التصنيفات
الملتقى الصيفي ويومياتكم

جامعة المدينة العالمية

يسر إدارة جامعة المدينة العالمية مديو الحاصلة على الاعتماد الماليزي من وزارة التعليم العالي الماليزية (MOHE) وأيضًا الحاصلة على اعتماد جميع البرامج الأكاديمية والدورات الدراسية بالجامعة التي يتم اعتمادها من الهيئة الماليزية للاعتمادات والأهلية الأكاديمية، التي تُعنى بمراقبة الجودة والكفاءة الأكاديمية، وتعرف اختصاراً بـ [MQA] أن تهنئكم بمناسبة العام الدراسي الجديد 2022 كما يسعدها أن تخبركم بفتح باب التقديم في موسم فبراير في
الكليات الآتية:
* كلية العلوم الإسلامية.
* كلية اللغات.
* كلية الحساب الآلي وتقنية المعلومات.
* كلية التربية.
* كلية العلوم المالية والإدارية.
* مركز اللغات.
* كلية الهندسة .
كما أن الجامعة تتيح التقديم في:
– مرحلة الدبلوم.
– مرحلة البكالوريوس.
– مرحلة الماجستير.
– مرحلة الدكتوراه.
وذلك في نوعي التعليم سواء كان للتعليم عن بعد أو للتعليم المباشر ويمكنكم الشروط العامة للتقديم من خلال هذا الرابط:
http://www.mediu.edu.my/ar/admissions/requirments
وأيضًا يمكنكم الاطلاع على البرامج المعروضة لمرحلة البكالوريوس:
http://www.mediu.edu.my/ar/admission…aduateprograms
وأيضًا البرامج المعروضة للدراسات العليا:
http://www.mediu.edu.my/ar/admission…aduateprograms

مع تحيات جامعة المدينة العالمية بماليزيا.
http://www.mediu.edu.my/ar/




التصنيفات
منوعات

زيد بن ثابت مفتي المدينة وجامع القرآن

خليجية
كان زيد بن ثابت من أكثر الصحابة إتقاناً لحفظ القرآن وتفانياً في جمعه، وباركه الرسول – صلى الله عليه وسلم – بالدعاء، وشهد له الصحابة بالسبق والتقدم في العلم والحكمة، و‏كان ضليعاً في المواريث والفقه، ولقب بالإمام الكبير وشيخ القراء ومفتي المدينة.
ويقول الدكتور محمد متولي منصور – الأستاذ بجامعة الأزهر – هو زيد بن ثابت بن الضحاك بن زيد بن لوذان بن عمرو بن عبد عوف بن غنم بن مالك بن النجار بن ثعلبة الأنصاري من بني النجار أخوال الرسول – صلى الله عليه وسلم – بالمدينة، والملقب بأبي سعيد وأبي خارجة.
كان يتيماً يوم قدم الرسول – صلى الله عليه وسلم – المدينة، فقد توفي والده يوم بُعاث وسنه لا تتجاوز إحدى عشرة سنة، وأسلم وهو صغير مع المسلمين من أهله، وعكفت أمه على تربيته وتعليمه وحثه على الجهاد في سبيل الله، ففي غزوة بدر ذهب إلى الرسول – صلى الله عليه وسلم – يرجوه أن يخرج معهم في سبيل الله في تلك الغزوة، فلما أشفق عليه الرسول – صلى الله عليه وسلم – لصغر سنه ورده رداً كريماً، حزن حزناً شديداً فوعده الرسول – عليه الصلاة والسلام – بالغزوة المقبلة.
خليجية
وأذن له بالجهاد في غزوة الخندق، وفي يوم تبوك أمره النبي – صلى الله عليه وسلم – بحمل راية بني النجار بدلاً من عُمارة بن حزم، فقال عُمارة: يا رسول الله بلغك عني شيء، قال الرسول – صلى الله عليه وسلم: “لا، ولكن القرآن مقدم، وزيد أكثر أخذاً منك للقرآن”.
صفاته
عرف زيد بالعقل الراجح وحدة الذكاء، وجودة الذهن ونعمة الحفظ الجيد والذاكرة القوية ومحبة العلم، ويروى أن بعض رجال قومه أتوا به إلى الرسول – صلى الله عليه وسلم – وأخبروه أنه قد حفظ سبع عشرة سورة من القرآن الكريم. فعرض عليه النبي – عليه الصلاة والسلام – أن يتعلم كتاب اليهود “التوراة” فقد قال له الرسول: “يا زيد تعلم لي كتاب يهود فإني والله ما آمنهم على كتابي”. ويروى أيضاً أنه تعلمه في نحو أسبوعين وأتقنه تماماً، وكان يكتب له إليهم، وإذا كتبوا إليه قرأ له – عليه الصلاة والسلام.
ويروى عن ثابت بن عبيد عن زيد بن ثابت قال: قال لي رسول الله – صلى الله عليه – وسلم: “أتحسن السريانية”، قلت لا، قال: “فتعلمها فإنه تأتينا كتب”، قال فتعلمتها في سبعة عشر يوماً، قال الأعمش كانت تأتيه كتب لا يشتهي أن يطلع عليها إلا من يثق به، من هنا أطلق عليه
خليجية
لقب “ترجمان الرسول صلى الله عليه وسلم”.
وكان أكثر الصحابة إتقاناً لحفظ القرآن، وأداء لقراءته، وضبطاً لإعرابه ولغاته مع فهمه لما يقرأ، فكلفه الرسول – صلى الله عليه وسلم – لعدله ورويته وبراعته وإتقانه في التعلم والحفظ وأمانته ودقته في النقل، بكتابة الوحي الذي يتنزل عليه – صلى الله عليه وسلم – وداوم على كتابة وقراءة القرآن على الرسول – صلى الله عليه وسلم – بعضه أو كله وشهد العرضة الأخيرة للقرآن، وقال أنس: جمع القرآن على عهد رسول الله أربعة، كلهم من الأنصار: أبي، ومعاذ وزيد بن ثابت وأبو زيد.
حرب الردة
لما وقعت حرب الردة قتل عدد كبير من حفظة القرآن في معركة اليمامة، فبعث إليه خليفة المؤمنين أبو بكر، وكان عنده عمر بن الخطاب فقال له: يا زيد إن عمر أخبرني أن عدداً كبيراً من حفظة القرآن قد قتلوا، وإنه يعرض علي أن نقوم بجمع القرآن، وإنك رجل شاب عاقل لا نتهمك، قد كنت تكتب الوحي لرسول الله – صلى الله عليه وسلم – فتتبع القرآن فأجمعه.
وقال زيد: كيف نفعل شيئاً لم يفعله الرسول – صلى الله عليه وسلم. ولكن عمر ظل يناقش زيداً حتى شرح الله صدره لذلك، كما شرح صدر أبي بكر، وقال: فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان أثقل علي مما أمرني به من جمع القرآن




