التصنيفات
ادب و خواطر

الشيخ سعود الشريم يردعلى الشيخ عادل الكلباني بقصيدة قويه .

وجه فضيلة الشيخ الدكتورسعود الشريم إمام وخطيب المسجد [الحرام وعميد كلية الشريعة بجامعة أم القرى قصيدة موجهه لأخيه الشيخ عادل الكلباني بعد فتواه الأخيرة في إباحة المعازف

نص القصيدة
:

أرفق بنفسك عادل الكلباني *** فلقد أبحت معازف الألحاني
أرفق بنفسك فالحياة قصيرة *** مهما تعش فيها من الأزمان
أرفق بنفسك لا أخالك جاهلا *** إن إتباع الحق بالإذعان
أحقيقة ما قد تناقله الملأ *** فرأيته ضربا من الهذيان
إني أعيذك أن تكون مكابرا *** فارجع إلى ما كنت من إحسان
بالأمس كنت إمام اطهر بقعة *** شهرا أمام البيت ذي الأركان
واليوم أنت مع المعازف مفتيا *** بجوازها يا خيبة الإخوان
هل تاق سمعك للفتاة أصالة *** أم تقت سمعا للمخضر هانئ
هل أنت مشتاق لنبرة عجرم *** أم صرت ترقب عاصي الحلاني
أم قد سئمت من التلاوة مدة *** فأردت تبديلا لها بأغاني
أم قد كرهت مقال كل محرم *** جعل المعازف رقية الشيطان
هل ضقت ذرعا من إمامة مالك *** وإمامة الفذ الفتى النعماني
والشافعي الألمعي محمد *** أو رأس أهل السنة الشيباني
أو من يسير على طريقة أحمد *** فانقاد وفق مراده بأمان
هل ضقت ذرعا بالأئمة كلهم *** ورحمت كل مزمر فنان
هذا حديث الناس إثر مقالكم *** مالي برد الشامتين بدان
أولم يسعك اليوم ما وسع الأولى *** فلقد كفوك القول بالبرهان
إني سأذكر بيت صاحب حكمة *** فلقد أجاد موفقا بيان
إحذر هديت فتحت رجلك حفرة *** كم قد هوى فيها من الانسان
ولسوف أذكر ما حكاه محمد *** أعني به ابن القيم الرياني
حب الكتاب وحب الحان الغنا *** في قلب عبد ليس يجتمعان
ياعادل هذي نصيحة مشفق *** برّ صدوق محسن معوان
ستظل تندب ما نطقت به غدا *** والقسط عند الله بالميزان
يتبرأ المتبوع من أتباعه *** ويفرّ إخوان من الإخوان
فالحكم للحق القوي بعدله *** والفصل يوم الدين للديان
سيقول مستمع المعازف حينها *** يارب أفتاني بها الكلباني

الله يرجع شيوخنا للحق …….امين..

(منقول)..




تسلم الايادي خوخي يعطيك الف عافيه

الله ي ديننا ويحفظنا ويثبت مشايخنا يارب




يعطيك الف عافيه



يعطيك العافيه
اللهم احفظ شيوخنا
واحفظم من ان يظلوا او يظلوا احد



مشكوره قلبي



التصنيفات
منوعات

سر علبه حليب النيدو وحذاء الشيخ المسروق روعة

"بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
أما بعد فهذه قصه:icon_idea: ذكرها لي شيخ يقرا على الناس والشيخ له 23 سنه في الرقية الشرعية.

يقول الشيخ أن عائله كاملة تتعالج عندي وكذلك يتعالجون عند طبيب جراحه من مرض يسمى
الغرغرينا

وهذا المرض إذا أصاب الإصبع فان الكف تقطع وإذا أصاب الكف فان اليد من المرفق تقطع وإذا أصاب المرفق فان اليد تقطع كاملة وهكذا……..

فقد سجل الطبيب موعد جراحة بتر. كما يلي :.
الأسبوع الأول : للطفل
الأسبوع الثاني : للرجل العجوز
الأسبوع الثالث : اللام
الأسبوع الرابع : للبنت
وهكذا……………..

الشيخ قال لهم انتم مسحورون ولكن أين السحر من وجه الأرض؟ 0000000الله اعلم..

وفي يوم من الأيام خرج أحد أفراد العائلة الى المزرعة القريبة من منزلهم واخذ المسحاه يحفر بها الأرض وإذا به يسمع صوتا غريبا ….طن… طن…..طن …طن ………..
فاخذ يحفر بيديه وبسرعة ووجد علبه نيدو وعليها بلاستك أخذها وذهب بها الي الشيخ المقرئ الذي و بدوره قطع البلاستك وفتح العلبة فماذا تتوقعون وجد بداخلها ؟

وجد الشيخ ……..دم حيض ………ملابس داخليه نساء ورجال وأطفال …….ووجد ورقه مكتوب فيها شتت شملهم…… وفرق جمعهم…… وقطع أيدهم كبيرهم وصغيرهم …….
وكلام مثل هذا القبيل ………..

