بسم الله الرحمن الرحيم
يقال أن رجلاُ من فارس يجيد اللغة العربية بطلاقة حتى أن العرب عندما يكلمهم يسألونه من أي قبائل العرب أنت فيضحك
و يقول : أنا فارسي وأجيد العربية أكثر من العرب …
فذات يوم وكعادته وجد مجلس قوم من العرب فجلس عندهم وتكلم معهم :
و سألوه : من أي قبائل العرب أنت ؟!!
فضحك و قال : أنا من فارس وأجيد العربية خيراً منكم
فقام أحد الجلوس وقال له :
اذهب الى فلان بن فلان رجل من الأعراب وكلمه فإن لم يعرف أنك من العجم فقد نجحت وغلبتنا كما زعمت …
و كان ذلك الأعرابي ذا فراسة شديدة …
فذهب الفارسي إلى بيت الأعرابي و طرق الباب فإذا ابنة الأعرابي وراء الباب ..
تقول : من بالباب ؟!!
فرد الفارسي : أنا رجل من العرب وأريد أباك
فقالت : أبي ذهب الى الفيافي فإذا فاء الفي أفى ..
(( و هي تعني أن أباها ذهب إلى الصحراء فإذا حل الظلام أتى .. ))
فقال لها : إلى أين ذهب ؟!!!!
فردت عليه : … أبي فاء الى الفيافي فإذا فاء الفي أفا ,,
فأخذ الفارسي يراجع الطفلة ويسأل و هي تجيب من وراء الباب حتى سألتها أمها… يا ابنتي من بالباب فردت الطفلة ,,,,
أعجمي على الباب يا أمي !
(( فكيف لو قابل أباها !!!))
" إنا إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ "
كل الشكر والإمتنان لأصحاب موقع شبكة الباتشات و السوفتوير وأعضائه الكرام
الله يجزاكم الف الف خير
الله يعينكم على ما تقدمونه للأعضاء من جهود جباره.
الله يجزاكم الخير ان شاء الله ويرزقم الجنه
الله يعافيكم ويعافي اهاليكم من كل داء والم وسقم
الله يحفظ لكم كل غالي ويحفظكم من الشرور والمكاره.
اللهم آمين.
حبيبتي ام نورا نورتي صفحتي
بتواجد فيه لا عند مناك خيتو
مــــــ محبتي ـــــــع
بنوته حلوه
همهم ما بهم وهمي مابي
*وهذا البيت لا تتحرك بقراءته الشفتان:
قطعنا على قطع القطا قطع ليلة
سراعا على الخيل العتاق اللاحقي
أغرب شعر:
هذه أبيات من الشعر لكن فيها العجب العجاب و فيها أحتراف وصناعة للشعر:
ألوم صديقي وهذا محال
صديقي أحبه كلام يقال
وهذا كلام بليغ الجمال
محال يقال الجمال خيال
الغريب في هذه الأبيات …..أنك تستطيع قراءتها .أفقيا ورأسياً .!
مودته تدوم لكل هول **** وهل كل مودته تدوم
إقرأ البيت بالمقلوب حرفا حرفا واكتشف الإبداع …
بيتان غريبان
حيث ان هذا البيت يقرا من الجهتين كلمة كلمة
حلموا فما ساءَت لهم شيم **** سمحوا فما شحّت لهم منُ
سلموا فلا زلّت لهم قدمُ **** رشدوا فلا ضلّت لهم سنُ
المقادير:
فنجان يانسون
فنجان هيل
وفنجان مسمار
فنجان قرفه
طريقة التحضير:
اطحنيها في الخلا
ط وبعدين احفظيها في علبه وكل ما سويتي قهوه حطي ملعقه صغيره
الإماراتيات: ترى الإماراتيات أن الطفرة المادية والاجتماعية جعلت الرجال الإماراتيين في بعض الأحيان يركنون إلى الاتكالية ويتهورون، حتى وإن كلفهم ذلك استقرارهم الأسري.. حيثُ تشير أحلام بن جرش، عضوة المجلس الإستشاري بحكومة الشارقة، إلى أن أصابع اليد لا تتشابه، فإذا ما كان هناك بعض الإماراتيين يغارون من نجاح زوجاتهم، خاصة إذا كانوا أقل منهن مرتبة أو مكانة اجتماعية أو مهنية فيعملون على تكسير مجاديفهن وممارسة التسلط عليهن، إلا أن بعضهم يمثلون السند للزوجة الناجحة، ويؤمنون بأن نجاحها هو نجاح لهم، ولا يوجد فرق بينهما كونهما ينتميان إلى أسرة واحدة، ومن سلبياته أنه قد يتخلى عن المسؤولية الملقاة على عاتقه سواء كانت مادية أو معنوية، خاصة إذا كانت تعمل ولها مدخول مادي جيد، حيثُ يقول لها: اصرفي مقابل السماح لك بالخروج والعمل! فيتركها تتحمل كافة المسؤوليات، بما فيها توصيل الأولاد إلى المدارس، أما هو فدوره تناول الطعام والنوم.
وتنصفه أحلام قائلة: "مازال محافظا على صلة القربى والأرحام، وهذا يبدو من خلال السكن مع الأسرة في منزل واحد رغم إمكانياته المادية لأنه يؤمن بأن كبار السن هم (بركة) بالمنزل".
المصريات: عيوب ومميزات الرجل المصري تشغل كثيرا من الفتيات ربما للزواج به، لكن في كل الأحوال فإنه يشتهر بالازدواجية في تعاملاته، خاصة مع الجنس الناعم، فـالسينارست نادية حسن تؤكد أنه لا توجد أحكام مطلقة على جنس بأكمله، ولكنها لاحظت وفي أكثر من مرة- الازدواجية الواضحة في تركيبة الرجل المصري، فهو ينبهر ويعشق النموذج الأوروبي للفتاة في المظهر والفكر، شرط أن يكون هذا النموذج أبعد ما يكون عن أمه وأخته وزوجته إن وجدت، وهو إذا ارتبط بمصرية، تراه شخصا كسولا لا يعتني بنفسه، يميل إلى قلة الكلام والتذمر الدائم، وسرعان ما يتغير إلى شخص ودود مرح، فهو لا ملامح محددة له.
تستدرك نادية: "أما ما يقال عنه بأنه شهم وصبور وكريم ومحب وعطوف فأتصور أن هذه صفات باتت نادرة في ظل ما يعانيه الرجل من عبء مادي لمواجهة الحياة الصعبة، أما إيجابياته، فهو أقل الرجال عنفا في التعامل مع ".
واتفقت معها في الرأي المذيعة والإعلامية شيرين الشايب، في مسألة الازدواجية وبنسبة كبيرة، فما يقبله من امرأة غريبة لن يقبله أبدا من امرأة تجمعه بها صلة قرابة، لكن الرجل المصري برأيها قادر على تحمل المسؤولية، فهو بالفعل رجل يعتمد عليه، في بيته.
