الوسم: السياحة

السيدة زينب بنت علي هي ابنة علي بن أبي طالب من فاطمة الزهراء والمشهورة بلقب الحوراء. وهي التي شهدت مع أخيها معركة كربلاء الشهيرة.
فهو: الإمام علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن هاشم بن عبد مناف ، ابن عم رسول الله، الإمام الأول لدى الشيعه ومن كبار الصحابة ومن افضلهم مكانه لدى السنه .
أمها
الملقبة بسيدة نساء العالمين، الصديقة فاطمة الزهراء بنت محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف ، ولدت لسنتين من المبعث.وقيل لخمس بعد المبعث، وقيل: قبله. وتزوجهاعلي بن أبي طالب بعد الهجرة بسنة واحدة. قاست ما قاست وتحملت من الاذى ما لم تتحمله امراه من النساء
أخويها
هما الحسن بن علي و الحسين بن علي. . واخويها من غير ام هما و أبا الفضل العباس ومحمد بن الحنفيه
صور مسجد السيدة زينب :

2- مسجد الامام الحسين :
هو مسجد الإمام الحسين بن علي في القاهرة بمصر .

بنى المسجد في عهد الفاطميين سنة 549 هجرية الموافق لسنة 1154 ميلادية تحت إشراف الوزير الصالح طلائع، ويضم المسجد 3 أبواب مبنية بالرخام الأبيض تطل على خان الخليلي، وباباً آخر بجوار القبة ويعرف بالباب الأخضر.
وسمي المسجد بهذا الإسم نظراً لإعتقاد الناس أن رأس الإمام الحسين مدفون فيه، حيث أن الكثير من الروايات تحكى أنه مع بداية الحروب الصليبية خاف حاكم مصر الخليفة الفاطمي على الرأس الشريف من الأذى الذى قد يلحق بها في مكانها الأول في مدينة عسقلان بفلسطين، فأرسل يطلب قدوم الرأس إلى مصر و حمل الرأس الشريف إلى مصر ودفن في مكانه الحالى وأقيم المسجد عليه. وهذه مقولات لم يعرف صحتها بعد .

يقع المسجد في القاهرة القديمة في الحى الذى سمى بإسم الإمام (حي الحسين) و بجوار المسجد أيضا يوجد خان الخليلي الشهير و الجامع الأزهر

مسجد الحاكم بأمررالله الفاطمي :

جامع الحاكم بأمر الله مسجد بني عام 380 هـ في عهد العزيز بالله الفاطمي الذي بدأ في سنة 379هـ ( 989م) في بناء مسجد آخر خارج باب الفتوح ولكنه توفى قبل اتمامه فأتمه ابنه الحاكم بأمر الله 403هـ ( 1012-1013م) لذا نسب إليه وصار يعرف بجامع الحاكم.
ويبلغ طوله 120,5 مترا وعرضه 113 مترا فمساحته اقل من مساحة جامع عمرو وفى نهايتى واجهته البحرية ( الشمالية الغربية ) وتوجد المئذنتان ويحيط بهما قاعدتان عظيمتان هـرميتا الشكل وتتركب كل قاعدة من مكعبين يعلو أحدهما الآخر والمكعب العلوى موضوع إلى الخلف قليلا فوق السفلى ويبلغ ارتفاع الأخـير ارتفاع أسوار الجامع وتبرز من كل من المكعبين العلويين مئذنة مثمنة الشكل وفى منتصف هـذه الواجهة البحرية وبين المئذنتين يوجد مدخل الجامع الأثرى وهـو أول مدخل بارز بنى في جامع القـاهـرة يغطيه قبو اسطوانى عرضه 48ر3 مترا وطوله 50ر5مترا وفى نهايته باب عرضه 21ر2مترا ومعقود بعقد أفقى من الحجر وهـذا العقد والحائط الموجود فيه حديثا البناء ويوجد في المدخل عن اليمين وعن اليسار بقايا نقوش بديعة ارتفاعها 60ر1مترا تكون طبانا في المدخل ويؤدى المدخل إلى صحن الجامع الذي تحيط به الأواوين.