المهم أن الشيخ ابطل السحر وذهبوا ألى الطبيب المعالج فلم يصدق ما راءه من تغيير جذري في العائلة كاملة واخبروه انهم كانوا مسحورين.

………………………… ………………………… ………………………… ………………………

انقل لكم القصة التي حصلت للشيخ نفسه…

يقول الشيخ في يوم صليت صلاه الظهر وعند الخروج من المسجد بحثت عن حذائي ( أعزكم الله) ولم أجد إلا واحده وأما الثانية غير موجودة وبحثنا أنا وجماعه المسجد ولم نجدها

واثنا رجوعي الى صلاة العصر وجدت الحذاء المفقودة ثم نظرت فإذا هي مخيطة من الأمام وفتحت المكان المخيط وإذا بي أجد سحر عمل بها ………..
فقلت: لجماعه المسجد هل البسها ؟
فكل جماعة المسجد قالوا لا يا شيخ قد يضرونك0 هؤلاء السحرة لا يرحمون صغيرا ولا كبيرا وممكن وضعوا لك عفريت .

فقال الشيخ …..من الضار؟
من النافع؟
من الذي بيده ملكوت كل شئ؟

انه الله سبحانه وتعالي …..

ويقول الشيخ ووضعت ا لحذاء على الأرض ولبستها وكلي يقين على الله0
ولم يضرني شئ

أختي في الله:
هل تريد الحصن الحصين من الجن…………….. عليك بالأذكار
هل تريد الحصن الحصين من العين…………….. عليك بالأذكار
هل تريد الحصن الحصين من شياطين الأنس… عليك بالأذكار
هل تريد أن الله يكفيك هم الدنيا والاخره………. عليك بالأذكار




تسلمي يا قمر الموضوع مميز وجميل مثلك أسعدني أن أكون أو ل من يرد على الموضوع تقبلي مروري وجزاكي الله خير



التصنيفات
منوعات

قصة الشيخ و الكاهن و الحشاش‏

قصة الشيخ و الكاهن و الحشاش‏

——————————————————————————–

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يقولون فيه شيخ تناقر مع كاهن وتشادو بالكلام
الشيخ يقول ان الاسلام هو الدين الحق
والكاهن يقول المسيحيه الدين الحق
في الاخير قال الكاهن للشيخ وشرايك نعمل مناضرة بينا قدام اهل القريه في الساحه واذا افحمتني اترك المسيحيه واعتنق الاسلام واذا افحمتك تترك الاسلام وتعتنق المسيحيه
قال الشيخ انا موافق
قال الكاهن اجل بعد اسبوع من اليوم نتلاقا في ساحة القريه
قال الشيخ طيب اتفقنا
بعدين تفارقو

بعد ماتفارقو فكر الشيخ وقال انا مجنون ورطت نفسي مع هذا الكاهن وقعت في الفخ الي نصبه لي
صار الشيخ يروح ويجي في الطريق وهو يكلم نفسه وش يسوي – رايح جاي رايح جاي
شافه واحد حشاش جالس على جنب الطريق
قال الحشاش للشيخ
ياشيخ وش فيك رايح جاي تكلم نفسك – تراك قلبت راسي اركد الله يرحم والديك
قال الشيخ للحشا اتركني في حالي انا مو فاضي لك
قال الحشاش للشيخ ياشيخ تعال احكي لي وش فيك اذا ماقدرت اساعدك ماراح اضرك وتكون فضفضت عن نفسك وبعدين ربك يوضع سره في اضعف خلقه
قال الشيخ طيب والله انك صادق انا حاس راسي بينفجر اذا ماتكلمت
قال الشيخ للحشا القصه وانه الكاهن خدعه وخلاه يواعده للمناظره قدام اهل القريه
قال الحشاش لاتروح
قال الشيخ بيقولون ان المسلمين مايعرفون الوعد و ان المسلمين كذابين
قال طيب انا عندي لك حل
قال وش عندك بعد يا ابوالعريف بتفلسف وانت محش
قال الحشاش ايه
اذا جا اليوم الي تواعدت انت وياه فيه تعال لي ابروح معك للساحه بعدين تقول للكاهن انك تترفع عن مناظرته وانك احضرت احد تلاميذك لمناظرته , حلو
قال الشيخ وبعدين
قال الحشاش بعدين اذا افحمني الكاهن وانا واثق انه ماراح يقدر اكون عطيتك فرصه اسبوع ثاني
قال الشيخ والله انك صادق
راح الشيخ مبسوط
بعد كم يوم جاء الشيخ للحشا وقال له يالله نروح الساحه
قال الحشاش عسى ماشر وش فيه في الساحه
قاله نسيت الاتفاق
قاله اسف ذكرت الحين يالله نروح
قاله الشيخ انتظر خذ هذي العبايه والعمامه والبسها عشان يبان عليك انك طالب علم
قال الحشاش طيب
بعد ما مشوا باتجاه الساحه شاف الحشاش دجاجه قام ومسكها وحطها تحت العبايه وقال في نفسه هذا العشاء وضمناه بعد مانخلص من قصة هذا الشيخ اذبح الدجاجه واشويها
بعد ماوصلوا للساحه حصلوا الكاهن ينتظرهم قال الشيخ للكاهن انه يترفع عن مناظرته وانه جاب له احد تلاميذه
قال الكاهن طيب المناظره من ثلاث اسئله
الاول
جاء الكاهن قدام الحشاش واشر باصبعه
رد عليه الحشاش واشر باصبعين
الثاني
اشر الكاهن باصبعه للسماء
رد عليه الحشاش واشر باصبعه للارض
الثالث
طلع الكاهن من جيبه بيضه
رد عليه الحشاش وطلع من تحت العبائه دجاجه