الأردنيات: بخله في مشاعره وصلابته أزعجت الكثيرات، فإنعام العشا، أردنية، حقوقية، وناشطة في مجال حقوق والإنسان، تعتبر الرجل الأردني سلطويا، لا يتراجع عن موقف ما اتخذه، حتى مع خطيبته، التي غالبا ما يحاول فرض رأيه عليها، ويستمر هذا حتى بعد زواجه بها، تستدرك إنعام: أكره في بعضهم صفات الجبن والشك والبخل بالمشاعر، وحتى أكون منصفة فهو كريم وسند حقيقي وقت الشدائد، ولا يكذب حتى على قطع رأسه. بينما رنا شاور، كاتبة أردنية، لم تتردد في كشف ازدواجية المثقف الأردني، فهو في العلن يطالب مجتمعه بإعطاء أعلى المناصب القيادية لكنه بطرقه الخاصة يحاول أن يعرقل تقدمها، خاصة في محيطه العائلي، وهو أيضا لا يتسامح مع العاملة، مع أنها قد تنفق أكثر منه في المنزل، تتابع شاور: "رغم ذلك فالأردني، شهم وكريم ونخوته مع الغريب والقريب".
اللبنانيات: كلهن أجمعن على أنه يصعب إرضاؤه، على عكس التي قد ترضيها باقة من الورود. فالممثلة جويل داغر نعتت الرجل اللبناني بالعنيد دون سبب مقنع، والمتسلط الذي يعتقد أن رأيه هو الصحيح، وأنه صاحب حق بشكل دائم، لكنها تحب فيه أنه كريم النفس والجيبة، وحنون، وعندما يحب يحب بصدق.
بينما كريستيان حجّار، اختصاصية المظهر والصورة ونمط الحياة، تنتقد فيه أنانيته وغروره وتمسّكه برأيه حتى ولو كان على خطأ، فهو يخاف من تقدّم المهني حتى لا تصبح أفضل منه، فبدل أن يشجّعها يغار منها، تستطرد كريستيان: "كما أنه يحب النظر كثيرًا إلى السيدات (عينه بيضاء) حتى ولو كانت زوجته ملكة جمال، مع ذلك فهو طموح، يهتم بأسرته، وكريم الأخلاق والنفس".
البحرانيات: إصراره على أن تمدحه بسبب وبدون سبب جعل الكثيرات يفضلن العنوسة على الزواج به، فالإعلامية مها صبري الصالحي تجد الرجل البحريني – مثله مثل أي رجل خليجي – يعيش وسط بيئة شرقية خليجية تكون فيها تابعة له ومسؤولة عن خدمته، مما جعله اتكاليًا حتى في توفير اللقمة عند البعض، فهو لا يتزوج من بحرينية عاطلة عن العمل، كما يعتبرها المسؤولة عن رسوب أولادهما في المدارس لأنه لا يستطيع تدريسهم، إضافة لأنه عصبي، ويترك للمرأة تسديد ديونه في حالة تراكمها، فهو مدلل غير مسؤول، ومغامر من الطراز الأول، وقد يبيع أو يرهن بيته لشراء أسهم أو سندات، فهو يخطط لمستقبل أبنائه، ويختار لهم أفضل الجامعات…حتى لو أضطر للقروض أو الاستدانة، تستدرك مها منصفة الرجل البحريني: "مع ذلك فهو كريم، وقلبه طيب".
بينما حنين البوسطة، دكتورة وناشطة في حقوق الطفل و، تنتقد فيه غياب الرومانسية، فهو يريد من أن تدلعه حتى لو كان غير جميل، وهذا ما تعانيه كثير من الشابات، ففضلن العنوسة على الزواج برجل يريد المدح بسبب أو بدون سبب، تستطرد حنين: كما أنه يريد زوجته خادمة له، حتى وإن كانت تعمل لمنتصف الليل في أعمال شاقة، وأهم السلبيات أنه ذو عيون زائغة وإن كان قلبه أبيض، حيثُ بات يهتم بمظهره وعطوره وأناقته أكثر من شخصيته، وهذا شيء ترفضه بالرجل، مما أدى إلى انتشار حالات الطلاق في المجتمع البحريني.
الكويتيات: عادة ما يذكر بعطاياه ومنحه، فما إن يحدث خلاف بسيط بينهما حتى يستعيد شريط المنح التي قدمها، فالإعلامية والناشطة السياسية نعيمة الحاي، تفصل الكويتي عن أي رجل عربي لأن له خصوصياته وعاداته وتقاليده ومتطلباته، ومن أكبر عيوبه أنه متعلق بالديوانية، ومن الممكن أن يقضي أغلب اليوم داخلها، وقد أثيرت مشاكل أسرية
عديدة وصلت إلى المحاكم بسبب تعلقه هذا، مع ذلك فهو برأيها رومانسي، وفي الغالب يستسلم للمرأة، وكأن حياته معها أمر مفروغ منه، بل يعمل دائما على أن يشعرها بحبه، ويحافظ أيضا على وعوده والتزاماته.
بينما تقول مديرة ديوان الخط العربي، نورا الماجد: إن الرجل الكويتي دائما ما يكون مندفعا في تصرفاته، ويتكلم على لسان غيره، وتطغى عليه العصبية في المنزل لأتفه الأسباب، وهذا الرجل الغضوب كأنه الرجل الأخضر إذا دخل البيت صمت الجميع لأن نظراته يتطاير الشرر منها، فالويل لمن يعصي أمره، أو يقف في وجهه، تستطرد الماجد: لا يضحك حتى عند التصوير، ويكاد يحسب أنفاس زوجته، ويدمر البيت بسبب سرعة غضبه، يرمي بأقرب شيء في يده. وترى الماجد أن الرجل الكويتي يحاول جاهدا تهميش ، خصوصا إذا كانت متفوقة عليه، وهنا تظهر أنانية ذلك الرجل، فضلا عن الغيرة في العمل، وغيرها من المساوئ.
المغربيات: اتفقن أنه لا يمكن اختزال السلبيات أو الإيجابيات في عدد معين، كما أنها تتفاوت من رجل لآخر، باستثناء الكاتبة المغربية لطيفة لبصير، التي أوضحت عيوب الرجل المغربي، فهو لا يحترم سواء كانت زميلته في العمل، أو زوجته، كما أنه أناني يفضل الجلوس اليومي في المقهى على أن يساعد زوجته في الأعباء المنزلية أو في تعليم الأبناء، وهذا يجعله في وضع غير طموح، وعيبه الثالث هو الكذب في أغلب الأوقات، إضافة لأنه يخون زوجته، ومع ذلك تنصفه لطيفة بقولها: "هو متعلق بعائلته رغم الظروف، وضروري للنسل، ومع التطور العلمي قد تنزع منه هذه الخاصية".