بارك الله فيك



التصنيفات
السياحة و المغتربات

صور حلوة لولاية المياه الهندية كيرالا او المدينة العائمة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كيرالا أو «خير الله» ولاية هندية تقع جنوب الهند، تشتهر بتركيبها المائي المتشكل من شبكة من القنوات المائية المتشابكة والبحيرات و الأنهار و الخلجان الداخلية المتدفقة على الأراضي قادمة من الساحل، الذي يفوق طوله 900 كيلومتر.
تضم الشبكة خمس بحيرات كبيرة ترتبط فيما بينها بعدة قنوات، سواء الطبيعية أو تلك التي شقها الإنسان، حيث يتدفق فيها 38 نهر، و تمتد تقريبا على نصف طول ولاية كيرالا.
منذ القديم والسكان المحليين يستخدمون هذه التشكيلات المائية في النقل، الصيد والزراعة. كما يمثل سباق القوارب الذي يعقد سنويا مصدرا مضمونا للترفيه سواء للسكان أو السياح، لهذا تعتبر البحيرات المختلفة مصدرا دائما للمعيشة للسكان المحليين ومنطقة جذب سياحي شهير للدولة.
هذا التركيب المائي الرائع تم تشكيله بفعل الأمواج وتيارات المد والجزر مكونة جزر حجز صغيرة على مستوى نهايات الأنهار المتدفقة من الغرب.
المياه المتدفقة تكاد تكون خالية من مياه البحر المالحة في بعض المناطق مثل فيمباناد كيال (The Vembanad Kayal)، كما تم بناء سد يمنع تدفق مياه البحر من التوغل إلى العمق من أجل الحفاظ على عذوبة المياه.

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

سبحان الله ما شاء الله

أتمنى ان تنال اعجابكم

م/ن




بــووركـــتي غالـــيتي



التصنيفات
إجابات , اسئلة و اجوبة, ساعدوني

استفسار عن جامعة طيبه بالمدينة المنورة

بسم الله الرحمن الرحيم
بنات:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
***
عندي سؤال: بخصوص كلية العلوم الطبية بجامعة طيبه
فيه قسم علاج طبيعي ولا لا؟ وكم سنة يندرس؟
وسهل ولا صعب دراسته؟ وبس:icon_razz:



الصراحه انا مو من اهل المدينه ولاعرف شي عن الجامعه
بس العلاج الطبيعي روعه وسهل



ما أدري يآ قمر أنا مو من السعودية~ بس روؤوؤحي لقوقل و أكتبي اسم الجامعه بيطلعلك موقعها و معلومات عنها

أتمنى أكون أفدتك~




في قسم علاج طبيعي لكن بس للأولاد مافي للبنات ..




التصنيفات
أزياء مول

فستان بينك beauty pink للبيع من المدينة

مساء الخير على الحلوين 😀
عندي فستان اشتريته من لمسات طيبة في المدينة المنورة مقاس 14 وأنا عملت ريجيم وصار مقاسي 10 .. أنا لسا مالبسته وصار واسع عليا والفستان جدا حلوو وفخم وشبابي .. لونه وردي ويعتمد شغله على الترتر الفضي وشانيل ( تحت الركبة ) وماسك على الجسم في الوسط وتحت واسع شويا الي جادة وتبغا تشتري تراسلني على الخاص عشان ارسلها صوره .. أنا أشتريته ب 1000 وحابة أبيعه ب 500 مع أنو نفسي ما أبيعه بس شكلي ماراح أرجع لوزني السابق فقررت أبيعه.. بصراحة هوا مناسب جدا لطالبة ثانوي او جامعية …للراغبات من المدينة فقط وشكرا



صورة الفستان
خليجية



ربي يوووووووفقك



سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم



مووووووووووووووفقه



التصنيفات
المواضيع المتشابهة للاقسام العامة

اكتبي اسم المدينة واللي بعدك تقول زارتها او لا

السلاااااااااااااااااامـ عليكم..

جايبة لكم لعبه وان شاء الله تعجيكم…

وهي ان كل واحده تكتب اسم مدينه
واللي بعدهــا تقول إذا زارتها أو لا ..أووكي~

إن شاء الله تكون الفكره واضحه..