قال الكاهن اشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله

استغرب الشيخ وش الي صار

راح الشيخ للكاهن وسئله وش السالفه
قال الكاهن ان نباغة التلميذ من معلمه وانه على الدين الحق
قال الشيخ اشرح لي ايش الاسئلة والاجوبه

قال الكاهن انا سئلته السؤال الاول وهو
اشرت للتلميذ باصبعي على وجهه وهذ يعني : ان الله واحد
رد علي تلميذك واشرلي باصبعينه يعني : انه ماله ثاني
فسالته السؤال الثاني
اشرت له باصبعي للسماء يعني : رفع السماء
رد علي تلميذك واشر باصبعه للارض يعني : و وضع الارض
فسالته السؤال الثالث
اخرجت له من جيبي بيضه يعني : يخلق الحي من الميت
رد علي تلميذك واخرج دجاجه يعني : ويخلق الميت من الحي

استغرب الشيخ كيف جاوب الحشاش على هذي الاسئله
فذهب الشيخ للحشا وسئله اشرح لي وش السالفه

قال الحشاش لايهمك هذا الكاهن
اول شي جا الكاهن واشر لي باصبعه يبي يخفس عيني قمت اشرت له باصبعين وقلت له ابخفس عيونك الثنتين

بعدها قال الكاهن ابرفعك فوق قمت رديت عليه اني بمحط به على الارض

بعده الكاهن تعوذ من الشيطان وعزمني على بيضه رديت عليه وعزمته عى دجاجه

مع تحياتي ..




التصنيفات
حلويات و مشروبات

اصابع الشيخ جديدة

سهلة ولذيذة ومقرمشة

خليجية

حلوة للعصر مع القهوة

المكونات

عجينة سمبوسة وسكر بودرة وقرفة

خليجية

نلف العجينة اصابع

خليجية

نقليها ونرشها سكر بودرة وقرفة

خليجية

ممكن نزينها بالنستلة والمكسرات والقرفة

الف صحة وهناخليجية




يسلمو



يعطيكي العافية



روعه



خليجية



التصنيفات
منتدى اسلامي

إهداء الثواب للميتاجاب عليها فضيلة الشيخ أ.د. سلي

إهداء الثواب للميتاجاب عليها فضيلة الشيخ أ.د. سليمان العيسى التاريخ 23/7/1429 السؤال شيخي توفيت والدتي فأردت أن أسأل هل يجوز للإنسان أن يطوف بالبيت الحرام أسبوعا وإهداء ثوابه لحي أوميّت ؟
وما هي الأعمال التي يشرع إهداء ثوابها لشخص آخر ؟

