الوسم: السهو

( نقلاً من رسالة سجود السهو في الصلاة للشيخ محمد بن صالح العثيمين )

مالمسألةحالتهاموضع السجود1في السلام قبل تمام الصلاة:

إذا سلم المصلي قبل تمام الصلاة ناسياً .

إن ذكر بعد مضي زمن طويل استأنف الصلاة من جديد . وإن ذكر بعد زمن قليل كخمس دقائق فإنه يكمل صلاته ويسلم منها .

يسجد بعد السلام للسهو سجدتين ويسلم مره ثانية .
2في الزيادة في الصلاة : إذا زاد المصلي في صلاته قياماً أو قعوداً أو ركوعاً أو سجوداً .

إن ذكر بعد الفراغ من الزيادة فليس عليه إلا السجود للسهو وإن ذكر في أثناء الزيادة وجب عليه الرجوع عن الزيادة .

يسجد للسهو بعد السلام ويسلم ثانية .
3في ترك الأركان : إذا ترك ركن من أركان الصلاة غير تكبيرة الإحرام ناسياً .

فإن وصل إلى مكانه من الركعة التي تليها لغت الركعة التي تركها وقامت التي تليها مقامها وإن لم يصل إلى مكانة من الركعة التي تليها وجب عليه الرجوع إلى محل الركن المتروك وأتى به وبما بعده

في كلتا الحالتين يجب عليه سجود السهو ومحله بعد السلام

4
في الشك في الصلاة : إذا شك في عدد الركعات هل صلى ركعتين أو ثلاثاً فلا يخلو من حالتين

الحالة الأولى : أن يترجح عنده أحد الأمرين فيعمل بالراجح ويتم عليه صلاته ثم يسلم

الحالة الثانية: ألا يترجح عنده أحد الأمرين فإنه يبني على اليقين وهو الأقل ثم يتم عليه

يسجد للسهو بعد السلام في الحالة الأولى .
يسجد للسهو قبل السلام في الحالة الثانية

5
في ترك التشهد الأول : إذا ترك التشهد الأول ناسياً وحكم بقية الواجبات حكم التشهد الأول .

1- إن لم يذكر إلا بعد أن استم قائما فإنه يستمر في صلاته ولا يرجع للتشهد .

2- إن ذكر بعد نهوضه وقبل أن يستم قائما فإنه يرجع ويجلس ويتشهد ويكمل صلاته .

3- ..إن ذكر قبل أن ينهض فخذيه عن ساقيه فإنه يستقر جالسا ويتشهد ثم يكمل صلاته ولا يسجد للسهو لأنه لم يحصل منه زيادة ولا نقص .