**ابد انــــــا اول وحــــده**
الطاايف

’’ابي تفــــــــــــاعل يابنــــــات,,

منقوول




اي
زرتها



الشارقة



لا ما زرتها
عمان



ابدا ما زرتها

وهران




التصنيفات
منوعات

فضائل المدينة المنورة

فضائل المدينة المنورة

1)
1-حرمة المدينة المنورة: ـ
حديث عبد الله بن زيد رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم: ( إن إبراهيم حرّم مكة ودعا لها وحرمت المدينة كما حرّم إبراهيم مكة ودعوت لها، في مدِّها وصاعِها مثل ما دعا إبراهيم عيه السلام لمكة ). بخاري ومسلم
من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه، فلما أشرف على المدينة، قال: ( اللهم إني أُحرم ما بين جبليها مثل ما حرم به إبراهيم مكة، اللهم بارك لهم في مُدّهم وصاعهم ). بخاري ومسلم
حديث أنس رضي الله عنه. قال:صم، قال: قلت لأنس أحرمَ رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ؟ قال: نعم، ما بين كذا إلى كذا، لا يقطع شجرها، من أحدث فيها حدثاً فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين). قال عاصم: فأخبرني موسى بن أنس أنه قال: أو آوى مُحدثاً. بخاري ومسلم
حديث علي رضي الله عنه. خطبنا علي رضي الله عنه على منبر من آجُر وعليه سيف فيه صحيفة معلقة، فقال: والله، ما عندنا من كتاب يُقرأ إلا كتاب الله، وما في هذه الصحيفة. فنشرها فإذا فيها أسنان الإبل، وإذا فيها: ( المدينة حرم من عير إلى كذا، فمن أحدث فيها حدثاً فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه صرفاً ولا عدلا)،… الحديث. بخاري ومسلم
حديث أبي هريرة رضي الله عنه، أنه كان يقول: لو رأيت الظباء بالمدينة ترتع ما ذعرتها. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:( ما بين لابتيها حرام ).
فيقول:ي سعيد الخدري رضي الله عنه، قال: حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، حديثاً طويلاً عن الدجال، فكان فيما حدثنا به أن قال: ( يأتي الدجال، وهو مُحرَّم عليه أن يدخل نقاب المدينة، بعض السباخ التي بالمدينة، فيخرج إليه يومئذ رجل هو خير الناس، أو من خير الناس, فيقول: أشهد أنك الدجال الذي حدثنا عنك رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثه. فيقول: أرأيت إن قتلت هذا ثم أحييته، هل تشكون في الأمر ؟ فيقول: لا، فيقتله ثم يحييه، فيقول حين يحييه والله ما كنت قط أشد بصيرة مني اليوم، فيقول الدجال: أقتله فلا أسلط عليه ).
حديث أنس بن مالك رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ليس من بلدٍ إلا سيطؤهُ الدجال، إلا مكة والمدينة. ليس له من نقابها نقب،إلا عليه الملائكة صافين يحرسونها ، ثم ترجف المدينة بأهلها ثلاث رجفات ، فيخرج الله كل كافر ومنافق ) .
2 ) مجاورة المدينة المنورة والإقامة فيها: ـ
قال صلى الله عليه وسلم:( لا يصبر أحد على لأوائها وجهدها، إلا كنت له شفيعا أو شهيدا يوم القيامة )، هذا يدل على المكانة العظيمة التي اختصت بها المدينة المنورة عن سائر البلدان والمدن، وإلا لما كان النبي صلوات الله وسلامه عليه قد خصها بهذه المكانة في أن الصابر على التعايش بين ظروفها التي تمر به في هذه الحياة، إلا وكان النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ شفيعا أو شهيدا له يوم القيامة.
فقد ثبت أن الإقامة والمجاورة فيها له من الخصال التي لا تعد ولا تحصى ومن الصفات التي يحملها طالب العيش فيها، ألا وإن الذين يطلبون العيش فيها ومجاورتها قد خصهم بذلك النبي ـ صلى الله عليه وسلم. عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول:( من جاء مسجدي هذا لم يأته إلا بخير يتعلمه أو يعلمه، فهو بمنزلة المجاهد في سبيل الله، ومن جاء لغير ذلك فهو بمنزلة الرجل جاء ينظر إلى متاع غيره ). فقد حرص الرسول الكريم عليه أتم الصلاة وأفضل التسليم على أن يكون القادم إلى هذه المدينة طالبا للعلم أو متعلمه كي تحصل له الدرجات العظيمة و تكتب له المنزلة العظيمة التي يحصل عليها المجاهدون في سبيل الله تعالى.

3بركة المدينة المنورة: ـ

ثبت عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أنه دعا لأهل المدينة المنورة بزيادة البركة في مدهم وصاعهم، وقد أنجز له الله تعالى ما وعده ودعاه به، فحصلت البركة من الله تعالى نتيجة لهذا الدعاء الطيب المبارك الطاهر من الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم.
حديث عبد الله بن زيد رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم: ( إن إبراهيم حرّم مكة ودعا لها، وحرمت المدينة كما حرّم إبراهيم مكة ودعوت لها، في مدِّها وصاعِها مثل ما دعا إبراهيم عليه السلام لمكة ). رواه البخاري ومسلم
حديث أنس بن مالك رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: ( اللهم بارك لهم في مكيالهم، وبارك لهم في صاعهم ومُدِّهم ) يعنى أهل المدينة. رواه البخاري ومسلم
حديث أنس رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ( اللهم اجعل بالمدينة ضعفي ما جعلت بمكة من البركة ). رواه البخاري ومسلم
حديث عائشة رضي الله عنه، قالت: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( اللهم حَبِّبْ إلينا المدينة كما حببت إلينا مكة أو أشد، وانقل حُمّاها إلى الجُحفة، اللهم بارك لنا في مُدّنا وصاعنا ). رواه البخاري ومسلم
من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه، …فلما أشرف على المدينة، قال: ( اللهم إني أُحرم ما بين جبليها مثل ما حرم به إبراهيم مكة، اللهم بارك لهم في مُدّهم وصاعهم ). رواه البخاري ومسلم