الجواب الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:
إن مسألة إهداء ثواب الطواف أو قراءة القرآن ونحو ذلك محل خلاف بين أهل العلم، فمن أهل العلم من أجاز إهداء أي قربة لحي أو ميت، وأن ذلك ينفعه، وهذا القول هو المشهور من مذهب الحنابلة فقد جاء في الروض المربع للبهوتي ص192 ما نصه: (وأي قربة) من دعاء واستغفار وصلاة وصوم وحج وقراءة وغير ذلك (فعلها) مسلم (وجعل ثوابها لميت مسلم أو حي نفعه ذلك) قال أحمد: الميت يصل إليه كل شيء من الخير للنصوص الواردة فيه. انتهى.
هذا ومن العلماء من رأى أن الذي يجوز إهداؤه من القرب يقتصر على ما دل الشرع على وصوله إلى الموتى لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له" رواه مسلم، ولأحاديث أخرى وردت في ذلك ومن ذلك الصدقة، والدعاء والحج والعمرة وما خلفه الميت من نشر العلم وقضاء الدين.
أما إهداء الصلاة والطواف والقراءة أو صيام التطوع فالمشروع تركه لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد" رواه مسلم.
قلت: وهذا القول في نظري هو الراجح بل هو الصحيح إن شاء الله تعالى فيشرع للسائل أن يدعو لميته في طوافه وفي صلاته، لا أن يخصص سبعاً من الطواف أو جزءاً من صلاته، للحديث السابق "إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث…" الحديث، فذكر صلى الله عليه وسلم منها "أو ولد صالح يدعو له" ولم يقل يطوف له أو يصلي له، والله أعلم.
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.




مشكورة حبيبتى

جزاكى الله خيرا




خليجية



بارك الله فيكي وكثر من امثالك



التصنيفات
منتدى اسلامي

الفقة الاسلامى من موقع الشيخ محمد الناعم

:428:

مقدمة الفقه الإسلامي للشيخ محمد الناعم

الدرس الأول في الدورة الفقهية الأولى

مقدمة في مبادئ الفقه الإسلامي

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من طلب العلم ليجاري به العلماء أو ليماري به السفهاء ويصرف به وجوه الناس إليه أدخله الله النار … رواه الترمذي

ـ معنى الفقه : في اللغة هو الفهم …عند الفقهاء مثل أبي حنيفة الفقه معرفة النفس مالها وما عليها

– موضوع الفقه : هو أفعال المكلفين إما فعلاً أو تركاً أو تخييراً
– المكلفون : هم البالغون العاقلون الذين تعلقت بأفعالهم التكاليف الشرعية.
ما الفرق بين الفقه و القانون ؟
1- أساسه الوحي الإلهي

2- شموله كل متطلبات الحياة

3ـ الصفة الدينية حلاً وحرمة

4ـ ارتباط الفقه بالأخلاق

5ـ الجزاء على المخالفة دنيوي أوأخروي

6- مراعاة لمصلحة الفرد والجماعة معاً

7- الفقه صالح للبقاء والتطبيق الدائم

تاريخ المذاهب الفقهية :

1- مذاهب الصحابة : مثل مذهب عائشة و ابن عمر و ابن مسعود وابن عباس

2- مذاهب عصر التابعين مثل الفقهاء المدينة السبعة

3- المذاهب الأربعة المعتبرة و هم الحنفية و المالكية و الشافعية و الحنابلة

المصطلحات الفقهية العامة:
1 – الفرض أو الواجب

2 – المندوب أو السنة
3 – الحرام
4 – المكروه تحريماً و تنزيهاً

5 – المباح
6 – السبب

7 – الشرط

8 – الركن

9 – المانع
10- الأدلة الشرعية : هي الأدوات التي يمكن بها التوصل بصحيح النظر فيها إلى مطلوب شرعي

* أقسام الأدلة الشرعية : فمنها متفق عليها و مختلف فيها و شاذة غير معتبرة.

1- الأدلة المتفق عليها أربعة: القرآن الكريم / السنة النبوية الصحيحة /الإجماع / القياس

2- الأدلة مختلف فيها بين العلماء : الإجماع السكوتي / وعمل أهل المدينة / وقول الشيخين(أبي بكر وعمر) / قول الأربعة الخلفاء / و سد الذرائع / العرف والعادة / وقول الصحابي / والمصالح المرسلة / وإقرار الله تعالى في زمن النبوة شرع من قبلنا / الاستصحاب الاستحسان الاستقراء

3- الأدلة الشاذة ومنها : الرؤيا / والإلهام / وقول الإمام المعصوم / وقول العترة(أهل البيت).

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن مما يلحق المؤمن من عمله وحسناته بعد موته

علما علمه ونشره … رواه ابن ماجة الشيخ / محمد الناعم




التصنيفات
منوعات

ماذا قال الشيخ للتي لم تتزوج

ماذا قال الشيخ للتي لم تتزوج؟؟؟؟؟
&nbsp
&nbsp
بنات في برنامج فتاوي علىالهواء في السعوديه
دقت وحده قالت لشيخ صالح الفوزان جزاه االله خير يدعي لهابالزوج الصالح لها ولأخواتها
&nbsp
ودعاا لها جزاه الله خير ولجميع بنات المسلمينوقال لهااا تدعي بدعاء موسى عليه السلاااااااام
( ربأني لما أنزلت إلي من خير فقير)
وذكر فضل هالدعاء أن لما قاله موسى عليهالسلام ربي رزقه زوجه صالح ومال والطمأنينه والنبوه
وقال وينك عن هالدعاء ادعيفيه
&nbsp
وايضا هذه الآية بنية اي شيء تتمنيه
&nbsp
&quotأمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض أإله مع الله قليلا ما تذكرون&quot
ولاتنسون الاستغفار
&nbsp

