفسنا حذرين من الوقوع في الخطاء والتفكير بان الله يرانا في كل لحظه وفي كل مكان نكون فيه مهما بعدنا عن الأنظار فكنت مراقبة جيده لما أفعله ليس طوال الأسبوع بل طوال العام وبالأخص أيام الاختبارات فلم أسمح لنفسي أن أخذ تعب ومجهود غيري وبالمقابل أنا لا أعطي أي معلومات لغيري.
التعجيز أمام الرأي العام: قال تعالى(قالوا إن أنتم إلا ر مثلنا تريدون أن تصدونا عما كان يعبد آباؤنا فأتونا بسلطان مبين. قالت لهم رسلهم إن نحن إلاّ بشر مثلكم ( سورة إبراهير
مجاراة الخصم ليعثر، وذلك لأن يسلم بعض مقدماته حيث يراد تبكيته و إلزامه، كقوله تعالى في الآية السابقة فيه اعتراف الرسل بكونهم مقصورين على البشرية، فكأنهم سلمواّ انتفاء الرسالة عنهم، وليس مرادا، بل هو مجاراة الخصم ليعثر، فكأنهم قالوا: ما ادعيتم من كوننا بشرا حق لا نكره، ولكن هذا لا ينافي أن يمن الله تعالى علينا بالرسالة. أي: فلزمهم ذلك ولم يجيروا جوابا.
الاعلام في السنه:
هيئته صلى الله عليه وسلم اهتمامه بالسواك: عن ابن عباس رضي الله عنهما يرفعه: (عليك بالسواك فإنه مطهرة للفم مرضاه للرب) ريت في هذا الحديث مدى إهتمام الني صلى الله عليه وسلم بالأمة السلامية من جميع النواحي من أصغرها إلى أكبرها حتى النواحي الصحية منها فأرشد الناس إلى السواك وأهميته لهم وان من سار على دربه كان له الأجر والثواب عند الله لإتباعه لسنته صلى الله عيه وسلم ،ولذلك قمت بشراء مجموعه كبيره من السواك وأهديت كل فرد من إفراد عائلتي سواك مصحوب بورقه صغيره كتب علبها ما يلي: و بالنسبة لما يحتويه السواك من فائدة من الناحية العلمية :
يحتوي السواك على مادة) حمض التنيك ) .. ولهذه المادة تأثير مضاد للتعفنا
كما أنه يعد مطهرا
وله استعمالات مشهورة ضد نزيف الدم
كما يطهر اللثة والأسنان ويشفي جروحها الصغيرة كما أن به مادة من مشتقات الخردل وهذه المادة تساعد على قتل الجراثيم المنتشرة في الفم حرب الإشاعات والافتراءات:
مضت قريش في عملياتها النفسية، مستميتة في دفاعها عن أوثانها وجاهليتها، فلجأت فيما لجأت إلى حرب الإشاعات والافتراءات، لقد لجأت إلى سلاح الدعاية منذ الساعة الأولى، بكل ما ينطوي عليه هذا السلاح من مجادلة وحج ومهاترة وترويج إشاعات، وتوهين لحجة الخصم، واستعلاء بالدليل عليه.. الدعاية على العقيدة وعلى صاحب العقيدة واتهامه فيها، واتهامها لذاتها. والدعاية التي لا تقف عند حدود مكة. وقد أصبحت مهمة قريش في هذه المرحلة من العمليات النفسية، وضع حجاب كثيف بين الرسول r والحجاج القادمين إلى مكة، وملاحقة هؤلاء الحجاج بوابل من الدعايات، والإشاعات والافتراءات، تزيد هذا الحجاب كثافة، وحتى يعود هؤلاء الحجاج من حيث أتوا، دون أن يعتنقوا الإسلام. وكان أن أشاعت قريش عن النبي r جملة مفتريات وسجل كل ذلك القرآن الكريم وردَّ عليه أبلغ رد، من ذلك قولهم أن الرسول تقوّل القرآن، ذكره القرآن ورده عليهم: ]يَقُولُونَ تَقَوَّلَهُ بَلْ لاَ يُؤْمِنُونَ (33) فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِثْلِهِ إِنْ كَانُوا صَادِقِينَ[ (سورة الطور: الآيتان 33، 34)، ]أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ[
ولقد انتشرت الشائعات انتشار فاحشا في مجتمعاتنا خاصة بين جيل الشباب وبين الفتيات اللاتي يحبن تناقل الحديث بينهن ولذلك قمت بعمل ورقه صغيرة كتب عليها

