الوسم: الظاهرة

التصنيفات
العناية بالبشرة و الجسم

علاج الأوردة الظاهرة على البشرة

خليجية

هو مايسمى بالـ (Pulsed dye laser) يسمى أيضا الليزر الوعائي أو ليزر الأوعية، يستخدم لعلاج العديد من الحالات الجلدية مثل الوحمات الوعائية، والثآليل.

بالإضافة إلى علاج التوسعات الوريدية والدوالي (الأوردة السطحية في الساقين) والأوردة العنكبوتية التي توجد على جانبي الأنف، الوجه، أو أي منطقة أخرى من الجسم، إذ يتم امتصاص أشعة الليزر بواسطة الأوعية الدموية الموجودة في الجلد وهذا يسبب تخثرها وتلاشيها.
توضح الدكتورة ريم منير الحوراني، الأخصائية الجلدية من مستشفى سليمان الحبيب الطبية بمدينة الرياض،
أنواع التوسعات المزعجة في الأوردة:

1- التوسعات الشعرية (الأوردة العنكبوتية): لونها أحمر مزرق قليلا وقطرها (0,1-1 ملم)
2- التوسعات الشعرية الشبكية (بشكل الحصيرة): لونها أحمر قطرها اكبر من 2 ملم
3- توسع الشعريات مع أوردة دوالية: لونها أزرق ويتراوح قطرها من 1 إلى 6 ملم
4- الدوالي الشبكية: لونها أزرق مخضر ويتراوح قطرها من 2 إلى 8 ملم
5- دوالي الوريد الصافن: لونها أزرق مخضر ويكون قطرها أكبر من 8 ملم
قبل البدء بعلاج دوالي الساقين يجب تقييم المريض بشكل تام وإجراء تصوير إيكو دوبلر للتأكد من عدم وجود قصور وريدي عميق. أما بالنسبة لعلاج التوسعات

قبل البدء بعلاج دوالي الساقين يجب تقييم المريض بشكل تام وإجراء تصوير إيكو دوبلر للتأكد من عدم وجود قصور
وريدي عميق. أما بالنسبة لعلاج التوسعاتالشعرية في الوجه وبقية مناطق الجسم فيجب مناقشة طريقة العلاج مع المريض ومناقشة النتائج المحتملة بعد العلاج.

يعتبر الليزر الوعائي v beam من الطرق الفعالة في علاج التوسعات الوعائية الجلدية وبعض انواع الدوالي.

من جانبها ذكرت الدكتورة الموانع والتحذيرات التي يجب على المريض أن يحذر منها بعد الخضوع لجلسات العلاج:
1- لايستخدم عند الاشخاص الذين يتناولون دواء الروأكيوتان Roaccutane
2- لايستخدم عند المرأة الحامل
3- لايستخدم عند مرضى الصرع والتشنجات العصبية
4- لايستخدم عند الأشخاص الذين يتناولون الأدوية التالية : مضادات التخثر والمميعات،الحديد،المكملات العشبية مثل الجينكو والجينسينغ وحبوب الثوم, حيث أن هذه الأدوية قد تسبب حدوث كدمات بعد العلاج بالليزر الوعائي.
5- يجب إيقاف أي معالجات جلدية موضعية على منطقة العلاج قبل 72 ساعة من جلسة العلاج بالليزر.
6- لايستخدم في حال وجود إصابة فعالة بفيروس الحلأ البسيط الشفوي.

الآثار الجانبية:
تحدث عادة بعد الجلسة بعض التغيرات الجلدية الموضعية التي تتراجع باستخدام التبريد الموضعي خلال عدة ساعات ومنها : احمرار, تورم خفيف، نزوف نقطية صغيرة، وشعور بالوخز في المنطقة المعالجة.

التأثيرات غير المرغوبة:
1- الحكة
2- حروق، فقاعات، قشور وتغير في لون الجلد
3- زيادة التصبغ
4- نقص التصبغ
5- تشكل الندب

جلسات المعالجة:
يتطلب العلاج جلسات متعددة (من 4 الى 12 جلسة) بفارق 3-4 أسابيع بين الجلسة والأخرى.

يمكن إجراء جلسات صيانة (متابعة) بفواصل زمنية كبيرة للحفاظ على النتائج.

