التصنيفات
التعامل مع الزوج و العلاقة الزوجية

دليل المراة الذكية لحل كل الخلافات الزوجية بين ال

دليل المراة الذكية لحل كل الخلافات الزوجية بين الطرفين
في الخميس 26 يونيو 2022

الموضوع:ادم و حــواء

الخلافات الزوجية أمر لا مفر منه، فالتفاعلات اليومية بين الزوجين لا بد أن تفرزها، أحيانا تكون تلك الخلافات علامة على صحة الزواج وحيويته وأحيانا أخرى تدق ناقوس الخطر محذرة من اقتراب كارثة عائلية قد تنتهي بانهيار الزواج تماما.ويمكن للزوجة الذكية أن تتحكم في إدارة الصراع لتجعله يدور في دائرة الحب والاحترام دون أن يفلت الزمام منها

وكلما كانت الزوجة تتحلى بالذكاء العاطفي ـ الذي يعني الحس المرهف والمهارة الاجتماعية والقدرة على ضبط النفس وتوجيه الانفعال والتعاطف مع الآخرين ـ كلما أحرزت نجاحًا منبهرًا في العلاقة الزوجية بصفة خاصة وفي علاقتها الاجتماعية عمومًا.

الزوجة الذكية هي الزوجة المحبوبة التي تظل تحظى بارتباط زوجها بها وحبه لها، وعدم قدرته على الاستغناء عنها، وهذا يرجع إلى ما تمثله في حياته من مساندة ودعم نفسي وعامل محفز للنجاح وصدر حنون عند الأزمات ويرجع أيضًا إلى ما تشيعه في حياة عائلتها من تفاؤل وأمل وطمأنينة، إنها الروح المرهفة التي يلجأ إليها الزوج عندما يحتج إلى التعاطف، ويلتف حولها الأبناء وتشكل دائمًا نقطة الارتكاز ومحور التوازن في الأسرة كلها.

كان موضوع الخلافات الزوجية، محل اهتمام د. جون جوتمان في معمل الأبحاث الذي يديره ـ وهو طبيب نفسي في جامعة واشنطن ـ حيث أجرى أهم بحث تفصيلي عن العوامل التي ستساعد على استمرار الارتباط العاطفي بين زوجين في زواج ناجح، وأسباب انهيار وتفسخ الروابط بين الزوجين في الزيجات المهددة بالفشل، وسنعرض نتيجة أبحاثه التي اتسمت بالمثابرة والعمق.

أولاً: أربع خطوات في الطريق إلى الطلاق:

الخطوة الأولى: النقد القاسي هو علامة التحذير المبكر في الزواج المهدد، والنقد القاسي هو تعبير عن انفعال الغضب بأسلوب هدام وذلك بالهجوم على شخصية الزوجة أو الزوج بدلاً من التعبير عن مجرد الاستياء في الموقف المحدد الذي أدى إلى الشعور بالغضب.

فمثلاً: إذا تأخر الزوج عن موعد مهم مع زوجته سفر ـ عمل ـ دعوة عشاء فإنها تظل تنتظره وهي تشعر بالضيق والقلق، تنظر إلى ساعتها وإلى الطريق مراراً، تتنامى في داخلها المشاعر السلبية تجاه زوجها وتمتلئ نفسها بالغضب، وأخيرًا عندما يظهر الزوج تبادر: ’هكذا أنت دائما أناني لا تفكر في غيرك لا مبالٍ ولا يعتمد عليك، لقد سئمتك وسئمت الحياة معك’.

والخطأ هنا ليس في غضب الزوجة، ولكن في كيفية التعبير عن هذا الغضب، فهي لم تنتقد ما فعله الزوج بل بادرت بهجوم شامل وجارح على شخص الزوج نفسه، هذا النوع من النقد يحرج الزوج ويستفزه مما يؤدي إلى رد فعل دفاعي، وهكذا تتردى الأمور.

الخطوة الثانية: الأفدح من ذلك أن يأتي الهجوم محملاً بالاحتقار، وهو انفعال مدمر، عادة لا يعبر عنه بالألفاظ ولكن بنبرة صوت غاضبة أو بسخرية مريرة كما يظهر في تعبيرات الوجه التي تنم عن الازدراء، وقد يصل الأمر إلى التفوه بالشتائم والسباب، وهذا السلوك السلبي العدائي يؤدي بطبيعة الحال إلى هجوم مضاد.