قول أحد الشعراء:
إذا شئت أن نحيا سليماً من الذي وحظك موفور وعِرضك ميّنُ
لسانك لا تذكر به عورة امرئٍ فكلك عورات وللناس ألسنُ
وعينك أن أبدت اليك معايباً فصنها وقل يا عينُ للناس أعينُ حرب التعجيز وطلب المعجزات: استمر القرشيون في عملياتهم النفسية، يبتدعون كل يوم لوناً جديداً، بهدف الحد من سعة انتشار الإسلام، ومن هذه المبتدعات: مطالبة الرسول r بمعجزات حسية ملموسة بقصد الإحراج فطالبوه أن يطلب من ربه زحزحة الجبال التي تحيط بمكة، وطالبوه أن يفجِّر عيون الماء ليحل مشكلة الماء، وأن يحول القفار إلى جنات من نخيل وأعناب، وطلبوا كتاباً ينزل من السماء يلمسونه بأيديهم ويرونه بأعينهم، وطلبوا أن يبعث آباءهم من موتهم حتى يصدقوا بالبعث، ثم طلبوا مَلَكاً ينزل مع الرسول يشهد له ويؤيده… الخ. وكان جواب الرسول r ما يرويه ابن هشام ما بهذا بعثت إليكم، وقد أبلغتكم ما أُرسلت به إليكم فإن تقبلوه فهو حظكم في الدنيا والآخرة وإن تردوه عليّ أصبر لأمر الله تعالى حتى يحكم بيني وبينكم. وقد سجلت آيات عديدة مواقف معاجزة النبي r وتشدهم واشتراط معجزات وخوارق وآيات ومنها: ]وَقَالُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الأَرْضِ يَنْبُوعًا (90) أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الأَنْهَارَ خِلاَلَهَا تَفْجِيرًا (91) أَوْ تُسْقِطَ السَّمَاءَ كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفًا أَوْ تَأْتِيَ بِاللَّهِ وَالْمَلاَئِكَةِ قَبِيلاً (92) أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِنْ زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقَى فِي السَّمَاءِ وَلَنْ نُؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَابًا نَقْرَؤُهُ قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنْتُ إِلاَّ بَشَرًا رَسُولاً[ (سورة الإسراء: الآيات 90-93)،
يجب أن لا نقترف الخطأ الذي فعله المشركين من تعجيز وطلب المعجزات من غيرنا لكي نقوم بتصديقه لأمر ما ,مالم نكن قد عهدنا عليه كذب أو وزورا وقد تعلمت أن الإنسان لابد أن يكون متمسك ومؤمن بالرسالة التي يدعوا إليها.غير آبه لما يقول عنه الغير.وذلك لانى قرأه خلال أسبوعين كتاب الإسرار الكاملة للثقة التامة بالنفس د/روبرت أنتوني http://www.haqaiq.com




خليجية

خليجية

خليجية




التصنيفات
منوعات

دعاء مبتدع لبداية السنه الهجرية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم اعز الاسلام والمسلمين وانصرهم في كل مكان وابعدهم عن الضلال المبين يارب العالمين

اخواني في الله , اخواتي في الله نقلت لكم هذه الكلمات جعلها الله في ميزان حسناتي يوم القيامة

يوم لا ينفع فيه مال ولا بنون انظروا

واحذروا ان تقعوا في هذا الامر المبتدع

اخترع المبتدعة لتعظيمه دعاءاً يعرف بدعاء ليلتي أول العام وآخره ( قال القاسمي في كتابه " إصلاح المساجد "(129) , وهذا دعاء لم يؤثر عن النبي r ولا عن أصحابه ولا عن التابعين ولم يرد في مسند من المسانيد ولا في كتب الموضوعات . ) ورتبوا على ذلك عظيم الأجر والحفظ من الشيطان .

فما جاء في دعاء أول السنة قولهم : " اللهم أنت الأبدي القديم الأول وعلى فضلك القديم وجودك المعول , وهذا عام جديد قد أقبل نسألك العصمة من الشيطان وأوليائه , والعون على هذه النفس الأمارة بالسوء , والإشتغال بما يقربني إليك زلفى يا ذا الجلال والإكرام يا أرحم الراحمين " .
يقول ذلك ثلاثاً وصلى الله على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم .

ويزعمون" أن من دعا بهذا الدعاء أول يوم من المحرم فإن الشيطان يقول : استأمن على نفسه فيما بقي من عمره ؛ لأن الله يوكل به ملكين يحرسانه من الشيطان " ( انظر هامش دلائل الخيرات للجزولي (237 _ 238) .

أما دعاء آخر السنة فهو : اللهم ما عملت في هذه السنة مما نهيتني عنه فلم أتب منه بعد جرأتي على معصيتك فإني أستغفرك فاغفر لي … الخ .

ويقولون بزعمهم أن من قرأ هذا الدعاء ثلاث مرات فإن الشيطان يقول تعبنا معه طول السنة فأفسد علينا تعبنا في ساعة واحدة . ((المصدر السابق 242 _ 243 )) كما استدلوا في تعظيم هذين اليومين إلى حديث موضوع لا يصح عن رسول الله r وهو " من صام آخر يوم من ذي الحجة وأول يوم من المحرم فقد ختم السنة الماضية , وافتتح السنة المقبلة بصوم جعله الله كفارة خمسين سنة " (( انظر الموضوعات لابن الجوزي 2/199 )) .

:084: منقول :084:




شكرا للتوضيح يالغلا



جزاكى الله خيرا



خليجية



جزاكي الله خير



التصنيفات
أزياء مول

مفرزنات ام هاجر حياكم استقبل طلباتكم طوال ايام السنه

المنيو– لأهل الرياض
أصابع الجبن 100 – 40
سنبوسه جبن 20 – 15
مخدات جبن بالبقدونس مغلفه بالبقسماط 20 – 15
***وجميع الاصناف الباقيه 1 حبه = 1 ريال
سنبوسه دجاج
سنبوسه لحم
سمبوسه بطاطس
سبيرنق رول دجاج
سبيرنق رول خضار
كروسون جبن
فطاير دجاج
فطاير خضار
فطاير لحم
بيتزاء
أقماع فارغه
كبه التوست بالدجاج
لفائف البنه بالزعتر
مثلثات التوست بالنقانق
مخدات التوست بالدجاج والجبن السائل 1 – 2 ريال

والطلبيه لازم تكون قبل 3 أيام لان شغلي لكل طلب جديد ونظرا لكثره الطلبات.
ونستقبل طلباتكم طوال ايام السنه
للطلب أم هاجر 0532391127
أو المراسلة عبر الايميل [email protected]
أو المراسلة على الخاص
والتوصيل عن طريق سائق 30 ريال