الجلسة العلاجية:
1- يمكن استخدام التخدير الوضعي بشكل كريم قبل الجلسة العلاجية .
2- يجب تنظيف جلد المنطقة المراد علاجها جيدا وازالة اي آثار للمكياج أو العطور.
3- يجب عدم تنظيف جلد المنطقة المراد علاجها بأي منتجات تحتوي على الكحول أو مشتقاته.
4- يفضل اجراء اختبار على بقعة صغيرة من الجلد والانتظار لمدة أسبوعين لقراءة النتيجة.

تتراوح مدة الجلسة من 15 إلى 30 دقيقة وسطياً ويختلف ذلك حسب مساحة المنطقة المعالجة

العناية والإجراءات بعد الجلسة العلاجية:
1- تبريد المنطقة المعالجة واستخدام جيل الصبار (ألوفيرا) .
2- تنظيف المنطقة المعالجة وتجنب الفرك أو التدليك.
3- تجنب التعرض للشمس واستخدام واقي شمس بعامل حماية SPF 30 فمافوق .

يعتبر هذا الجهاز آمنا بشكل عام ويمكن استخدامه لعلاج الأطفال حتى بعمر عدة أسابيع .

ودمتم بصحه وعااافيه

بارك الله فيكي

خليجية

مشكورة على المعلومات القيمة
تحياتي

الله يعطيكي العافيه

مشكوره

التصنيفات
منوعات

خصائص رسول الله الظاهرة والباطنة


أنه صلي الله عليه وسلم سيِّدُ ولد آدم[1] وأنه غُفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر {لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ} قال البيضاوي: أي جميع ما فرط منك مما يصح أن تُعاتب عليه وأنه أكرم الخلق عند الله فهو أفضل من كل المرسلين وجميع الملائكة المقربين وأنه أسلم قرينه[2] وأن الميت يُسأل عنه في قبره وأنه حُرِّم نِكَاحُ أزواجه من بعده {وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ}- أي: هنَّ في الحُرمة كالأمهات – حرم نكاحهن عليهم بعده تكرمة وخصوصية وأن أولاد بناته ينسبون إليه قال عليه الصلاة والسلام في الحسن (إن ابني هذا سيِّدٌ)[3] وإنَّ كل نسب وسبب منقطع يوم القيامة إلا نسبه وسببه قال عليه الصلاة والسلام (كلُّ سَبَبٍٍ وَنَسَبٍٍ يَنْقَطِعُ يَوْمَ القِيَامَةِ إلاَّ سَبَبِي وَنَسَبِي)[4] والنسب بالولادة والسبب بالزواج وأنه لا يجوز التزوج على بناته[5] لأن ذلك يؤذيه وأذيته حرامٌ بالاتفاق فعن المُسَوِّر بن مخرمة أن عليَّ بن أبي طالب خطب بنت أبي جهل وعنده فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم فلما سمعتْ بذلك فاطمة أتتْ النبيَّ صلى الله عليه وسلم فقالت: إن قومك يتحدثون أنك لا تغضب لبناتك وهذا علىٌّ ناكح ابنة أبي جهل قال المُسَوِّر: فقال النبي صلى الله عليه وسلم فسمعته تشهد قال (أما بعد: فإني أنكحت أبا العاص بن الربيع فحدَّثني فصدقني وإن فاطمة بنت مُحَمَّدٍ بضعةٌ مني وإنما أكره أن يفتنوها وإنه واللهِ لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله عند رجل واحد أبداً) قال: فترك عليُّ الخِطبة[6]

وفي رواية للشيخين عن المسوِّر أيضًا (فإنَّ ابنتي بضعةٌ مني يُرِيبُني ما رَابَهَا ويُؤذيني ما آذاها) وأنه لا يجتهد أَحَدٌ في محرابه يمنة ولا يسرة وأنه من رآه بالمنام فقد رآه حقًّا فإن الشيطان لا يتمثل به وفي رواية مسلم (من رآني في المنام فسيراني في اليقظة) وليس لأحد أن يتكنى بكُنية أبي القاسم سواءٌ كان اسمه محمد أم لا – عند الشافعي وجوَّزه مالك ومن خصائصه أن تثبت الصحبة لمن اجتمع به لحظة بخلاف التابعي مع الصحابي فلا تثبت إلا بطول الاجتماع معه – على الصحيح عند أهل الأصول والفرق عِظَم منصب النُّبوَّة ونُورِهَا فبمجرد ما يقع بَصَرُهُ على الأعرابي الجِلْف ينطق بالحكمة وأن أصحابه كلَّهم عدول قال الله خطاباً للموجودين حينئذ {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً} أي عدولاً وقال عليه الصلاة والسلام (لا تسبوا أصحابي فو الذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل أُحُدٍ ذهباً ما بلغ مُدَّ أحدهم ولا نصيفه)[7] وقال (خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم)[8] ومن خصائصه أن المُصلَّي يخاطبه بقوله (السلام عليك أيها النبي) ولا يخاطب غيره وأنه كان يجب على من دعاه وهو في الصلاة أن يجيبه وأن الكذب عليه ليس كالكذب على غيره فمن كذب عليه لم تُقْبل روايته أبداً وإن تاب – على المشهور عند أهل الأصول وأنه معصومٌ من الذنوب كبيرها وصغيرها عمدها وسهوها وكذلك الأنبياء وأنه لا يجوز عليه الجنون ولا الإغماء الطويل الزمن ولا العمى لأنه نقص – وكذلك الأنبياء وأن من سبَّه أو انتقصه قُتل[9]

