الوسم: المؤلمة

متى تكون اللذة مؤلمة؟

1- عندما تستمتع بلذة النوم و تستيقظ صباحاً و قد فاتك صلاة الفجر الذي قال عنها رسولنا الكريم:" لو علم الناس ما بها من خير لأتوها حبواً".

2- عندما تستمتع بالنوم حتى وقت متأخر و قد فاتك قسط اليوم من الرزق.

3- عندما تستمتع بما لذ وطاب من الأكل و الشرب و لا تراعي أرتفاع وزنك.
و قال الله تعالى
"وكُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ‎ "
4- عندما تستمتع بمشاهدة منظر خليع يشعرك باللذة (و غيرها أعظم) و لا تضع أعتبار لكونها سبب المصائب التي تقع فيها في كل يوم، سواءً في عملك أو في منزلك أو حارتك.
و قال الله تعالى: "وَ ما أَصابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِما كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَ يَعْفُوا عَنْ كَثِيرٍ"

5- عندما تصلي و عقلك يستمتع بالتفكير و الأنشغال بمشاريعك و تحرم قلبك من لذة الإيمان و عقلك من التأمل في آيات اليقين التي تجلب السعادة و الأمان و الرزق الحلال نتيجة التقوى و الإيمان و كذلك القوة نتيجة التوكل.

متى يكون الالم لذيذ؟

1- عندما تقف بين يدي الله في الثلث الأخير (أربع ساعات متواصلة) من الليل و تشبع قلبك من الأيمان و عقلك بالتدبر في كلام الله الذي يزيدك أيماناً و يقيناً.

2- عندما تحرم نفسك من ملذات الدنيا و تتحمل ألم الفتن ثم تحصد نتيجة ذلك جنة عرضها السموات و الأرض خالداً فيها.

3- عندما تسهر الليالي و ترهق نفسك بالمذاكرة لتحظى بنتيجة مشرفة في المدرسة أو الجامعة.

4- عندما تستحمل ألم العمل المرهق و الشديد لتحصد فيما بعد النجاح و المال الوفير.

؛؛

بإختصار، المتعة قصيرة الأجل تتبعها ألم طويل الأجل
و الألم قصير الأجل يتبعها متعة طويلة الأجل
.
و لو عدنا إلى ديننا الحنيف الذي ذكر في منذ أكثر من 1400 سنة هذه الأستراتيجية السلوكية، أن الصبر القصير الأجل في الدنيا تتبعها حياة خالدة في الأخرة، لقول الله تعالى: "إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْكَبِيرُ"

و أن المتعة القصيرة في الدنيا تتبعها ألم شديد في الآخرة خالداً فيها

لا بد لكي نهزم هذه المشاعر الحزينة والأليمة من أن ننبش عن أسبابها، ونحاول أن نتأقلم مع هذه الأسباب.

تمرين أثبث جدارته ونجاحه في التخلص من المشاعر الحزينة :

خطوات التمرين :

أضف إلى ذلك، أننا غالباً ما نكرمه ونستعيده من خلال بعض الطقوس التي نمارسها بفرح، مثل احتلافات أعياد الميلاد التي تُغرقنا في دوامة الذكريات وتضعنا في مواجهة الزمن. نتذكر، من خلالها، حالنا منذ عام أو عامين أو ثلاثة أعوام، ونشرع في محاسبة ذواتنا كي لا نكرر أخطاءنا الماضية.

يَعتبر المفكر الهندوسي "جيدو كريشناموتري" أنّ الإنسان هو نتاج ذاكرته وماضيه، إذ يقول: "إنّ تصرفاتنا وسلوكياتنا في الحاضر تحددها تأثيرات اللحظات والأحداث والتجارب القوية، والآثار الباقية من الماضي والتي تراكمن على مرّ الأعوام.

– تكرار التجارب:
لكن، الماضي بالنسبة إلى البعض منّا ليس سوى مجموعة من التجارب المؤلمة، التي خلّفت جروحاً عميقة يصعب الشفاء منها، كأن يتعرض للإغتصاب أو يشهد موت أحد الأقرباء أو يختبر معنى الهجر.

يَعتبر سافيريو توماسيلا، محلل نفسي ومؤلف كتاب "كيف أتصالح مع ذاتي؟"، أنّ هذه الجروح، غالباً ما تقوِّض جهود صاحبها المبذولة من أجل بناء حالة نفسية مستقرة. إذ تسبب له مشكلات سلوكية عدة تمنعه من عيش حياة منفتحة، وتغرقه في دوامة من الإكتئاب، إضافة إلى أنّها تبث فيه شعوراً عميقاً بالوحدة يجرده من كامل طاقته الإيجابية".

يَعتبر الطبيب سيغموند فرويد، أن في داخل كل إنسان آلية معيّنة تدفعه إلى الأحاسيس والعاطفة الطفولية. تتحكم غريزة التقليد هذه في مقاليد علاقاتنا العاطفية ومشاعرنا، وتُرغمنا، نوعاً ما، على إعادة تكرار السيناريوهات ذاتها. إستناداً إلى ذلك، قد يعاود الإنسان الذي تعرض لضرب مبرّح على يد أحد والديه، عيش هذه التجربة طيلة حياته، أو على العكس قد يتخذ موقفاً جذرياً لدرجة الهوس، يمتنع خلاله عن التعاطي مع الأطفال خوفاً من أن يؤذيهم.

– الحداد: يوضع لها حد أو أن تخطيها كلياً، من خلال علم النفس والعلاج النفسي. كيف؟
في البداية، يجب تحديد الصدمة العاطفية التي عاناها الإنسان. لهذا، يتولى المعالج النفسي البحث في اللاوعي والذاكرة، لإستخراج العناصر الأساسية التي تسبب له الإضطرابات. يُذكر أنّ هذا الغوص العميق في الذات يتم عادة عندما يكون المريض ممداً على كنبة مريحة، لأنّ هذه الوضعية الجسمية تُسهل عودة الفرد إلى مرحلة الطفولة، حين كان عاجزاً عن التحكم في عضلاته، ومعتمداً كلياً على والدته. في المرحلة الثانية من العلاج، لابدّ من إعلان الحداد على هذا الماضي.