موفقه حبيبتي



شكررا



استغفر الله



استغفر الله



التصنيفات
ازياء و ملابس شتوية

الشتا السنه دي غير لاني احلي واشيك بكتير شيك

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية




شّكرًا لًك ع ـلّى أًلّمُوٌضّوِعُ أًلٌجٌمًيّلّ وِ أِلًمُفًيِدَ

جّزَاك أًلِلًهٌ أًلٌفً خّيًرُ عُلَى َكلّ مٌأً تًقٌدّمًهِ لًهَذٌأُ أَلّمًنَتًدَى

نّنِتَظِرً أِبّدًأِعّأَتًك أِلُجُمٌيٌلٌة بّفُأًرَغُ أُلَصّبِرٌ

خليجية




راااااااااااااااااااائع



رووووووووووووووووووعة

الله يعطيك العافية




روووووووعة

تسلمي




التصنيفات
منتدى اسلامي

إن الله تعهد بحفظ القران والسنه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال الله تعالى( وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإسْلامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ
فدلت هذه الآيات أن دين الإسلام هو آخر الشرائع، وأنه لا يقبل الله تعالى من العالمين سواه، وأنه سيبقى إلى قيام الساعة.
ولا شك أن بقاء هذا الدين يعني حفظ شرائعه وأحكامه، وعلى رأس ذلك أركان الإسلام.
ومن المعلوم أن الصلاة إنما جاء في القرآن الأمر بإقامتها أمراً مجملاً،دون بيان أعدادها وشروطها وأركانها وواجباتها وسننها، وأن ذلك كله إنما ورد في السنة مفصلاً مبيناً، فكيف نؤمن ببقاء دين الله تعالى،
لو اعتقدنا ضياع السنة، التي لا بقاء لهذا الركن العظيم من أركان الإسلام بدونها وقل مثل ذلك في الزكاة والصيام والحج وغيرها من الأحكام
حيث إن تفاصيل أحكام ذلك كله لم تأت في القرآن الكريم، إنما جاء في السنة، وعلى هذا فلو إعتقدنا ضياع السنة فقد كذبنا القرآن الذي أخبرنا ببقاء هذا الدين وحفظهلأن في ضياعها ضياع الدين كله
يقول الله تعالى (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ)، ولا شك أن الذكر في هذه الآية هو القرآن الكريم، وهذا وعد من الله عز وجل بحفظ كتابه.
أن تفسير القرأن هو أعظم وظيفة للنبي -صلى الله عليه وسلم-، ولأجل ذلك أنزل عليه القرآن،ليبلغه حروفاً ومعاني
ولذلك فإن تعهد الله تعالى بحفظ القرآن يتضمن التعهد بحفظ بيانه من السنة النبوية لأن المقصود من حفظ القرآن العمل بمقتضاه، ولا يعمل بمقتضاه إذا لم تعرف معانيه، ولذلك فلا يتحقق حفظ القرآن بغير حفظ السنة.
لقد جاء في آيات كثيرة في القرآن الكريم الأمر بطاعة النبي – صلى الله عليه وسلم – فقال تعالى (يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ) وحذر تعالى من مخالفة أمر النبي – صلى الله عليه وسلم – فقال عز وجل(فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) وقال سبحانه (وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً). وحثنا سبحانه أن نقتدي بالنبي
وأن حفظ القرآن لا يتحقق بغير حفظ السنة لأن تلك الآيات الآمرة بطاعة النبي – صلى الله عليه وسلم – والمحذرة من معصيته والحاثة على الاحتكام إليه والاقتداء بسنته لن يمكن العمل بها إذا لم تحفظ السنة
وهذا هو مصدر قوتنا – نحن المسلمين – أننا أصحاب الحق المطلق على هذه الأرض، ولدينا الأدلة القاطعة على ذلك كله، ولولا ذلك لما بقت للإسلام والمسلمين باقية، مع كثرة أعدائنا، وتكالبهم علينا،
إن ديننا الحق لأنه دين الله تعالى الذي لا إله إلا هو وحده لا شريك له

أسأل الله أن يهدينا جميعاً صراطه المستقيم




اللة يعطيك العافية

ويجعلة في موازين حسناتك




خليجية



مشكوووووووووووووووووووووووره



بارك الله فيك



التصنيفات
منوعات

دعاء مبتدع لبداية السنه الهجرية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم اعز الاسلام والمسلمين وانصرهم في كل مكان وابعدهم عن الضلال المبين يارب العالمين

اخواني في الله , اخواتي في الله نقلت لكم هذه الكلمات جعلها الله في ميزان حسناتي يوم القيامة

يوم لا ينفع فيه مال ولا بنون انظروا

واحذروا ان تقعوا في هذا الامر المبتدع

اخترع المبتدعة لتعظيمه دعاءاً يعرف بدعاء ليلتي أول العام وآخره ( قال القاسمي في كتابه " إصلاح المساجد "(129) , وهذا دعاء لم يؤثر عن النبي r ولا عن أصحابه ولا عن التابعين ولم يرد في مسند من المسانيد ولا في كتب الموضوعات . ) ورتبوا على ذلك عظيم الأجر والحفظ من الشيطان .

فما جاء في دعاء أول السنة قولهم : " اللهم أنت الأبدي القديم الأول وعلى فضلك القديم وجودك المعول , وهذا عام جديد قد أقبل نسألك العصمة من الشيطان وأوليائه , والعون على هذه النفس الأمارة بالسوء , والإشتغال بما يقربني إليك زلفى يا ذا الجلال والإكرام يا أرحم الراحمين " .
يقول ذلك ثلاثاً وصلى الله على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم .

ويزعمون" أن من دعا بهذا الدعاء أول يوم من المحرم فإن الشيطان يقول : استأمن على نفسه فيما بقي من عمره ؛ لأن الله يوكل به ملكين يحرسانه من الشيطان " ( انظر هامش دلائل الخيرات للجزولي (237 _ 238) .