فيما ركزت الإعلامية فاطمة البارودي على ازدواجيته، فهو رغم اعترافه بالمساواة مع لكنه قلما يعترف بها كرئيسة عليه، رغم كفاءتها، ويستعمل كل الطرق والوسائل للتقليل من قيمتها، عدا عن أنانيته، فكثيرا ما يرمي بالمسؤولية على كاهل زوجته دون أن يبدي أي عناء لمساعدتها، مع ذلك ترى أنه لا يقف أمام طموح زوجته، وليس بخيلاً، سواء على المستوى المادي أو المعنوي، حيثُ يتحمل مصاريف أبنائه، ويمدهم بالرعاية الأبوية
الرجالة هى اللى ابتد والبادى اظلم
تمتلىء طاولة الشهر الفضيل بالحلويات العربية اللذيذة، ولكن للأسف، فهذه الحلويات غنيةٌ جداً بالمواد التي تحتوي على السعرات الحرارية كالسمنة والسكر، ومع قدوم العيد ستواجهين نفس المشكلة في أصناف الحلويات العربية وما تحتويه من سعراتٍ حراريةٍ، لذا فقد اخترنا لك بعض أنواع الحلوى العربية التي تتوافر على الطاولات الرمضانية وفي مناسبات العيد على وجه الخصوص لتعرّفك إلى عدد السعرات الحرارية التي تحويها.
– عجينة اللوز 180 وحدةٍ حراريةٍ بالحبة الواحدة.
– البقلاوة 144 وحدةٍ حراريةٍ بالحبة المتوسطة.
– البسبوسة 216 وحدةٍ حراريةٍ بالحبة الواحدة.
– حلوى بالفستق الحلبي 210 وحدةٍ حراريةٍ بالحبة الواحدة.
– بوظة بالقشطة 325 وحدة حرارية.
– الكنافة 484 وحدة حرارية.
– اللقيمات 50 وحدةٍ حراريةٍ بالحبة الواحدة.
– التمر مع اللوز 40 وحدةٍ حراريةٍ بالحبة الواحدة.
ما رأيك بهذه المعلومات هل كنت تعرفين عدد السعرات في هذه الحلويات؟ وما هو النوع الذي تتناولينه بكثرة؟
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه وسلم أما بعد :
فإننا نحن النساء الموقعات على هذا الخطاب من نساء المملكة العربية السعودية قد غاظنا كثيراً ما نسمعُ ونشاهدُ مما تـُستهدف به المرأة المسلمة في بلادنا الطاهرة من مشاريع التغريب وما يجري من تفعيل تلك المشاريع في واقع التعليم العام والجامعي، وكذلك الحال في مجالات العمل الأخرى التي يتم فيها الاختلاط بين الجنسين، كما لاحظنا ما دأبت عليه بعض الأقلام من الهجوم على الحجاب والعفاف واصفة لهما بالتخلف والرجعية وعدم مواكبة التطور ….. إلخ
هادفين من وراء ذلك إلى إخراج المرأة السعودية من حشمتِها وعفافِها الذي عُرفت به عبر العصور، لتلحق بنساء الغرب الذي أصبح أهله ينوؤون تحت وطـْأة المآسي التي جرّها عليهم الاختلاط .
هذا وإننا إزاء ما يجري نـُذكـّر بالأمور التالية :
أولاً: لقد أكرمنا الله بهذا الدين وأخرجنا به من الظلمات إلى النور ، ونحن نتشرف بالعيش في ظل شريعتنا الخالدة حيث أعطانا الله حقوقنا كاملة غير منقوصة ، بعد أن كانت المرأة تعاني من الحرمان والاضطهاد تحت المبادئ الأخرى من النـُظم الأرضية والأديان المحرفـّة ، ومما أكرمنا الله به الحجاب وصيانة العفاف فالمرأة في بلادنا دُرّة مصونة بعيدة عن الامتهان والحرمان ، مع قيامها بالأعمال مع بنات جنسها في كلّ المجالات اللائقةِ بها ، فمع كون عملها الأساسي هو تربية الأجيال وحراسة ثغور أسرتها فإن ذلك لم يمنعها عن المساهمة في كل عمل شريف لا يُعرضُها للفتنة ، إلا أنّ المتحدثين عن حقوق المرأة _ كما زعموا _ ينادونها للخروج من حشمتها ووقارها إلى التبرج والاختلاط ونبذ الحجاب .
ثانياً: إننا نؤيد ولاة أمرنا الذين يقفون في وجه دعاة الفتنة الذين لم يرُق لهم أن يروا بلادنا مستقرة آمنة في ظل شريعة الإسلام وما فيها من العدل والمبادئ والمثل العظيمة التي لا تدانيها فضلاً عن أن تساميها أية حضارة أخرى ، وإننا في الوقت الذي نشكر فيه ولاة أمرنا فإننا نتطلع منهم إلى المزيد من الحزم الذي لا يلين ضد كل من يريد ببلادنا الضياع والذين يريدون زرع بذور الفتنة في بلادنا عن طريق إخراج المرأة من حجابها وعفافها وجعلها عرضة للعيون النهمة والنفوس المريضة مع التذكير بأن بلادنا لها خصوصية عظيمة لا تسمح لها باتباع الآخرين أو الإصغاء لمطالبهم على حساب سيادتنا وأمن بلادنا التي هي مهبط الوحي ومهد الرسالة ومنطلق الدعوة الإسلامية إلى أقطار الأرض وذلك سرّ قوتها وأمنها وتماسك مجتمعها .
ثالثاً: إنّ ما يقوم به بعض المنسوبين إلى العلم الشرعي من إصدار الفتاوى الخاطئة والقول على الله بغير علم ممن يُهوِّنون من شأن الحجاب والتقليل من خطر الاختلاط في سابقة لم يعرفها تأريخ العلم والعلماء من قبل ، وفي المذاهب الإسلامية المعروفة كما قال سبحانه:" فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ … الآية " آل عمران . ولم نعلم بمثل تلك الأقوال الشاذة والمنكرة في بلادنا إلا بعد وفاة الشيخين الجليلين (الشيخ عبدالعزيز بن باز والشيخ محمد بن عثيمين) رحمهما الله تعالى ، مصداقاً لقول النبي صلى الله عليه وسلم (إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من قلوب العباد ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يُبق عالماً اتخذ الناس رؤوساً جهّالاً فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا ) متفق عليه . فإن ما يصدر من قبل أولئك المتساهلين نرفضه رفضاً قاطعاً وندعوهم – نحن نساء المسلمين – أن يتقوا الله فلن يغنيهم ما يسعون إليه من الدنيا وسوف يسألهم الله عن التألـِّي عليه سبحانه ونسأل الله أن يردهم إلى الحق قبل أن يلقوا ربهم " أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ وَإِنْ كُنْتُ لَمِنْ السَّاخِرِينَ " الزمر .
رابعاً: يتعين علينا في هذا المقام أن نذكر بعضاً من الأدلة الشرعية من الكتاب والسنة على وجوب الحجاب :
الدليل الأول : قال الله تعالى:" وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ … الآية" النور
قالت عائشة _رضي الله عنها_ : (يرحم الله نساء المهاجرين الأُول لما أنزل الله :" وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ .."شققن مروطهنّ فاختمرن بها ) رواه البخاري
وقال الشيخ محمد بن عثيمين _رحمه الله_ :(الخمار ما تـُخمر به المرأة رأسها وتغطيه به ، وإذا كانت مأمورة بأن تضرب بالخمار على جيبها كانت مأمورةً بستر وجهها ، إما لأنه من لازم ذلك ، أو بالقياس ، فإنه إذا وجب ستر النحر والصدر كان وجوب ستر الوجه من باب أولى ، لأنه موضع الجمال والفتنة) أ.هـ .
