التصنيفات
التعامل مع الزوج و العلاقة الزوجية

نصائح تساعدك على القضاء على الفتور والشك في حياتك الزواجية

ربما قد سمعتى عزيزتى عن المقولة التى تقول"أنت لا تستطيع أن تحب أى شخص آخر الا عندما تحب نفسك"، فهذه المقولة القديمة صحيحة فى العديد من الجوانب، وربما تكون مرتبطة بمحاولتك لأنقاذ زواج

ك خلال الركود.

واذا كنتى لا تستطيعين تقدير ذاتك، فأنتى بالطبع لا تستطيعين تقدير العلاقة التى تربطك بزوجك والنهاية ستكون حتما زواج غير سعيد.

حبى نفسك وانقذى زواجك
فربما قال لك زوجك " انا أحبك" العديد من المرات التى لايمكنك أحصائها خلال زواجكما .. ولكن هل تصدقيه فى ذلك؟

فعند سماع هاتان الكلمتان كثيرا ما نسمع معهما صوت نابع من داخلنا يقول "من الممكن ألا يكون صادقا" .. فكثيرا منا يفعل ذلك.

ويرجع السبب هو أننا نرى دائما أنفسنا لا نستحق الحب والتقدير من أى شخص، وهذه مشكلة شخصية بحتة، كما أن عدم تقدير الذات يعود بالسلب على الزواج أيضا.
واذا كنتى لا تعتقدين فى حب زوجك لك، فستجدين صعوبة بالغة لرد هذا الحب، وربما قد تضعين العديد من العقبات والشروط فى هذا الحب المتبادل بينكما.
وهناك سبب آخر هو اذا

خليجية

كنتى لا تعرفين ما هى الأشياء التى تجعلك شخص جيد للغاية، فأنتى بلا شك سوف تفقدين القدرة على معرفة مدى أهمية زواجك، فأذا لم تتمكنى من أضافة شىء جديد الى علاقتك مع زوجك واذا كان هو لم يحبك كما تتصورين، اذا فلماذا استمر زواجكما حتى الآن؟!

ويجب ان تعلمى عزيزتى أنه كلما استمر هذا الشك بداخلك، فسوف يعمل الى اضعاف زواجك وسيحل الركود به وربما ينتهى الأمر الى الأنفصال.

الزواج السعيد يبدأ من عندك
فأذا أردتى انقاذ زواجك فستكون الخطوة الأولى هى التغلب على الشكوك
الداخلية التى تساورك، وأن تدركى كم أنت حقا شخص رائع يستحق كل الحب والأحترام.

واذا اتهمتى زوجك بأنه لا يحبك، فأنتى بذلك تتهميه بالجنون!

فعندما تتخطين تلك العقبة، فسيكون بأمكانك اعادة هذا الحب الى زوجك وربما أكثر بكثير، ومن ثم اقامة حياة زوجية سعيدة أنتما الأثنان تستحقونها.




روعه الله يعطيك العافية



ممكن ايضا ان يكون السبب فى شك الزوجة فى حب زوجها لها تناقض تصرفاته وبخاصة اذا احست باهماله لها فى حالة انسجامه مع شخص اخر:icon_evil:



خليجية



شكرا ً



التصنيفات
التعامل مع الزوج و العلاقة الزوجية

الملل أو الفتور

تعريف المشكلة:
ضعف العلاقة الزوجية، وانطفاء جذوة المحبة القلبية ، وبرود المشاعر بين الزوجين وعدم الحرص على الاتصال وإظهار التململ من الحياة الزوجية.

من مظاهر المشكلة:
فتور الرغبة في الاتصال إلا في فترات متباعدة.
عدم الاكتراث بالحديث مع الزوجة والزهد في الجلوس معها.
برود اللقاء وعدم التفاعل عند الملاعبة.
كثرة التذمر والشكوى من الحياة الزوجية.
رفض الطلبات التي كانت تنفذ من قبل مع عدم وجود سبب لهذا الرفض.

من أسباب المشكلة:
تقادم الزوج مع عدم التجديد في طريقة التعامل بين الزوجين.
كثرة المشكلات مع تكررها.
عدم الانسجام بين الزوجين ، وقلة التوافق ، وعدم القناعة بالآخر.
ضيق مساحة الحوار والانفتاح بين الزوجين.
ضعف الإيمان وقلة الالتزام ، والوقوع في انحرافات سلوكية.
انشغال الزوج خارج بيته أو اهتمام المرء بأمور ثانوية مع تقصيرها لأساسيات حقوق الزوج.
عدم الاهتمام بالجانب الترفيهي لإنعاش العلاقة الزوجية
( الخروج في نزهة – الملاعبة الزوجية – المزاح ).

العلاج:
1. الاهتمام بالمشاعر ومراعاة الضمائر ، وذلك بالكلمة الرقيقة واللمسات الحانية الرفيقة.
2. كسر الرتابة ، وإدخال التجديد في الحياة الزوجية في اللباس والمكياج والبرنامج اليومي ونحوها.
3. الاهتمام بالجانب الترفيهي بين الزوجين لإنعاش حالة الركود والجمود وإذابة الجليد( نزهة – عشاء خارج المنزل ).
4. الممازحة بين الزوجين ، والمداعبة والمضاحكة لإضفاء جو السرور والمرح داخل البيت.
5. المبادرة الذاتية الإيجابية لكل طرف لفتح آفاق جديدة في الحياة الزوجية ، وعدم انتظار الطرف الآخر.
6. التغير في أوضاع الاتصال ، والحرص على استخدام كافة الأساليب المشروعة للإشباع العاطفي.
7. إتقان فن الإغراق والتشويق لا سيما بالنسبة للزوجة ، مع الابتعاد أحيانا ليحصل الشوق والوله.
8. الارتقاء بالمستوى الثقافي لا سيما للزوجة ، وإيجاد مساحة من النقاش في الأمور العامة . أو الإهتمامات المشتركة بين الزوجين.
9. حل المشكلات الزوجية سريعا وعدم التأخر في حلها حتى لا تزداد الشقة ويقوى النفور.
10. التأقلم والموافقة لكل طرف للآخر ، والحرص على وجود الأهداف المشتركة التي يسعى الزوجان لتحقيقها.
11. فتح أبواب الحوار بين الزوجين ، وتشجيع المصارحة لردم الهوة ، وكسر الفجوة.




التصنيفات
منوعات

عشر علامات لزواج لا يهدده الملل والفتور

اذا مر على زواجك سنوات عديدة، وتريد تقييم العلاقة لتعرف مدى سعادتك مع زوجتك، فادرس العلامات التالية التي اذا ما توافرت لديك فإن زواجك ناجح بشكل أكيد.

1- التفكير بشكل إيجابي بخصوص شريكتك:

عليك التركيز على إيجابيات شريكتك ومناطق القوة بتصرفاتها وشخصيتها. فالتفكير في عيوبها وأخطائها بشكل متكرر سيخلق بداخلك حالة من الامتعاض نحوها، وستقوم لا شعوريا بترجمة ذلك خلال شجاراتكما سويا، فتبدأ في معايرتها بهذه السقطات والعيوب.

كما أنه سيكون لديك ميل لكي تنظر إلى أي خطأ صغير وكأنه مشكلة كبيرة.

ولهذا يؤكد الذين استمر زواجهم لأكثر من ثلاثين سنة، بأن السر الرئيسي لاستمرار الزواج هو التجاوز عن الأخطاء الصغيرة.

2- التفكير بزوجتك عندما تكون بعيدا عنها:

عندما تترك زوجتك لمدة محددة "كساعات العمل" أو لظروف طارئة "كأن تضطر للسفر أو للإقامة لدى والديك لسبب ما"، عليك أن تجيب بصراحة عن هذا السؤال: "هل تفتقدها؟". واذا كانت الإجابة بـ لا.. فعليك أن تبحث عن السبب الذي جعلك تنساها تماما، لأن هذا قد يكون مؤشرا خطيرا على أنك لا تحبها بشكل حقيقي. والزواج الناجح أساسه الحب .

وبالتالي اذا كنت تريد المحافظة على هذا الزواج، عليك أن تبذل مجهودا أكبر من أجل أن تتقرب من زوجتك وتنظر لها من منظور مختلف حتى تجد لها مكانا في قلبك، وبالتالي تفتقدها عندما تغيب عنها، وتتمنى أن تنتهي ساعات الفراق حتى تعود إليها من جديد.

3- صعوبة التركيز في شئ آخر اذا طرأت زوجتك على تفكيرك فجأة:

من علامات الحب الحقيقي أن تطرأ زوجتك على ذهنك دون أي مناسبة، فاذا حدث ذلك – رغم سنوات الزواج العديدة – ووجدت أنك مازلت تجد صعوبة في التركيز في شئ آخر، فاعلم أن زواجكما ما زال محصنا من الملل والفتور.

4- الاستمتاع بمشاركتها أنشطتها المفضلة:

اذا كنت لا تمانع مشاركتها قراءة رواية رومانسية، أو مشاهدة فيلم من اختيارها ملئ بالأفكار النسوية ويعبر عن مشاعر وأوجاع المرأة دون ان تشعر بالملل أو حتى ترغب في السخرية منها بسبب اختياراتها، فأنت بالتأكيد مازلت تحبها وتقدرها، وتستمتع بمجرد تواجدك بصحبتها أثناء قيامها هي بممارسة أنشطتها المفضلة




التصنيفات
التعامل مع الزوج و العلاقة الزوجية

الضره تبعد الملل والفتور بين الزوجين

كشفت دراسة أجراها العالمان البريطانيان فراين البرغ وبراون سميث، حول الزواج الثاني للرجل، أن إرتباط الرجل بإمرأة أخرى يزيد من اشتياقه لزوجته الأولى؛ ويحسن من علاقتهما الزوجية؛ ويعيد إليها النشاط والود من جديد، وعللت النتائج ذلك بأن الرجل بطبعه يمل من العلاقة الزوجية بعد فترة، حيث يصاب بالفتور بينه وبين زوجته ما يسمي (بـــالخرس الزوجي).