ومن خصائصه أنه كان يَخُصُّ مَنْ شاء بما شاء مِنْ الأحكام كجعله شهادة خزيمة شهادة رجلين فعن النُعمان بن بشير (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اشترى من أعرابي فرساً فجحده الأعرابي فجاء خزيمة فقال: يا أعرابي أنا أشهد عليك أنك بعته فقال الأعرابي: إن شهد على خزيمة فأعطني الثمن فقال رسول الله : يا خزيمة إنك لم تشهد فكيف تشهد؟ قال: أنا أصدقك على خبر السماء ألا أصدقك على خبر هذا الأعرابي؟ فجعل رسول الله شهادته بشهادة رجلين)[10] فلم يكن في الإسلام مَنْ تعدل شهادته شهادة رجلين إلاَّ خزيمة ومن ذلك ترخيصه في النياحة لأم عطيَّة روى الإمام مسلم عنها قالت: لما نزلت هذه الآيـة { يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَن لَّا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئاً} إلى قوله {وَلَا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ} قالت: كان من النياحة فقلت: يا رسول الله إلا آل فلان فإنهم كانوا أسعدوني في الجاهلية فلا بد لي من أن أسعدهم فقال (إلا آل فلان) ومن ذلك ترك الإحداد لأسماء بنت عميس أخرج ابن سعد عن أسماء بنت عميس قالت: لما أصيب جعفر بن أبي طالب قال لي رسول الله (تسلبي ثلاثاً ثم اصنعي ما شئت) ومن ذلك الأَضحية بالعناق لأبي بُرْدة بن نيار العناق: الأنثى من ولد المعز قبل استكمال الحول وفي اعتبار ذلك خصوصية خلاف ومن ذلك إنكاح ذلك الرجل بما معه من القرآن فقد زوَّج رسول الله امرأةً على سورة من القرآن ـ وفي اعتبار ذلك خصوصية خلاف ـ وقال: (لا تكون لأحد بعدك مهراً) [11]