أما دعاء آخر السنة فهو : اللهم ما عملت في هذه السنة مما نهيتني عنه فلم أتب منه بعد جرأتي على معصيتك فإني أستغفرك فاغفر لي … الخ .

ويقولون بزعمهم أن من قرأ هذا الدعاء ثلاث مرات فإن الشيطان يقول تعبنا معه طول السنة فأفسد علينا تعبنا في ساعة واحدة . ((المصدر السابق 242 _ 243 )) كما استدلوا في تعظيم هذين اليومين إلى حديث موضوع لا يصح عن رسول الله r وهو " من صام آخر يوم من ذي الحجة وأول يوم من المحرم فقد ختم السنة الماضية , وافتتح السنة المقبلة بصوم جعله الله كفارة خمسين سنة " (( انظر الموضوعات لابن الجوزي 2/199 )) .

:084: منقول :084:




شكرا للتوضيح يالغلا



جزاكى الله خيرا



خليجية



جزاكي الله خير



التصنيفات
أزياء مول

مكياج السنه الجديده كل سنه وانتو طيبين( جمله ومفر

بسم الله الرحمن الرحيم

اخواتي الفراشات حبيت اعرض لكم جديدي المميز من المجموعه الاخير الي وصلتني من المكياج

بس قبل لاابدى موضوعي زي مااتفقنا قبل انا مااشحن بأقل من 300ريال والشحن بيكون عن طريق الزاجل اوالمااكس برس والدفع بيكون على صاحبة الطلب

وفي حالة انها طلبت بسعر 600 ريال راح يكون لها هديه وراح يكون الشحن مجاني

الطلب بيكون عن طريق الرسائل الخاصه او عن طريق الجوال

لا استقبل الطلبات المستعجله ممكن تكلميني اوفرلك الطلبيه وبعد مااوفرها وتكون عندي ارسلك رقم حسابي وتحولين لي المبلغ وبعدها اشحن على طول

استلم المبلغ كامل ولااقبل التقطيع انا انقرصت من بنات كثير

التحويل عن طريق الراجحي او الأهلي

بالنسبه لبنات الدمام والخبر والجبيل عن طريق مندوب

وبالنسبه للطلبات اقل من نص درزن يعني اقل من 6 حبات راح تنحسب بسعر المفرق

بالنسبه لشحن زاجل يوم واحد بالاسبوع

والاسعار ثابته يابنات غير قابله للتفاوض

ولن اسامح اي وحده تضيع وقتي بالاسئله او تطلب اوتحجز وتقول بتاخذها وتطنش لذلك الحجز ممنوووع

اقسم بالله الذي لا اله الا هو الاحد الصمد الذي لم يلد و لم يولد و لم يكن له كفوا أحد ان لا ابيح لنفسي مال حرام
اخذته ظلم وليس اجتهاد مني وان ابيع وانا على عهد من الله بان تصل الحقوق الى اصحابها وان تكون ثقتي بهم فوق كل شي وان اشتري وانا على عهد من الله بان اعطي كل ذي حق حقه
والله على ما اقول شهيد