جامع مخمد علي :
جامع محمد علي ، جامع بناه محمد علي باشا في قلعة صلاح الدين حيث كان مقر حكمه ، أطلق عليه الناس اسم جامع المرمر وهو نوع من أنواع الرخام المعروف برخام الألابستر المستورد من المحاجر ببني سويف .

تذكر المراجع والمصادر المختلفه انه لما انتهى محمد علي من اصلاح قلعة صلاح الدين الأيوبي و انشاء المدارس والقصور والمدارس ،, قرر أن يبني جامعا تقام فيه الصلوات ويكون به مدفن يدفن به.
تم تصميم المبنى من قبل المهندس المعماري التركي "يوسف بوشناق" حيث تم وضع تصميمه على غرار تصميم مسجد السلطان أحمد بالأستانة ولكن مع بغض التغييرات الطفيفة .
بدأ العمل بانشاء الجامع عام 1830 وتواصل العمل بلا انقطاع حتى وفاة محمد علي سنة 1845 ، حيث دفن في المقبرة التي كان قد أعدها لنفسه .
في عهد الخديو عباس باشا الأول ،تم اتمام أعمال النقش بالبوابات وأعمال الرخام ، كما أمر بتعيين القراء و رصد الخيرات على الجامع .
في عهد سعيد باشا تم عمل احتفالات رسمية لمدة خمس ليال من كل عام وهي ليلة الاسراء و المعراج ، ليلة النصف من شعبان ، ثم ثلاث ليال من شهر رمضان هي ليلة 13 ذكري وفاة محمد علي ، وليلة 14 رمضان حين تم دفنه ،وأخيرا ليلة القدر .
في عهد الخديو إسماعيل ،, تم عمل أبواب نحاسية جديدة للجامع وأحاطه بالأسوار و أنشأ له دورة مياه .
في عصر الملك فؤاد ،, قامت لجنة حفظ الآثار العربية بازالة القبة الكبيرة وما حولها من قباب صغيرة ليعاد بناءها مرة أخرى مع مراعاة الأبعاد المعمارية الأصلية من حيث التصميم والزخارف .

الجامع الازهر :
الجامع الأزهر (359-361 هجرية) (970-972 م). هو من أهم المساجد في مصر وأشهرها في العالم الإسلامي. وهو جامع وجامعة منذ أكثر من ألف عام، بالرغم من أنه أنشأ لغرض نشر المذهب الشيعي عندما تم فتح مصر على يد جوهر الصقلي قائد المعز لدين الله أول الخلفاء الفاطميين بمصر، الا أنه حاليا يدرس الإسلام حسب المذهب السني. وبعدما أسس مدينة القاهرة شرع في شهر جمادى الأول سنة 359 هجرية = 970م في إنشاء الجامع الأزهر وأتمه في شهر رمضان سنة 361 هجرية = 972م فهو بذلك أول جامع أنشى في مدينة القاهرة وهو أقدم أثر فاطمي قائم بمصر. وقد اختلف المؤرخون في أصل تسمية هذا الجامع، والراجح أن الفاطميين سموه بالأزهر تيمنا بفاطمة الزهراء بنت الرسول وإشادة بذكراها.
جامعا ومدرسة لتخريج الدعاة الفاطميين, ليروجوا للمذهب الإسماعيلي الشيعي (الشيعة السبعية) الذي كان مذهب الفاطميين. وكان بناؤه في اعقاب فتح جوهر لمصر في 11 شعبان سنة 358 هـ /يوليو 969م. حيث وضع أساس مدينة القاهرة في 17 شعبان سنة 358 هـ لتكون العاصمة للدوة الفاطمية القادمة من المهدية بتونس ومدينة الجند غربي جبل المقطم . ووضع أساس قصر الخليفة المعز لدين اللَّه وحجر آساس الجامع الأزهر في 14 رمضان سنة 359 هـ / 970م.