وأنه كان يُوعك كما يوعك رجلان لمضاعفة الثواب والوعك: أذى الحُمَى ووجعها في البدن وأنه صلَّى عليه الناسُ أفواجاً أفواجاً بغير إمام وبغير دعاء الجنازة المعروف[12] وتُرِكَ بلا دفنٍ ثلاثة أيام وفُرش له في لحده قطيفة والأمران مكروهان في حقِّنا وأنه لا يبلى جسده الشريف وكذلك الأنبياء [13] وأنه لا يورث وكذلك الأنبياء لا يورثون قال صلى الله عليه وسلم (إنا معاشر الأنبياء لا نورث)[14] وأنه وُكِّلَ بقبره مَلَكٌ يبلغه صلاة المصلين عليه[15] وصححه الحاكم بلفظ (إن لله ملائكة سياحين في الأرض يبلغونني عن أمتي السلام) وعند الأصبهاني عن عمار (إنَّ لله مَلَكاً أعطاه سَمْعَ العِبَادِ كُلِّهِم فَمَا مِنْ أَحَدٍ يُصلي عليَّ إِلاَّ أَبْلَغَنِيهَا) وأنه تُعْرَضْ أعمال أمته عليه ويستغفر لهم فقد ثبت (أنه ليس من يوم إلا وتعرض على النبي صلى الله عليه وسلم أعمال أمته غدوة وعشية فيعرفهم بسيماهم وأعمالهم)[16] وأن منبره على حوضه كما في الحديث وفي رواية (ومنبري على ترعة من ترع الجنة)[17] ولم يختلف أحد من العلماء أنه على ظاهره وأنه حقٌّ محسوس موجود فإن القدرة صالحة لا عجز فيها وكل ما أخبر به الصادق صلى الله عليه وسلم من أمور الغيب فالإيمان به واجب وأن (ما بين منبره وقبره روضة من رياض الجنة)[18] وأنه أول من ينشق عنه القبر قال صلى الله عليه وسلم : (أنا أول من تنشق عنه الأرض)[19] وأنه يُحشر في سبعين ألفاً من الملائكة وما من فجر يطلع إلا نزل سبعون ألف ملك يحفون بقبره يضربون بأجنحتهم حتى إذا أمسوا عرجوا وهبط سبعون ألف ملك حتى إذا انشقت عنه الأرض خرج في سبعين ألفاً من الملائكة يوقرونه وهو أول مَنْ يجوزُ على الصراط [20] وأنه يحشر راكبا البراق[21] وأنه يُكسى في الموقف أعظم الحُلل من الجنة قال صلى الله عليه وسلم (يحشر الناس يوم القيامة فأكون أنا وأمتي على تلٍّ ويكسوني ربي حُلَّةً خضراء)[22] وأنه يقوم على يمين العرش مقاماً لا يقومه غيره يغبطه فيه الأولون والآخرون[23] وأنه يُعطى المقام المحمود.
[1] رواه مسلم من حديث أبي هريرة بلفظ: (أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر) [2] رواه مسلم [3] البخاري عن أبى موسى[4] الْبَزَّارُ وَالْحَاكِمُ وَالطَّبَرَانِيُّ مِنْ حَدِيثِ عُمَرَ [5] المقصود أنه لا يجوز [6] أخرجه الشيخان [7] البخاري والترمذي وبن ماجة عن أبى سعيد ومسلم عن أبى هريرة [8] البخاري عن عبد الله بن مسعود بلفظ (خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجيء قوم تسبق شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادته) [9] ذكره القاضي عياض في الشفاء وغيره واستدلوا له بالكتاب والسنة والإجماع وقال الخطابي لا أعلم أحدا من المسلمين اختلف في وجوب قتله إذا كان مسلما ومذهب المالكية يقتل لا ردة ولا تقبل توبته ولا عذره وإن ادعى سهوا أو غلطا ومذهب الشافعية أن ذلك ردة تخرج من الإسلام إلى الكفر فهو مرتد كافر قطعاً [10] َأَخْرَجَهَا أَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ [11] قال الحافظ ابن حجر: أخرجه سعيد بن منصور من مرسل أبي النعمان الأزدي (الفتح 9/265)[12] ذكره البيهقي وغيره [13]رواه أبو داود وغيره[14] رواه النسائي من حديث الزبير مرفوعا وأصله في الصحيح [15] رواه الإمام أحمد وغيره [16]رواه ابن المبارك عن سعيد بن المسيب [17]وأصل الترعة: الروضة على المكان المرتفع خاصة فإن كانت في المطمئن فهي روضة [18] رواه البخاري بلفظ (ما بين بيتي ومنبري) [19] رواه مسلم [20] رواه البخاري [21] رواه الحافظ السلفي [22] رواه كعب بن مالك [23]رواه ابن مسعود

منقول من كتاب [الكمالات المحمدية]
لسماحة الشيخ فوزى محمد أبو زيد

اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا رسول الله

بوووركتي

جزاك الله الفردوس

التصنيفات
السيدات و سوالف حريم

البويات من هم ؟و كيف نتخلص من هذه الظاهرة


خليجية

نعريف البويات :
كلمة بويات أصلها أنجليزي و هي مكونة من
كلمة (Boys) و معناها الأولاد ، و مضافة إلى هذه الكلمة تاء التأنيث ، و هو لفظ لجأت إليه بعض الفتيات بدلا من استخدام لفظ "المسترجلة"، أو "الجنس الرابع" بمعنى الفتيات المسترجلات .

2/ شخصياتهن و تصرفاتهن :
– التشبه بالأولاد في كل شي ، مناظر تقشر لها الأبدان ، تصرفات مريبة ، أصوات غريبة تميل إلى الخشونة .