لاتنسوني من دعواتكم لي في ظهر الغيب




بـاركـ الله فيكـ وجـزاكـ خير



جزاكي الله خيرا



اشكرلكم مروركم



مشكورة عالموضوع
جزاك الله خيرا



التصنيفات
منوعات

الشيخ محمد حسان: حادث الإسكندريةلايصدر عن مسلم يعرف الإسلام والإسلام يأمرنا بتأمين دور العبادة كافة

أدان الداعية الإسلامى محمد حسان أحداث كنيسة القديسين الإرهابية، والتى أسفرت عن مقتل 21 شخصاً وإصابة 43 آخرين، وقال فى بيان خاص أرسله ل"اليوم السابع" اليوم السبت: "نحن ندين هذا الحادث تمامًا وأنه لا يمكن أن يصدر من مسلم يعرف الإسلام لأن الإسلام من الناحية الشرعية يكلف المسلمين الحفاظ على أمن وحرمة دور العبادة جميعًا سواء كانت إسلامية أو غير ذلك".. وأكد حسان أن الذى يرتكب هذا الحادث يضر بالمصلحة العليا للمسلين، لأن ذلك من شأنه ضرب الوحدة الوطنية ونحن نتعرض فى المنطقة كلها لمخطات تهدف إلى تفكيك وحدتنا".. وفيما يلى نص البيان:

حرمة دماء الذمين والمعاهدين
فى المدينة حيث تأس المجتمع الإسلامى الأول وعاش فى كنفه اليهود بعهد مع المسلمين، وكان صلى الله عليه وسلم غاية فى الحلم معهم والسماحة فى معاملتهم حتى نقضوا العهد وخانوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، أما من يعيشون بين المسلمين يحترمون قيمهم ومجتمعهم فلهم الضمان النبوى، فقد ضمن صلى الله عليه وسلم لمن عاش بين ظهرانى المسلمين بعهد وبقى على عهده أن يحظى بمحاجة النبى صلى الله عليه وسلم لمن ظلمه فقال صلى الله عليه وسلم: «ألا من ظلم معاهداً أو انتقصه أو كلفه فوق طاقته أو أخذ منه شيئاً بغير طيب نفس فأنا حجيجه يوم القيامة»، وشد الوعيد على من هتك حرمة دمائهم فقال صلى الله عليه وسلم: «من قتل معاهداً لم يرح رائحة الجنة وإن ريحها يوجد من مسيرة أربعين عاماً»، تلك صور من سماحة النبى صلى الله عليه وسلم مع غير المسلمين.

أما التطبيق الحضارى لسماحة الإسلام فى معاملة غير المسلمين فصوره المشرفة كثيرة، ومنها: عدم إكراههم على ترك دينهم فيتركون وما يدينون ولا يكرهون على الدخول فى الإسلام بعد دعوتهم إليه بالحكمة والرحمة، ومنها: عدم إيذائهم فلا يجوز لأحد من الناس أن يؤذيهم أو يضيق عليهم، والإحسان إليهم والبر بهم، حيث ينعم غير المسلمين من أهل هذه البلاد بحسن الجوار وشتى صور الإحسان والتسامح فى المعاملة.

أمر الإسلام بالوفاء بالعهود التى أخذها المؤمنون على أنفسهم أو على غيرهم وعدم الإخلال بها، قال تعالى: {وَأَوْفُواْ بِعَهْدِ اللّهِ إِذَا عَاهَدتُّمْ وَلاَ تَنقُضُواْ الأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلاً إِنَّ اللّهَ يَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ} سورة النحل:91، وقال سبحانه: {وَأَوْفُواْ بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْؤُولاً} سورة الإسراء:34.

فالوفاء بالعهود من سمات المؤمنين الصادقين، قال تعالى: {وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ وَالصَّابِرِينَ فِى الْبَأْسَاء والضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ} البقرة:177.

حرمة دماء أهل الذمّة والمعاهدين
من هنا فيحرم قتل الذمى بغير حق ولقد كان صلى الله عليه وسلم يوصى كثيرًا بأهل الذمة والمستأمنين وسائر المعاهدين، ويدعو إلى مراعاة حقوقهم وإنصافهم والإحسان إليهم وينهى عن إيذائهم..