كما توصلت الدراسة التي أجريت على أكثر من سبعمائة حالة؛ إلى أن الزواج الثاني للرجل، يجدد علاقته بالأولى، ويبعد الملل والفتور عن حياتهما الزوجية، بالتالي فهو يعود بالنفع على الزوجة الأولى

" عاد انا مو مصدق الكلام هاد … الله يستر.."




أنا بقول يا بنات هجوووووووووووم على حبيبة رشا
وأنا أول من راح يهجم عليكي ويقطعك هههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههه

بمزح أكيد غلاتي

والله يمكن
يمكن القصد ومتل ما بقول المثل
ما بتعرف خيري إللا لما تجرب غيري
هاد الحكي للرجال الأشرار المو مقدرين النعمه اللي هم فيها
طبعا هالحكي ما بنطبق للجميع
للبتزوجوا ع زوجاتهم بدون مبرر أو سبب مقنع وخاصة بهالوقت و هالزمان




هو الئ بجدد شبابه مع الجديده والاولئ والله مـا يدري عنها وينسها بعد
الله يستر من الرجال مالهم أمان
تقبلي مروري حبيبتي



ههههههههه اي ده



التصنيفات
منتدى اسلامي

مشكلة الحماس أول التوبة ثم الفتور بعدها

الموضوع منقول
مشكلة الحماس أول التوبة ثم الفتور بعدها
سؤال رقم 70314

سؤال:
عندما يتوب الإنسان يبدأ بداية قوية ويقول : إن الشيطان يأمرني بالتخفيف ، ويزيد من الطاعات ، ثم تبرد الهمة فيقول : ( لا يكلف الله نفسا إلا وسعها ) ، وتخف الطاعات حتى يعود كما كان .
وسؤالي : ما هي النصيحة ؟ هل يبدأ بداية قوية أم بالتدريج حتى يثبت عليه ويزيد عليه بعد مدة أو يأخذ بالمقولة " إذا هبت رياحك فاغتنمها " ؟.

الجواب:

الحمد لله
إن نعمة الهداية والتوبة من أعظم نعَم الله تعالى على المسلم ، وتغيير حاله للأحسن مما يقرِّبه إلى الله تعالى أكثر ، وفي العادة يُقبل التائب على الطاعة إقبالاً عظيماً يحاول فيها تعويض ما فاته من العمر الذي قضاه في المعصية والضلال .
وهذا الأمر طبيعي بالنسبة لكل صادق في توبته ، وقد ذكَره نبينا صلى الله عليه وسلم ، وبيَّن ما يحصل بعده من برود وفتور في الهمة ، وهذا أمر طبيعي أيضاً ، لكن الخطر على صاحب هذه التوبة أن يكون فتوره وبروده في تناقص مستمر إلى أن يرجع إلى حاله الأول ، ولذا كان من الواجب الانتباه إلى هذا الأمر ، وعلى التائب الطائع إذا فترت همته أن يقف عند الاعتدال والتوسط ، والتزام السنة ؛ ليحافظ على رأس ماله ، ويحسن الانطلاق مرة أخرى إلى الطاعة بقوة ونشاط ؛ لأن الانطلاق من التوسط خير من الانطلاق من الصفر .
عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (إِنَّ لِكُلِّ عَمَلٍ شِرَّةً ، وَلِكُلِّ شِرَّةٍ فَتْرَةٌ ، فَمَنْ كَانَتْ شِرَّتُهُ إِلَى سُنَّتِي فَقَدْ أَفْلَحَ ، وَمَنْ كَانَتْ فَتْرَتُهُ إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ فَقَدْ هَلَكَ ) . رواه ابن حبان في "صحيحه" (1/187) ، وصححه الألباني في "صحيح الترغيب" (56) .
وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ شِرَّةً ، وَلِكُلِّ شِرَّةٍ فَتْرَةً ، فَإِنْ كَانَ صَاحِبُهَا سَدَّدَ وَقَارَبَ فَارْجُوهُ ، وَإِنْ أُشِيرَ إِلَيْهِ بِالأَصَابِعِ فَلا تَعُدُّوهُ ) رواه الترمذي (2453) وحسَّنه الألباني في "صحيح الترغيب" (57) .
قال المباركفوري رحمه الله :
" قوله (إن لكل شيء شِرَّةً) أي : حرصا على الشيء ونشاطا ورغبة في الخير أو الشر .
(ولكل شِرَّةٍ فَتْرَةً) أي : وهْناً وضعفاً وسكوناً .
(فَإِنْ كَانَ صَاحِبُهَا سَدَّدَ وَقَارَبَ) أي : جعل صاحب الشرة عملَه متوسطاً ، وتجنب طرفي إفراط الشرة وتفريط الفترة .
(فَارْجُوهُ) أي : ارجو الفلاح منه ؛ فإنه يمكنه الدوام على الوسط , وأحب الأعمال إلى الله أدومها .
(وَإِنْ أُشِيرَ إِلَيْهِ بِالأَصَابِعِ) أي : اجتهد وبالغ في العمل ليصير مشهوراً بالعبادة والزهد وسار مشهوراً مشارا إليه .
(فَلا تَعُدُّوهُ) أي : لا تعتدوا به ولا تحسبوه من الصالحين لكونه مرائيا , ولم يقل فلا ترجوه إشارة إلى أنه قد سقط ولم يمكنه تدارك ما فرط " انتهى .
" تحفة الأحوذي " ( 7 / 126 ) .
ولكي يتجنب المسلم الإفراط والتفريط فعليه بالقصد ، وهو التوسط ، فلا يبالغ في فعل العبادة والطاعة ؛ لئلا يملَّ فيترك ، ولا يتركها كسلاً وتهاوناً لئلا يستمرئ الترك فلا يرجع ، وكلا الأمرين ذميم ، ومن توسط في الأمر سلك ، ومن سلك وصل إلى ما يحبه الله ويرضاه .
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لَنْ يُنَجِّيَ أَحَدًا مِنْكُمْ عَمَلُهُ . قَالُوا : وَلا أَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : وَلا أَنَا ، إِلا أَنْ يَتَغَمَّدَنِي اللَّهُ بِرَحْمَةٍ ، سَدِّدُوا وَقَارِبُوا ، وَاغْدُوا ، وَرُوحُوا ، وَشَيْءٌ مِنْ الدُّلْجَةِ ، وَالْقَصْدَ الْقَصْدَ تَبْلُغُوا ) . رواه البخاري (6098) .
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله :
" قوله : ( سددوا ) معناه : اقصدوا السداد أي : الصواب .
قوله " وقاربوا " أي : لا تُفْرِطُوا (أي تشددوا) فتُجهدوا أنفسكم في العبادة ، لئلا يفضي بكم ذلك إلى الملال فتتركوا العمل فَتُفَرِّطُوا (أي تقصروا) .
قوله " واغدوا وروحوا وشيئا من الدلجة " : والمراد بالغدو السير من أول النهار , وبالرواح السير من أول النصف الثاني من النهار , والدلجة : سير الليل ، يقال : سار دلجة من الليل أي ساعة ، فلذلك قال : ( شيء من الدلجة ) لعسر سير جميع الليل .
وفيه إشارة إلى الحث على الرفق في العبادة , وعبر بما يدل على السير لأن العابد كالسائر إلى محل إقامته وهو الجنة .
قوله " والقصدَ القصدَ " أي : الزموا الطريق الوسط المعتدل , واللفظ الثاني للتأكيد " انتهى باختصار .
"فتح الباري" (11/297،) .
والخلاصة : ندعوك للتفكر في الأحاديث السابقة ، والتأمل في معناها ، واعلم أن التوبة بحاجة إلى شكر ، وأعظم الشكر أن تداوم على بقائها ، ولا يكون ذلك إلا بالمداومة على العمل والطاعة ، واعلم أن ( أَحَبَّ الأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ أَدْوَمُهَا وَإِنْ قَلَّ ) رواه البخاري ومسلم ، فلا تبدأ بقوة ولا تفتر بالمرَّة ، بل اقتصد في الطاعة ، وهذا في مقدورك ، وكلما رأيت من نفسك نشاطا فاجعله في طاعة الله ، وكلما رأيتَ فتوراً ومللاً فارجع إلى التوسط ، ونسأل الله أن ييسر أمرك ، ويهديك لأحسن الأقوال والأعمال والأخلاق .
والله أعلم .

الإسلام سؤال وجواب:icon_cool:




ألف شكر ياحبيبتي هدى فكم احوجنا لمثل هذه النصائح ,جزاااااااااكي الله خيرا و جعله في ميزان حسناتك يارب و تبثكي على الطاعة



شكرا شكرا يعطيكي العافية على مجهوداتك



السلام عليكم اخواتى فى الله
جميل منك اختى هذا الموضوع وفعلا الانسان التائب قد يأخذه الحماس فى اول الامر ولكن ما قد يحدث بعد ذلك هو القصور فى اداء الواجب والنصيحه لكم اخواتى البدأ فى اول التوبه بالتقرب الى الله عز وجل بالقليق الدائم ويكون ذلك بقيام الليل ولو بركعتين وما تيسر من القرآن الكريم ولو 50 ايه فى كل ركعه وبعد الصلاه اقرئ ولو 50 ايه لمده اسبوع وبعد ذلك زيدى من عدد الايات وعدد الركعات حتى تقومى الليل بالكثير ان شاء الله ولا تنسو اخواتى الاستغفار ولو مائة مره فى اليوم فان الله غفور رحيم وبعد ذلك ستحبين الاستغفار الى 1000 مره فى اليوم تقبل الله منا ومنكم ومن المسلمين اجمعين صالح الاعمال



:icon_idea:جزاكي الله خيرا اختي محتسبه

سعدت بك وبمشاركتك بالرد علي ا لموضوع:0153:




التصنيفات
التعامل مع الزوج و العلاقة الزوجية

أدوية تسبب فقد الرغبة للمرأه و الفتور والبرود مما يؤدى لغضب الزوج

انتبهى أدوية تسبب فقد الرغبة للمرأه و الفتور والبرود مما يؤدى لغضب الزوج




خليجية



مشاركة طيبة اختي ….. بارك الله فيك و مزيدا من التالق



الله يعطيك العافية



التصنيفات
منتدى اسلامي

مظاهر الفتور عن العبادات

بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين
مظاهر الفتور عن العبادات

إن المتأمل لحاله ولحال أخونه المسلمين يجد أن الفتور عن الطاعات له مظاهر عديدة ظاهرة وباطنه , نذكر منها :
1 قسوة القلب :
الشعور بقسوة القلب وخشونته حتى ليحس الإنسان أن قلبه قد انقلب حجراً صلداً لا يرشح منه شيء ولا يتأثر بشيء ولا يرق لشيء ( وقال الله سبحانه وتعالى : ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة أو أشد قسوة ) .
2 هجر القرآن الكريم :
عدم التأثر بآيات القرآن الكريم ولا بوعيده وتخويفه ولا من أمره ونهيه ولا في وصفه ليوم القيامة فهم يسمعونه كأي كلام آخر بل يضيق صدورهم فلا يستطيع أن يتلو القرآن لدقائق معدودة فضلاً عن تلاوة الورد اليومي تجدهم لا يهتمون بذلك .
3 ظلمة الروح :
ظلمة الروح تنعكس على وجه صاحبها يبصرها أصحاب الفراسة الإيمانية الذين يبصرون بنور الله ومن ذلك ما يظهر من ضجر وتأف على السان أعاذنا الله من ذلك .
4 التفريط بالنوافل :
تكاسل عن أعمال الخير وعن العبادات والتفريط وعدم الاهتمام بها , فالصلاة يؤديها مجرد حركات قيام وقعود لا أثر لطمأنينة والخشوع فيها الجسم حاضر والقلب سارح وكثرة الحركات المتواصلة كذلك التفريط بالسن الرواتب والشفع والوتر وتجدهم يحضرون لصلاة متكاسلين ومتأخرين عن الصفوف الأول وتكبيرة الإحرام .
5 إهمال الذكر :
غفلتهم عن ذكر الله سبحانه وتعالى : فلا يذكرونه بألسنتهم ولا يذكرونه عند ما يرون مخلوقاته , بل تجدهم يثقل عليهم ذكر الله سبحانه وتعالى عليهم .
6 اعتياد فوات الطاعات :
عدم التحسر على فوات الطاعات المسلم يفوته الفرض والفرضين وأكثر من ذلك وكذلك صلاة الفجر والسن الرواتب فلا يحزن ولا يندم ولا يتألم من ذلك ولا يخجل من الله سبحانه وتعالى ولا من خلق الله لاهياً في دنياه ناسياً أخرته بينما إذا رأى غيره نال شيئاً من حطام الدنيا اعتبر نفسه مغبوناً وسيء الحظ أعاذنا الله وإياكم من هذه الغفلة عن طاعة الله سبحانه وتعالى .

منقول لكم ياحلوات ازياء :5_1_123v[1]:




مشكورين يالمشاهدين ولاكن
ردك يثبت شخصيتك



التصنيفات
منوعات

محاضرة/الفتور أسبابه وعلاجه للشيخ:محمد حسان

الفتور أسبابه وعلاجه

إن الحمد لله رب العالمين نحمده ونستعينه ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ، إنه من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله .

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ }
آل عمران102

{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً } النساء1

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً {70 } يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً } [الأحزاب71،70 ].

أما بعد :

فإن أصدق الحديث كتاب الله ، وخير الهدي هدي نبينا محمد r ، وشر الأمور محدثاتها ، وكل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة ، وكل ضلالة في النار .

ثم أما بعد ..

فحياكم الله جميعا أيها الأخوة والأخوات ، وطبتم وطاب ممشاكم وتبوأتم جميعاً من الجنة منزلا ، وأسأل الله الكريم – جل وعلا – الذي جمعنا في هذا البيت الطيب المبارك على طاعته ، أن يجمعنا في الآخرة مع سيد الدعاة المصطفي r في جنته ودار مقامته ، إنه ولي ذلك ومولاه ..

أحبتي في الله :

الفتور :

هذا هو عنوان لقائنا مع حضراتكم ، في هذا اليوم الكريم المبارك وكعادتي حتى لا ينسحب بساط الوقت من تحت أقدامنا ، فسوف ينتظم حديثي مع حضراتكم في هذا الموضوع الجليل الكبير المهم في العناصر التالية :

أولا : الفتور لغةً واصطلاحاً .

ثانيا : أعراض الفتور .

ثالثا : أسباب الفتور .

رابعا : العلاج .

وأخيرا : وصية الختام .

فأعيروني القلوب والأسماع ، فما أحوجنا جميعا بلا استثناء إلى هذا الموضوع المهم، والله أسأل أن يجمعنا ممن { يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُوْلَئِكَ هُمْ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ }[الزمر/18] .

أولا : الفتور لغةً واصطلاحاً .

قال ابن منظور في لسان العرب : فتر يفترُ فتورا أي : سكن بعد حدة لانَ بعد شدة ، أي: سكن بعد حدة ولان بعد شدة . والفتور يطلق في اللغة على معنيين: الأول: الكسل أو التراخي ، أو التباطؤ بعد النشاط والجد ، والمعنى الثاني للفتور في اللغة: السكون بعد الحركة والانقطاع بعد الاستمرار .

ومعنى الفتور اصطلاحا: داء ومرض خطير، يصيب بعض المسلمين، أو بعض العاملين للإسلام أدناه الكسل، أو التراخي أو السكون بعد الحركة، وأعلاه الانقطاع بعد الاستمرار ، هذا هو الفتور : لغة واصطلاحا.

وقد أثنى الله– جل وعلا– على ملائكته فقال سبحانه: { وَلَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ عِندَهُ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَلَا يَسْتَحْسِرُونَ{19} يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لَا يَفْتُرُونَ } [ الأنبياء /20،19] { لَا يَفْتُرُونَ } ، لا يتكاسلون ، ولا يتوقفون عن الذكر ، والتسبيح ، والطاعة ، والعبادة .

هذه مقدمة مهمة بين يدي الموضوع أحببت أن أقدم بها .

ثانيا : أعراض الفتور :

أعراض كثيرة: إعراض عن القرآن ، إعراض عن قيام الليل بعد رمضان ، إعراض عن الذكر والاستغفار ، والتسبيح ، إطلاق للبصر ، للنظر إلى ما حرم الله ، وكأن الإنسان قد فك من قيود أو عقال ، صورة خطيرة من صور الفتور التي تصيب كثيرا من المسلمين الصائمين القائمين بعد رمضان .

يا أخي : لو نظرت إلى الفجر الأول من شوال لصدمت ، لبكيت والله دما بدل الدمع ، أين من كانوا يملؤون المساجد في الليلة الفائتة ؟ في الصبح الفائت ، أين ذهبوا ؟ هل هذه هي الغاية التي من أجلها صُمت ؟ ما حققت الغاية قط .

كان من المنتظر أن يكون رمضان دافعا للأمة ، لتتخلص من هذه الانتكاسة المؤلمة بعد ما انتصرت إرادتها على الشهوات، بعد ما انتصرت إرادتها على الضعف الكامن في النفس، فصامت الشهر كاملا، وقامت الليل، وتصدقت وأنفقت، واستغفرت وتهجدت، وقامت بالأسحار ، لتستغفر العزيز الغفار .

كان من المنتظر أن تدفع هذه المدرسة الإيمانية الكبرى ، أفراد الأمة إلى الثبات ، إلى مزيد من البذل والعطاء ، والاستمرار على طاعة الله – سبحانه وتعالى – لكنك ترى عكس ذلك تماما عند كثير من المسلمين والمسلمات ، إن دل ذلك ، فإنما يدل دلالة واضحة على أن كثيراً من الناس يصومون ، ويقومون الليل ، دون أن يخرجوا من هذه المدرسة الإيمانية الكبرى ، بالغاية العظمى التي من أجلها فرض الله الصوم على من وحدوا الله وآمنوا برسول الله {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ }[البقرة/183] .

ما هي التقوى ؟

التقوى : هي الاسم من اتقى ، والمصدر : الاتقاء ، وكلاهما مأخوذ من مادة وقى .

والوقاية : هي حفظ الشيء مما يؤذيه ويضره ، فأصل التقوى أن يجعل العبد بينه وبين ما يخافه وقاية ، فتقوى العبد للرب : أن يجعل العبد بين سخط الله ، وغضبه وعذابه ، وقاية تحفظه وتمنعه تلك الوقاية ، هي : فعل الطاعات واجتناب المعاصي والمداومة على الطاعات ، الاستقامة على الطاعة ، هذه حقيقة التقوى .

فمن تخلى عن الثوابت الإيمانية الكبيرة التي كان عليها في رمضان ، بعد رمضان ما خرج إطلاقا من هذه المدرسة ، بتقوى الله – عز وجل – أبدا .

فتش عن حال الإيمان في قلبك الآن هل ازداد الإيمان في قلبك بعد رمضان ؟ هل ازداد خشوع قلبك لله بعد رمضان ؟ صمت ثلاثين يوما ، وقمت ثلاثين ليلة ، كيف حال الإيمان في قلبك بعد هذه الأيام والليالي ؟ هل ازددت قربا من الله – جل جلاله ؟ أم أنك لا زلت على الحال التي دخلت بها هذه المدرسة الإيمانية الكبرى ؟ أم أنك مازلت على حالك من إطلاق البصر فيما حرم الله ؟ أم أنك ما زلت على حالك الأول من هجر القرآن ، ومن هجر لقيام الليل ، ومن هجر للصدقة والاستغفار ؟!! .

فتش عن حال الإيمان في قلبك بعد رمضان ، إن كنت ممن ازددت قرباً ، فهذه علامة قبول توبتك من الله ، وإن كنت ممن عدت إلى حالتك الأولى قبل رمضان ، فقل : إنا لله وإنا إليه راجعون ، وابك على نفسك دماً بدل الدمع . ولا زال في العمر فسحة ، فجدد التوبة والأوبة وأعلم بأن الله لا يمل حتى تمل .