ونبداء الحين بالمكياج

قلم بطرفين طرف خافي حواجب وطرف لرسم الحواجب

خليجية

الدرزن = 120 ريال

نص الدرزن =60 ريال

الحبه بالجمله 10 ريال

الحبه بالمفرق= 15 ريال

مناكير فلومار بألوانه الرائعه

خليجية

الدرزن = 120 ريال

نص الدرزن =60 ريال

الحبه بالجمله =10 ريال

الحبه بالمفرق = 13 ريال

قلوس سينما الثابت ومعه مزيل للقلوس

خليجية

خليجية

خليجية

الدرزن = 192 ريال

نص الدرزن = 96 ريال

الحبه بالجمله = 16 ريال

الحبه بالمفرق =20 ريال

مسكرة مكياج بريشتين وحده تكثيف ووحده تطويل

متوفره بلونين اسود وازرق

خليجية

الدرزن =240 ريال

نص الدرزن =120 ريال

الحبه بالجمله =20 ريال

الحبه بالمفرق =30 ريال

مزيل المكياج بالنكهات

خليجية

الدرزن = 240 ريال

نص الدرزن = 120 ريال

الحبه بالجمله 20 ريال

الحبه بالمفرق = 25 ريال

ارواج حليمه 3 في 1نفس ارواج كارازا

خليجية

الدرزن = 240 ريال

نص الدرزن = 120 ريال

الحبه بالجمله 20 ريال

الحبه بالمفرق =25 ريال

ارواج ايور كلار 2 في 1

خليجية

الدرزن = 192 ريال

نص الدرزن = 96ريال

الحبه بالجمله = 16 ريال

الحبه بالمفرق =20 ريال

ارواج قولدن ليدي الفر الرائعه

خليجية

الدرزن = 156ريال

نص الدرزن = 78ريال

الحبه بالجمله= 13 ريال

الحبه بالمفرق =17 ريال

بخاخ السيقان ماركة مكياج

خليجية

الدرزن = 240 ريال

نص الدرزن = 120 ريال

الحبه بالجمله 20 ريال

الحبه بالمفرق = 25 ريال

تاتو الحواجب ماركة قولدن ليدي

متوفر بدرجتين بني واسود

خليجية

الدرزن = 300 ريال

نص الدرزن = 150 ريال

الحبه بالجمله = 25 ريال

الحبه بالمفرق =30 ريال

كريم اساس الديرماكول بحلته الجديده

خليجية

الدرزن = 420 ريال

نص الدرزن = 210 ريال

الحبه بالجمله =35 ريال

الحبه بالمفرق=45 ريال

مزيل مناكير صناعة كوريه رائع

خليجية

الدرزن =180 ريال

نص الدرزن =90 ريال

الحبه بالجمله = 15 ريال

الحبه بالمفرق =20 ريال

مزيل مناكير بالنكهات

خليجية

الدرزن =96ريال

نص الدرزن = 48 ريال

الحبه بالجمله =8 ريال

الحبه بالمفرق = 12 ريال

كحل سايل ماركة سلفر ليدي

شكله رائع وسهل لرسم العين خصوصا" للمبتدأت

خليجية

الدرزن = 240 ريال

نص الدرزن = 120 ريال

الحبه بالجمله =20 ريال

الحبه بالمفرق =30 ريال

اكحال واضلال قولدن ليدي الخشبيه المدببه بألوانها الرائعه

خليجية

الدرزن = 156 ريال

نص الدرزن = 78 ريال

الحبه بالجمله = 13 ريال

الحبه بالمفرق = 17 ريال

وهذا كل الجديد

بالنسبة للأسعـــــار ثابته خواتي
مافي سعر خاص لزبونه وزبونه أخرى
او
تخفيض

بالنسبة للدفــع

تحويل المبــلغ كامل

مهــم
أعتــــذر
للجميــع وبشكل عــام عن تسليم اي طلبية قبل الدفع

التحويل عن طريق

بنــك الراجحي

بنك الاهلي

بيانات المستــــــلم
الأسم:
المدينة:
جوال:

قيمة الشحن على المستـــــــــلم

في حال طلبت اي وحده ب600 راح يكون الشحن مجاني لداخل المملكه

والشحن عن طريق
البريد

المـــا أكس بــرس والتوصيل لحد باب المنزل

و

للمناطق الي يصعب بريد الزاجل أو الما أكس برس الوصول
لها
عن طريق الفدكس

أمــــا لدول الخليـــج عن طريق

الشحن
بالبريد الممتـــاز
خلال 3ايام فقط يوصل الطلب

البيـانـات
الأسم:
الدولة:
المنطقة:
رقم الجوال:
صندوق البريد إن وجد:

الجادات فقط مراسلتي بالطلبيات

تحيـاتي للجميـع




اااااااااااااااااااااااااااااا ااااااااااااااااااب



للرفع



التصنيفات
أزياء المراهقات

ألواااااااااااااااااااااااان السنه ؟؟ شيك

.. الأصــــفــر

و

الفــــوشـــــي

و

البـــنــفـــســجــي

و

الأورنــــج

و

الأبـــــيـــــــض

و اكيد الاسود ملك الالوان

وغالب على الموضة الالوان الفاتحه

وثلاث ارباع الاقمشة تكون بلمعة ولو خفيف

او ممكن تكون قطعة بلمعة والاخرى بــــدون ..




شكراااا و بنسب الي مو كنت عارفه الوان السنة



واااااااااااااااو الالوان اللي بموت فيها
شكراااااااااا



خليجية



شكرااااااااا ياعمري



التصنيفات
منوعات

الفرق بين اهل السنه والشيعه في مصادر العلم

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على سيدنا وحبيبنا ونبينا محمد الصادق الامين وعلى ال بيته واصحابه اجمعين

الفرق بين أهل السنه والجماعة والشيعة الروافض :

القران الكريم

أهل السنة:

متفقون على صحة القرآن الكريم وسلامته من الزيادة والنقصان ويفهم طبقا لأصول اللغة العربية وهم يؤمنون بكل حرف منه وأنه منزل غير مخلوق وهو المصدر الأول لكل عقائد وتشريعات المسلمين وأنه محفوظ بحفظ الله له.

الشيعة:

يطعنون بالقرآن الكريم ويشكون في صحته وذلك عند أكثرهم وإذا اصطدم بشيء من معتقداتهم يؤلونه تأويلات عجيبة، وكلام أئمتهم في مصادر التشريع عندهم المعتمدة لديهم أكثر من القرآن الكريم ومن أوامر الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم.

ولديهم قرآن علي ( الذي جمعه في سته اشهر ثم أخفاه وكتب أخرى منها مصحف فاطمه والجفر والوح ….)

============================== ===================

الحديث الشريف:

أهل السنة:

عند أهل السنة الحديث هو المصدر الثاني للشريعة والمفسر للقرآن الكريم ولا تجوز مخالفة حديث صحيح منسوب للنبي صلى الله عليه وسلم. وكل الصحابة الذين صحبوا الرسول عليه الصلاة والسلام سواء من الرجال أو النساء وثقت أحاديثهم فهم كلهم سواء عدول ثقات رضي الله عنهم أجمعين.

الشيعة:
لا تعتمد إلا على الأحاديث المنسوبة لآل البيت (بيت الرسول صلى الله عليه وسلم). ويرفضون ما سوى ذلك ولا يهتمون بصحة السند ويطعنون بأئمة الحديث كالبخاري ومسلم وغيرهما ولذلك أنكروا أغلب سنة النبي صلى الله عليه وسلم والمروية عن الصحابة من غير آل البيت لبغضهم لهم وقذفهم إياهم حتى وصل بهم الأمر إلى تكفير كبار الصحابة رضي الله عنهم أجمعين.