الدليل الثاني : قوله تعالى :" يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً " الأحزاب ،
والجلابيب جمع جلباب وهو ثوب أكبر من الخمار.
ورُوي عن ابن عباس – رضي الله عنهما – أنه قال :(ذلك أنْ تـَلـْويَهِ المرأة حتى لا يظهر منها إلا عين واحدة تبصر بها) وفي صحيح مسلم عن أم عطية :(قلت يا رسول الله إحدانا لا يكون لها جلباب ؟ قال: "لتلبسها أختها من جلبابها ") تفسير القرطبي .
وقال ابن عباس – رضي الله عنهما – أيضاً :(أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ) .
قال الشيخ ابن عثيمين _رحمه الله_ :(وتفسير الصحابي حجة ، بل قال بعض أهل العلم :إنه في حكم المرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم) وقال السيوطي _رحمه الله_ :(هذه آية الحجاب في حق سائر النساء ففيها وجوب ستر الرأس والوجه ..)
الدليل الثالث : قوله تعالى :" وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى … الآية" الأحزاب
والمراد:(لا تبرجن أيتها المسلمات بعد إسلامكن تبرجاً مثل تبرج الجاهلية التي كنتن عليها وكان عليها من قبلكنّ) فتح القدير للشوكاني .
الدليل الرابع : قوله تعالى :" وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ …. الآية" الأحزاب ، قال العلامة ابن باز _رحمه الله_ :(فالحجاب أطهر لقلوب الرجال وقلوب النساء ، وأعظم ما في المرأة من الزينة وجهها، فالواجب ستره بالحجاب الساتر حتى لا تـَفتِن ولا تُفتـَن) .
و جاء في السنة المطهرة من الأحاديث الدالة على وجوب الحجاب عدة أحاديث صحيحة ، نعرض في هذا المقام بعضاً منها :-
1- عن ابن مسعود _رضي الله عنه_ قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "المرأة عورة" رواه الترمذي وصححه الألباني .
2- وعن ابن عمر _رضي الله عنهما _ قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة " فقالت أم سلمة _رضي الله عنها_ :(فكيف يصنع النساء بذيولهنّ )؟ قال : (يرخين شبراً) فقالت : إذاً تنكشف أقدامهنّ ،قال : (يرخين ذراعاً لا يزدن عليه ) رواه أبو داود والترمذي وقال حسن صحيح .
وقال الحافظ ابن حجر _رحمه الله_ في (الفتح) : (لم تزل عادة النساء قديماً وحديثاً أن يسترن وجوههن عن الأجانب) أ.هـ
3- وروى البخاري في صحيحه وأحمد في مسنده من حديث أنس _رضي الله عنه_ قال : قال عمر _رضي الله عنه _ قلت 🙁 يا رسول الله يدخل عليك البر والفاجر ، فلو أمرت أمهات المؤمنين بالحجاب ، فأنزل الله آية الحجاب ) .
4- وعن أسماء بنت أبي بكر _رضي الله عنها_ قالت : (كنا نغطي وجوهنا من الرجال وكنّا نمتشط قبل ذلك في الإحرام ) رواه ابن خزيمة والحاكم وقال: صحيح على شرط الشيخين ، ووافقه الذهبي .
5- وعن عائشة _رضي الله عنها_ قالت :(كنّ نساء المؤمنين يشهدن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر متلفعات بمروطهنّ ، ثم ينقلبن إلى بيوتهن حين يقضين الصلاة لا يعرفهن أحد من الغلس)متفق عليه
كما نستعرض فيما يلي أدلة تحريم الاختلاط والتبرج من الكتاب والسنة وأقوال العلماء :-
الدليل الأول : قال الله تعالى :" وَلا تَقْرَبُوا الزِّنَى " الإسراء وقوله تعالى :" وَلا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ " الأنعام
فالنهي عن القرب نهي عن كل ما يكون سبباً لذلك ، ولا شك أن الاختلاط من أهم الأسباب المؤدية إلى تلك الويلات .
الدليل الثاني : قال تعالى :" وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى … الآية " فيدخل في معنى التبرج :1- كثرة الخروج 2- إظهار الزينة والمفاتن 3- أن تمشي بين الرجال كما فسرها مجاهد .
ثم لا يخفى ما تعنيه نسبة البيوت إليهنّ ، وكانت عائشة _رضي الله عنها_ إذا قرأت هذه الآية تبكي حتى تبُل خمارها .وقد امتدح الله نساء الجنّة بأنهنّ" حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ " الرحمن
وقد علل الله تعالى البعد عن مواطن الاختلاط بقوله" إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً " الأحزاب ، وليس ذلك خاصاً بأهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ؛ فإذا كان الله يريد ذهاب الرجس عن بيت النبي صلى الله عليه وسلم فكذلك يريدُ ذهاب الرجس عن بيوت المؤمنين أجمعين .
الدليل الثالث : قال الله تعالى :" وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ … الآية " الأحزاب
وإذا كان الخطاب بذلك أول مرة للصحابة الكرام فكيف بمن بعدهم ؟! .
الدليل الرابع : وقال سبحانه :" وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ … الآية" النور
الدليل الخامس: وقال تعالى: " قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ (30) وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ … الآية" النور
قال الشيخ / محمد بن إبراهيم آل الشيخ _رحمه الله_ :(فإذا نهى الشارع عن النظر إليهنّ لما يؤدي إليه من المفسدة التي تحصل مع الاختلاط فكذلك الاختلاط يُنهى عنه لأنه وسيلة إلى مالا تُحمد عقباه من التمتع بالنظر والسعي إلى ما هو اسوأ منه) .
وقال الشيخ عبدالعزيز بن باز _رحمه الله_ :(فكيف يحصل غض البصر وحفظ الفرج وعدم إبداء الزينة عند نزول المرأة ميدان الرجال واختلاطها معهم في الأعمال ، والاختلاط كفيل بالوقوع في هذه المحاذير ، وكيف يحصل للمرأة المسلمة أن تغض بصرها وهي تسير مع الرجل الأجنبي ؟! ).
وأما الأدلة من السنة المطهرة فمنها :-
1- قال النبي صلى الله عليه وسلم :(إياكم والدخول على النساء) فقال رجل من الأنصار : أفرأيت الحمو ؟ قال : الحمو الموت . رواه البخاري ومسلم .
2- حديث ابن عباس _رضي الله عنه_ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :(لا يخلون رجل بامرأة إلا ومعها ذو محرم ، ولا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم …. الحديث ) متفق عليه
3- حديث جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :(من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يخلونّ بامرأة ليس معها ذو محرم منها فإن ثالثهما الشيطان) أخرجه أحمد وغيره وصححه الألباني
4- حديث معقل بن يسار _رضي الله عنه_ مرفوعاً :(لأن يُطعن أحدكم بمخيط في رأسه خير له من أن يمس امرأة لا تحل له ) .
ولا يخفى أن سبب الملامسة والمصافحة هو الاختلاط .