– تغيير أسمها إلى أسم رجل ، فمثلاً تتحول سعاد إلى سعد ، أو الجوهرة إلى تركي أو بدر أو ميدو أو متعب أو صالح و ما إلى ذلك من الأسماء الذكورية .

– تقليد الشباب في كثير من التصرفات مثل قصة الشعر و شرب الدخان و في الملبس و المشي .

– الذهاب إلى أماكن تجمعات الشباب لأنها متيقنة بأنها ذكر و ليست أنثى .

– حصول ممارسات غير أخلاقية للبويات مع الفتيات و خصوصاً في الحمامات ، و استغلال طبيعتها الحقيقية الأنثوية في التواصل مع حبيبتها للدخول إلى بيتها و الإنفراد في غرفتها و ما إلى ذلك .

– عدم الإلتزام بالحجاب الشرعي، وكثرة الخروج من البيت لغير حاجة، ومزاحمة الرجال ومخالطتهم في الأسواق والأماكن العامة، ورفع الصوت بالكلام ومجادلة الرجل
/ معاملتهن مع زميلاتهن و صديقاتهن :
– تتميز البوية بلطفها و حنانها أكثر من ال
ولد.

– معاكسة الفتيات و إلقاء عبارات الغزل عليهن التي قد لا يسمعونها الفتيات في الخارج وحتى من الشباب أنفسهم و تقديم الهدايا و الورود و رسائل الحب .

– التنافس بين البويات أنفسهن لإيقاع الفتيات في حبالهن ، لدرجة أن يصل التنافس إلى التضارب ، لإثبات الأقوى بينهن و الجديرة أن تكون الفتاة رفيقة دربها .

– حصول مواقف عسيرة بين البوية و حبيبتها و صراخ و شتم و الأخرى تبكي نتيجة خيانة تلك الفتاة مع بوية أخرى .

– حصول حالات زواج بين البوية و إحدى الفتيات الحبيبات و تبادل الدبل و إجراءات زفاف و ختامها بالدخلة .

– حدوث حالات إغتصاب و خصوصاً ضد الفتيات اللاتي لا يرضخن لمطالب البويات.

7/ الحل لهذه الظاهرة :
– إثبات حكمة الله في خلقه في عقول البويات ، فالذكر يبقى ذكراً ، و الأنثى تبقى أنثى ، بل و يجب أن تفخر تلك الفتيات بانتسابهن إلى الجنس الأنثوي !

– حل مشكلة المسترجلات بالطرق السلمية كالتثقيف و العلاج النفسي وليس بالعنف والضرب أو جعل الضرب آخر العلاجات.

– العمل على تثقيف الأسر و عدم ترك أبنائهم و بناتهم دون تربية ، خصوصاً في البيوت التي يكون فيها الاب و الأم منشغلين بوظائفهم و مهملين تربية أولادهم و بناتهم و و لابد من العمل على مراقبة تصرفاتهم و معاملتهم كأصدقاء لللدخول إلى أعماقهم و مصارحتهم لهم .

– وضع عقوبات صارمة لمنع هذه الظاهرة و انتشارها في المدارس و الجامعات .

– قد تكون هي مرحلة في فترة المراهقة التي تمر بها الفتاة و من ثم ستزول مع تقدمها في العمر
– الإنفتاح على البوية ، و معرفة الأسباب التي أدت إلى ذلك ، و من ثم العمل على معالجتها سلوكياً و تثقيفياً و دينياً و نفسياً .

– التصدي لهذه الظاهرة هي رفضها تماما وأن نظهر لهذه الفئة (هداها الله) ان ما تفعله مرفوض من الجميع .

– العمل على تفريغ طاقات الفتيات في أشياء تفيدهن ، خروجاً عن الكبت و الروتين اليومي الممل ، مثل إقامة الأنشطة من محاضرات و ندوات و التركيز على المواضيع ذات الإهتمام الخاص بطبيعتهن الأنثوية و إقامة المسابقات و بناء الصالات الرياضية النسائية المغلقة و التي تحتوي على الرياضات التي تناسبهن ، و إقامة القاعات المحتوية على الألعاب المختلفة ، و عمل دورات تناسب ميولهن مثل تعليم وضع المكياج بكافة تدرجاته ، و زخرفة الحناء و الخياطة و التدبير …