============================== ==================== ===

الصحابة الكرام رضي الله عنهم أجمعين

أهل السنة:

يحب أهل السنة جميع أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم الذين صحبوه وهم مؤمنون به ويترضون عنهم ويحترمونهم. ويعتقدون أنهم كلهم عدول فضلاء كرام ويعتبرون ما شجر بينهم من خلاف وغيره من قبيل الاجتهاد ومعروف أن المجتهد إذا اجتهد وأخطأ فله أجر بل إنهم رضي الله عنهم هم الذين قال الله فيهم خير ما قال في أمة فلا يحل لأحد من الناس بعد ذلك أن يتهمهم بشيء إذ قد مضوا ولا مصلحة في سبهم بل المطلوب هو الترحم عليهم والترضي عنهم نسأل الله أن يرضى عنهم ويجزيهم عن الإسلام خير الجزاء. أما عن علي بن أبي طلب رضي الله عنه فأهل السنة يعتقدون أنه أول من أسلم من الصبيان وأن الله قد أكرمه بالإسلام مبكراً ثم بمصاهرة النبي صلى الله عليه وسلم وأنه رابع الخلفاء ومشهود له بالجنة ثم أكرمه الله بالشهادة. فرضي الله عن جميع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأرضاهم.

الشيعة:
يرى الشيعة أن الصحابة قد كفروا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم بما في ذلك أبي بكر وعمر وعثمان ومن بشره الرسول صلى الله عليه وسلم بالجنة. فالكل قد كفروا وارتدوا عن الإسلام إلا عدد قليل يعد على أصابع اليد الواحدة ويضعون على بن أبي طالب رضي الله عنه في مكانة خاصة الخاصة.

فبعضهم يراه وصياً وبعضهم يراه نبياً وبعضهم يراه إلهاً. ثم يحكمون على المسلمين بالنسبة لموقفهم منه. ويرون أن كل من انتخب للخلافة قبله فهو ظالم أو كافر ويقصدون بذلك أبا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم. ويعتقدون أن من خالف علي رضي الله عنه فهو كافر أو فاسق وكذلك الحال بالنسبة لمن خالف ذريته. ومن هنا أحدثوا في التاريخ فجوة هائلة من العداء والافتراء وصارت قضية التشيع مدرسة تاريخية تمضي بهذه التعاليم الضارة عبر الأجيال.

============================== ==================== ====

عقيدة التوحيد

أهل السنة:
يؤمن أهل السنة بأن الله هو الواحد القهار لا شريك له ولا ند ولا نظير. ولا واسطة بينه وبين عبادة. ويؤمنون بآيات الصفات كما جاءت من غير تأويل ولا تعطيل ولا تشبيه (ليس كمثله شيء) وأنه أرسل الأنبياء وكلفهم بتبليغ الرسالة فبلغوها ولم يكتموا منها شيئاً.

ويؤمنون بأن الغيب لله وحده. وأن الشفاعة مشروطة (من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه). وأن الدعاء والنذر والذبح والطلب لا يكون إلا له سبحانه. ولا يجوز لغيره. وأنه وحده الذي يملك الخير والشر فليس لأحد معه سلطة ولا تصرف حياً كان أو ميتاً والكل محتاجون لفضله ورحمته. ومعرفة الله تجب عندهم بالشرع وبآيات الله قبل العقل. الذي قد لا يهتدي ثم يتفكر الإنسان بعقله ليطمئن.

الشيعة:
يؤمن الشيعة بالله تعالى وحدانيته ولكنهم يشوبون هذا الاعتقاد وينقضونه بتصرفاتهم الشركية المخرجة عن الملة أحياناً.

فهم يدعون عباداً غير الله ويشركونهم معه فيقولون في دعائهم: يا علي ويا حسين ويا زينب. وينذرون ويذبحون لغير الله ويطلبون من الأموات قضاء الحوائج ولهم أدعية وقصائد كثيرة تؤكد هذا المعنى وهم يتعبدون بها ويعتقدون أن أئمتهم معصومون وأنهم يعلمون الغيب. ولهم في الكون تدبير مع الله، والشيعة هم الذين اخترعوا التصوف لتكريس هذه المعاني المنحرفة. ويزعمون أن هناك قدرة خاصة للأولياء والأقطاب وآل البيت.

الغيب

أهل السنة: يعتقدون أن الله اختص بعلم الغيب دون أحد من خلقه وإنما أطلع أنبياءه ومن شاء من خلقه ومنهم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم على بعض أمور الغيب لضروريات معينة (ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء).

الشيعة: تزعم الشيعة أن معرفة الغيب من حق أئمتهم وحدهم وليس من حق النبي أن يخبر عن الغيب. ولذلك فإن بعضهم ينسب الألوهية لهؤلاء الأئمة. ويذهب بعض طوائف الشيعة إلى أبعد من هذا إذ يشركون أئمتهم مع الله في الخلق والتدبير. إذ ورد في كتابهم الكافي ص125-126: (الأئمة إذا شاءوا أن يعلموا شيئاً أعلمهم الله إياه. وهم يعلمون متى يموتون ولا يموتون إلا باختيارهم وهم يعلمون علم ما كان وعلم ما يكون ولا يخفى عليهم شيء).

وكذلك يقولون أن عند الأئمة جميع الكتب التي نزلت من الله وهم يعرفونها على اختلاف ألسنتها ص107 وعند الأئمة اسم الله الأعظم ص110-112.

وعندهم (أي الأئمة) الجفر وهو وعاء من أدم فيه علم النبين والوصين وعلم الذين مضوا من بني إسرائيل ص115، وقال أبو جعفر: أن الله علّم علمه ملائكته ورسله فما علمه ملائكته ورسله فنحن نعلمه ص113.

وقال في كتاب الوشيعة: كان الصادق يقول: إني لأعلم ما في الجنة وما في النار وأعلم كل ما كان وكل ما يكون ولو كنت بين موسى والخضر لأخبرتهما إني أعلم منهما ولنبأتهما بما ليس لهماص193.

كما أنهم يعتقدون أن خلق أئمتهم خلقاً آخر غير خلق البشر حتى أنه يمتاز عن خلق وإيجاد سيد الخلق نبينا محمد صلى الله عليه.