لا أريد أن أطيل النفس في الأعراض ، فكلنا يعرف أعراض الفتور ، وأنا لا أتحدث الآن عن الفتور الذي يصيب بعض المسلمين بعد رمضان ، وإنما أتحدث عنه وعن الفتور بصفة عامة الذي يصيب بعض العاملين للإسلام ، من آن لآخر .

والسؤال الخطير والمهم : ما هي أهم أسباب الفتور ؟

هذا هو عنصرنا الثالث ، ومحورنا الرئيسي في هذا اللقاء المهم ، أسباب الفتور .

أخطر الأسباب عندي : ضعف الإيمان بالله – جل وعلا :

محال يا أخي، أن تتذوق طعم الإيمان، وحلاوة الإيمان ، وأن يضيء قلبك بنور الإيمان ، محال بعد هذا أن نتخلى عن مواد الإيمان ، ألا هي الطاعة فضعف الإيمان في القلب، من أخطر أسباب الفتور، من أخطر أسباب التراخي والتكاسل والتباطؤ، ومن أخطر أسباب الإعراض والانقطاع عن الطاعة ، وعدم الاستمرار عليها .

فالإيمان حصن الأمان وهدايتك للطاعات بتوفيق رب الأرض والسماوات ثمرة حلوة للإيمان.

أكررها ، أكررها وانتبه لها : هدايتك للطاعات بتوفيق رب الأرض والسماوات ثمرة
حلوة للإيمان .

خذ الدليل على هذا التأصيل الجليل قال – جل وعلا: {وَمَن يُؤْمِن بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ} [ التغابن 11] فهداية القلب ثمرة للإيمان ، ولو هدى الله قلبك استقامت جوارحك كلها على الطاعة ، لأن القلب هو الملك والجوارح جنود الملك ، ورعاياه فإن طاب الملك ، طابت الجنود والرعايا ، وإن خبث الملك خبثت الجنود والرعايا ، كما قال ربنا جل وعلا: { يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ{88} إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ } [ الشعراء /89،88] .

وفي الصحيحين من حديث النعمان بن بشير ، أن النذير البشير r قال : (( ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله ، وإذا فسدت فسد الجسد كله ، ألا وهي القلب ))(1) .

وقال أبو هريرة : القلب ملك الأعضاء ، والجوارح جنوده ورعاياه ، فإن طاب الملك طابت الجنود والرعايا ، وإن خبث الملك خبثت الجنود والرعايا .

فالإيمان حصن الأمان ، فإن قترت وتكاسلت وتباطأت ، وتوقفت وانقطعت عن العمل ، ففتش عن حال وحقيقة الإيمان في قلبك ، إيمانك يحتاج إلى تجديد ، إيمانك يحتاج إلى تقوية ، ونحن ندين الله أن الإيمان قول وعمل يزيد وينقص ، يزيد بالطاعة ، وينقص بالمعصية، فإن تباطأت وتكاسلت ، وانقطعت عن الطاعة ، ففتش عن حال الإيمان في قلبك .

قال عبد الله بن مسعود – رضي الله عنه : اطلب قلبك في ثلاثة مواطن ، اطلب قلبك في ثلاثة مواطن : عند سماع القرآن ، وفي مجالس الذكر – أي العلم – وفي أوقات الخلوة ، فإن لم تجد قلبك في هذه المواطن ، فسل الله أن يمن عليك بقلب ، فإنه لا قلب لك .

فهل تحمل قلبا ؟ هل تحمل في صدرك قلباً حقيقياً ؟ فتش عن قلبك الآن .

ثانياً : بإيجاز شديد : ضعف الإرادة والهمة :قال ابن القيم – لله دره : اعلم أن العبد إنما يقطع منازل السير إلى الله تعالى بقلبه وهمته لا ببدنه ، فالتقوى في الحقيقة تقوى القلب لا تقوى الجوارح .

قال تعالى : {ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ }[الحج/32]

قال تعالى:{لَن يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَكِن يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنكُمْ} [الحج/37] .

وأشار النبي r يوما إلى صدره الشريف وقال: ((التقوى ها هنا، التقوى ها هنا)) (1)

ضعف الإرادة ، ضعف الهمة .

ومن يتهيب صعود الجبال
ولم أر في عيوب الناس عيبا
وعلى قدر أهل العزم تأتي العزائم
وتعظم في عين الصغير صغارها

يعش أبد الدهر بين الحفر
كنقص القادرين على التمام
وتأتي على قدر الكرام المكارم
وتصغر في عين العظيم العظائم

قال جل جلاله : { مَّن كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاء لِمَن نُّرِيدُ ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلاهَا مَذْمُوماً مَّدْحُوراً{18} وَمَنْ أَرَادَ الآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُم مَّشْكُوراً{19} كُلاًّ نُّمِدُّ هَـؤُلاء وَهَـؤُلاء مِنْ عَطَاء رَبِّكَ وَمَا كَانَ عَطَاء رَبِّكَ مَحْظُوراً{20} انظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَلَلآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلاً } [ الإسراء / 18-21] .

وقال – جل وعلا : {وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ } اللهم اجعلنا من السابقين {وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ{10} أُوْلَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ{11} فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ{12} ثُلَّةٌ مِّنَ الْأَوَّلِينَ{13} وَقَلِيلٌ مِّنَ الْآخِرِينَ } [الواقعة/10-14] .

قال ابن القيم: (( فالسابقون في الآخرة إلى الرضوان والجنات هم السابقون في الدنيا إلى الخيرات والطاعات، فعلى قدر السبق هنا يكون السبق هناك)) .

ضعف الإرادة والهمة ، فمن الناس من تنشط همته ، وتقوى إرادته في جمع المال ، بل ربما لا ينام الليل والنهار ، ولا يعنيه هل سيجمع المال من الحلال أم من الحرام ؟ ومن الناس من تنشط همته ، وتقوى إرادته في البحث عن امرأة جميلة حسناء في الحلال أو الحرام سواء ، ومنهم من لا هم له إلا أن يحقق شهرة ، ولو بالكذب والباطل ، ومنهم من يحمل هموم أمته ودعوته ودين الله – تبارك وتعالى – فضعف الإرادة والهمة من أخطر أسباب الفتور ، ومن أخطر أسباب التباطؤ، أو الانقطاع عن العمل لدين الله تبارك وتعالى ، وسأبين العلاج إن شاء الله – جل وعلا .

ثالثاً : من أسباب الفتور – وهو سبب خطير : الاستهانة بصغائر الذنوب :

يقول الأخ بعد رمضان : لقد صليت القيام في رمضان كاملاً وصمت ثلاثين يوماً ، فيتصور ويزين الشيطان له أنه في يوم العيد صار في فسحة ، فيطلق لبصره العنان ، وللسانه العنان ، ولجوارحه العنان ، ثم يزين الشيطان له أنه واقع في صغائر الذنوب ، فيستهين بصغائر الذنوب، وإن كنا معتقد أن الذنوب وإن كانت من الكبائر ، فهي لا شيء في عفو الرحمن – تبارك وتعالى – شتان شتان بين هذا وذاك ، فنحن لا نُكَفِّر بالكبائر ، أقصد أننا كأهل السنة ، لا نكفر أحدا بكبائر الذنوب ، وإنما نعتقد اعتقادا جازما أنه مهما ارتكب الإنسان من الكبائر ، فتاب إلى الله فنزع واستغفر ، وجدد الأوبة والتوبة ، وندم على ما مضى ، فالله – سبحانه وتعالى – يغفر له بل ربما يبدل الله سيئاته حسنات قال جل وعلا : {إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً}[الفرقان/70] لكنني أؤكد على قضية الاستهانة بالذنب ، وإن صغر ، هذا أمر خطير ، وأمر كبير ، لا تستهن بالذنب قال رسول الله : (( إياكم ومحقرات الذنوب ، فإنهن يجتمعن على الرجل حتى يهلكنه ))([1]).

ماذا في مسلسل أجلس معه بعد القيام ؟ ماذا في جلسة أجلسها علىب مقهى من المقاهي ؟ ماذا لو دخلت غرفة من الغرف للدردشة مع فتاة شرقية أو غربية ؟

ماذا لو جلست في مكان أجلس فيه على ناصية شارع من الشوارع والطرقات ؟ لأنظر إلى هذه وإلى تلك ، ماذا لو قلت هذه الكلمة ! ماذا لو صنعت كذا وكذا : فيحقر الذنب وهو يراه صغيرا وهذا عند الله – ورب الكعبة – كبير

(( إياكم ومحقرات الذنوب ، فإنهن يجتمعن على الرجل حتى يهلكنه ))

ولله در عبد الله بن المبارك ، إذ يقول :

رأيت الذنوب تميت القلوب ،،،، آه ..

رأيت الذنوب تميت القلوب
وترك الذنوب حياة القلوب
رأيت الذنوب تميت القلوب
وترك الذنوب حياة القلوب
خل الذنوب صغيرها

وقد يورث الذل إدمانها
وخير لنفسك عصيانها
وقد يورث الذل إدمانها
وخير لنفسك عصيانها
وكبيرها فهو الت

خل الذنوب .. ابتعد عنها ..

خل الذنوب صغيرها
وأصنع كماشٍ فوق أر
لا تحقرن صغيرة
إذا ما خلوت الدهر يوما
ولا تحسبن الله يغفل ساعة

وكبيرها فهو التقى
ض الشوك يحذر ما يرى
إن الجبال من الحصا
فلا تقل خلوت ولكن قل علىَّ رقيبُ
ولا أن ما تخفي عليه يغيب

قال تعالى : {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَى مِن ذَلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ} [المجادلة/7 ] فكل شيء تفعله مسطر عليك في كتاب عند ربي لا يضل ربي ولا ينسى ، وكل صغير وكبير مستطر ، قال تعالى: {فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ{7} وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَهُ} [الزلزلة/8،7] فالاستهانة بصغائر الذنوب من أخطر الأسباب التي تصيب القلب بالفتور ، لأن للذنوب أثرا على القلب .