سياحية وتنوع طبيعي

صلى الله عليه وسلم(اتاكم اهل اليمن ارق قلوبا والين افاده الأيمان يمان والحكمة يمانيه)

(ليس خفيا أن السياحة العالمية كظاهرة اجتماعية قد جاوزت نقطة اللاعودة ، وأصبحت وفق الإحصاءات الرسمية الدولية بالنسبة لمختلف دول العالم أكبر صناعة في العصر الحاضر. ومع ذلك فانها لازالت فى مفترق الطرق لأنها تستهدف تحديات كثيرة بعضها دولى وبعضها تحديات خاصة بكل دولة على حدة …)
فالسياحة لم تساهم فقط فى صنع التقدم الملحوظ فى اقتصاديات دول العالم مثل أسبانيا وإيطاليا والنمسا والصين، بل تغيرت كميا وكيفيا فمن المتوقع حسب ما أصدرته منظمة السياحة العالمية أن تبلغ حركة السياحة الدولية نحو 1 بليون سائح ، وبذلك أصبحت السياحة ظاهرة دولية جديدة تلح بضرورة أن تظهر فى أبدع وأزهى لباسها أمام مرآة الواقع الدولى ، ولم يأت هذا التغير بمحض الصدفة أو جزافا … بل نتيجة التغير الطاريء على أذواق وتوقعات السائحين ، والتقدم التكنولوجى المذهل ، ونتيجة اشتداد المنافسة بين المقاصد السياحية فى العالم والتى تتصارع فيما بينها لزيادة نمو نصيبها السوقى. ولا يمكننا أن نغفل متغيرين أساسيين آخرين أثرا ويؤثران على طبيعة وتراكيب السياحة الدولية وهما : – الاتجاه نحو حماية البيئة – العمل على امتداد التواصل السياحى sustainability الذى يقوم على بيئة خصبة وصالحة للنمو السياحى .

والسؤال الآن : ما دامت البيئة تلعب دورا فعالا فى حركة السياحة الدولية ، وكذلك لا يمكن تحقيق السياحة المتواصلة إلا بوجود مناخ بيئي يلائم مراحل النمو السياحي … فهل من الممكن تحقيق وتأصيل التفاعل بين السياحة والبيئة ؟؟؟ البيئة الطبيعة يمكن تعريفها بأنها " مجموع العناصر الطبيعية والبيولوجية والحضارية والتاريخية التى تؤثر فى الإنسان فى تعايشه مع الكائنات الحية الاخرى فى محيط طبيعى وصناعى متجانس يساهم فى البقاء والصحة لكل عنصر من تلك العناصر مما يحقق التناغم والتوازن الطبيعى الذى خلقه الله سبحانه وتعالى " ولا شك أن بين البيئة- بمعناها السابق- وبين السياحة أواصر وصلات وثيقة وقوية .
فمن ناحية تعتبر البيئة الطبيعية موردا أساسيا من الموارد التى تعتمد عليها التنمية السياحية فى المقصد السياحى وتوسيع قاعدة حركة السياحة الدولية فيه ، ومن ناحية أحرى فأن استخدام السياحة للبيئة الطبيعية قد يسبب تدهورا شديدا لدرجة أن تقتل السياحة نفسها .
ومن هنا يظهر بوضوح علاقة تبادل المنفعة بين السياحة والبيئة الطبيعية ، وقد ظهر ذلك من دراسات المسح السياحى Tourism Survey التى أجريت فى كثير من المقاصد السياحية ، وجاء ذلك فى تقرير منظمة التعاون الاقتصادى والتنمية فى .