4 ) حفظ الله تعالى للمدينة المنورة: ـ

حفظ المدينة من الطاعون والدجال: ـ
حديث أبو هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( على أنقاب المدينة ملائكة لا يدخلها الطاعون ولا الدجال ). رواه البخاري ومسلم
فيقول:ي سعيد الخدري رضي الله عنه، قال: حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، حديثاً طويلاً عن الدجال، فكان فيما حدثنا به أن قال: ( يأتي الدجال، وهو مُحرَّم عليه أن يدخل نقاب المدينة، بعض السباخ التي بالمدينة، فيخرج إليه يومئذ رجل هو خير الناس، أو من خير الناس، فيقول: أشهد أنك الدجال الذي حدثنا عنك رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثه. فيقول: أرأيت إن قتلت هذا ثم أحييته، هل تشكون في الأمر ؟ فيقول: لا، فيقتله ثم يحييه، فيقول حين يحييه والله ما كنت قط أشد بصيرة مني اليوم، فيقول الدجال: أقتله فلا أسلط عليه ). رواه البخاري ومسلم
حديث أنس بن مالك رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ليس من بلدٍ إلا سيطؤهُ الدجال، إلا مكة والمدينة.ليس له من نقابها نقب، إلا عليه الملائكة صافين يحرسونها، ثم ترجف المدينة بأهلها ثلاث رجفات، فيخرج الله كل كافر ومنافق ). رواه البخاري ومسلم
ومن الناحية الصحية والأوبئة التي تصيب الناس والبلدان فقد دعا لها رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ لشفاء الناس في المدينة من الحمى والأمراض، فقال صلى الله عليه وسلم حينما أصاب الناس الوباء:( اللهم انقل وبائها إلى الجحفة ). ورد عن موسى بن عقبة، عن سالم عن أبيه قال: سمعت رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول:( رأيت في المنام امرأة سوداء ثائرة الشعر أخرجت من المدينة فأسكنت في مهيعة الجحفة تأولتها بأن وباء المدينة ينقله الله إلى مهيعة، وكانت الجحفة يومئذ دار شرك ).
) 5-خصائص المدينة المنورة : ـ
ـ جعلها الله تعالى مدخل صدق قال تعالى ( وقل رب أدخلني مدخل صدقٍ وأخرجني مخرج صدقٍ ). سورة الإسراء آية 80
– حرمها الله تعالى على لسان حبيبه المصطفى صلى الله عليه وسلم. فهي حرم آمن.
– تحريم حمل السلاح فيها لقتال، وإراقة الدماء فيها، كما هو الحال في مكة المكرمة.
– تحريم التقاط لقطتها، إلا لمعرِّف أو منشد. كما هو الحال في مكة المكرمة.
– تحريم الصيد فيها، وكذلك تنفيره، كما هو الحال في مكة المكرمة.
– تحريم خبط شجرها، وحش حشيشها وكلئها على الحلال والمحرم، كما هو الحال في مكة المكرمة، خلافاً لأبي حنيفة رحمه الله.
– تحريم نقل ترابها وأحجارها إلى خارج الحرم فيها. كما هو الحال في مكة المكرمة.
– اختيار الله تعالى لها لتكون مهاجراً وقراراً ومضجعاً لنبيه صلى الله عليه وسلم.
– جعلها الله تعالى مظهر الدين.
– افتتاح سائر البلدان منها.
– حرصه صلى الله عليه وسلم وكبار أصحابه رضي الله عنهم على الموت بها. واستحباب الدعاء بالموت بها.
– دعاؤه صلى الله عليه وسلم بتحبيبها، مثل حب مكة أو أشد من ذلك.
– تحريك النبي صلى الله عليه وسلم دابته عند رؤيته لجدران المدينة، عند قدومه من السفر، من شدة حبه صلى الله عليه وسلم لها.
– كثرة أسمائها، التي تدل على شرفها، ولا أعلم بلداً له من الأسماء مالها.
– تسميتها طيبة، وطابة، وأن الذي سماها بذلك هو الله عز وجل وهذا تشريف إلهي لهذه المدينة النبوية.
– تسميتها بالتوراة ( مؤمنة، المحبوبة، المرحومة ).
– طيب العيش بها.
– كثرة دعائه صلى الله عليه وسلم لها.
– وجود البركة فيها، وفي صاعها، ومدها، ومكيالها، وثمرها…..
– مضاعفة البركة فيها على ما في مكة أضعافاً متعددة.
– المدينة في نفسها طَيّبة، حيث ينصع طيبها، وإن لم يكن فيها شئ من الطيب.
– عدم جواز تسميتها يثرب، وإنما هي المدينة، فهو علم عليها.
– هي كالكير تنفي خبثها وشرارها. في كل وقت ، وخاصة وقت ظهور الدجال .
– تنفي الذنوب كما ينفي الكير خبث الفضة. لشدة العيش فيها، وضيق الحال، فتتخلص النفوس من شهواتها وشرها، وميلها إلى الشهوات، ويبقى صلاحها.
– خروج الوباء ( الحمى ) منها إلى الجحفة.
– افتتاحها بالإيمان والقرآن، وغيرها بالسيف.
– وجوب الهجرة إليها قبل الفتح، والسكنى فيها لنصرة النبي صلى الله عليه وسلم، ومواساته بالنفس، ويندب ذلك بعد الفتح ( أي الهجرة والسكنى ).
– من هاجر إليها قبل الفتح يحرم عليه العود إلى مكة للإقامة والسكنى فيها كما نص عليه الجماهير ورخص له فيها ( أي في مكة ) ثلاثة أيام بعد أداء النسك.
– اختصاصها بكون الإيمان يأرز إليها.
– اشتباكها بالملائكة، وحراستهم لها. فلا يدخلها الطاعون ولا الدجال.
– هي دار الإسلام أبداً.
– يئس الشيطان أن يعبد فيها.
– منع دخول الكفار إليها، كما هو الحال في مكة.
– تخصيص أهل المدينة بأبعد المواقيت، زيادة في ثوابهم.
– الخلاف في البدء بالمدينة أو مكة لمن أراد الحج . وأن بعض الصحابة كانوا يبدؤون بالمدينة إذا حجوا، يقولون نبدأ من حيث أحرم رسول الله صلى الله عليه وسلم.
– المدينة ومكة تقومان مقام المسجد الأقصى، لمن نذر الصلاة فيه، أو الاعتكاف، وأنه لا يجزئ عن واحد منهما.
– تعظيم الصغيرة من الذنوب في المدينة فتكون كبيرة، لقوله صلى الله عليه وسلم: ( من أحدث فيها حدثاً…. ) والحدث: يشمل الصغيرة أيضاً، فهي بها كبيرة، لذا يعظم جزاؤها لدلالتها على تهاون وجرأة مرتكبها بحرم رسول الله صلى الله عليه وسلم.
– يُندب عدم الركوب فيها لمن قدر على ذلك، وليس ثمة حاجة، كما كان يفعل الإمام مالك رحمه الله تعالى.
– استحباب الغسل لدخولها.
– استحباب الخروج منها من طريق، والعودة إليها من طريق آخر إذا رجع إليها، إن أمكن ذلك.
– لو نذر تطييب المسجد النبوي الشريف لزمه ذلك عند بعض الفقهاء.
).و نذر إتيان المسجد النبوي الشريف، أو الصلاة فيه، لزمه الوفاء بذلك لحديث ( لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد….. ) . الحديث.
– تكرار السلام على النبي صلى الله عليه وسلم للغريب – بخلاف المقيم – كما قال الإمام مالك رحمه الله وغيره، إلا إذا سافر، أو قدم من سافر، وقال الزركشي رحمه الله: والصواب استحباب ذلك للجميع.
– الخسف بالجيش الذي يغزوها، ثم يخرج منها يريد مكة، فإذا تجاوز منطقة الحرم يخسف به.
– اختصاصها بالرجل الصالح الذي يخرج منها – وهو خير الناس، أو من خير الناس – لقتله الدجال، ولن يسلط على أحدٍ غيره، ثم يحييه الله تعالى، ولن يستطيع الدجال قتله ثانية.
– اختيار الله تعالى أهلها ليكونوا أنصار الله وأنصار رسوله صلى الله عليه وسلم، فكانوا أهلاً للنصرة والإيواء.
– استحباب المجاورة بالمدينة، لما يحصل في ذلك من نيل الدرجات، ومزيد الكرامات.
– شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم وشهادته لمن صبر على لأوائها وشدتها، ومن يموت فيها.
– استحباب الانقطاع في المدينة ليحصل له الموت فيها حيث ورد بالحديث ( من استطاع أن يموت بالمدينة فليمت بها ).
– اختصاص أهلها بمزيد الشفاعة والإكرام، زائداً على غيرهم من الأمم.