قال ابن عباس : (( إن الطاعة نورا في الوجه – إي والله – إن الطاعة نورا في الوجه ، ونوراً في القلب ، ونوراً في البدن ، وسعة في الرزق ، ومحبة في قلوب الخلق ، وإن للمعصية سوادا في الوجه ، وظلمة في القلب والقبر ، ووهنا في البدن ، وضيقا في الرزق ، وبغضا في قلوب الخلق )) .قال – جل وعلا : {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدّاً }[مريم/96] أي : محبة ومكانة في قلوب عباده المؤمنين .

اللهم اجعل لنا في قلوب المؤمنين وداً .

رابعا : بإيجاز شديد جدا من أخطر أسباب الفتور : التخلي عن العمل لدين العزيز الغفور . العمل للدين يدفع الإنسان دفعا للطاعة ، ويثبت الله – سبحانه وتعالى – من يحمل هم الدين في قلبه ، تراه حتى وهو على فراش نومه ، يحمل هم الدين ، وربما تنحدر الدموع مدرارا على وجنتيه ، وامرأته إلى جواره ، ولا تشعر به ، يفكر في واقع الأمة ، في الدماء التي تنزف في الفلوجة ، في الدماء التي تسفك على أرض فلسطين ، في الدماء التي تسفك على أرض الشيشان ، أو في أفغانستان .

فالدعوة إلى الله ودين الله ، وواقع الأمة همه في الليل والنهار ، شغله في النوم واليقظة ذكره في السر والعلانية ، هذا الشعور الذي يحرق قل، يحرك وجدانه ويحرك جوارحه في كل ساعات النهار بل والليل ، ليعمل لله سبحانه .

فتراه مذكراً لله تارة ، تراه متململاً بين يدي الله كتململ العصفور المبلل بماء المطر تارة ، تراه مذكراً للآخرين من زملاء العمل في الوظيفة تارة ، تراه مذكراً لامرأته ، تراه حريصاً على مجالس العلم ، تراه حريصاً على إسعاد الفقراء والمساكين ، تراه حريصاً على تكثير سواد المسلمين في محاضرة عامة ، تراه حريصا على لصق إعلان لخطبة أو لمحاضرة ، المهم أن قضية الدين تملأ قلبه ، وتحرك عليه وجدانه ، وهي التي تشغل باله ، وعقله وجوارحه في الليل والنهار .

من أعظم الأسباب التي يثبت بها الله عبده على الطيبات والصالحات ، أن يعمل لدين الله – تبارك وتعالى – قال الله – جل وعلا : {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا } [ العنكبوت/69].

والجهاد مراتب:

جهاد النفس مراتب: أن تجاهد النفس ، لتتعلم الحق هذا جهاد ، وأن تجاهد النفس لتعمل بالحق، وأن تجاهد النفس لتبلغ الحق لأهل الأرض بحق، وأن تصبر بعد ذلك على الأذى، لأنك لو عملت بالحق وبلغت الحق للناس ، لابد أن تتعرض للأذى فيجب عليك أن تصبر قال جل جلاله : {وَالْعَصْرِ{1} إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ{2} إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ }[ العصر1، 2] لابد لمن تواصى بالحق أن يستعد للمحن والفتن والابتلاءات ، لأنها طبيعة الطريق، فيجب عليه أن يجاهد نفسه في تصبيرها على الحق .

جهاد الدعوة ، جهاد الكلمة ، جهاد البذل ، صور عديدة {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ }[العنكبوت/69] .

خامسا : من أسباب الفتور الغفلة عن سنن الله في الكون .

فبعض العاملين للإسلام … وأنا أتحدث بصفة عامة عن الفتور … بعض العاملين للإسلام يريد لحماسه الفَوَّار ، وإخلاصه القوي أن يغير المجتمع في يوم وليلة ، يريد أن يغير المجتمع : عقديا وتعبديا وأخلاقيا وسلوكيا ، وهذا أمر جميل ، لكنه يغفل عن سنن الله الكونية ، يغفل عن ذلك ويغفل عن أن الحق – تبارك وتعالى – قد أودع الكون سنناً ثابتة ، لا تتبدل ولا تتغير ، وأن الله قد جعل لكل شيء آجلا ، ولن يجد لسنة الله تبديلا ، ولن تجد لسنة الله تحويلا .

فهو يريد أن يحول المجتمع في يوم وليلة إلى مجتمع إسلامي رباني نبوي دون مراعاة لهذه السنن، بطريقة هي إلى الوهم والخيال أقرب منها للحقيقة والواقع ، فحين يعجز عن ذلك يصاب بالفتور ، بل ربما بالإحباط ، بل ربما باليأس والقنوط ويقول: إنا لله وإنا إليه راجعون، ضاعت الأمة، ضاع الدين ، طالما دعونا، الناس لا يستجيبون، قضت الفضائيات على الناس لقد انشغل الناس بالدنيا عن الدين ، لقد ضاع الدين إلى غير رجعة لقد سيطر الكفر على الأرض كلها، يا شيخ ، لا تتعب نفسك، لا تتعب نفسك أسعد نفسك وأولادك وفقط .

لقد أسمعت لو ناديت حيا
ولو نارا نفخت بها أضاءت

ولكن لا حياة لمن تنادي
ولكن أنت تنفخ في رمادي

هلك الناس، وقد حذر النبي r من هذه القضية المهزومة الخطيرة كما في صحيح مسلم من حديث أبي هريرة أنه r قال: (( إذا قال الرجل: هلك الناس فهو أهلكُهم أو فهو أهلكَهم))(1) أي: هو الذي حكم عليهم بالهلاك، أو هو أشد الناس هلاكاً، يصاب بالفتور بل أحيانا باليأس والقنوط، كما هو حال كثير من العاملين الآن للإسلام بصفة عامة، ومن طلبة العلم بصفة خاصة ممن لم يفهموا إلى الآن سنن الله الثابتة في الكون ، تلكك السنن التي لا تجامل أحدا من الخلق بحال ، مهما ادعى لنفسه من مقومات المجاملة أو المحاباة .

سادسا : هجر مجالس العلم : من أخطر أسباب الفتور أن يهجر المسلم مجالس العلم التي تجدد إيمانه وتقوي إرادته ، وتنشط همته للعلم ، لدين الله – تبارك وتعالى .

ففي مجالس العلم تحصل من الأجر والسكينة والفضل والعلم بالحلال والحرام وتجديد الإيمان ما لا يمكن البتة أن تحصله إن حبست نفسك في مكتبتك الخاصة لتطالع من الكتب ما يسر الله لك أن تطالع .

فاحرص على مجالس العلم واصطحب امرأتك واصطحب بناتك وأولادك ، لتتعلم في مجالس العلم الحلال والحرام ، ولتتعرف على الحق والباطل .

فمن أعظم الأسباب التي يرفع الله لها همتك ويقوي بها إرادتك ، لتعمل لدين الله ، ولتستمر على الطاعة أن تكون في مجلس علم يذكرك فيه عالم هذا المجلس بالله ، وبرسول الله r، فإن الإيمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية ، وإن من أعظم البيئات التي يتجدد فيها إيمانك بيئة مجالس العلم قال– جل وعلا:{إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء} [فاطر/28] قال جل وعلا:{يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ} [المجادلة/11] قال – جل وعلا: { هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ } [ الزمر/9] .

سابعاً: من أسباب الفتور الخطيرة : عدم الترويح على النفس بالمباح سبب رهيب قد لا يلتفت إليه كثير من أحبابنا وإخواننا، إذا دخل رمضان قام الليل بطوله ، أو جل الليل وشرع في قراءة القرآن فقرأ في أول ليلة عشرة أجزاء، وهو لم يفعل ذلك ولم يجاهد نفسه قبل ذلك عل فعل ذلك ، لكن هناك من إخواننا من أهل الفضل من يختم القرآن بالفعل ، في كل ثلاث ليال مرة ، وهذا أمر عادي وصار ديدنا له ، وصار ملازما له ، لا يشعر في ذلك بثقل على نفسه ، بل صارت هذه سعادة نفسه لكنني لا أتحدث عن الصنف الكريم ، فالحديث ليس لهؤلاء ، وإنما الحديث لهذا الذي فتر وانقطع عن هذا الخير ، مع أنه لم يمرن نفسه على ذلك البتة ، ثم بعد ذلك بعد أيام قليلة جدا ، يصاب بفتور قاتل لا يصل إلى حد التراخي فحسب بل قد يصل إلى حد الانقطاع ، عن هذا العمل الجليل المبارك .

القصد القصد ، الاعتدال الاعتدال ، روح عن نفسك بالمباحات ، فلا إفراط ولا تفريط ، والإفراط يعادل التفريط والتفريط ، لا يقل خطرا عن الإفراط .

فإن كثيراً من الناس يقول : ساعة لقلبك ، وساعة لربك يقصد بساعة القلب ، أن يطلق العنان في المعاصي .

لا بنص الحديث ، ساعة لاعب فيها زوجتك يا أخي ، داعب فيها أولادك انشغل بالمال انشغل بالتجارة ، لا حرج عليك البتة .

بل أؤكد لك لو أنك انشغلت بامرأتك ، وانشغلت بأولادك ، وانشغلت بتجارتك إن صححت النية ، فأنت في هذه اللحظات التي تسري بها عن نفسك ، أنت في عبادة لرب البرية ، تريد الدليل على ذلك ، خذ الدليل تريد الدليل على ذلك ، أيها اللبيب .

خذ الدليل من قول البشير النذير ، في صحيح مسلم (1) من حديث أبي ذر أن ناسا أتوا رسول الله r فقالوا : يا رسول الله : ذهب أهل الدثور بالأجور . أي ذهب أصحاب الأموال بالأجر .. يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول أموالهم فقال النبي r: (( أو ليس الله جعل لكم ما تصدقون به إن بكل تسبيحة صدقة ، وكل تهليلة صدقة، وكل تكبيرة صدقة ، وأمر بمعروف صدقة ، ونهي عن منكر صدقة )) اسمع (( وفي بضع أحدكم صدقة )) والبضع لغة : هو الجماع أو الفرج ذاته (( وفي بضع أحدكم صدقة)) قالوا : يا رسول الله أيأتي أحدنا شهوته فيكون له فيها أجرا ؟! قال : (( أرأيتم لو وضعها في الحرام أيكون عليه وزر ؟ قالوا : نعم قال : (( ولو وضعها في الحلال فله فيها أجر )) (2).