الخطوة الثالثة: من الطبيعي أن يشعر الأزواج ببعض اللحظات المتوترة من وقت إلى آخر عندما يختلفان أو يتعاركان، لكن المشكلة الحقيقية تأتي حين يشعر أحد الزوجين أنه وصل إلى مرحلة طفح الكيل]بصورة مستمرة تقريبًا، عندئذ يشعر هذا الطرف أنه مقهور من قبل شريكه وهذه هي نقطة التحول الخطيرة في الحياة الزوجية.

الخطوة الرابعة: يؤدي الوصول إلى مرحلة ’طفح الكيل’ إلى التفكير فعليًّا طوال الوقت في أسوأ ما في الطرف الآخر، بحيث يترجم كل ما يفعله سلبيًّا، فالمسائل الصغيرة تصبح معارك كبيرة والمشاعر مجروحة دائمًا ومع الوقت تبدو كل مشكلة تصادفهما مشكلة حادة من المستحيل علاجها، ومع استمرار هذا ’الطوفان’ يبدو التحدث في هذه الأمور بلا جدوى ويبدأ كل منهما في الانعزال عن الآخر و’ممارسة حياتين متوازيتين’، حتى إن كلاً منهما يشعر بالوحدة رغم أنه متزوج!

وهكذا تخلص نتائج د. جوتمان، على أن الخطوة التالية غالبًا هي الطلاق. خلال هذا المسار نحو الطلاق يتبين أن النتائج المأساوية لنقص الكفاءة العاطفية تصبح واضحة بذاتها، فعندما يقع الزوجان في دورة من النقد والاحتقار وعمليات الدفاع والصمت والاستغراق في الأفكار المزعجة حتى يفيض بهما الكيل وينفصلان شعوريًّا ونفسيًّا، فإن هذه الدورة نفسها تعني انعكاسًا لما يعانيه الزوجان من تفسخ للإدراك العاطفي الذاتي ولضبط النفس والتعاطف وقصور في القدرات التي يمكن أن تخفف عن كل طرف من قبل الطرف الآخر، بل عن نفسه أيضًا.

توصيات لإنقاذ الزيجات:

ينصح د. جوتمان، الأزواج والزوجات بأربع نصائح:

1 ـ حسن الاستماع والشكوى الموضوعية:
يحتاج الرجال إلى أن يتعلموا حسن الاستماع لمشكلات الزوجات دون إظهار الضجر أو تسفيه الشكوى بل بمزيج من الاهتمام والود.
هذا الشعور الطيب يحل نصف المشكلة, أما النساء فليتهن يبذلن جهدًا في عدم نقد الأزواج أو الهجوم على شخصياتهم، بل عرض الشكوى بموضوعية للموقف الذي أثار مشاعرهن.

2 ـ عدم التركيز على المسائل التي تثير العراك بين الزوجين:
مثل تربية الأطفال ومصروف البيت والأعمال المنزلية، بل التركيز على نقاط الاتفاق والتوافق بينهما.

3 ـ تفادي الوصول إلى مرحلة الانفجار:
عندما تزداد حدة المناقشة وقبل أن تصل إلى مرحلة التفجر العنيف، على الطرفين أن يبحثا عن وسيلة لإيقاف ذلك، وهذه النقطة بالذات تشكل أساسًا قويًا لنجاح الزواج، بل هي جوهر الذكاء العاطفي الذي يشترك الزوجان في رعايته، وذلك بالقدرة على تهدئة النفس وتهدئة الطرف الآخر بالتعاطف والإنصات الجيد، الأمر الذي يرجح حل الخلافات العائلية بفاعلية، وهذا ما يجعل الخلافات الصحيحة بين الزوجين معارك حسنة تسمح بازدهار العلاقة الزوجية وتتغلب على سلبيات الزواج التي إن تركها الطرفان تنمو على أن تهدم الزواج تمامًا.