– أهلها أول من يشفع لهم النبي، ثم أهل مكة.
– مضاعفة ثواب الأعمال الصالحة فيها، من صلاة وصيام وصدقة…. .
– لا يريد أحد بأهلها بسوء، إلا أذابه الله تعالى كما يذوب الملح بالماء.
– تحريم الإحداث فيها، أو إيواء المحدث.
– لا يدعها أحد رغبة عنها إلا أبدلها الله تعالى خيراً منه.
– لا تخلو من أهل العلم والفضل والدين، إلى يوم القيامة. وفضل عالمها وان علمه أكثر من غيره.
– الوعيد الشديد لمن ظلم أهلها أو أخافهم.
– من مات في أحد الحرمين من أهل الذمة، ينبش قبره ويخرج إلى الحل.
– من مات بالمدينة من المسلمين بعث من الآمنين.
– دفن أفضل الخلق صلى الله عليه وسلم بها، وأفضل هذه الأمة، وكثير من خير سلفها من الصحابة ومن بعدهم.
– خُلِق أفضل الخلق صلى الله عليه وسلم ومن دفن فيها من خيار هذه الأمة، من الصحابة فمن بعدهم من تربتها، لأن المرء لا يدفن إلا في تربته التي خلق منها.
– بها أفضل الشهداء الذين بذلوا أنفسهم في ذات الله تعالى، بين يدي رسوله صلى الله عليه وسلم، وشهادته صلى الله عليه وآله عليهم.
– شهادته صلى الله عليه وسلم للشهداء في المدينة يوم أحد.
– استحباب الدعاء بالموت في المدينة.
– كونها محفوفة بالشهداء.
– إكرام أهل المدينة، لأنهم جيرانه صلى الله عليه وسلم.
– الجالب إلى سوقها مرزوق، وهو كالمجاهد في سبيل الله تعالى، والمحتكر فيها ملعون.
– محاصرة المسلمين في آخر الزمان فيها.
– خروج الجيش منها في آخر الزمان لنصرة المسلمين في بلاد الشام، هم خيرة أهل الأرض يومئذ.
– اختيار الله سبحانه وتعالى لمكان مسجده صلى الله عليه وسلم، حيث كان يقول صلى الله عليه وسلم للأنصار حين يأخذون بزمام الناقة، دعوها فإنها مأمورة.
– تأسيس وبناء مسجدها على يد النبي صلى الله عليه وسلم. وشارك معه كبار الصحابة الكرام رضي الله عنهم أجمعين.
– تأسيس مسجدها على التقوى من أول يوم.
– هي أول بلد اتخذ فيها مسجد لعامة المسلمين في هذه الأمة.
– كون مسجدها آخر مساجد الأنبياء عليهم وعلى نبينا الصلاة والسلام ، وهو أحق المساجد أن يزار .
– مسجدها أحد المساجد الثلاثة التي تشد إليها الرحال.
– اشتماله على بقعة هي أفضل بقاع الأرض بالإجماع، وهي الموضع الذي ضم جسد النبي صلى الله عليه وسلم في حجرته.
– الصلاة في المسجد النبوي الشريف أفضل أو خير من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا المسجد الحرام، وهذا الفضل شامل لصلاة الفرض والنافلة والله أعلم
– من صلى فيه أربعين صلاة لا تفوته منها صلاة، كتبت له براءة من النار، ونجاة من العذاب، وبرئ من النفاق.
– من خرج على طهرٍ من بيته يريد المسجد النبوي الشريف كان بمنزلة حجة.
– وأن صلاة الجمعة بها كألف جمعة فيما سواها إلا المسجد الحرام.
– وأن صيام شهر رمضان بها كصيام ألف شهر في غيرها.
– قبلته وكذلك قبلة مسجد قباء أعدل قبلة مسجد في الأرض.
– ما بين المنبر الشريف والبيت الشريف روضة من رياض الجنة، فهي مخصصة بذلك.
– اتساع الروضة الشريفة، لتشمل ما بين الحجرة الشريفة ومُصلى العيد ( مسجد الغمامة ) وكل هذا فضل من الله تعالى.
– لا يجتهد في محراب النبي صلى الله عليه وسلم، لأنه صواب قطعاً، وكذا مسجد قباء، لأن الذي عينهما هو النبي بإرشاد جبريل عليه السلام.
– منبره على حوضه يوم القيامة. وهو على ترعة من ترع الجنة.
– قوائم المنبر الشريف رواتب في الجنة.
– الجذع الذي كان يعتمد عليه النبي صلى الله عليه وسلم عندما يخطب – فحنّ شوقاً وحزناً عليه صلى الله عليه وسلم عندما فارقه، بعد صنع المنبر الشريف – هو في الجنة أيضاً.
– تعظيم المنبر الشريف، فلا يرفع صوت عنده.
– تعظيم الحلف عند المنبر الشريف أيضاً.
– فضائل أسطوانات الروضة الشريفة، كأسطوانة المصحف، وأسطوانة السيدة عائشة رضي الله عنها، وأسطوانة التوبة……..
– النهي عن رفع الصوت بالمسجد النبوي الشريف، لأن حرمة النبي صلى الله عليه وسلم حياً وميتاً سواء.
– النهي عن الخروج من المسجد النبوي الشريف بعد الأذان إلا لحاجة على أن يرجع، ومن فعل ذلك بأن خرج بنية عدم الرجوع فهو منافق.
– من قصد المسجد النبوي الشريف للتعليم أو التعلم كان بمنزلة المجاهد في سبيل الله.
– استحباب صلاة العيد في مسجدها.
– التراويح في المدينة ست وثلاثون ركعة، غير الوتر. ليجاروا أهل مكة بطوافهم عقب كل ترويحة من التراويح، عدا الترويحة الأخيرة، فيصلون خلفها الوتر مباشرة، وليس هذا لأحد إلا لأهل المدينة…. ، هذا مذهب الإمام مالك، وبقي هذا الأمر في المدينة إلى القرون المتأخرة.
– ثبوت الفضل في مسجد قباء، لذا كان يأتيه النبي صلى الله عليه وسلم كل سبت، ماشيا وراكبا.
– الصلاة في مسجد قباء تعدل عمرة.
– تنزيه المسجد النبوي الشريف من الروائح الكريهة، وقد ادعى بعضهم اختصاصه بذلك، والله أعلم
– رد النبي صلى الله عليه وسلم السلام من غير واسطة على من يسلم عليه بجواره صلى الله عليه وسلم.
– إطلاع الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم عليها قبل الهجرة إليها، وإعلامه بأنها مهاجره.
– جعل بعض أرضها وجبالها وأوديتها وآبارها وثمارها من الجنة.
– جعل تمرها شفاء.
– من تصبّح بسبع تمرات من تمر المدينة لم يضره سمُّ ولا سحر حتى يمسي، وهي ترياق على البُكرة.
– تراب المدينة شفاء، وجواز أخذه للتداوي.
– تمرة العجوة فيها من الجنة.
– إطعامها من ثمرات الأرض.
). اقبال القلوب إليها ( اللهم أقبل بقلوبهم…… ) .
– من كان له أصل بالمدينة فليمسك به، ومن لم يكن له بها أصل، فليجعل له أصلاً ولو نخلة.
– جبل أحد يحبنا ونحبه.
– جبل أحد على ترعة من ترع الجنة.
– وادي العقيق وادٍ مبارك.
– وادي بطحان على ترعة من ترع الجنة.
– بئر غرس من آبار الجنة.
– من قال: تربة المدينة غير طيبة: أستحق التأديب والتعزيز، كما أفتى به الإمام مالك رحمه الله. وان تربة المدينة لها رائحة خاصة لا تجدها في غيرها وخاصة بعد هطول الأمطار.
– يبعث من البقيع سبعون ألفاً، على صورة القمر ليلة البدر، يدخلون الجنة بغير حساب.
– أهل البقيع هم أول من يحشر بعد النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه أبي بكر وعمر رضي الله عنهما.
– هي أقل الأرض مطراً، ومع هذا فهي تشرب من مياه أمطار أرض أخرى بعيدة، وهي يانعة الثمار والفواكه والخضراوات والبساتين… وهي كثيرة المياه.
– الإخبار باتساع أرضها، وسعة رزقها.
– اختصاصها بظهور نار الحجاز المنذر بها من جوارها، مع انطفائها عند حرمها.
– لا يضرب خراج على سوقها.
– هي آخر قرى الإسلام خراباً.
– استجابة الدعاء في الأماكن التي استجيب الدعاء فيها للنبي صلى الله عليه وسلم، عند أسطوانة السيدة عائشة رضي الله عنها، أو أسطوانة المصحف، عند المنبر، مسجد الفتح، ومسجد السقيا، ومسجد المصلى، وبركة السوق، وعند أحجار الزيت، والزوراء…. وغيرها والله أعلم.
– من أخاف أهل المدينة فقد أخاف ما بين جنبي رسول الله صلى الله عليه وسلم.
– من غاب عنها فترة أُشرب قلبه جفوة. والله أعلم