السبب الثامن : مصاحبة ذوي الهمم الضعيفة والإرادات الدنية ، يصيبك بالفتور تصلي الفرض في جماعة ثم تخرج ، لتصاحب أو لتجالس رجلا لا يصلي ، فإذا أردت أن تقوم للفرض الآخر، فيقول لك : يا أخي صل هنا يا أخي ( يا أخي والله أنا ما بصلي يا أخي ده إنت في نعمة كبيرة ) .

تريد أن تخرج مائة جنيه يقول لك : يا أخي اتق الله ادخر يا أخي ( أنت متعرفش ايه اللي يحصل بكرة ) تريد أن تذهب إلى التهجد ( مش صليت التراويح ) تريد أن تلبس امرأتك النقاب أو أن تغطي وجهها ( كفاية كده ده بركة الحمد لله كفاية أنها مغطية جسدها ) .

مصاحبة ذوي الهم الضعيفة والإرادات الدنيئة الدنية ، يصيبك بالفتور وأدناه التباطؤ عن العمل والانقطاع ، وأعلاه الانقطاع عن العمل ، عن الطاعة ، وهذه أخطر صور الفتور كما أصلت في أول اللقاء ، فلا تصاحب إلا أصحاب الهمم العالية ، لا تصاحب إلا أصحاب الإرادات القوية ، واضرب مع أهل كل عبودية بسهم .

واضرب مع أهل كل عبودية بسهم ، بمعنى : اصحب أهل الصلاح ، واضرب معهم بسيف واصحب أهل الإنفاق ، واضرب معهم بسهم ، واصحب أهل القيام ، واضرب معهم بسهم واصحب أهل الذكر ، واضرب معهم بسهم .

وهكذا كلما صحبت أهل الفضل ممن فتح الله لهم أبواب العبودية، نظرت إليهم فاحتقرت عملك واحتقرت نفسك واحتقرت جهدك، فأكثرت من العمل، وزدت في الطاعة والعبادة، فإن صحبت الأخيار تنعكس عليك ((والمرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل)) والنبي r يقول: (( لا تصاحب إلا مؤمنا ولا يأكل طعامك إلا تقي )) (1) .

هذه بعض الأسباب على عجالة، بقى أن نتحدث عن العلاج أيضا في عجالة، وذلك بعد جلسة الاستراحة، أسأل الله – سبحانه وتعالى – أن يجعلنا جميعا ممن { يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُوْلَئِكَ هُمْ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ }[الزمر/18] وأقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم .

الخطبة الثانية :

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد ـن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له ، وأشهد أن سيدنا محمدا عبده ورسوله ، اللهم صل وسلم ، وزد وبارك عليه ، وعلى آله وأصحابه وأحبابه وأتباعه ، وعلى كل من اهتدى بهديه واستن بسنته إلى يوم الدين ..

أما بعد :

فيا أيها الأحبة الكرام : بقى أن نتحدث عن العلاج لهذا الداء فما هو الدواء ؟ هذا هو محورنا الثالث أيضا ألا وهو العلاج في نقاط سريعة وجرعات سريعة :

أولا : أنك لن توفق للطاعة إلا بتوفيق الله لك ، فالموفق من وفقه الله ، والمخذول من خذله الله ، نسأل الله أن يوفقنا جميعا لطاعته ، إنه ولي ذلك ومولاه .

روى الإمام أحمد في مسنده والترمذي في السنن بسند صحيح من حديث أنس أن النبي r قال : (( إذا أراد الله )) .. انتبه .. (( إذا أراد الله بعبد خيرا استعمله )) قيل : كيف يستعمله يا رسول الله ؟ قال : (( يوفقه لعمل صالح ثم يقبضه عليه )) ([2]) .

اللهم استعملنا يا أرحم الراحمين : (( إذا أراد الله بعبد خيرا استعمله )) )) قيل : كيف يستعمله يا رسول الله ؟ قال : (( يوفقه لعمل صالح ثم يقبضه عليه )) .

ثانيا : القصد والاعتدال في الطاعات بلا إفراط أو تفريط ، فخير الأمور الوسط .

روى البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة أنه r قال : (( إن الدين يسر ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه ، فسددوا وقاربوا وأبشروا واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة )) ([3]).

وفي الصحيحين من حديث أنس أن النبي r دخل المسجد يوما فوجد حبلا مربوطا بين ساريتين – أي : بين عمودين – فقال النبي r: (( ما هذا )) ؟ قالوا : حبل لزينب إذا فترت تعلقت به .. لا إله إلا الله ، أم المؤمنين ربطت الحبل تقف تصلي ، إذا فترت تعبت ، أحست بشيء من التكاسل أو التراخي تتعلق بالحبل لتقيم نفسها بين يدي الرب ، فماذا قال الحبيب r ؟ .. قال : (( حلوه حلوه )) ثم قال : (( ليصل أحدكم نشاطه فإذا فتر فليرقد))([4]).

انظروا إلى الهدى انظروا إلى التشريع (( ليصل أحدكم نشاطه فإذا فتر فليرقد )) .

وفي الصحيحين من حديث أنس قال : جاء ثلاثة رهط إلى بيوت أزواج النبي r يسألون عن عبادته ، فلما أخبروا عنها كأنهم تقالوها فقالوا : أين نحن من رسول الله وقد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ؟! فقال أحدهم : أما أنا اصلي الليل أبدا وقال الآخر : أما أنا أصوم الدهر ولا أفطر أبدا ، وقال الثالث : وأما أنا فأعتزل النساء ولا أتزوج أبدا . فلما أخبر النبي r بخبرهم قال: (( أنتم الذين قلتم كذا وكذا ، أما والله إني لأخشاكم لله وأتقاكم له ولكني أصوم وأفطر وأصلي وأرقد وأتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني ))([5]).

ثالثا : التدرج في الطاعة : لكن افهم معنى التدرج فبعض الناس يظن أن التدرج هو أن يصلي مثلا الفرائض ، وأن يؤجل الصيام حتى يتقن الصلاة ، هذا خلل في فهم التدرج ، لكن التدرج معناه أن تبدأ بالأسهل فالأسهل ، وبالأحب إلى قلبك . أن تبدأ مثلا قيام الليل إن كنت ممن لا يقومون الليل أن تبدأ بركعة أو أن تبدأ بثلاث ركعات ، وهكذا وهكذا حتى تصلي إحدى عشر ركعة ، أو تبدأ بالأحب إلى قلبك .

فتح الله لك باب الدعوة إلى الله ابدأ بالدعوة إلى الله ، فتح الله لك باب الذكر ، ابدأ بالذكر، إن فتح الله لك باب الإحسان للفقراء ، ابدأ بهذا الباب ، افتح هذا الباب ، ليفتح الله – عز وجل – لك بعده أبوابا أخرى فضل الله عظيم ، ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء ، والله ذو الفضل العظيم .

لكن لابد من أن تعي التدرج قالت عائشة – والحديث في البخاري : (( إن أول ما أُنزل من القرآن سورة فيها ذكر للجنة والنار ، حتى إذا تاب الناس إلى الإسلام نزل الحلال والحرام ، لا تزنوا لا تشربوا الخمر ، تقول : ولو نزل أول ما نزل : لا تشربوا الخمر ولا تزنوا لقالوا لا ندع الخمر ولا الزنا أبدا )) ([6])

وهذا ما فهمه الخليفة الراشد عمر بن عبد العزيز حين جاءه ولده البار عبد الملك بن عمر بن عبد العزيز شاب في ريعان شبابه ، لم يبلغ السابعة عشرة ، من عمره لما تولى والده الخلافة وبويع في المسجد ، وذهب عمر بن عبد العزيز ، ليستريح قليلا فذهب إليه ولده وقال: يا أبت يا أبت ماذا تصنع تنام قبل أن ترد المظالم إلى أهلها ما لي أراك لا تحمل الناس على الحق ، ثم قال الولد بحماس فوار وإخلاص كبير : والله لا أبالي إن غلت القدور بي وبك في الله – يعني لا أبالي إن وضعت أنا وأنت في قدر يغلي فيه ماء أو زيت ما دام عملنا لله .

فقال عمر بن عبد العزيز العالم الفقيه الراشد : يا بني لا تعجل إن الله – جل وعلا – ذم الخمر في القرآن مرتين وحرمها في الثالثة ، وإني أخشى أن أحمل الناس على الحق جملة واحدة فيدعوا الحق جملة واحدة ، فتكون فتنة هذا هو الفهم .

رابعا : صحبة الأخيار من أصحاب الهمم العالية وقد ذكرت ذلك بإيجاز شديد وفي الصحيحين من حديث أبي موسى الأشعري أن الحبيب النبي r قال : (( مثل الجليس الصالح والجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير )) ([7]).

وقال علي بن المديني إمام الجرح والتعديل : بقد أعز الله الدين بأبي بكر يوم الردة وبأحمد بن حنبل يوم المحنة ، فإن من الناس ناسا تذكرك وجوههم بالله .

ناهيك عن كلماتهم وأفعالهم، وإن من الناس ناسا تذكرك وجوههم بالشيطان وبالمعاصي وتستثير كلماتهم شهواتك الكامنة ، وتحرك كلماتهم ووجوههم وكلماتهم غرائزك الهاجعة، فإياك أن تصحب هؤلاء واصحب الأخيار الأطهار الأبرار ، ممن يذكرونك بالعزيز الغفار ويذكرونك بمنهج النبي المختار r .