وقد قالت عائشة _رضي الله عنها_ 🙁 إذا بلغت الجارية تسع سنين فهي امرأة )
مع كوننا نرى في الواقع بنت تسع أو أكثر تمشي في الطرق والأسواق بدون حجاب ساتر لجسمها ووجهها وشعرها بل إننا نستطيع التمييز بين الذكور والإناث من أطفالٍ يلعبون في شارع أو ميدان وذلك بلباس الأولاد الساتر ولباس البنات القصير وشبه العاري ! لاشك أن تعويد الصغيرة على عدم التستّـّر يعوّدها ذلك عند الكبر والله المستعان .
5- نهى النبي صلى الله عليه وسلم – المرأة عن التطيب إذا خرجت لحديث أبي موسى الأشعري _رضي الله عنه_ مرفوعاً "إذا استعطرت المرأة فخرجت على القوم ليجدوا ريحها فهي زانية ، وكل عين رأتها زانية " رواه أحمد
بداية السفور والاختلاط ونبذ الحجاب في بلاد المسلمين
لقد أخذت حركة تغريب المرأة طريقها إلى بلاد المسلمين عبر بوّابتين رئيستين هما :
الأولى : الاستعمار المباشر لبعض بلاد المسلمين كبلاد الشام وشمال إفريقيا وغيرهما ، ويلحق بذلك ما أحدثته حركة مصطفى كمال أتاتورك في تركيا الذي أطاح بالخلافة الإسلامية ثم عمِل على محو كل ما يمت للإسلام بصلة وحوَّل تركيا إلى دولة علمانية على الطراز الأوربي . فعمل الاستعمار بكل وسيلة على مسخ أخلاق المسلمين عامة ونساء المسلمين بشكل خاص ، حيث أدخل معه كثيراً من نساء الغرب السافرات المتبرجات كما يقول الجبرتي في تأريخه عندما ذكر الاحتلال الفرنسي لمصر ، حيث وصف تلك المشاهد بقوله :(يمشون في الشوارع مع نسائهم وهنّ حاسرات الوجوه …. إلخ ) من كتاب عجائب الآثار جـ3 صــ262-263 كما أن المستعمرين قاموا بافتتاح المدارس الأجنبية وأقروا فيها الاختلاط ، فدخلها كثير من أبناء وبنات عِلـية القوم في تلك المجتمعات ، فقام أولئك الأعداء على إعدادهم وتربيتهم تربية لا تمت للإسلام بصلة ، ولا يفوتنا أن نذكر في هذا الصدد ما قامت به (هدى شعراوي)و(صفية زغلول) حيث قادت الأخيرة مسيرة نسائية عبر شوارع القاهرة ، وعندما وصلن إلى ما سُمِّي _فيما بعد_ بميدان التحرير ألقت صفية زغلول حجابها ثم تبعتها باقي النساء فألقت كل واحدة حجابها حتى تكوّن تلٌّ من الملابس الساترة ثم صببن عليها البترول وأشعلن فيها النيران ثم عدن إلى بيوتهن سافرات متبرجات .
ونعود إلى ما ذكره الجبرتي حيث يقول :(فمالت إليهن نفوس أهل الأهواء من النساء الأسافل ، فتداخلن معهم – أي مع المستعمر …. إلخ)
البوابة الثانية للتغريب : البعثات التعليمية المتعاقبة إلى بلاد الغرب ، فقد انبهر الكثير من أبناء تلك البعثات بما رأوه في الغرب من المنجزات المدنية والبهرج الزائف ، وما شاهدوه من العادات والتقاليد الغربية وأنظمة التعليم ومناهجه ، واختلاط الجنسين في التعليم وغيره ، فعادوا من تلك البلاد وهم لا يفكرون إلا بعقول أعداء المسلمين ، ولا يَخْطـُون إلا حيث رسم لهم الأعداء من تطبيق ما رأوه وانبهروا به ، مطالبين باستنساخ تلك المدنية بحذافيرها مما يخالف عقيدتنا وقيمنا، فأخذوا يزينون الاختلاط ، ونبذ الحجاب باسم التقدم واللحاق بركب التطور ، وباسم إعطاء المرأة حقوقها – وكأنّ الإسلام قد نقصها تلك الحقوق حتى يأتي أولئك المتحدثون عن حقوق النساء في الوقت الذي لم نفوضهم لكي يتحدثوا باسمنا ؟!!
ثم تقدم أولئك خطوة أخرى ، فأخذوا يطبقون تلك المشاريع في الواقع حيناً ، وعملوا على الحصول على قرارات رسمية تدعم مشاريعهم أحياناً أخرى فأصبحوا يمثلون رؤوس جسور يعبر فوقها الأعداء بأفكارهم وعاداتهم إلى بلادنا .
يقول الشيخ علي الطنطاوي _رحمه الله_ عند وصفه بداية الاختلاط في بلاد الشام :(بدأ الاختلاط من رياض الأطفال …. إلى أن قال : ثم سلموا التعليم في المدارس الأولية لمعلمات بدلاً من معلمين ، وذلك ذريعة إلى الحرام وطريقاً إلى الوقوع فيه في مقبل الأيام ـ وإذا كان سدّ الذرائع من قواعد الإسلام ، وإذا كان الصغير لا يدرك جمال المرأة كما يدركه الكبير ولكنه يختزن هذه الصورة في ذاكرته فيخرجها من مخزنها ولو بعد عشرين سنة… ثم قال : هذا هو باب الشهوات وهو أخطر الأبواب عرف ذلك خصوم الإسلام فاستغلوه وأول هذا الطريق هو الاختلاط ، ثم يقول أيضاً : إن وكيلة ثانوية للبنات جاءت إلى المدرسة سافرة ، فأغلقت دمشق حوانيتها ، وخرج أهلها محتجين متظاهرين حتى روّعوا الحكومة فأمرتها بالحجاب وأوقعت عليها العقاب مع أنها لم تكشف إلا وجهها ) من كتاب الذكريات للشيخ علي الطنطاوي يرحمه الله .
ويقول الشيخ بكر أبو زيد _رحمه الله _ :(ولابد من التنبيه هنا إلى أن دعاة الإباحية لهم بدايات تبدو خفيفة ، وهي تحمل مكايد عظيمة : في وضع لبنة الاختلاط ، يبدؤون بها من رياض الأطفال ـ وتقديم طاقات وليس (باقات) الزهور من الجنسين في الاحتفالات . ثم قال : إذا كان الاختلاط في رياض الأطفال مرفوضاً لأنه ليس من أعمال المسلمين على مدى تاريخهم الطويل في تعليم أولادهم في الكتاتيب وغيرها ، ولأنه ذريعة إلى الاختلاط فيما فوقها من مراحل التعليم .