فهم يقولون عن أئمتهم إذا أراد الله أن يخلق الإمام من الإمام بعث ملكاً فأخذ شربة من تحت العرش ودفعها إلى الإمام يشربها فيمكث في الرحم أربعين يوماً لا يسمع الكلام فإذا وضعته أمه بعث الله إليه ذلك الملك فكتب على عضده الأيمن (وتمت كلمة ربك صدقاً وعدلاً لا مبدل لكلماته).

فإذا قام بهذا الأمر رفع الله له في كل بلدة مناراً ينظر به إلى أعمال العباد ص196 والملائكة تدخل بيوت الأئمة وتطأ بسطهم وتأتيهم بالأخبار ص199.

والأئمة هم أركان الأرض أن تميد بأهلها وحجته على من فوق الأرض ومن تحت الثرى ص93-ج1.

ومنها ما ورد في كتابهم الكافي ص179-ج1:

أن الإمام مؤيد بروح القدس وبينه وبين الله عز وجل عمود من نور يرى فيه أعمال العباد وكلما احتاج إليه لدلالة اطلع عليه.

هذه نماذج من اعتقاداتهم الباطلة في أئمتهم بها يتضح للمسل الناشد للحق وهو ضالة كل مؤمن أن القوم في واد والإسلام في واد آخر وأنهم لا يدينون دين الحق وهم الذين يتهمون القرآن بالنقص والزيادة ويكذبون الله إذ يقول (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون).

وهم الذين يكفّرون أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين اختارهم الله لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم. بل يطعنون ويلعنون أفضل هذه الأمة بعد نبيها أبابكر وعمر وعثمان وغيرهم من الصحابة الكرام رضي الله عنهم أجمعين.

كما أنهم مقابل ذلك يغلون في علي بن أبي طالب رضي الله عنه ويخالفون آراءه ومعتقده رضي الله عنه فهو من عقيدتهم المنحرفة المشركة الضالة براء.

وسوف تجد ما ينقل إليك من كتبهم المعتمدة ماذا يقولون في علي رضي الله عنه وماذا يفترون على الله وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم وعلى علي نفسه رضي الله عنه.

فقد ورد في كتابهم تفسير البرهان للبحراني مقدمة ص27 أن سلمان رضي الله عنه دخل على علي رضي الله عنه فسأله عن نفسه فقال: يا سلمان. أنا الذي دعيت الأم كلها إلى طاعتي فكفرت فعذبت في النار وأنا خازنها عليهم حقاً أقول يا سلمان: أنه لا يعرفني أحد حق معرفتي إلا كان معي أخذ الله الميثاق لي فصدق من صدق وكذب من كذب. قال سلمان: لقد وجدتك يا أمير المؤمنين في التوراة كذلك وفي الإنجيل كذلك بأمي أنت وأمي يا قتيل الكوفة.

أنت حجة الله الذي تاب به على آدم (عليه السلام) وبك أنجى يوسف من الجب. وأنت قصة أيوب عليه السلام وسب تغير نعمة الله عليه. فقال أمير المؤمنين عليه السلام أتدري ما قصة أيوب؟ (عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة وأزكى التسليم).

قال الله أعلم وأنت (يا أمير المؤمنين) قال لما كان عند الانبعاث للمنطلق شك أيوب في ملكي فقال: هذا خطب جليل وأمر جسيم فقال الله يا أيوب أتشك في صورة أقمته أنا إني ابتليت آدم بالبلاء فوهبته له وصفحت بالتسليم عليه بإمامة أمير المؤمنين فأنت تقول خطب جليل وأمر جسيم فوعزتي لأذيقنك عذابي أو تتوب إلي بالطاعة لأمير المؤمنين ثم أدركته السعادة بي (أي بعلي بن أبي طالب رضي الله عنه) يعني أنه تاب وأذعن بالطاعة لعلي عليه السلام.

ومن كذبهم على الله وتحريفهم للقرآن الكريم قولهم في كتابهم الصحيح لديهم كالبخاري عند المسلمين المسمى (الكليني) فقد روى عن الصومالي عن جعفر عليه السلام قال: (أوصى الله نبيه صلى الله عليه وآله "فاستمسك بالذي أوحي إليك إنك على صراط مستقيم" قال: إنك على ولاية علي وعلي هو الصراط المستقيم،ج2.

وذكر العياشي في تفسيره عن أبي عبدالله جعفر أنه قال: المؤمنون بعلي هم الخالدون في الجنة وإن كانوا في أعمالهم مسيئة وحب لعلي عليه السلام لا تضر معه سيئة وبغضه معصية لا تنفع معها حسنة.

وكذبوا أيضا على رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قالوا أنه قال: سمعت الله عز وجل يقول: علي بن أبي طالب حجتي على خلقي وثورى في بلادي وأمين على علمي لا أدخل النار من عرفه وإن عصاني ولا أدخل الجنة من أنكره وإن أطاعني.

وقد ذهب القوم إلى أبعد من هذا فأنزلوا علياً رضي الله عنه منزلة أعلى من منزلة الرسول صلى الله عليه وسلم الكريم صلى الله عليه وسلم بل شبهوا علياً بالله جل عما يقولون علواً كبيراً فقالوا في تفسيرهم المسمى البرهان ج2-ص404: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لما عرج بي إلى السماء دنوت من ربي حتى كان بيني وبينه قاب قوسين أو أدنى قال: يا محمد من تحبه من الخلق قلت يارب علياً قال: التفت يا محمد فالتفت عن يساري فإذا علي بن أبي طالب عليه السلام.