سادسا : عمل اليوم والليلة من الأذكار والصلوات والقرآن والذكر والاستغفار إلى غير ذلك ، المحافظة على الصلوات في جماعة ، المحافظة على الورد اليومي للقرآن ، المحافظة على أذكار الصباح والمساء ، والذكر المطلق ، المحافظة والمداومة على الاستغفار في السحر لتكتب عند الله من المستغفرين بالأسحار ، المحافظة على التذلل والتضرع والتزلف والدعاء لرب الأرض والسماء ، المحافظة على عمل اليوم والليلة فما تقرب إلى الله – جل وعلا – عبد بأحب مما أفترض الله – تبارك وتعالى – عليه كما في الحديث القدسي : (( من عادى لي ولياً فقد آذنته بالحرب ، وما تقرب إلى عبد بشيء أحب إلى مما افترضته عليه ولا زال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ورجله التي يمشي بها ولئن سألني لأعطينه ولئن استعاذني لأعيذنه ))([8]).

سابعا : ذكر الجنة والنار إن ذكرت الجنة هان عليك كل شيء ، وإن ذكرت النار هربت من كل معصية ، فأكثر من ذكر الجنة والنار ، لتعمل من أجل الجنة ـ ولتفر من أجل النار ، فالفرار نوعان : فرار السعداء ، وفرار الأشقياء ، فرار السعداء هو الفرار إلى الله بطاعته ، وفرار الأشقياء هو الفرار من الله والإعراض عن طاعته ، قال جل وعلا : {فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ } [ الذاريات/50] ففر إلى الله بالطاعة ، لتكون من أهل الجنة ، وفر إلى الله بالبعد عن المعصية لينجيك الله – جل وعلا – من النار .

ثامنا : فهم السنن الربانية في الكون ، حتى لا تصطدم مع أول محنة أو فتنة فإن تعرضت الأمة إلى أزمة في فلسطين ، أو لأزمة في العراق أو لأزمة في أفغانستان ، فلتنظر نظرة أعمق ونظرة أشمل ، ونظرة أوسع إلى واقع الأمة كلها ، فالإسلام ما ضاع ولن يضيع ، الأمة مرضت لكنها ما ماتت ولن تموت ، لأنها الأمة الخاتمة التي شرفها الله بحمل الرسالة الخاتمة إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها إنما هي جولة من جولات الصراع ، ودولة من دولات الحرب بين الحق والباطل قال–جل وعلا: {وَتِلْكَ الأيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ}
[آل عمران/140] .

تاسعا : المحافظة على مجلس من مجالس العلم ليتجدد فيه ، لتجدد فيه إيمانك وليتجدد فيه معرفتك بالله ، وبرسول الله r وبالحلال والحرام .

أنفق من وقتك بل أنفق من مالك ، بل أنفق من عرقك وجهدك لتسافر هنا أو هنالك لعالم رباني أو لداعية من الدعاة الصادقين ممن يذكرونك برب العالمين ويقربونك من منهج سيد النبيين r .

وأخيرا أيها الأحبة : أكثروا من ذكر الموت وزورا المقابر من آن لآخر ، فإن هذا يذكرنا بالله ويذكرنا بالآخرة قال r كما في سنن الترمذي بسند صحيح من حديث أنس : (( من كانت الآخرة همه جعل الله غناه في قلبه وجمع الله عليه شمله وأتته الدنيا وهي راغمة ومن كانت الدنيا همه جعل الله فقره بين عينيه وفرق عليه شمله ولم يأته من الدنيا إلا ما قدر له))(1).

وأخيرا : وصية الختام :

وهي وصية سيدنا رسول الله r لأبي عمرة سفيان بن عبد الله وحديثه في صحيح مسلم قال: قلت : يا رسول الله قل لي في الإسلام قولا لا أسأل عنه أحدا غيرك أو لا أسأل عنه أحدا بعدك . فقال له المعلم والمربي r : (( قل آمنت بالله ثم استقم )).

أيها الصائم ! أيها القائم ! أيها الذاكر ! أيها المستغفر في السحر ! أيها المتصدق في النهار ! أيها التائب المجدد للتوبة ! في كل أيام رمضان ((قل: آمنت بالله ثم استقم))، قال سبحانه وتعالى: {إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ{30} نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ{31} نُزُلاً مِّنْ غَفُورٍ رَّحِيمٍ } [ فصلت / 32،30] .

——————————————————————————–

(1) أخرجه البخاري في كتاب الإيمان ، باب فضل من استبرأ لدينه (52) ، ومسلم في كتاب المساقاة ، باب أخذ الحلال وترك الشبهات (1599/107) ، وأحمد في المسند (4/270،269) .

(1) أخرجه مسلم في كتاب البر والصلة والآداب ، باب تحريم ظلم المسلم وخذله واحتقاره ودمه وعرضه وماله (2564/32) ، والترمذي في كتاب البر والصلة ، باب ما جاء في شفقة المسلم على المسلم (1927) ، وأحمد في المسند (2/360) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه .

(1) [ صحيح] أخرجه أحمد في المسند (1/402) ، والطبراني في الأوسط (2529) وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (10/189) وقال : (( رواه أحمد والطبراني في الأوسط ورجالهما رجال الصحيح غير عمران بن داود القطان وقد وثق )) .

(1) أخرجه مسلم في كتاب البر والصلة والآداب ، باب النهي من قول : هلك الناس (2623/139) ، وأبو داود في كتاب الأدب ، باب (85) رقم (4983) ، وأحمد في المسند (2/517،465) .

(1) أخرجه البخاري في كتاب الأذان ، باب الذكر بعد الصلاة (843) ، ومسلم في كتاب المساجد ومواضع الصلاة ، باب استحباب الذكر بعد الصلاة ، وبيان صفته (595/142) من حديث أبي هريرة – رضي الله عنه .

(2) أخرجه مسلم في كتاب الزكاة ، باب أن اسم الصدقة يقع على كل نوع من المعروف (1006/53) ، وأبو داود في كتاب الصلاة ، باب صلاة الضحى (1285) ، وأحمد في المسند (5/168،167) من حديث أبي ذر – رضي الله عنه .

(1) أخرجه أبو داود في كتاب الأدب ، باب من يؤمر أن يجالس (4832) ، والترمذي في كتاب الزهد ، باب ما جاء في صحبة المؤمن (2395) ، والدارمي في كتاب الأطعمة ، باب من كره أن يطعم (2057) ، وأحمد في المسند (3/83) ، وصححه الحاكم في المستدرك (4/128) ، ووافقه الذهبي كلهم من حديث أبي سعيد الخدري .

(1) [صحيح] أخرجه الترمذي في كتاب القدر ، باب ما جاء أن الله كتب كتاباً لأهل الجنة وأهل النار (2142) وقال : هذا حديث حسن صحيح ، وأحمد في المسند (3/120،106) ، وابن حيان في صحيحه في كتاب القدر ، باب الأعمال بالخواتم (1821) .

(2) أخرجه البخاري في كتاب الإيمان ، باب الدين يسر (39) ، والنسائي في كتاب الإيمان باب الدين يسر (5049) من حديث أبي هريرة – رضي الله عنه .

(1) أخرجه البخاري في كتاب التهجد ، باب ما يكره من التشديد في العبادة (1150) ، ومسلم في كتاب صلاة المسافرين وقصرها ، باب أمر من نعس في صلاته أو استعجم عليه القرآن أو الذكر بأن يرقد أو يقعد حتى يذهب عنه ذلك (784/219) ، والنسائي في كتاب قيام الليل ، باب الاختلاف على عائشة في إحياء الليل (1642) ، وابن ماجه في كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها ، باب ما جاء في طول القيام في الصلوات (1419) كلهم من حديث عائشة -= رضي الله عنها .

(2) أخرجه البخاري في كتاب النكاح ، باب الترغيب في النكاح (5360) ، ومسلم في كتاب النكاح ، باب استحباب النكاح لمن تاقت نفسه إليه ووجد مؤنه (1401/5) ، وأحمد في المسند (3/241) .

(1) أخرجه البخاري في كتاب فضائل القرآن ، باب تأليف القرآن (4993) .

(2) أخرجه البخاري في كتاب البيوع ، باب في العطار وبيع المسك (1101) ، ومسلم في كتاب البر والصلة والآداب ، باب استحباب مجالس الصالحين ، ومجانبة قرناء السوء (2628/146) من حديث أبي موسى .

(1) أخرجه البخاري في كتاب الرقائق باب التواضع (6502) من حديث أبي هريرة – رضي الله عنه .

(1) أخرجه الترمذي في كتاب صفة القيامة ، باب (30) رقم (3465) .

خليجية خليجية خليجية




بارك الله فيكى وجزاكى الله كل خير اختى الغاليه



التصنيفات
منوعات

حفظ القرآن احذر الفتور والتفلت

الموضوعالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته…
أود أن أسالك سيدي عن طريقة عملية لحفظ القرآن وتثبيته؛ فأنا أقرأ القرآن، وليّ الرغبة في حفظه، والحمد لله، إلا أني أُصاب أحيانا بالفتور، وكذلك فإن القرآن يتفلت مني بسبب عدم الانتظام في المراجعة، وأحيانا أكون مواظبة ثم تأتيني فترة الحيض فأدعه فيصيبني الفتور بعد ذلك. أفيدوني وجزاكم الله خيرا.

يقول الأستاذ الدكتور عبد الصبور شاهين :

أسأل الله عز وجل أن يزيدك فتوحا، وأن يؤتيك من لدنه قدرة على الاستمرار في تثبيت العلاقة بينك وبين القرآن.

ولا شك أن حافظ القرآن له أجر عند الله بقدر سعة رحمة الله وغناه وفضله. وفي الأثر يقال لحافظ القرآن يوم القيامة: اقرأ، وارق، فيرقى بكل حرف درجة في الجنة، لا أقول: ألم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف. فلكي بعدد حروف القرآن على هذا النحو درجات في الجنة أحصاها الله، ونحن نعجز عن إحصائها.