وروى أبوداود فى السن عن صفوان بن سليم عن عدة من أبناء أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، عن آبائهم عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال «ألا من ظلم معاهداً أو انتقصه أو كلفه فوق طاقته أو أخذ منه شيئاً بغير طيب نفسٍ فأنا حجيجه (أى أنا الذى أخاصمه وأحاجه) يوم القيامة.

عن عبد الله بن عمرو رضى الله عنهما عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: (من قتل معاهداً لم يرح رائحة الجنة، وإن ريحها توجد من مسيرة أربعين عاماً(.

وإذا أجار أحد من المسلمين مشركا فى دار الإسلام فيجب معاونته على ذلك ويحرم خفر ذمته، فى الصحيحين عن أبى مرة مولى أم هانئ بنت أبى طالب أنه سمع أم هانئ بنت أبى طالب تقول: ذهبت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح، فوجدته يغتسل، وفاطمة ابنته تستره، قالت: فسلمت عليه، فقال: (من هذه). فقلت: أنا أم هانئ بنت أبى طالب، فقال: (مرحبا بأم هانئ)، فلما فرغ من غسله، قام فصلى ثمانى ركعات، ملتحفاً فى ثوب واحد، فلما انصرف، قلت: يا رسول الله، زعم ابن أمى، أنه قاتل رجلاً قد أجرته، فلان بن هبيرة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (قد أجرنا من أجرت يا أم هانئ)، قالت أم هانئ: وذاك ضحى.

وروى أبوداود فى السن عن عَمْرِو بن شُعَيْبٍ عن أبِيهِ عن جَدّهِ قال رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "المُسْلِمُونَ تَتَكَافَأُ دِمَاؤُهُمْ يَسْعَى بِذِمّتِهِمْ أدْنَاهُمْ وَيُجِيرُ عَلَيْهِمْ أقْصَاهُمْ، وَهُمْ يَدٌ عَلَى مَنْ سِوَاهُمْ يَرُدّ مُشِدّهُمْ عَلَى مُضْعِفِهِمْ، وَمُتَسَرّيهمْ عَلَى قَاعِدِهِمْ لاَ يُقْتَلُ مُؤْمِنٌ بِكَافِرٍ وَلاَ ذُو عَهْدٍ فى عَهْدِهِ."

وعن عمرو بن الحمق رضى الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أيما رجل أمن رجلاً على دمه ثم قتله فأنا من القاتل برىء وإن كان المقتول كافراً، رواه ابن ماجة وابن حبان فى صحيحه واللفظ له، وقال ابن ماجة فإنه يحمل لواء غدر يوم القيامة.
وقال ابن حزم فى (مراتب الإجماع): (واتّفقوا أن دمَ الذمى الذى لم ينقض شيئاً من ذمّته حرام ).

وصية النبى صلى الله عليه وسلم بالذمين خصوصًا أهل مصر
الوصيّة بأهل الذمّة، وصيانة أعراضهم وأموالهم، وحفظ كرامتهم عن أبى ذر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إنكم ستفتحون مصر وهى أرض يسمى فيها القيراط، فإذا فتحتموها فاستوصوا بأهلها خيراً، فإن لهم ذمة ورحما.

وصية عمر بن الخطاب رضى الله عنه بالذمين
وأخرج البخارى من طريق عمرو بن ميمون أن عمر رضى الله عنه قال – فى وصيته للخليفة الذى بعده – وأوصيه بذمة الله وذمة رسوله أن يوفى لهم بعهدهم، وأن يقاتل من وراءهم ولا يكلفوا إلا طاقتهم".

قمة العدل معهم ولا يجوز غيبتهم
عن العرباض بن سارية قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «أيحسب أحدكم متكئا على أريكته يظن أن الله لم يحرم شيئاً إلا ما فى هذا القرآن ألا وإنى والله قد أمرت وعظت ونهيت عن أشياء إنها لمثل القرآن أو أكثر وإن الله لم يحل لكم أن تدخلوا بيوت أهل الكتاب إلا بإذن ولا ضرب نسائهم ولا أكل ثمارهم إذا أعطوكم الذى عليهم»، رواه أبوداود وفى إسناده: أشعث بن شعبة المصيصى قد تكلم فيه والحديث قابل للتحسين.