مشكووووووووووووره حياتي

العفو قلبي منوووووره

يسلموا يا زمردة على الطرح الرائع و الموضوع المتكامل , يعطيكي العافية قلبي

موضوع قمه في الروعه
مشكوره يااااااااعسل

التصنيفات
منوعات

الظاهرة التي أذهلت العلماء

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
الظاهرة التي أذهلت العلماء
الثقب الأسود :
الثقب الأسود :
هو منطقة في الفضاء تحوي كتلة كبيرة في حجم صغير يسمى بالحجم الحرج لهذه الكتلة، والذي عند الوصول إليه تبدأ المادة بالانضغاط تحت تأثير جاذبيتها الخاصة، ويحدث فيها انهيار من نوع خاص بفعل الجاذبية ينتج عن القوة العكسية للانفجار، حيث أن هذه القوة تضغط النجم وتجعله صغيرًا جدًا وذا جاذبية قوية خارقة. و تزداد كثافة الجسم (نتيجة تداخل جسيمات ذراته وانعدام الفراغ البيني بين الجزيئات)، تصبح قوّة جاذبيته قوّية إلى درجة تجذب أي جسم يمر بالقرب منه، مهما بلغت سرعته. وبالتالي يزداد كمّ المادة الموجودة في الثقب الأسود، وبحسب النظرية النسبية العامة لأينشتاين ، فإن الجاذبية تقوّس الفضاء الذي يسير الضوء فيه بشكل مستقيم بالنسبة للفراغ، وهذا يعني أن الضوء ينحرف تحت تأثير الجاذبية.
يمتص الثقب الأسود الضوء المار بجانبه بفعل الجاذبية، وهو يبدو لمن يراقبه من الخارج كأنه منطقة من العدم، إذ لا يمكن لأي إشارة أو موجة أو جسيم الإفلات من منطقة تأثيره فيبدو بذلك أسود. أمكن التعرف على الثقوب السوداء عن طريق مراقبة بعض الإشعاعات السينية التي تنطلق من المواد عند تحطم جزيئاتها نتيجة اقترابها من مجال جاذبية الثقب الأسود وسقوطها في هاويته.
لتتحول الكرة الأرضية إلى ثقب أسود، يستدعي ذلك تحولها إلى كرة نصف قطرها 0.9 سم وكتلتها نفس كتلة الأرض الحالية، بمعنى انضغاط مادتها لجعلها بلا فراغات بينية في ذراتها وبين جسيمات نوى ذراتها، مما يجعلها صغيرة ككرة الطاولة في الحجم ووزنها الهائل يبقى على ما هو عليه، حيث أن الفراغات الهائلة بين الجسيمات الذرية نسبة لحجمها الصغير يحكمها قوانين فيزيائية لا يمكن تجاوزها أو تحطيمها في الظروف العادية.
تاريخ مفهوم الثقوب السوداء :
كان طرح فرضية إمكانية وجود مثل هذه الظاهرة هو اكتشاف رومر أن للضوء سرعة محدودة، وهذا الاكتشاف طرح تساؤلاً وهو لماذا لا تزيد سرعة الضوء إلى سرعة أكبر؟. فُسر ذلك على أنه قد تكون للجاذبية تأثير على الضوء، ومن هذا الاكتشاف كتب "جون مينشل " عام 1783م، مقالاً أشار فيه إلى أنه قد يكون للنجم الكثيف المتراص جاذبية شديدة جدًا، إلا أن الضوء لا يمكنهُ الإفلات منها، فأي ضوء ينبعث من سطح النجم تعيده هذه الجاذبية. هناك فرضية تقول أيضًا أنه هناك نجوم عديدة من هذه النجوم، مع أننا لا يمكننا أن نرى ضوئها، لأنها لا تبعثه إلا أننا نستطيع أن نتحسس جاذبيتها. هذه النجوم هي ما نسميها بـ "الثقوب السوداء"، أي الفجوات في الفضاء. أهملت هذه الأفكار، لأن النظرية الموجية للضوء كانت سائدة في ذلك الوقت. وفي 1796 م، أعاد العالم الفرنسي بيير سيمون لابلاس هذه الفكرة إلى الواجهة في كتابه "مقدمة عن النظام الكوني"، لكن معاصريه شككوا في صحة الفكرة لهشاشتها النظرية. إلى أن جاءت نظرية النسبية العامة لألبرت أينشتاين، التي برهنت على إمكانية وجود الثقوب السوداء. فبدأ علماء الفلك في البحث عن آثارها، حيث تم اكتشاف أول ثقب أسود سنة 1971 م.
وتحولت الآراء حول الثقب الأسود إلى حقائق مشاهدة عبر المرقاب الفلكي الراديوي الذي يتيح للراصدين مشاهدة الكون بشكل أوضح، وجعل نظرية النسبية حقيقة علمية مقبولة عند معظم دارسي علوم الفيزياء.
الثقوب السوداء والنظرية النسبية :
أفق الحدث هو (حدود منطقة من الزمان والمكان التي لا يمكن للضوء الإفلات منها) وبما أنه لا شي يمكنه السير بأسرع من الضوء، فإن أي شي يقع في هذه المنطقة سوف يبلغ بسرعة منطقة ذات كثافة عالية ونهاية الزمان.
وتتنبأ النسبية العامة بأن الأجسام الثقيلة المتحركة سوف تتسبب ببث موجات جاذبية وهي تموجات في أنحناء الفضاء (هذه التموجات على حسب فهمي هي ليست مثل موجات الراديو بل هي موجات في الزمكان تخيل أنك تمشي في بركة ماء سوف تتكون موجات من الماء بسبب حركة في البركة وهذه الموجات الناشئة هي مكانية ذات ثلاث أبعاد وموجة مثلها معها زمانية لتكون موجات من بعد رابع هي التي يقصد بها انحناءات الفضاء) تنتقل بسرعة الضوء وتشبه موجات الضوء التي هي تموجات الحقل الكهرمغناطيسي إلا أنها يصعب اكتشافها وهي كالضوء تأخذ الطاقة من الأجسام التي تبثها وبالتالي يتوقع أن ينهار نظام من الأجسام الضخمة ويعود في النهاية إلى وضع مستقر لان الطاقة في أي حركة سوف تحمل بعيدا.
على سبيل المثال دوران الأرض حول الشمس يولد موجات جاذبية ويكون تأثير مسارات الطاقة في تغير مدار الأرض حول الشمس الذي يؤدي في آخر المطاف إلى أن الأرض تقترب من الشمس حتى تستقر داخلها ومعدل ضياع الطاقة ضئيل جدا.
وشوهد هذا التأثير في نظام النجم النابض وهو نوع خاص من النجوم النيوترونية تبث نبضات منتظمة من موجات الراديو، ويضم هذا النظام نجمين نيترونيين يدوران حول بعضهما البعض.