إن الله جعل لكل شيء آفة وإن آفة الذاكرة النسيان , وهو آفة من أفات العقل وضعف يعتري الإنسان فتفوت عليه بعض الأمور بسبب السهو و النسيان , ثم تعود له الذاكرة وتحضره المعلومة أو يذكره غيره بما نسي ليصحح حاله ويعود إلى تقويم وضعه , فكان النسيان حالة عابرة وليست حالة مستقرة , فالنسيان لا يقع كثيرا ومن الطبيعي أن يتكرر حصوله من الإنسان , وقد يجد الإنسان أحيانا الحرج من هذا التقطيع في نشاط الذاكرة ثم التواصل من جديد ولكنه يبدو طبيعيا إذا كان تكراره في الحدود المعقولة , وهذا العارض هو دليل على ضعف الإنسان وبشريته.
فصاحب الذاكرة القوية يملك حافظة نشطة ومتماسكة يتمكن بها من حفظ كثير من المعلومات بل تصل أحيانا إلى استيعاب المجلدات الكثيرة من الكتب وملايين المعلومات , ويستطيع استحضارها بسهولة , ويروى أن الإمام أحمد ابن حنبل رحمه الله يحفظ ألاف الأحاديث متنا وإسنادا وغيره الكثير من الحفاظ لكتاب الله والمحدثين من أمثاله , ويروى عن الإمام البخاري القصص العجيبة في قوة الحفظ والاستذكار , ولكن مع هذا كله يتسلل شيء من السهو والنسيان إلى ذاكرة الإنسان , والفرق بين السهو والنسيان واضح وجلي حيث أن السهو هو حالة من النسيان الخفيف ينتج منه عدم التركيز بسبب انشغال الذهن في أمر أخر , فيظن أنه فعل الذي يقصده وهو في الحقيقة لم يفعله كالذي يسهو في الصلاة فإن الشيطان يشغل الإنسان عن صلاته فيذكره بأمور تصرفه عن التركيز في الصلاة فيمضي على أنه أدى الصلاة أداء كاملا وهو لم يفعل ذلك , وهناك من الشياطين من يتخصص في إشغال المصلي عن صلاته ويسمى خنزب , أما النسيان فهو على درجات فأقله السهو وأكثره عدم التذكر لبعض الأحداث التي وقعت بتاتا , وأوسطه من إذا ذكرته بالأشياء التي حدثت فربما يتذكر وأحيانا بصعوبة .
والسهو في الصلاة ( أي النسيان الخفيف ) هي حالة بشرية تعتري الناس حتى الأنبياء بسبب أنهم بشر , فقد ذكر الألباني في صحيح النسائي بسند صحيح عن عبدالله بن مسعود قال : صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة ، فزاد فيها أو نقص ، فلما سلم قلنا : يا نبي الله ! هل حدث في الصلاة شيء ؟ قال : وما ذاك ؟ فذكرنا له الذي فعل ، فثنى رجله فاستقبل القبلة ، فسجد سجدتي السهو ، ثم أقبل علينا بوجهه فقال : " لو حدث في الصلاة شيء لأنبأتكم به . ثم قال : إنما أنا بشر أنسى كما تنسون ، فأيكم شك في صلاته شيئا فليتحر الذي يرى أنه صواب ، ثم يسلم ، ثم يسجد سجدتي السهو " .
والشيطان يعمل على أفساد روح الصلاة بتضييع الخشوع والحضور فيها فلا يزال الشيطان يشغل ذهن المصلي ويذكره بأمور من الدنيا حتى يغيب عن واقع الصلاة فلا يدري في أي ركعة هو أو كم بقي منها , ذكر البخاري في صحيحه عن أبي هريرة أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم , " إذا نودي بالصلاة أدبر الشيطان وله ضراط ، فإذا قضي أقبل ، فإذا ثوب بها أدبر ، فإذا قضي أقبل ، حتى يخطر بين الإنسان وقلبه ، فيقول : اذكر كذا وكذا ، حتى لا يدري أثلاثا صلى أم أربعا ، فإذا لم يدر ثلاثا صلى أو أربعا ، سجد سجدتي السهو " , فسجود السهو هو ترغيم للشيطان فإن الله يقبل عمل المؤمن وإن تخلله سهو ونقصان فيجبره بسجود السهو وهذا من رحمة الله , ولو طلب منه الإعادة كلما سها فلن تسلم له صلاة فسيبقى في الإعادة في أكثر الفروض , ولكن الله رحيم بعباده ويعلم ضعفهم فطيب خاطرهم بسجدتين خفيفتين تجبر ما فات ولا إعادة عليه .
وأحيانا تكون الزيادة ركعة كاملة على الصلاة المفروضة فلا اعتبار بتلك الزيادة ويكفي بعد السلام أن يسجد سجود السهو , فقد ذكر مسلم في صحيحه عن عبدالله ابن مسعود أنه قال : صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسا . فقلنا : يا رسول الله ! أزيد في الصلاة ؟ قال " وما ذاك ؟ " قالوا : صليت خمسا . قال " إنما أنا بشر مثلكم . أذكر كما تذكرون . وأنسى كما تنسون " ثم سجد سجدتي السهو .
وإذا كان الفاصل بين الصلاة المنتهية والتذكر للنقص قريب فلا بأس بأن يعود ويكبر ويأتي بالركعة الناقصة ثم يسلم ويسجد سجود السهو , فقد ذكر مسلم في صحيحه عن عمران بن حصين أنه قال : سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاث ركعات ، من العصر . ثم قام فدخل الحجرة . فقام رجل بسيط اليدين . فقال : أقصرت الصلاة ؟ يا رسول الله ! فخرج مغضبا , فصلى الركعة التي كان ترك ثم سلم ثم سجد سجدتي السهو ثم سلم .
وأحيانا يتشكك المصلي فلا يدري أيهما فعل هل صلى ثلاثا أو أربعا فعليه أن يبني على ما ترجح عنده ثم يتم صلاته ويسلم ثم يسجد للسهو , فقد ذكر الطحاوي في شرح معاني الأخبار بسند صحيح عن عبدالله ابن مسعود أنه قال , قال رسول الله صلى الله عليه وسلم , إذا صلى أحدكم فلم يدر أثلاثا صلى أم أربعا فلينظر أحرى ذلك إلى الصواب فليتمه ثم ليسلم ثم ليسجد سجدتي السهو ويتشهد ويسلم " .
وللناس أن يتثبتوا من صلاتهم إذا حصل شك في الصلاة فيسأل بعضهم بعضا حتى يعرفوا الخلل الذي وقع في الصلاة ثم يعودوا إلى صلاتهم ويتمون نقصهم , فقد روى ابن حجر العسقلاني في الإمتاع بسند حسن عن ذو اليدين السلمي أنه قال : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى لهم إحدى صلاتي العشي , وهو الظهر , فسلم من ركعتين ، ثم قام وأتبعه أبو بكر وعمر , وخرج سرعان الناس من المسجد , فلحقه ذو اليدين , فقال : يا رسول الله أنسيت أم قصرت الصلاة ؟ قال : ما نسيت ولا قصرت , ثم التفت إلى أبي بكر وعمر فقال : ماذا يقول ذو اليدين ؟ قالوا : صدق يا رسول الله ! فرجع رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى ركعتين , ثم سجد سجدتي السهو .
ومن قام ناسيا عن جلوس التشهد ولم يتذكر إلا وهو قائم منتصب فلا يرجع وإن سبح الناس بل عليه إكمال صلاته ثم يسلم ويسجد للسهو , أما إذا تذكر أثناء نهوضه قبل أن يستتم قائما ورجع فليس عليه شيء في ذلك فقد ذكر الألباني في صحيح الجامع عن المغيرة بن شعبة أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم , " إذا سها الإمام فاستتم قائما فعليه سجدتا السهو , وإذا لم يستتم فلا سهو عليه " .
والأصل المتابعة للأمام في الصلاة إذا ترك الجلوس للتشهد الأول واستتم قائما فعلى من خلفه النهوض ومتابعته , فقد ذكر الألباني في أصل صفة الصلاة بسند حسن صحيح عن الشعبي قال : أنه صلى بنا المغيرة بن شعبة فلما صلى ركعتين قام ولم يجلس فسبح به من خلفه فأشار إليهم أن قوموا فلما فرغ من صلاته سلم وسجد سجدتي السهو وسلم وقال : هكذا صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم .

مثال ذلك: شخص صلَّى الظهر (مثلاً) خمس ركعات ولم يذكر الزيادة إلا وهو في التشهد، فيكمل التشهد، ويسلم، ثم يسجد للسهو ويسلم.
فإن لم يذكر الزيادة إلا بعد السلام سجد للسهو وسلم، وإن ذكر الزيادة وهو في أثناء الركعة الخامسة جلس في الحال فيتشهَّد ويسلِّم ثم يسجد للسهو ويسلِّم.
السلام قبل تمام الصلاة: السلام قبل تمام الصلاة من الزيادة في الصلاة، فإذا سلَّم المصلي قبل تمام صلاته متعمداً بطلت صلاته
وإن كان ناسياً ولم يذكر إلا بعد زمن طويل أعاد الصلاة من جديد
وإن ذكر بعد زمن قليل كدقيقتين وثلاث فإنه يكمل صلاته ويسلم، ثم يسجد للسهو ويسلم.
وإذا سلَّم الإمام قبل تمام صلاته وفي المأمومين مَن فاتهم بعض الصلاة فقاموا لقضاء ما فاتهم، ثم ذكر الإمام أن عليه نقصاً في صلاته فقام ليتمها، فإن المأمومين الذين قاموا لقضاء ما فاتهم يخيرون بين أن يستمروا في قضاء ما فاتهم ويسجدوا للسهو، وبين أن يرجعوا مع الإمام فيتابعوه، فإذا سلَّم قضوا ما فاتهم، وسجدوا للسهو بعد السلام. وهذا أولى وأحوط.