بل وأكبر من هذا الافتراء فقد قالوا لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم بأي لغة خاطبك ربك ليلة المعراج قال: خاطبني بلغة علي بن أبي طالب حتى قلت أنت خاطبتني أم علي؟ من كتاب كشف الغمة ج1-ص106.

فانظر أخي في الله كيف تجرأ أعداء الله وأعداء رسوله على الكذب على الله وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم الله عليه وسلم وشبهوا الله تعالى عز وجل عما يقولون بعلي بن أبي طالب رضي الله عنه حتى زعموا زوراً وبهتاناً أنه اشتبه على الرسول صلى الله عليه وسلم أيكلمه الله أم علي؟ سبحانك هذا بهتان عظيم.وقالوا أيضا عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: لما عرج بي إلى السماء رأيت علياً وأولاده قد وصلوا إليها من قبل فسلمت عليهم وقد فارقتهم في الأرض،ص6.

وما تقدم يظهر أن الإسلام في واد وأن هؤلاء القوم واد آخر. بل إن معتقداتهم هذه أشد ما اعتقده أبو لهب وأبو جهل إذ لم يسبقهم إلى هذه المفتريات أحد حتى فرعون الذي ادعى الربوبية لم يدع أنه صعد إلى السماء بل حاول أن يبني صرحاً.

أما موقفهم من أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم فمعروف تقدم نموذج منه وجملته أنهم يكفرون أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بل يسبونهم ويلعنونهم بما في ذلك أبوبكر وعمر وعثمان وغيرهم من كبار الصحابة رضي الله عنهم.

وكذلك زوجات النبي صلى الله عليه وسلم أمهات المؤمنين لم يسلمن من أذاهم ومن اتهامهم لهن بكل سوء.

حتى اجتماع الصحابة رضي الله عنهم كلهم بما في ذلك علي رضي الله عنهم عندما بايعوا أبا بكر بالخلافة لم يرق لهم ذلك واعتبروا ذلك معصية وكفراً وضلالاً أن يبايع الصحابة أبابكر رضي الله عنهم. فقد قالوا في كتابهم لسليم بن قيس ص80و81: أن علياً رضي الله عنه قال لسلمان رضي الله عنه: تدري أول من بايع أبابكر حين صعد المنبر؟ قلت لا ولكن رأيت شيخاً كبيراً يتوكأ على عصاه بين عينيه سجادة شديدة التشمين صعد المنبر أول من صعد وهو يبكي ويقول الحمد لله الذي لم يمتنِ حتى رأيتك في هذا المكان ابسط يدك فبسط يده فبايعه ثم قال: يوم كيوم آدم ثم نزل فخرج من المسجد.

فقال علي عليه السلام يا سلمان أتدري من؟ قلت لا ولكن ساءتني مقالته كأنه شامت بموت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال علي عليه السلام فإن ذلك إبليس إلى أن قال: "ولقد صدق عليهم إبليس ظنه فاتبعوه إلا فريقاً من المؤمنين".

وما يعتقد القوم في مهديهم المنتظر أنه سوف يخرج في آخر الزمان ويسمونه القائم. وأنه سوف يحي الموتى ومن بينهم أبي بكر وعمر رضي الله عنهما ويخرجهما من جوار النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم ويعذبهما عذاباً شديداً ثم يأمر بهما فيقتلان في كل يوم وليلة ألف قتلة ويردان إلى أشد العذاب. من كتاب الأنوار العمانية للجزائري ج2 ص86-87.

هذا ولو تتبع الإنسان جميع مفترياتهم لوجد العجب العجاب ولكن هذه نماذج من المعتقدات لدى القوم ولو بحثت في منهجهم في العبادة وفتاوى علمائهم لضحك منها الصبيان فضلاً عن العقلاء.

فما يفتون به ويعتقدون أن الشيعة مهما علموا من المعاصي فهم للجنة وغيرهم مهما عمل من الحسنات فهم في النار وأن الله أخرج جميع خيرات الأرض للشيعة وغيرهم يأكلون حراماً وينكحون حراماً حيث ذكر هذا في الصراع بين الإسلام والوثنية( ص ز)

قال: قال في الكافي: قال الله تبارك وتعالى: لأعذبن كل رعية في الإسلام دانت بولاية كل إمام جائر ليس من الله وإن كانت الرعية في أعمالها بر تقية. ولأعفون عن كل رعية في الإسلام دانت بولاية إمام عادل من الله وإن كانت الرعية في أنفسها مسيئة، ص190.

والنصوص في كتب هؤلاء في تثبيت هذا البلاء متواترة فأهل السنة الموالون لأبي بكر وعمر رضي الله عنهما لن تقبل منهم حسنة. والشيعة الهجاؤن لأبي بكر وعمر المؤمنين بالإمام المنتظر لن يؤاخذوا بسيئة واحدة فأظلم الشيعة صائر إلى الجنة ولا بد.

وأتقى أهل السنة صائر إلى النار ولا بد فهؤلاء لن تنفعهم الحسنات وهؤلاء لن تضرهم السيئات.

يرى الشيعة أن الصحابة قد كفروا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم بما في ذلك أبي بكر وعمر وعثمان ومن بشره الرسول صلى الله عليه وسلم بالجنة. فالكل قد كفروا وارتدوا عن الإسلام إلا عدد قليل يعد على أصابع اليد الواحدة

منقول




جزاكي الله كل خير والله يهديهم
إلى طريق الحق اللهم آمين



خليجية



شكرا على المرور



يسلمو يالغالية وارجو انك تقرائين كتاب لله ثم للتاريخ والله لانة فضح اصحاب الوجوة السود الخوارج خاصة ان الي كتبة شيخهم بعد ان هداه الله وارجو من كل وحدة تسميهم الخوارج لانهم يفرحون بقولنا لهم شيعة