م/ن

التصنيفات
الطب النفسي و المساعدة في المشاكل والضغوط النفسية

ماهي أسباب نسيان الأنسان للأسامي وماهي الحلول الطبية لهذه الظاهرة ؟

خليجيةماهي أسباب نسيان الأنسان للأسامي وماهي الحلول الطبية لهذه الظاهرة ؟

نتعرض في كثير من الاحيان إلي نسيان الأسامي فما هو التفسير العلمي لهذه الظاهره ؟ و لماذا ينسي الأنسان الاسامي ؟

جميعنا يعرف الموقف المحرج التالي: نقابل شخصا ما، نتعرف عليه ولكن لا نهتدي إلى اسمه. فهل لدى الذاكرة حقا صعوبة في تذكّر الأسماء؟ يجيب العلماء بالإيجاب ويقولون إن المخ يجد صعوبة في تذكر الأسماء، لكن يمكن تدريبه على ذلك.

مشكلة نسيان الأسماء معروفة لدى معظم الناس، لكن لماذا ننسى الأسماء حتى بعد فترة قصيرة من سماعها؟

يقول الباحث في مجال علم نفس الأعصاب يوزيف كيسلر من جامعة كولونيا، إن الأسماء مجردة جدا. أما الوجوه فيمكن تذكرها بسهولة ويوجد في المخ منطقة مختصة بتذكر الوجوه، أما الأسماء فلا يوجد لها منطقة خاصة بها في المخ.

ويرى كيسلر أن نسيان الأسماء مرتبط بتطور الإنسان، ويقول: “في البداية كان الوجه وبعد ذلك بفترة طويلة جاءت الأسماء”. وقد برهن العلماء على أن قردة الشمبانزي تتذكر الوجوه وتتعرف عليها.

ويعتقد الباحث كيسلر أن أهمية الشخص بالنسبة لنا تلعب دورا في قدرتنا على تذكر اسمه لاحقا ويضيف “حين أتعرف على شخص ما في حفلة فإنني قد أنسى اسمه بسهولة، أما إذا كان هذا الشخص مديري المقبل في العمل، فيكون هاما بالنسبة لي ولا أنسى اسمه”.