ثانياً: النقص:

أ ـ نقص الأركان:
إذا نقص المصلي ركناً من صلاته فإن كان تكبيرة الإحرام فلا صلاة له سواء تركها عمداً أم سهواً؛ لأن صلاته لم تنعقد.
وإن كان غير تكبيرة الإحرام فإن تركه متعمداً بطلت صلاته.
وإن تركه سهواً فإن وصل إلى موضعه من الركعة الثانية لغت الركعة التي تركه منها، وقامت التي تليها مقامها، وإن لم يصل إلى موضعه من الركعة الثانية وجب عليه أن يعود إلى الركن المتروك فيأتي به وبما بعده، وفي كلتا الحالين يجب عليه أن يسجد للسهو بعد السلام.
مثال ذلك: شخص نسي السجدة الثانية من الركعة الأولى فذكر ذلك وهو جالس بين السجدتين في الركعة الثانية فتلغو الركعة الأولى وتقوم الثانية مقامها، فيعتبرها الركعة الأولى ويكمل عليها صلاته ويسلِّم، ثم يسجد للسهو ويسلِّم.
ومثال آخر: شخص نسي السجدة الثانية والجلوس قبلها من الركعة الأولى فذكر ذلك بعد أن قام من الركوع في الركعة الثانية فإنه يعود ويجلس ويسجد، ثم يكمل صلاته ويسلِّم، ثم يسجد للسهو ويسلِّم.

ب ـ نقص الواجبات:
إذا ترك المصلِّي واجباً من واجبات الصلاة متعمداً بطلت صلاته.
وإن كان ناسياً وذكره قبل أن يفارق محله من الصلاة أتى به ولا شيء عليه.
وإن ذكره بعد مفارقة محله قبل أن يصل إلى الركن الذي يليه رجع فأتى به ثم يكمل صلاته ويسلِّم، ثم يسجد للسهو ويسلِّم.
وإن ذكره بعد وصوله الركن الذي يليه سقط فلا يرجع إليه، فيستمر في صلاته ويسجد للسهو قبل أن يسلِّم.
مثال ذلك: شخص رفع من السجود الثاني في الركعة الثانية ليقوم إلى الثالثة ناسياً التشهد الأول فذكر قبل أن ينهض فإنه يستقر جالساً فيتشهد، ثم يكمل صلاته ولا شيء عليه.
وإن ذكر بعد أن نهض قبل أن يستتم قائماً رجع فجلس وتشهد، ثم يكمل صلاته ويسلِّم، ثم يسجد للسهو ويسلِّم.
وإن ذكر بعد أن استتم قائماً سقط عنه التشهد فلا يرجع إليه، فيكمل صلاته ويسجد للسهو قبل أن يسلِّم.