ويقول القرافى: (إن عَقْد الذمة يوجب حقوقاً علينا لهم؛ لأنهم فى جوارنا وفى خفارتنا، وذمّةِ الله تعالى، وذمّةِ رسوله)، ودِينِ الإسلام، فمن اعتدى عليهم ولو بكلمة سوء، أو غِيبة فى عِرْض أحدهم، أو نوع من أنواع الأذيّة، أو أعان على ذلك، فقد ضيّعَ ذمّة الله تعالى وذمّة رسوله (وذمة دين الإسلام(

الوصية النبوية بالأقارب غير المسلمين
ومن جمال الإسلام أن اختلاف الدين لا يُلْغى حقَّ ذوى القربى.
وعن أسماء بنت أبى بكر رضى الله عنه قالت: قدمت على أمى وهى مشركة فقلت يا رسول الله إن أمى قدمت على وهى راغبة أفأصلها؟ قال: «نعم صليها». متفق عليه
إن البرّ والإحسان والعَدْلَ حقٌّ لكل مْنْ لم يقاتل المسلمين أو يُظاهر على قتالهم، بل حتى المقاتل يجوز بِرُّهُ والإحسان إليه إذا لم يقوِّه ذلك على قتال المسلمين وأذاهم.

القرآن يتكلم عن الذمين
قال الله تعالى: »لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِى الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ» الممتحنة:8.

قال ابن جرير: (عُنى بذلك: لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم فى الدين من جميع أصناف الملل والأديان، أن تبرُّوهم وتصلوهم وتُقسطوا إليهم؛ لأن بِرَّ المؤمنِ من أهل الحرب ممن بينه قرابةُ نسب، أو ممن لا قرابة بينه وبينه ولا نسب غيرُ مُحَرَّم ولا منهىٍّ عنه، إذا لم يكن فى ذلك دلالةٌ له أو لأهل الحرب على عورة لأهل الإسلام، أو تقويةٌ لهم بكُراع أو سلاح، وقوله: (إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ) يقول: إن الله يحب المنصفين الذين ينصفون الناس، ويعطونهم الحقَّ والعدل من أنفسهم، فيبَرُّون من بَرَّهم، ويحسنون إلى من أحسن إليهم(

احذر ظلم الذمين
فقد حذّر النبىّ صلى الله عليه وسلم من دُعاء المظلوم ولو كان كافراً، عن أبى عبد الله الأسدى قال سمعت أنس بن مالك رضى الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: دعوة المظلوم وإن كان كافرا ليس دونها حجاب، فى المسند.

وبذلك يؤكد الإسلام فرض العدل مع غير المسلمين، بأقوى تأكيد، والعَدْلُ رأس كُلّ فضيلة.
وإن ديننا يأمرنا بالعدل مع أعدائنا، وينهانا عن الاعتداء عليهم أكثر ممّا اعتدوا به علينا لدينٌ حقيقٌ أن يَحْتَكِمَ إليه البشرُ جميعُهم، وأن يُتَقاضَى إليه فى أرض الله وبين عباد الله.
فبهذه الأخلاق والآداب يُعامل المسلمون غيرَ المسلمين، وهذه الأخلاقُ والآداب من دين الإسلام، يأمرهم بها كتابُ ربهم وسُنَّةُ نبيّهم ومادامت من دين الله تعالى، ويجوز التعامل معهم فيما يلى:

-1 البيع والشراء:
وقد روى البخارى فى كتاب البيوع باب الشراء والبيع مع المشركين وأهل الحرب، عن عبدالرحمن بن أبى بكر رضى الله عنهما قال: كنا مع النبى صلى الله عليه وسلم ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال النبى صلى الله عليه وسلم: «بيعاً أم عطية» أو قال: أم هبة؟ فقال: لا.. بيع، فاشترى منه شاة.. فما بالنا بأهل الذمة.

-2 الرهن عندهم
وكان صلى الله عليه وسلم يعامل مخالفيه من غير المسلمين فى البيع والشراء والأخذ والعطاء، فعن عائشة رضى الله عنها قالت: «توفى النبى صلى الله عليه وسلم ودرعه مرهونة عند يهودى بثلاثين، يعنى: صاعا من شعير.

-3 والمتاجرة فى بلادهم:
وكان أبوبكر رضى الله عنه يتاجر فى أرض الشام وهى حينذاك دار حرب فى حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم.

-4 الوقف عليهم أو وقفهم على المسلمين:
قال ابن القيم: أما وقف المسلم عليه – على أهل الذمة – فإنه يصح منه ما وافق حكم الله ورسوله، فيجوز أن يقف على معين منهم، أو على أقاربه، وبنى فلان ونحوه.

-5 عيادتهم:
روى البخارى فى كتاب الجنائز، عن أنس رضى الله عنه قال: كان غلام يهودى يخدم النبى صلى الله عليه وسلم فمرض فأتاه النبى صلى الله عليه وسلم يعوده، فقعد عند رأسه فقال له: أسلم فنظر إلى أبيه وهو عنده فقال له: أطع أبا القاسم صلى الله عليه وسلم فأسلم، فخرج النبى صلى الله عليه وسلم وهو يقول :«الحمد لله الذى أنقذه من النار»، وروى أيضاً: قصة أبى طالب حين حضرته الوفاة فزاره النبى صلى الله عليه وسلم وعرض عليه الإسلام.