) 6-استحباب الموت في المدينة المنورة: ـ
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:( من استطاع أن يموت بالمدينة فليمت بها، فإني أشفع لمن يموت بها ). ففي هذا الأمر والقول الصريح لرسول الله صلى الله عليه وسلم، يبين صراحة على المكانة العالية التي تتمتع بها المدينة عن سائر البلدان والمدن، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم يحقق الشفاعة فيمن يموت بها، ويا لها من مكانة عالية اختصت بها هذه المدينة المباركة من دعوات الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم، وبركات الله عز وجل لها وتحقيقه فيها وعده.
7 ) آداب الإقامة في المدينة المنورة: ـ
مما لا شك فيه أن للمدينة المنورة حرمة وآداب على المقيم بها أن يلتزم بها، ويبذل المستطاع من العمل الطيب المبارك الذي يحمد فاعله ويؤجر إن شاء الله تعالى، فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم أشد الناس حبا للمدينة تأدبا في المعاملة معها حينما يكون فيها، كيف لا ! وهو الذي قال فيه ربنا عز وجل:(وإنك لعلى خلق عظيم ). فالأحرى بنا ـ نحن المسلمين ـ من أتباع محمد صلى الله عليه وسلم أن نتبع سنته في التأدب التام مع هذه المدينة التي كانت لها المكانة العالية في قلب النبي الكريم صلى الله عليه وسلم، ومن هذا المنطلق فإنه يكون لزاما على كل مسلم يقصدها أن يكون مجتهدا في بذل المستطاع على أن يكون طالب علم أو معلما كما قال نبينا الحبيب صلى الله عليه وسلم، وأن لا يكون محدثا فيها أو آويا لمحدث في هذا الوعيد من الله ورسوله، كما قال صلى الله عليه وسلم:( من أحدث فيها حدثا، أو آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ). فكن أخي في الله مطيعا لله ورسوله محبا لما أحبه الرسول الكريم متمشيا مع السنن التي ارتضى لنا أن نكون عليها، فو الله إن فيها الخير كل الخير وما سواها الشر كل الشر. والمدينة بذلك قرة عين المسلم يسعى لزيارتها والمحافظة على تلك الزيارة إن قدّر له الله بهذا الأمر عند الاستطاعة، ويتجمل بما تجمل به رسولنا الكريم من الأخلاق العالية الرفيعة التي هي منال الفرد والجماعة في المجتمع الإسلامي أسوة برسولنا الكريم وطلبا لطاعة الله ونوال الدرجات العليا. "]