إذ تضمن هذا المسح اختلافات بين إجابات السائحين بقطع النظر عن جنسياتهم المختلفة . وقد كانت العناصر الرئيسية فى جذب أنظار السائحين كما يلي:- 1. مدى جمال وجذب الطبيعة. 2. جودة المناخ وعدم تلوث الهواء والمياه 3. مدى الراحة التى يتيحها المقصد السياحى. 4. تكلفة الرحلة. وبينما أن البيئة هى منتج قابل للفناء Perishable Product فإنه من الصعب إصلاحها وإعادتها إلى صورتها التى كانت عليها إذا لم تتم المحافظة عليه أو إذا حدث فيها تنمية تتجاوز طاقتها القصوى الحاملة مما يحدث خللا فى التوازن البيئي .
وإذا كانت التنمية السياحية ضرورة حيوية لخدمة الإنسان والمجتمع ، فانه يلزم اتباع قواعد التخطيط العلمى المتعدد الجوانب والمؤسسة على تشخيص دقيق للاحتياجات التى تنعكس وتتبلور فى أهداف سياحية وبيئية عامة ومحددة تفترض توفر بيئة طبيعية صالحة لتنمية سياحية متوازنة ومتصلة .

وبالتالى فما ينجم عن النشاط السياحى من تلوث وتدمير للموارد الطبيعية الشاطئية والجبلية وتدهور تدريجى للتراث الطبيعى والحضارى ، والأضرار المترتبة على مشروعات التنمية غير المخططة تخطيطا سليما .
وعلى عكس ما تقدم ، فإن التنمية السياحية يمكنها ان تلعب دورا محوريا وجوهريا إيجابيا فى سياسة الحفاظ على البيئة ولعلنا ندرك تلك الفوائد الجمة التى تترتب عن ممارسة تنمية سياحية مخططة تخطيطا علميا ومن هذه الفوائد على سيبل المثال لا الحصر :
– التنمية الاقتصادية والاجتماعية التى تنتج عن زيادة الطلب على السلع والخدمات .
– الاغتناء الحضارى وتقوية العلاقات الانسانية بين السائح والمواطن المحلى.
– التأثير المباشر على الإقليم والبيئة .

توقف ظاهرة التصحر وفضلا عن ذلك فإن السائح الجديد فى توقعاته المتزايدة ودوافعه المتعددة ومعلوماته وثقافته الواسعة أصبح يتطلب قدرا أعلى من جودة الخدمة السياحية التى أصبحت هى العامل الحاسم فى خضم المنافسة الدولية بين المقاصد السياحية .

ولعل حرص السائحين المتزايد على مراعاة الصحة يدعوهم إلى وضع جودة البيئة الطبيعية فى بؤرة اهتماماتهم إلى جانب جودة الخدمات السياحية مما يجعل ذلك بالضرورة أسس السياحة الجديدة لكل مقصد سياحى . ومما سبق يمكننا أن نصل إلى حقيقة لا يمكن أن نغفلها أو نلهو بعيدا عنها أو أن يمر بها العقل مر الكرام دون أن يقف متأملا ومحاولا تحقيقها ألا وهى أن السياحة والبيئة وجهان لعملة واحدة ومن أراد أن يفك صك هذه العملة فانه حتما يقضى بالموت المؤكد لاحدى وجهى هذه العملة ، فلا يمكننا أن نتصور أن تعمل واحدة دون الأخرى.

ويلزم لذلك وضع خطة تنفيذية فعالة لمسيرة العمل بين السياحة والبيئة فى كل دول العالم ، وذلك بتضافر الجهود بين أجهزة شئون البيئة ووزارات السياحة فى كل دول العالم النامى والمتقدم منها ، ولا يفوتنى فى هذا المقام إلى أن أشير بالبنان لتلك التجربة الناجحة التى تبنتها مصر لتجعل من السياحة صمام أمن فعلى للبيئة ،وذلك فى تنفيذها ما يعرف بالفندق البيئي فهو نمذج جدير بالدراسة والتطبيق لكل دول العالم للوصول إلى حقيقة مهمة وهى أن السياحة صديقة حميمة للبيئة لتحقيق تنمية سياحية متواصلة للأجيال والأجيال القادمة ،