يجوز الانتفاع بما عندهم:
إن الإسلام يتسامح فى أن يتلقى المسلم من غير المسلم ما ينفعه فى علم الكيمياء والفيزياء والفلك والطب والصناعة والزراعة والأعمال الإدارية وأمثال ذلك، وأدلة الانتفاع بهم نجدها فى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقد ورد فى الحديث الصحيح الذى رواه البخارى وغيره فى كتاب الإجارة باب استئجار المشركين عند الضرورة أو إذا لم يوجد أهل الإسلام.

عن عائشة رضى الله عنها واستأجر النبى صلى الله عليه وسلم وأبوبكر رجلاً من بنى الديل ثم من بنى عبد بن عدى هادياً خريتاً- الخريت: الماهر بالهداية – قد غمس يمين حلف فى آل العاصى بن وائل وهو على دين كفار قريش فأمناه، فدفعا إليه راحلتيهما، واعداه غار ثور بعد ثلاث ليال، فأتاهما براحلتيهما صبيحة ليال ثلاث فارتحلا.. الحديث.. فما بالنا مع الذمى.

القرآن يتكلم عن حل ذبائحهم وجواز النكاح من نسائهم
قال الله تعالى:
"الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلَا مُتَّخِذِى أَخْدَانٍ وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِى الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ" سورة المائدة:5 .

قبول هدايا غير المسلمين
وكان صلى الله عليه وسلم يقبل هدايا مخالفيه من غير المسلمين فقبل هدية زينب بنت الحارث اليهودية امرأة سلام بن مشكم فى خيبر، حيث أهدت له شاة مشوية قد وضعت فيها السم.

وقد قر الفقهاء قبول الهدايا من الكفار بجميع أصنافهم حتى أهل الحرب، قال فى المغنى: "ويجوز قبول هدية الكفار من أهل الحرب لأن النبى صلى الله عليه وسلم قبل هدية المقوقس صاحب مصر".

وكان من سماحة النبى صلى الله عليه وسلم أن يخاطب مخالفيه باللين من القول تأليفا لهم، كما تظهر سماحة النبى صلى الله عليه وسلم مع غير المسلمين فى كتبه إليهم حيث تضمنت هذه الكتب دعوتهم إلى الإسلام بألطف أسلوب وأبلغ عبارة.

وكان صلى الله عليه وسلم يغشى مخالفيه فى دورهم، فعن أبى هريرة رضى الله عنه قال: «بينما نحن فى المسجد إذ خرج إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: انطلقوا إلى يهود، فخرجنا معه حتى جئناهم فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فناداهم فقال: (يا معشر يهود اسلموا تسلموا) فقالوا: قد بلغت يا أبا القاسم.. الحديث.. وعاد صلى الله عليه وسلم يهودياً، كما فى البخارى عن أنس رضى الله عنه» أن غلاما ليهود كان يخدم النبى صلى الله عليه وسلم فمرض فأتاه النبى صلى الله عليه وسلم يعوده فقال: (أسلم) فأسلم
هذه كلمات تتألق وتلألأ فى سماء التسامح والعدل نقدمها اليوم فى وقت تكال فيه التهم للإسلام بأنه دين التطرف والإرهاب وسفك الدماء، فى الوقت الذى نشهد فيه من صور الوحشية والبربرية ضد المسلمين فى كثير من بقاع الأرض ما يندى له جبين الحقيقة خجلاً وحياءً، نقدمها بعز وفخار ونحن نردد «مسلمون لا نخجل((
فنسأل الله تبارك وتعالى أن يحفظ مصر من الفتن ما ظهر منها وما بطن، وأن يجعلها أمنًا أماناً سخاءً رخاءً وسائر بلاد المسلمين.




خليجية

خليجية

خليجية




[COLOR="Blue"]مكرر يبقى للفائدهCOLR



التصنيفات
منوعات

دعوه للاستمتاع الشيخ ماهر المعيقلي

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

من اجمل ماسمعت من القراءات هذه القراءه للشيخ ماهر المعيقلي
http://www.4shared.com/video/isbHk53j/___-___v.html

افضل برنامج فيديوا لتشغيل القراءه :

http://www.4shared.com/file/Rip23mpf/vlc-119-win32.html
__________________

حبيبتان الي الرحمن

سبحان الله وبحمده

سبحان الله العظيم

مقول من الكاتب محمود المي وفقه الله




التصنيفات
منتدى اسلامي

موقع الشيخ المنيع علماء الشريعة




جزاك الله خيرا حبيبتى



’’’’’’’جزاك الله خيرا



الله يجعله في ميزان حسناتك ..

خليجية




خليجية
خليجية