المصدر:
موسوعة المدينة المنورة




اللهم افتح لمن فتح وقرأ موضوعي باب سروره
ويسر له في الدنيا أموره

وفي الفردوس الأعلى قصوره
ومع الحبيب محمد نوره
واجعل الجنه أول وآخر مروره




خليجية



خليجية



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ~ شروق ~ خليجية
خليجية

شكراً علي هذه المطالعه

وبارك الله فيك وفي امثالك

وجزيت خيرٍ




التصنيفات
منوعات

هجرة الرسول من مكة الى المدينة

هجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبه أبي بكر الصديق رضى الله عنه

لما علم كفار قريش أن رسول الله صلى عليه وسلم صارت له شيعة وأنصار من غيرهم، ورأوا مهاجرة أصحابه إلى أولئك الأنصار الذين بايعوه على المدافعة عنه حتى الموت، اجتمع رؤساهم وكبارهم في دار الندوة، وهي دار بناها قصي بن كلاب، كانوا يجتمعون فيها عند ما ينزل بهم حادث مهم، اجتمعوا ليتشاوروا فيما يصنعون بالنبي صلى الله عليه وسلم.

فقال قائل منهم: نحبسه مكبلا بالحديد حتى يموت، وقال آخر: نخرجه وننفيه من بلادنا، فقال أحد كبرائهم: ما هذا ولا ذاك برأي؛ لأنه إن حُبس ظهر خبره فيأتي أصحابه وينتزعونه من بين أيديكم، وإن نُفي لم تأمنوا أن يتغلب على من يحل بحيهم من العرب؛ بحسن حديثه وحلاوة منطقه حتى يتبعوه فيسير بهم إليكم، فقال الطاغية أبو جهل: الرأي أن نختار من كل قبيلة فتى جلداً ثم يضربه أولئك الفتيان ضربة رجل واحد؛ فيتفرق دمه في القبائل جميعاً؛ فلا يقدر بنو عبد مناف على حرب جميع القبائل.

فأعجبهم هذا الرأي واتفقوا جميعاً وعينوا الفتيان والليلة التي أرادوا تنفيذ هذا الأمر في سَحَرها، فأعلم الله تعالى رسوله صلى الله عليه وسلم بما أجمع عليه أعداؤه، وأذنه سبحانه وتعالى بالهجرة إلى يثرب (المدينة المنورة)، فذهب إلى أبي بكر الصديق رضى الله عنه وأخبره وأذن له أن يصحبه، واتفقا على إعداد الراحلتين اللتين هيأهما أبو بكر الصديق لذلك، واختارا دليلا يسلك بهما أقرب الطرق، وتواعدا على أن يبتدئا السير في الليلة التي اتفقت قريش عليها.

وفي تلك الليلة أمر عليه الصلاة والسلام ابن عمه على ابن أبي طالب أن ينام في مكانه ويتغطى بغطائه حتى لا يشعر أحد بمبارحته بيته. ثم خرج صلى الله عليه وسلم، وفتيان قريش متجمهرون على باب بيته وهو يتلو سورة (يس)، فلم يكد يصل إليهم حتى بلغ قوله تعالى: (فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لاَ يُبْصِرُونَ)، فجعل يكررها حتى ألقى الله تعالى عليهم النوم وعميت أبصارهم فلم يبصروه ولم يشعروا به، وتوجه إلى دار أبي بكر وخرجا معاً من خوخة في ظهر البيت، وتوجها إلى جبل ثور بأسفل مكة فدخلا في غاره.

وأصبحت فتيان قريش تنتظر خروجه صلى الله عليه وسلم، فلما تبين لقريش أن فتيانهم إنما باتوا يحرسون على بن أبي طالب لا محمداً صلى الله عليه وسلم هاجت عواطفهم، وارتبكوا في أمرهم، ثم أرسلوا رسلهم في طلبه والبحث عنه من جميع الجهات، وجعلوا لمن يأتيهم به مائة ناقة، فذهبت رسلهم تقتفي أثره، وقد وصل بعضهم إلى ذلك الغار الصغير الذي لو التفت فيه قليلا لرأى من فيه.

فحزن أبو بكر الصديق رضى الله عنه لظنه أنهم قد أدركوهما، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: (لاَتَحْزَنْ إِنَّ اللهَ مَعَنَا)، فصرف الله تعالى أبصار هؤلاء القوم وبصائرهم حتى لم يلتفت إلى داخل ذلك الغار أحد منهم، بل جزم طاغيتهم أمية بن خلف بأنه لا يمكن اختفاؤهما به لِمَا رأوه من نسج العنكبوت وتعشيش الحمام على بابه.

وقد أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبه بالغار ثلاث ليال حتى ينقطع طلب القوم عنهما، وكان يبيت عندهما عبد الله بن أبي بكر ثم يصبح في القوم ويستمع منهم الأخبار عن رسول الله وصاحبه فيأتيهما كل ليلة بما سمع، وكانت أسماء بنت أبي بكر تأتيهما بالطعام في كل ليلة من هذه الليالي، وقد أمر عبد الله بن أبي بكر غلامه بأن يرعى الغنم ويأتى بها إلى ذلك الغار ليختفي أثره وأثر أسماء.

وفي صبيحة الليلة الثالثة من مبيت رسول الله عليه وسلم وصاحبه بالغار، وهي صبيحة يوم الاثنين في الأسبوع الأول من ربيع الأول سنة الهجرة (وهي سنة ثلاث وخمسين من مولده صلى الله عليه وسلم، وسنة ثلاث عشرة من البعثة المحمدية) جاءهما بالراحلتين عامر بن فهيرة مولى أبي بكر؛ وعبد الله بن أريقط الذي استأجراه ليدلهما على الطريق، فركبا وأردف أبو بكر عامر بن فهيرة ليخدمهما، وسلك بهما الدليل أسفل مكة، ثم مضى بهما في طريق الساحل.