– تمرينات الذاكرة :

لكن قوة الذاكرة المتعلقة بالأسماء تختلف من شخص لآخر، ويعتقد العلماء أن الجينات وتمرين الذاكرة في الصغر تلعب دورا هاما. وعن ذلك يقول كيسلر “كلنا نولد بنفس القدرات الذهنية تقريبا” ويضيف “لكن حين يهتم الوالدين بتدريب طفلهم على تذكر الأسماء، فإن الطفل سيطور هذه القدرة لاحقا”. وهو يستنتج من ذلك أنه يمكن تدريب الذاكرة على تذكر الأسماء.

وهذا ما تقوم به “عيادة الذاكرة” في مستشفى إليزابيث في مدينة إيسن الألمانية، المتخصصة في تدريب الذاكرة. وهناك يعمل الدكتور كارستن براندينبيرغ ويجري تمارين مع المرضى لتقوية الذاكرة.

ويشكو العديد من زوار هذه العيادة من عدم قدرتهم على تذكر أسماء الأشخاص الذين التقوا بهم في أحد المؤتمرات. ويقول الدكتور براندينبيرغ إنه لا عجب إذا لم نتذكر أسماء من نقابلهم في المؤتمرات “فرؤوسنا تكون أحيانا مملوءة، بالمعنى الحرفي للكلمة، ولا تتسع لمعلومات جديدة”.

لكن براندينبيرغ يقدم نصيحتين لتمرين الذاكرة وعدم نسيان الأسماء: ” بالدرجة الأولى، يعمل المخ بالصور” ولكي نتذكر الأسماء فيما بعد علينا ربطها بصورة، فإذا تعرفنا على شخص من بيت النجار مثلا علينا تخزين الصورة التالية في ذهننا “السيد النجار الذي يحمل منشارا بيده”. والتمرين الثاني هو أن نصافح الشخص الذي تعرفنا عليه للتو وأن نردد اسمه بصوت مسموع، وبذلك يسهل علينا تذكر اسمه.

يسلموو على المعلومة ….. خليجية

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عنيدة وأفتخر خليجية
يسلموو على المعلومة ….. خليجية

الله سلمك حبيبتي

التصنيفات
الاستشارات الخاصة و استشارات الصحة و الطب

التفسير الطبي لحالة العروق الزرقاء الظاهرة في الساقين وخلف الركبة

بسم الله الرحمن الرحيم
التفسير الطبي لحالة العروق الزرقاء الظاهرة في الساقين وخلف الركبة

هناك إحتمالين لحالة العروق الزرقاء الظاهرة في الساقين وخلف الركبة وهما:

الإحتمال الأول:الإصابة بالدوالي

وهنا تكون تلك الأوردة منتفخة وملتوية المسار وبارزة عن سطح الجلد
والعلاج هنا بالحقن أو بالجراحة على حسب تشخيص الطبيب

الإحتمال الثاني: حالتك طبيعية وتظهر للاشخاص ذوي البشرة البيضاء.

وهي عبارة عن شعيرات دموية دقيقة وليس فيها انتفاخ أو التواء في المسار أو بروز عن سطح الجلد على الرغم أنها تبدو ظاهرة تحت الجلد

والعلاج يكون بالكي بالليزر

دمتم فى حفظ الله

يسلمو

شكرا

التصنيفات
الاستشارات الخاصة و استشارات الصحة و الطب

التفسير الطبي لحالة العروق الزرقاء الظاهرة في الساقين وخلف الركبة

التفسير الطبي لحالة العروق الزرقاء الظاهرة في الساقين وخلف الركبة

هناك إحتمالين لحالة العروق الزرقاء الظاهرة في الساقين وخلف الركبة وهما:

الإحتمال الأول:الإصابة بالدوالي

وهنا تكون تلك الأوردة منتفخة وملتوية المسار وبارزة عن سطح الجلد
والعلاج هنا بالحقن أو بالجراحة على حسب تشخيص الطبيب

الإحتمال الثاني: حالتك طبيعية وتظهر للاشخاص ذوي البشرة البيضاء.

وهي عبارة عن شعيرات دموية دقيقة وليس فيها انتفاخ أو التواء في المسار أو بروز عن سطح الجلد على الرغم أنها تبدو ظاهرة تحت الجلد

والعلاج يكون بالكي بالليزر

ربي يعطيك العافية مرة الموضوع حلو ومتع~

الله يسلمك على الموضوع

خليجية

خليجية