ثالثاً: الشـك:ا
لشك: هو التردد بين أمرين أيُّهما الذي وقع.
والشك لا يلتفت إليه في العبادات في ثلاث حالات:
الأولى: إذا كان مجرد وهم لاحقيقة له كالوساوس
.الثانية: إذا كثر مع الشخص بحيث لا يفعل عبادة إلا حصل له فيها شك.
الثالثة: إذا كان بعد الفراغ من العبادة، فلا يلتفت إليه ما لم يتيقن الأمر فيعمل بمقتضى يقينه.
مثال ذلك: شخص صلَّى الظهر فلمَّا فرغ من صلاته شك هل صلَّى ثلاثاً أو أربعاً، فلا يلتفت لهذا الشك إلا أن يتيقن أنه لم يصلِّ إلا ثلاثاً فإنه يكمل صلاته إن قرب الزمن ثم يسلم، ثم يسجد للسهو ويسلم، فإن لم يذكر إلا بعد زمن طويل أعاد الصلاة من جديد.
وأما الشك في غير هذه المواضع الثلاثة فإنه معتبر.
ولا يخلو الشك في الصلاة من حالين:
الحال الأولى:
أن يترجَّح عنده أحد الأمرين فيعمل بما ترجَّح عنده، فيتم عليه صلاته ويسلِّم، ثم يسجد للسهو ويسلِّم.
مثال ذلك: شخص يصلِّي الظهر فشكَّ في الركعة هل هي الثانية أو الثالثة لكن ترجَّح عنده أنها الثالثة، فإنه يجعلها الثالثة فيأتي بعدها بركعة ويسلِّم، ثم يسجد للسهو ويسلِّم.
الحال الثانية:
أن لا يترجَّح عنده أحد الأمرين فيعمل باليقين وهو الأقل، فيتم عليه صلاته، ويسجد للسهو قبل أن يسلِّم ثم يسلِّم.مثال ذلك: شخص يصلِّي العصر فشكَّ في الركعة هل هي الثانية أو الثالثة، ولم يترجَّح عنده أنها الثانية أو الثالثة، فإنه يجعلها الثانية فيتشهَّد التشهُّد الأول، ويأتي بعده بركعتين، ويسجد للسهو ويسلِّم.
ومن أمثلة الشك: إذا جاء الشخص والإمام راكع فإنه يُكَبِّر تكبيرة الإحرام وهو قائم معتدل، ثم يركع وحينئذٍ لا يخلو من ثلاث حالات:
الأولى: أن يتيقن أنه أدرك الإمام في ركوعه قبل أن يرفع منه فيكون مدركاً للركعة وتسقط عنه قراءة الفاتحة
.الثانية: أن يتيقن أن الإمام رفع من الركوع قبل أن يدركه فيه فتفوته الركعة
الثالثة: أن يشك هل أدرك الإمام في ركوعه فيكون مدركاً للركعة، أو أن الإمام رفع من الركوع قبل أن يدركه ففاتته الركعة، فإن ترجَّح عنده أحد الأمرين عمل بما ترجَّح فأتمَّ عليه صلاته وسلم، ثم سجد للسهو وسلَّم إلا إذا لم يفته شيء من الصلاة، فإنه لا سجود عليه حينئذٍ.وإن لم يترجَّح عنده أحد الأمرين عمل باليقين (وهو أن الركعة فاتته) فيتم عليه صلاته ويسجد للسهو قبل أن يسلِّم ثم يسلِّم.

النهارده جبتلكم المفاجأه

جهاز الواكس لازالة الشعر بمنتهى السهولة

النوع الاول بالشحن يعني ما تحتاجي تكوني قريبة من مصدر الكهرباء اثناء عملية ازالة الشعر
يعني تحطي الجهاز بالشاحن وعند الاستخدام تقدري تنزعيه من الشاحن وتجلسي في اي مكان اخر حتى لو ما فيه مصدر كهرباء

المجموعه الكامله
الصورة في المرفقات

6*1
عبارة عن الجهاز +الشاحن +شمعتين +مناديل الازالة +الزيت

والجهاز بيسيح الشمع وانتي كل اللي عليكي انك تفرديه على جسمك وبعدين تضعي عليه المناديل وتشيلي المنديل ويطلع معاه كل الشعرمن الجذور بمنتهى السهولة

اما السعر مفاجأه
130 جنيه فقط لا غير

والله بنات كتير قالولي انهم اشتروه من محلات بضعف السعر ده

ودى صوره المجموعه

واحلي حاجه انو بيشيل من اول مرة من غير اي الم وبيخليكي بيضه زي القشطه لانو بيزيل ايضا الخلايا الميته يعني جهاز من الاخر ها من عايز يلا قبل مايخلص