الوسم: العاملين

فلا يجوز الاستهزاء بالمسلم والسخرية منه أو سبه، أياًّ كان وصفه ما دام مسلما، فذلك كله مما يحرم شرعا؛ كما قال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ {الحجرات:11}. وهنالك ما هو أخطر وهو الاستهزاء بالمسلم لدينه، فهذا قد يؤدي بصاحبه إلى الكفر كما بينا بالفتوى رقم 118350. وعلى هذا التفصيل ينبغي أن يكون الحكم على المستهزئ بالمؤمنين.

واتهام النوايا لا يجوز، فهو صفة من صفات المنافقين، قال تعالى: الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لَا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ {التوبة:79}. فينبغي للمسلم أن يترفع عن أن يتشبه بالمنافقين في صفة من صفاتهم.

ولا يجوز اتهام المسلم بالنفاق أو التظاهر بالإسلام من غير حقيقة، فإن المسلم مطالب بالحكم على الناس بظاهرهم لا أن يحكم على بواطنهم، فأمر السرائر إلى الله، ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: إني لم أومر أن أنقب عن قلوب الناس ولا أشق بطونهم. رواه البخاري و مسلم .

قال ابن حجر في فتح الباري: وكلهم أجمعوا على أن أحكام الدنيا على الظاهر والله يتولى السرائر، وقد قال صلى الله عليه وسلم لأسامة: هلا شققت عن قلبه. وقال للذي ساره في قتل رجل: أليس يصلي؟ قال: نعم، قال: أولئك الذين نهيت عن قتلهم. اهـ.

وقول المسلم لأخيه المسلم يا منافق من التنابز بالألقاب، روى عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله: {ولا تلمزوا أنفسكم} قال: لا يطعن بعضكم على بعض {ولا تنابزوا بالألقاب} قال: لا تقل لأخيك المسلم: يا فاسق يا منافق. أورده ابن حجر في فتح الباري.

وأما القول بأن من قال ذلك على السلفيين فقد كفر لأنه رأى أن اتباع الصحابة وفهم القرآن والسنة بطريقة صحيحة نفاق وكفر؟ فهذا قول غير صحيح، إذ لا يلزم من قوله هذا عن السلفيين أنه يستهزئ بالسلفية كمنهج أو أنه يطعن في الصحابة والتابعين، فهذا إلزام بما لا يلزم. وراجع للمزيد الفتاوى التالية أرقامها: 27066 – 60400 – 105965 – 117313 وهي متعلقة بالسلفية والسلفيين.

(تقبل الله)أعذب تهنئة وأوفى دعاء بعد نصب وعمل، فالقبول منية العاملين ]إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ[ (المائدة: من الآية27)، ومما يروى أن عبد الله بن عمر ـ رضي الله عنهما ـ جاءه سائل فقال ابن عمر لابنه: أعطه ديناراً، فقال له ابنه: تقبل الله منك يا أبتاه! فقال: لو علمت أن الله تقبل مني سجدة واحدة أو صدقة درهم واحد لم يكن غائب أحبَّ إليّ من الموت، أتدري ممن يتقبل الله ؟! ]إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ[.
(تقبل الله)كلمة يهنئ بها المسلمون بعضهم بعضاً يوم عيدهم، بعد عمل في طاعة الله ونصب، كما كان أصحاب النبي r يقولها بعضهم لبعض إذا التقوا يوم العيد، بعد طاعة وإحسان.
(تقبل الله)دعوة هتف بها إبراهيم الخليل وابنه إسماعيل عليهما السلام لما فرغا من بناء الكعبة البيت الحرام ]رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ[(البقرة:127-128)، روى ابن أبي حاتم عن وهيب بن الورد أنه قرأ قول الله تعالى: ]وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ[(البقرة:127)، ثم بكى، وهو يقول: يا خليل الرحمن ترفع قوائم بيت الرحمن، وأنت مشفق أن لا يتقبل منك.
فهذه حال عباد الله المخلصين، عمل دائب في خصال الإيمان، ومراتب الإحسان، مع إشفاق تام من عدم قبول الملك الديان، كما حكى الله تعالى عنهم في قوله: ]وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ[(المؤمنون:60) أي: يعطون ما أعطوا من الصدقات والنفقات وسائر القربات ]وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ[ أي: خائفة أن لا يتقبل منهم.
(تقبل الله)تهنئة ودعاء، تنطوي على شريف المعاني و جليلها.
(تقبل الله)إعلان كمال الافتقار إلى الله تعالى، وتمام الإقرار بالمن والإحسان، يتلاشى بها كل منٍّ واغترار، فلو عمل العباد ما عملوا من البر وصالح الأعمال، فليس بهم عن رحمة الله وبره وإحسانه غنى، روى البخاري (5673)، ومسلم (2816) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله r يقول: ((لن يدخل أحدا عمله الجنة)) قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟! قال: ((لا، ولا أنا، إلا أن يتغمدني الله بفضل ورحمة، فسددوا وقاربوا)).
قال بعض أهل العلم: لو أن العبد سجد لله منذ أن وضعته أمه إلى أن آواه لحده، لم يف الله حقه.
وعذبٌ ما قاله الشاعر:
ذنوبي وإن فكرت فيها كثيرة ورحمة ربي من ذنوبي أوسع

(تقبل الله)يهتف بها من جدَّ في عمله وأحسن، ومن قصَّر في سيره وتأخر، فالكل فقراء إلى الله، يسألون ربهم الكريم أن يجود عليهم بالقبول، فيزول بذلك كل عجب وإدلال بالعمل وعلو على بني البشر]كَذَلِكَ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلُ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ[(النساء: من الآية94). ]بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ[(الحجرات: من الآية:17).
(تقبل الله)كلمة يتذكر بها المؤمنون أن الفرحة إنما تتم بالقبول من الرب تعالى، فيالها من فرحة، نسأل الله الكريم رب العرش العظيم، كما أذاقنا فرحة الصائم عند فطره، ألا يحرمنا لذة الفرحة عند لقائه.