وبينما هم في الطريق إذ لحقهم سراقة بن مالك المدلجى؛ لأنه سمع في أحد مجالس قريش قائلا يقول: إني رأيت أسودة بالساحل أظنها محمدا وأصحابه. فلما قرب منهم عثرت فرسه حتى سقط عنها، ثم ركبها وسار حتى سمع قراءة النبي صلى الله عليه وسلم وهو لايلتفت وأبوبكر يكثر الالتفات، فساخت قوائم فرس سراقة في الأرض فسقط عنها، ولم تنهض إلا بعد أن استغاث صاحبها بالنبي صلى الله عليه وسلم وقد شاهد غباراً يتصاعد كالدخان من آثار خروج قوائم فرسه من الأرض، فداخله رعب شديد ونادى بطلب الأمان، فوقف رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن معه حتى جاءهم وعرض عليهم الزاد والمتاع فلم يقبلا منه شيئاً؛ وإنما قالا له: اكتم عنا، فسألهم كتاب أمن؛ فكتب له أبو بكر ما طلب بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعاد سراقة من حيث أتى كاتما ما رأى، وقد أخبر أبا جهل فيما بعد، وقد أسلم سراقة يوم فتح مكة وحسن إسلامه.

واستمر رسول الله وصاحبه في طريقهما حتى وصلا قُباء، من ضواحي المدينة، في يوم الاثنين من ربيع الأول، فنزل بها رسول الله صلى الله عليه وسلم على بني عمرو بن عوف ونزل أبو بكر رضى الله عنه بالسُّنْح (محلة بالمدينة أيضا) على خارجة بن زيد، ومكث رسول الله صلى الله عليه وسلم بقباء ليالى؛ أنشأ فيها مسجداً، هو الموصوف في القرآن الكريم بأنه أسس على التقوى من أول يوم، وصلى فيه عليه الصلاة والسلام بمن معه من المهاجرين والأنصار، وقد أدركه صلى الله عليه وسلم بقباء على بن أبي طالب رضى الله عنه بعد أن أقام بمكة بعده بضعة أيام ليؤدى ما كان عنده من الودائع إلى أربابها.




خليجية



التصنيفات
السياحة و المغتربات

بجاية المدينة الجزائرية الساحرة


شعر عن (بجاية الناصرية)

دع العراق و بغداد و شامهما
فالناصرية ما ان مثلها بلد
بر و بحر و موج للعيون به
مسارح بان عنها الهم و النكد
حيث الهوى و الهواء مجتمع
حيث الغنى و المنى و العيشة الرغد
و النهر كالصل و الجنات مشرفة
و النهر و البحر كالمرآة و هويد
فحيثما نظرت راقت و كل نواحي
الدار للفكر , للابصار تتقد
ان تنظر البر فالازهار يانعة
أو تنظر البحر فالامواج تطرد
يا طالبا وصفها ان كنت ذا نصف
قل : جنة الخلد فيها الأهل و الولد

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

شلال بجاية الراااااائع

خليجية

خليجية

خليجية

هذه مغارة اوقاس العجيبة

خليجية

الغروب في مدينة بجاية الساحرة

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

هالموضوع اهداء للمجنووونة رهف




وااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااااا ااااو … كتير ووووعهـ ياروحي

شو هااااااد بيجنننننننننننن …. شهر عسلي عندكـم في الجزاائر ساارونتي هههههههههههاااي

تؤبريني وااصلي ابدااعااتكـ يا مجنونهـ




ييييييييييييييييييييييييييي تقبرييني طيييييب راح نحجزلك فندق ببجاااية ترا ما ينقصك شئ و اختك هووووون ههههههههه موااااحات يا اخت المجنووووووونة



هههههههههههههههههههههههههاااي لا مابدياااكي

في شهر العسل بدي اقضيه بهدووء

مو جناااان و هبل




ييييييييييييييييييي لك انقلعي بجججد قال هدووووء لك بجييي واوقف ع راسك كمااان و اعمل هبببببل و انقلعيييييي يا زبااالة



التصنيفات
إجابات , اسئلة و اجوبة, ساعدوني

الرجاء مساعدتي عاجلاً رقم محامي بالمدينة المنورة

الرجاء مساعدتي عاجلاً.. رقم محامي بالمدينة المنورة

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخوات في منتدى أزياء

أرجو منكم مساعدتي بصورة عاجلة
أريد الحصول على رقم محامي بالمدينة المنورة ذو خبرة و حنكة عالية

ولو في أحد يعرف رقم المحامي / أحمد السديري في جدة

أرجوكم .. عدم التأخر بالرد




انا من الجزائر



الأخت التي تبحث عن محامي بالمدينة المنورة السلام عليكم
عندي لك محامي ولكن مو بالمدينة بالرياض وهو ممتاز جدا ومجرب ويروح لأي مكان وارسلت له بعض الأقارب وخدمهم ويحمدو منه أيضا وهو المحامي سليمان عجلان العجلان ورقمه 0550444447 وان حبيتي تسألي عنه قبل ما تروحي له فمن حقك.
ما أبي منك ولا من أي اخت تستفيد منه إلا الدعاء لي بالذرية الصالحه



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسيرة الجرح خليجية
انا من الجزائر

شكراً لكِ أختي

و إن شاء الله تنورينا بالمدينة:070:




اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشقة الورد45 خليجية
الأخت التي تبحث عن محامي بالمدينة المنورة السلام عليكم
عندي لك محامي ولكن مو بالمدينة بالرياض وهو ممتاز جدا ومجرب ويروح لأي مكان وارسلت له بعض الأقارب وخدمهم ويحمدو منه أيضا وهو المحامي سليمان عجلان العجلان ورقمه 0550444447 وان حبيتي تسألي عنه قبل ما تروحي له فمن حقك.
ما أبي منك ولا من أي اخت تستفيد منه إلا الدعاء لي بالذرية الصالحه

أكرمك الله بالذرية الصالحة التي تقر بها عينك ورزقك برهم
:068:

ولا تنسينا من صالح دعائك