فالدعوة إلى الاختلاط في الصفوف الأولى من الدراسة الابتدائية مرفوضة من باب أولى ، فاحذروا أن تخدعوا أيها المسلمون .. وهكذا من دواعي كسر حاجز النُُفرة من الاختلاط ، بمثل هذه البدايات التي يستسهلها بعض الناس ، فليتق الله أهل الإسلام في مواليهم ، وليحسبوا خطوات السير في حياتهم ، وليحفظوا ما استرعاهم الله عليه من رعاياهم ، والحذر من التفريط والاستجابة لفتنة الاستدراج إلى مدارج الضلالة ، وكل امرئ حسيب نفسه … ثم قال أيضاً : وأحمد لطفي الهالك سنة 1382هـ هو أول من أدخل الفتيات المصريات في الجامعات مختلطات بالطلاب ، سافرات الوجوه لأول مرة في تاريخ مصر ، يناصره في هذا عميد التغريب طه حسين الهالك سنة 1393هـ ). من كتاب حراسة الفضيلة .
وقال المنفلوطي _رحمه الله _ :(لقد كنّا وكانت العفـّة في سِقاءٍ من الحجاب موكوء، فما زالوا به يثقبون في جوانبه كل يوم ثقباً ، والعفة تتسلل منه قطرة قطرة حتى تقبّض وتكرّش ، ثم لم يكفهم ذلك حتى جاؤوا يريدون أن يحلـّوا وكاءه حتى لا تبقى فيه قطرة واحدة ) . من كتاب العبرات
ويقول الدكتور / أحمد محمد جمال :
(إن السبب الحقيقي في جميع مفاسد أوروبا ، وفي انحلالها بهذه السرعة هو إهمال النساء للشئون العائلية المنزلية ، ومزاولتهن الوظائف والأعمال اللائقة بالرجال في المصانع والمعامل والمكاتب جنباً إلى جنب) . من كتاب مكانك تـُحمدي
وهنا نقول : إن الخطوات التي ذكرها كل من الشيخ علي الطنطاوي والشيخ بكر أبو زيد والكاتب مصطفى لطفي المنفلوطي كانت هي البدايات ولكنها خطوات الشيطان التي يجر بعضها بعضاً ويمهّد بعضها لبعض وتلك الخطوات هي – بعينها- التي بدأنا نلاحظها الآن في بلادنا .
ونعرض هنا نماذج قليلة من مئات الصيحات والتحذيرات التي أطلقها مشاهير ومفكروا الأمم الأخرى التي اكتوت قبلنا بنار الاختلاط ، وما نتج عنه من الانحرافات السلوكية ، وتدنّي القدرات العقلية وضعف النتائج الدراسية ، وانتشار الأمراض الجنسية في المدارس المختلطة .
1- لما اجتمع سفير الدولة العثمانية في بلاد الإنجليز مع كبراء الدولة ، قال أحد كبراء الإنجليز :(لماذا تصرون أن تبقى المرأة المسلمة في الشرق الإسلامي متخلـّفة معزولة عن الرجال محجوبة عن النور ؟ فأجاب السفير العثماني بذكاء : لأن نساءنا في الشرق لا يرغبن أن يلدن من غير أزواجهم ، فخجل الرجل الإنجليزي وسكت ) . من كتاب الفتن للبيانوني.
2- ولما زار عظيم الألمان الأستانة (اسطنبول) أثناء الحرب العالمية الأولى _وكان ذلك بعد قصة السفير العثماني السابقة بمدة_ فلما رأى عظيمُ الألمان النساء التركيات سافرات متبرجات عاتب مضيفـَهُ التركيَّ (طلعت باشا) وذكر له ما في ذلك من المفاسد الأدبية والمضار الاقتصادية التي تئن منها أوروبا وتعجز عن تلافيها وقال له : (إنّ لكم وقاية من ذلك كله ، ألا وهو الدين الإسلامي ، أفتزيلونها بأيدكم ؟!).
3- ويقول الكاتب الأمريكي (روبرت تايلور) في مقالته المنشورة في 27/6/1430هـ وعنوانها: (البنات يتحصلنّ على درجات أعلى في التعليم غير المختلط ويحقّقن إنجازاً أكاديمياً أفضل)
ثم يقول :(إن هناك اهتماماً نامياً يزداد أكثر فأكثر بقضية فصل الذكور عن الإناث في التعليم كاستراتيجية لتحسين مستوى أداء الجنسين) .
4- وتقول الكاتبة الإنجليزية (آني رود) :
(… ألا ليت بلادنا كبلاد المسلمين ؛ فيها الحشمة والعفاف والطهر ولا تمس الأعراض بسوء ، نعم إنه لعار على بلاد الإنجليز أن تجعل بناتها مثلاً للرذائل بكثرة مخالطتهن للرجال ، فما بالنا لا نسعى وراء ما يجعل البنت تعمل بما يوافق فطرتها الطبيعية من القيام في البيت ، وترك أعمال الرجال للرجال سلامة لشرفها ).
5- وتقول الباحثة (راشيل بريتشرد ) :
(التعليم المختلط يشجع على العلاقات بين الأولاد والبنات ، وإذا أحصي عدد المراهقات الحوامل من مدارس مختلطة ، ومن مدارس بدون اختلاط ، خصوصاً المدارس الإسلامية لوجدنا _في الغالب_ أن نسبة الحوامل في المدارس المختلطة تكون 57% على الأقل ، من بين عدد الطالبات مقارنة بالمدارس التي تطبق الفصل بين الجنسين ؛ حيث يكون عدد المراهقات الحوامل 5% في حين سنجد أن النسبة في المدارس الإسلامية هي 0% الصفر . كما أنني اعتقد أن اختلاط الجنسين يؤدي إلى عدم تركيزهم من الناحية الدراسية ؛ لأن اهتمامهم سيكون متوجهاً للجنس الآخر …).
6- ويقول دكتور فرنسي متخصص في جراحة الأمراض النسائية :
(إن أغلب الأمراض الجنسية التي نعاني منها سببها الاختلاط غير المشروع بين الرجل والمرأة "أي بما يجرّه كل واحدٍ منهما على الآخر من عدوى الأمراض الخطيرة " ، وإذا عدنا إلى أصول هذه المشكلة نجد أن سببها تخّلي المرأة والرجل عن حيائهما الذي جعله الله عز وجل في كل رجل وامرأة ، وبخاصّة لدى المرأة ؛ فالمرأة بعد أن تخلـّت عن حيائها ، وخالفت بذلك طبيعتها الإنسانية راحت تختار الألبسة التي تكشف عن مفاتنها ، فانتشرت الفتنة في المجتمع ، وانتشرت الأمراض بعد ذلك ) من كتاب الاختلاط بين الجنسين في الميزان للدكتور خالد السبت
7- كما كشفت الدراسة التي أجرتها النقابة القومية للمدرسين البريطانيين :
أنه يوجد تلميذ مصاب بالإيدز في كل مدرسة نتيجة الاختلاط ، بل أن في دولتي : (بتسوانا) و (سوازيلاند) بلغت النسبة فيها 40% (أي حوالي نصف السكـّان) وأصبح متوسط الأعمار عند الوفاة في (بتسوانا)33 سنة فقط وأصبح عدد السكـّان يتناقص ، وكلّ هذا بسبب انتشار مرض (الإيدز) عن طريق الفواحش المتفشية في سكـّانها. عن منظمة الصحة العالمية .