أما ما يتعلق بتفلت النص القرآني نتيجة عدم المواظبة على قراءة القرآن، فأنا أنصحك دائما بأن تلاحظي أنك في الواقع على خير، ولكن المشكلة أن هنالك كائنا اسمه الشيطان لا يريدنا أن نستمر على الخير، ولا أن نستمر على تلاوة القرآن، وبذلك فإنه يثير الملل في أنفسنا ويضعف مقاومتنا لإغرائه؛ بل وربما وضع في طريقنا مغريات تصرفنا عن القرآن.

ونحن مطالبون بأن نقاومه كما نقاوم أي عدو يريد الشر بنا، وقد قال الله تعالى: {إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا إنما يدعو حزبه ليكونوا من أصحاب السعير}. من ذا الذي يحب أن يكون من حزب الشيطان وهو في الواقع طريق جهنم؟

قاومي يا ابنتي و استمري على قراءة القرآن حتى في ظروف الحيض؛ لأن الممنوع هو مس القرآن {لا يمسه إلا المطهرون}.

وقراءة القرآن هي في الحقيقة حركة في العقل وخيال في الخاطر، وأنا كثيرا ما أتلو جزءا من القرآن كاملا بمجرد تخيلي لتتابع الآيات وتواصل السور، وبذلك لا يمنعني أن أكون على أي حال ما دمت لا أمس القرآن، وأنت كذلك تستطيعين بحفظك القرآن أن تتابعي التلاوة وأن تواصلي علاقتك بالنص الكريم، فتقرئين منه قدرا كبيرا بمجرد الخيال أو التخيل، وبذلك يكون مخك عامرا بذكر الله ممتلئا بآيات الله ولن يفلت النص منك أبدا إن شاء الله.

ويضيف الأستاذ همام عبد المعبود :

شكر الله لعالمنا الجليل فضيلة الأستاذ الدكتور عبد الصبور شاهين، هذا التوجيه الكريم، وليأذن ليّ أن أشاركه الأجر، فأستعين بالله وأقول :

أختنا الفضلى :
لقد تظاهرت الأدلة على فضل قراءة القرآن، وحفظه، وفضل قارئه وحافظه، ومن ذلك:-

1-علوُّ منزلة حَافظ القرآن، الْماهر به: فعن عائشة رضي الله عنها، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: مثل الذي يقرأ القرآن وهو حافظ له مع السفرة الكرام البررة، ومثل الذي يقرأ القرآن، وهو يتعاهده، وهو عَلَيْهِ شَدِيدٌ، فَلَهُ أَجْرَانِ. وعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: يُقَالُ لِصَاحِبِ الْقُرْآنِ إِذَا دَخَلَ الْجَنَّةَ: اقْرَأْ وَاصْعَدْ، فَيَقْرَأُ، وَيَصْعَدُ بِكُلِّ آيَةٍ دَرَجَةً، حَتَّى يَقْرَأَ آخِرَ شَيْءٍ مَعَهُ.

2-حافظ القرآن لا تحرقه النار: فعن عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قال: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "لَوْ أَنَّ الْقُرْآنَ جُعِلَ فِي إِهَابٍ ثُمَّ أُلْقِيَ فِي النَّارِ مَا احْتَرَقَ. قال ابن الأثير:… وقيل الْمعنى: مَن علَّمهُ اللهُ القرآنَ لم تحرقْهُ نارُ الآخرةِ، فجُعِلَ جسمُ حافظ القرآن كالإهاب له".

3-تشفيعه في أهله: فعَنْ عَلِيٍّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم :"مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ وَحَفِظَهُ أَدْخَلَهُ اللهُ الْجَنَّةَ، وَشَفَّعَهُ فِي عَشَرَةٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ كُلُّهُمْ قَدِ اسْتَوْجَبَ النَّارَ".

4-أهل القرآن هم أهل الله وخاصته: فعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم :"إِنَّ للهِ أَهْلِينَ مِنَ النَّاسِ. قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ مَنْ هُمْ؟ قَالَ: هُمْ أَهْلُ الْقُرْآنِ، أَهْلُ اللهِ وَخَاصَّتُهُ".

5-إكرام والدي حافظ القرآن، وإعلاء منزلتهما: فعَنْ سَهْلِ بْنِ مُعَاذٍ الْجُهَنِيِّ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ، وَعَمِلَ بِمَا فِيهِ، أُلْبِسَ وَالِدَاهُ تَاجًا يَوْمَ الْقِيامَةِ، ضَوْءهُ أَحْسَنُ مِنْ ضَوْءِ الشَّمْسِ فِي بُيُوتِ الدُّنْيَا- لَوْ كَانَتْ فِيكُمْ، فَمَا ظَنُّكُمْ بِالَّذِي عَمِلَ بِهَذَا ؟

6-حملة القرآن مقدمون على أهل الجنة: قَالَ عَطَاءُ بْنُ يَسَارٍ: حَمَلَةُ الْقُرْآنِ عُرَفَاءُ أَهْلِ الْجَنَّةِ. وعن طاوس أنه سأل ابن عباس- رضي الله عنهما: ما معنى قول الناس: أهل القرآن عرفاء أهل الجنة ؟ فقال: رؤساء أهل الجنة.

أختي الكريمة :
غير أن هناك أسسا ينبغي ألا نغفل عنها في موضوع حفظ القرآن منها :-

1-النية الخالصة: فالإخلاص هو مفتاح القبول والتيسير.

2-البعد عن المعاصي: قال تعالى : {اتقوا الله ويعلمكم الله}(البقرة:282)، فمما أثر عن الشافعي قوله " شكوت إلى وكيع سوء حفظي فأرشدني إلى ترك المعاصي وأخبرني بأن النور علم ونور الله لا يؤتاه عاص"، ويقول ابن مسعود رضي الله عنه " إن الرجل ليحرم العلم بالذنب يصيبه".

3-العزيمة الصادقة: فحفظ القرآن يحتاج منك إلى عزيمة صادقة وهمة عالية.

4-الحفظ على شيخ: أو في أقرب مركز إسلامي، أو على أحد الأصدقاء المجيدين للقرآن، أو بمساعدة أحد المواقع المتخصصة في هذا المجال.

5-إتباع طريقة منهجية صحيحة: فإذا حسن البدء حسن الختام.

6-الاستمرار والمواصلة: فهذا أمر قد يطول أمده وزمانه وقد تمل النفس في الطريق.

7-الاجتهاد في فهم معاني وأسباب نزول الآيات، بالقراءة حولها وعنها في كتب التفسير أو القصص القرآني أو ما شابه.

أختنا الفاضلة :
وهنا بعض العوامل المساعدة التي يمكن أن تعينك على الحفظ، منها على سبيل المثال:-

أولا: القراءة بما تحفظه في نوافل الصلوات.

ثانيا: القراءة في كل وقت يتاح لك .

ثالثا: سماع الأشرطة القرآنية المجودة لبعض القراء وخاصة أصحاب الأصوات الجميلة.

رابعا: الالتزام بمصحف واحد للحفظ، فإن التعود عليه مما يعين على الحفظ، وهذا أمر مجرب يوصي به الحفاظ.

خامسا: استعمال أكبر قدر ممكن من الحواس عند القراءة مثل (النطق/السماع/البصر/…).

وقبل الختام :
أذكر نفسي وإياك بفضل المراجعة، فإنها من تمام الحفظ، فلا حفظ بلا مراجعة، وليس هناك مراجعة أصلا من غير حفظ، غير أنللمراجعة أصول وقواعد منها على سبيل المثال :-

1- التعاهد الدائم بالمراجعة، وعدم الغفلة عما تحفظ.

2- مراجعة أكبر قدر ممكن مما تحفظ.

3- استغلال المواسم والمناسبات الدينية : مثل شهر رمضان فهو يعتبر بمثابة موسم المراجعة الأكبر.

كما أنهناك بعض الأمور التي تساعد على المراجعة منها :-

أولاً: العمل في مجال تحفيظ القرآن للأشبال، ولغيرك ممن يرغبون.

ثانيا: المراجعة على الغير فإنها مما تثبت المحفوظ.

ثالثا: المشاركة في برامج تحفيظ القرآن فإنها تعين على ذلك.

رابعا: قيام الليل والقراءة فيه بما تحفظ.

وختاما؛
أسأل الله تعالى أن يوفقك لما يحب ويرضى، وأن يفقهك في دينك، وأن يعينك على طاعته، وأن يصرف عنك معصيته، وان يرزقك رضاه و الجنة، وأن يعيذك من سخطه والنار، وأن يهدينا وإياك إلى الخير، وأن يجعلنا وإياك ممن يحفظون كتابه، ويعملون بما فيه، وأن يصرف عنا وعنك شياطين الإنس والجن إنه سبحانه خير مأمول .. وصلي اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم … آمين. وتابعينا بأخبارك..




بارك الله فيك



الله يسعدك موضوع رائع



جزاج الله خير



خليجية



التصنيفات
الجادة و النقاش

لماذا كل هذا الفتور ؟؟؟

لماذا كل هذا الفتور فى العلاقات الانسانية ؟؟

علاقة الصديق بصديقة

الاخ باخيه

الولد بابيه

الجار بجاره

الفتاه بامها

اصبحت العلاقات باردة بين الجميع برود الثلج

لاتشتعل حرارتها الا بحدوث مشكلة

اين حرارة اللقاء ………؟؟؟

اين مرارة الفراق ……؟؟؟

اصبح اللقاء والفراق لاشعور لهما

اصبحت علاقتنا مجرد مصالح

لى معك مصلحة فانت اعز الناس لدى




الله يعطيكي العافيه على هذا الموضوع

كلامك صحيح وفي ناس كثير يمارسون حياتهم بهذا الشكل

اساس حياتهم مصلحتي قبل اي شي

وفي نفس الوقت في ناس علاقاتهم مع الاخرين علاقه قويه وثيقه جدا

وكله بيختلف من شخص لاخر

تحياتي لكي

اختكي في الله

لمار




لاعرف ماذا اقول..

لقد ابدعتي في نسج خيالك الواسع..

في ترتيب افكارك..

نعم نعم هاقد صدقتي..

خاصة بين الاخ واخته..