8- ويقول أحد الطلاب من بلد عربي يسود فيه الاختلاط :
(إن أهم سلبيات الاختلاط في التعليم الجامعي _من وجهة نظري_ أن البنت فيه تفقد حياءها ، وهذا أهم ما يميز الفتاة : الحياء والخجل ، لكنك في المجتمعات المختلطة تجد الفتيات يضحكن ويقهقهن بصوت عالٍ ويتحدثن مع الشباب في كل الموضوعات ، كالحب والعمل والزواج والطلاق ، وبشكل صريح ، وهذا ما يجعل الفتيات أكثر جرأة وأكثر إقبالاً على حياة اللهو) . عن مجلة البيان الإماراتية.
9- وهذا أحد دعاة إفساد المرأة وهو قاسم أمين يصرّح قائلاً:
(لقد كنت أدعوا المصريين قبل الآن إلى اقتفاء أثر الترك بل الإفرنج في نحو تحرير نسائهم ، وغاليت في هذا المعنى حتى دعوتهم إلى تمزيق الحجاب وإلى إشراك النساء في كل أعمالهم ومآدبهم وولائمهم …. ولكنّي أدركت الآن خطر هذه الدعوة بما اختبرته من أخلاق الناس … فلقد تتبعت خطوات النساء في كثير من أحياء العاصمة والإسكندرية لأعرف درجة احترام الناس لهنّ ، وماذا يكون شأنهم معهنّ إذا خرجن حاسرات ، فرأيت من فساد أخلاق الرجال بكل أسف ما حمدت الله على ما خذل من دعوتي واستنفر الناس إلى معارضتي ، رأيتهم ما مرّت بهم امرأة أو فتاة إلا تطاولوا إليها بألسنة البذاء ثم ما وجدت زحاماً في طريق فمرّت بهم امرأة أو فتاة إلا تناولتها الأيدي والألسن جميعاً )عن جريدة الظاهر المصرية العدد الصادر في رمضان عام 1324هـ .
ولهذا نقول نحن نساء المملكة العربية السعودية :
فكيف يكون الأمر في مجتمعنا المحافظ لو انفـَلـَتَ زمام الفضيلة _لا قدّر الله _بنبذ الحجاب والاختلاط أو قيادة المرأة للسيارة ؟! كيف يتحول المجتمع إلى دَرْكٍ سافل من الفساد والفوضى والرذيلة !! وإن السعيد من اعتبر بغيره والشقّي من اعتبر بنفسه .
والخلاصة: مما ذكرنا في هذا الخطاب من الأدلـّة الشرعية من الكتاب والسنّة وأقوال العلماء والمفكرين المسلمين وأقوال مشاهير ومفكري الأمم الأخرى ممن خاضوا مآسي الاختلاط والسفور وما تجرعته شعوبهم من الويلات وما أطلقوه من صيحات الندم والثبور ،
فإننا نحن الموقعات أدناه نناشد ولاة أمرنا أن يعملوا على إبقاء بلادنا بمنأى عن كل ما يخالف الشرع ويجلب لبلادنا المحن التي حصلت لغيرنا ، وأن لا يُمكـِّنوا دعاة الفتنة والفوضى من تسويق باطلهم ، فضلاً عن تمكينهم عن طريق الحصول على أي قرار رسمي يدعم مشاريعهم الإفسادية كما يحصل في بعض فعاليات الوزارات والجهات الرسمية.
ونطالبُ بكـُلِّ إلحاح بالأمور التالية :
1- نطالب بتفعيل توصيات مؤتمر المرأة السعودية ما لها وما عليها المقام في مدينة الرياض تحت رعاية صاحبة السمو الملكي الأميرة / صيته بنت عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود – وفقها الله – ونخصُّ بالذكر الآتي :
أ- التأكيد على رفض التدخلات الخارجية في قضايا المرأة السعودية ؛ باعتبار ذلك انتهاكاً للسيادة.
ب- توفير بيئات عملٍ آمنة للمرأة – بعيداً عن الرجل – يتحقق فيها الأمن النفسي والاجتماعي والصحي لها .
جـ – إجراء الدراسات المسبقة على الاتفاقات الثنائية التي تبرمها الجهات الحكومية مع بعض الهيئات الدولية ؛ لتفادي أي آثار سلبية على حقوق المرأة الشرعية والنظامية ،
وإعادة النظر فيما تم التوقيع عليه من الاتفاقيات الدولية.
د- اعتماد الجهات الحكومية المختصة لعمل المرأة عن بُعد، وسَنُّ الأنظمة واللوائح التي تنظمها.
هـ – اعتبار ربة المنزل امرأة عاملة؛ لما تقوم به من عمل جليل في حفظ استقرار الأسرة وتنمية
المجتمع، وصرف مخصص مالي شهري مناسب لها؛ لتفرغها لذلك.
2- إلغاء كل لائحة أو قرار يـُشرِّع للاختلاط بين الجنسين.
3- إقالة كل مسئول يسعى لإحداث الاختلاط بين الجنسين في وزارته أو من تحت إدارته.
4- نطالب بإيقاف كل من ثبت أو يَثبُت دعوته أو اقراره للاختلاط أو يعمل على إفساد المرأة – بقول أو فعل – وإيداعهم السجون وتطبيق الحدود والتعازير الشرعية بحقهم وإحالتهم للمحاكم الشرعية وترحيل المقيمين الذين لم تطِب نفوسُهم بالالتزام بأحكام الشريعة الإسلامية التي قامت عليها هذه البلاد.
5- الأخذ على أيدي المتنفذين الذين يسعون لتجاوز الشرع الحنيف بقول أو فعل من الذكور والإناث مهما بلغت مكانتهم .
واللهَ نسأل أن يرد ضالّ المسلمين إلى الحق وأن يجنّب بلادنا كل مكروه وأن يُبقِيَها حصْناً للإسلام وموئلاً للفضيلة والطهر.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابته أجمعين .
الموقعات من نساء المملكة العربية
[/IMG]
وهذا عشمنا في ولاة امرنا وفقهم الله فهم دائما
حريصين على ما فيه حفاظ على المراءة المسلمة
لله درهن بناتنا واخواتنا
انهن جواهرٌ مصونة ودررٌ مكنونة
بارك الله فيهن وزادهن حرصاً وستراً ومن الله قرباً
مشكور ه غاليتي
لك ودي
في الأماكن المتسعة، عندما يتواجد فيها أشخاص كُثر، في حالة جلوس أو وقوف أو انتظار، فإن اهتمام الواحد بالمجموع سيكون ضعيفاً، وسيكون الحديث مقتصراً بين أقرب شخصين لبعضهما أو ثلاثة أشخاص. في حين يضطر المتواجدون في أمكنة ضيقة، أن يستمعوا الى آخرين رغماً عن أنوفهم، وقد يكون الآخرون مطرباً كريهاً في جهاز راديو تاكسي أو (باص)، وقد يكون الصوت صادراً من أحدهم أو إحداهن بشكل شكوى أو خبر عن عِرض أو علاقة معينة، فيشنف المستمع أذنيه ليلتقط ما يدور.
في الأسر العربية، وقبل اختراع التلفزيون وقبل تطور هندسة الحدائق ومجالات اللهو وقبل تطور المواصلات وقبل تنوع مستويات الثقافة، كان الطفل و والشيخ يستمعون لقصة واحدة أو نكتة مئات المرات دون ملل، لقلة الخيارات أمام من يضطر لاستماعها. ويأكلون نفس الوجبة لعقد من الزمن دون تذمر.
من علامات ثبات الأسرة، هي الصبر، والزواج المبكر، والإنجاب الغزير، وندرة حالات الطلاق، وانشغال أعضاء الأسرة في أعمال حتى ولو بدت ضئيلة وسخيفة.
رابط المصدر : هل بدأت الاسرة العربية بالتفك؟ | من موقع : منتديات المعهد العربي
اليوم، ترتفع نسبة حالات الطلاق، وترتفع نسبة الوفيات مقابل حالات الولادة، وتزداد مستويات العمر للزواج، ويهيم أفراد الأسر بأحلام لا يمكن تحقيقها إلا في المسلسلات، التي يكتبها أشخاصٌ حالمون في كثير من الأحيان يتعاملون مع متلقي يبحث عن تلك البضاعة التي تتوافق مع أحلامه.
التباين الطبقي وأثره في تفك الأسرة
لم يكن من السهل قبل عدة عقود التعرف على أناسٍ أو أُسرٍ منعمة ومتميزة على بقية أبناء المجتمع، فإن كان المجتمع يتصف بالفقر فإن علامات الفقر تظهر على كل أبناءه، إلا فيما ندر. وإن كان المجتمع يتصف بأنه طبقة وسطى، فإنه من العسير التأشير على من يخرجوا من هذا التصنيف.
في العقدين أو الثلاثة التي انقضت، طفا على السطح أنماطٌ من الأغنياء الذين لم يكن ثرائهم آتٍ من علم أو اختراع أو إنتاجٍ أو كانت مؤشرات نموه واتجاهه نحو الثراء من الأبواب المسلم بها اجتماعياً. هذا الأمر خلق حالة من الغرور عند هؤلاء الأثرياء، ليتفنوا في صرف أموالهم في البناء واقتناء كل ما هو فاخر من وسائط نقل أو أثاث أو في اختيار ملابسهم وعطورهم ورحلاتهم و(فخفختهم).
فوضعوا أنفسهم في خانة معزولة عن المجتمع تتأف ما المجتمع واقعٌ فيه، وتختار عرائس أبنائها وِفق هذا التراتب الجديد، علماً بأن (برجوازيتها) كاذبة ولا تشبه برجوازية الأوروبين أو اليابانين أو غيرهم، في ثقافتها ومهنيتها وتقاليدها.
هذا الأمر، دفع الكثير من الناس الى سلوك مسالك غير طبيعية كالنصب، أو التملق أو التهريب أو بيع مدخراتها من عقارات وغيرها، ظناً من هؤلاء أن هذا الدرب سيوصلهم الى ما وصل إليه الآخرون (المحسودون).
أثر هذا النمط من الحياة المستجدة، على التفكير في من سنزوج لأولادنا ولمن نعطي بناتنا، وهذا الصراع الصامت والظاهر أحياناً، أثر في سن الزواج (حتى يكتمل بناء المستقبل!) وأثر في استمرارية الأسرة الجديدة، في النقاش بين الزوج والزوجة عن موعد الإنجاب. وما يرافق ذلك من تذمر الزوجة التي بنت صورة زواجها من معلومات مضلة.منقول
الى متى
وحجابك مزين وكل يوم نوع ولون وحجاب مرات نصف يوصل لركبتين وحجاب والشعر كلو برى
الى اين
وانت لابسة حجاب بس مع حداء كعب عالي وشنطة بلون زاهي
الى متى
وانت وعاملة حجاب بس حاطة مكياج وعطر
الى اين
انت عاملة حجاب واخلاقك مو تبع حجاب
الى متى
الحجاب تبعك يصبح لربك بس مو لابن الجارة او لاخوك او لعمك او لابوك او لحبيبك
الى اين
خوفك من كلام الناس والله لا تخافينة لا تعلمين ان الله يعلم مافي الصدور فادا كان حجابك فيه ذرة من الشهرة والرياء والتحايل بالزينة فهو يعتبر غير جائز
الى متى
وانت تقلدين الاروبيات والتركيات والكافرات والكاسيات العاريات
الى اين
بلبسك حجاب نصف او كشاف على هيئة حجاب
فانا اقول بدل التوقيعات والحملات تبع
فداك يارسول الله و احبك يارسول
يجب عليكي فلاول تنفيذ اوامرة ولاتحرفين على كيفك وعلى مزاجك ومزاج الموضة
لاتحطين حجاب على الموضة لان في الحجاب لايوجد موضة
ولا يوجد زينة لغير ابوك او اخوك او زوجك
الى متى ونحنا *يعني الكلام موجه حتى لي *
ونحنا نلبس على الموضة وكل يوم لون ونوع ونحط عطر وشنط بالوان تجذب
اه الى متى
بدل فداك يارسول الله امي وابي وروحي
خلينا
نلبس حجابنا صح وتكون اخلاقنا صح
هيك الرسول يوم القيامة يفرح بالامة الاسلامية ويفرح بينا كلنا ويشفع فينا
هل تعتقدو ان بحجابنا الكشاف النصف ان الرسول راح يشفع فينا
هل تعتقدو ان الرسول هو مسرور بينا
انا والله مااعتقد لان هو طلب شي وحنا نفذنا شي
انا واش اقول الى متى وحنا هيك
الى اين نبي نصل
والله ماعندنا نفرق بين البنت المسلمة والكافرة
بين البنت المتحجبة صح وبين البنت المتحجبة غلط
الى اين الى متى
انا المهم الموضوع كتبتو هون والادارة وين حبت تنقلو تنقلو
واتمنى ان رسالتي تكون وصلت
واتمنى انكم كلكم تدعو
الله يهدينا كلنا
ياربي اهديني
واهدي كل بنات امة محمد
ولا تبخلي ارسليها لكل واحدة تعرفيها او انقليها لان يمكن الله يهدينا ويمكن هدا الصوت ايكون عند رد اجابي
ولاتنسو
ادعولي بالخير
والموضوع مو منقول هو من كتابتي
احلى ماريا :0108:
| بجد هاد الكلام الصح يااماريا الا اين ؟الله اعلم اصلاا كلما تقدم الزمان كلما اجا جييل جديد وجيول هاد الزمن واله تخوف ماباقي امان انقطع الخجل والعيب الله يحمينا ويستر عليناا |
امين الله يستر علينا ويغفرلنا وانشاء الله ايكون خير
لانه حقيقة ملتبسة يا ماريا البنات لا يعرفون الى اين لان الموضة و الستاليل و الغرب بشكل الخاص ياخذ افكارهم و يلعب بها و يشكلها على حسب معتقداتهم فيلطخون الاسلام و يحسبون انفسهم مسلمين و فاهمين و على هدى
لكن كل ذلك اساءة للاسلام بشكل لافت و غير مقصود و نرجو من البنات ان تهتم قليلا بهاذا الشأن و شكرا لك ماريا ع هيك موضوع