4 ـ تنقية النفس من الأفكار المسمومة:
تثير حالة انفلات الأعصاب الأفكار السلبية عن الطرف الآخر وبالتالي تساعد الطرف الغاضب على إصدار أحكام قاسية. لذا فإن إزالة الأفكار المسمومة من النفس، تساعد عل معالجة هذه الأفكار بشكل مباشر، فالأفكار العاطفية السلبية التي تشبه القول أنا لا أستحق مثل هذه المعاملة تثير أحاسيس مدمرة تشعر الزوجة بأنها ضحية بريئة والتمسك بهذه الأفكار والشعور بالغضب وحرج الكرامة تعقد الأمور.

ويمكن للزوجة التحرر من قبضة هذه الأفكار المسمومة برصدها ـ بوعي وإدراك ـ وعدم تصديقها وبذل مجهود متعمد يسترجع فيه العقل شواهد ومواقف وأحاسيس تشكك في صحة هذه الأفكار المسمومة.

مثلا يمكن للزوجة أن توقف هذا التفكير في أثناء شعورها بسخونة اللحظة، فبدلاً من أن تقول لنفسها إنه لم يعد يهتم بي ـ إنه هكذا دائما أناني ..إلخ. تتحدى هذه المشاعر وتتذكر عددا من مواقف زوجها التي تعني الاهتمام الشديد بمشاعرها وحقوقها، فإذا فعلت ذلك سيتغير تفكيرها، ويقول لسان حالها حسن، إنه يبدي اهتمامه بي أحيانًا، على الرغم مما فعله الآن من مضايقتي وعدم مراعاة شعوري، ولا يمكن أن أنسى ما يتحلى به من صفات كريمة أو أغفل أنه أبو أولادي، وهل لي أن أنكر حبه وحنانه ورعايته لأسرتنا وتعبه من أجلنا وهكذا تفتح الصيغة الأخيرة بتداعياتها الباب لإمكانية الوصول إلى حل إيجابي للمشكلة. أما الصيغة الأولى فتثير الغضب والشعور بجرح المشاعر.

وأخيرًا:
فإن أساس الزواج الناجح هو الحب والاحترام، والزوجة التي وهبها الله الفطنة والكياسة تتمتع بعلاقات إيجابية ثرية ومشبعة، وتكون هي القلب الدافئ المشع في أسرتها, إنها إنسانة إيجابية تملك القدرة على التأثير والإقناع وتتسم بالهدوء والاتزان وتوحي بالثقة والطمأنينة اكثر من الرجل , فلذلك هي من يمسك العائلة باسنانها وهي من تهدمها.




مشكوره حبيبتى تسلم ايديكى الحلوة على النصائح مفيده جدا على فكره يا قمر



مشكووورة يا الغالية



خليجية



مشكورة يا الغالية



التصنيفات
التعامل مع الزوج و العلاقة الزوجية

لماذا يحب الرجل المراة القوية

:10_9_132[1]::10_9_134[1]:لماذا يحب الرجل المراة القوية

ينجذب الرجل ويتعلق بالمراة القوية..تعالى نتعرف من هي المراة القوية الموضوع مترجم من كتاب لاحدى الاخوات جزاها لله خير

القاعدة الأولى: في عالم الرومانسية والحب فان الرجل اكثر ما يجدهمثيرا للاعجاب هو المراة الملكة التي تعامل نفسها بعلو وكرامة والمراة المعتزةبنفسها………..
وهذهالقاعدة توضح: 1- انه كلما حاولت الرفع من قيمة نفسكسواء شكليا او نفسيا او حتى بتثقيف نفسك او بثقة زائدة في نفسك كلما ازداد ولعه بكورغبته في الحصول عليكي وهذا ما تفعله المراة العشيقة بعكس الحبوبة فهي امامه اناساء اليها فهي ترجع اللوم الى نفسها ولا تسمو بنفسها فوق اخطائه ….بل تعتبرنفسها المذنبه….كيف ترفعين من قيمة نفسك امامه اذا انك لا ترفعين من ذاتك وانكامراة مستقلة جميلة تستطيع ان تغير مظهرها وافكارها ومتجدده …فلن ينظر اليك …فعندما تكونين عديمة الثقة وخائفة ومتوترة من فقدانه وتعتبرين نفسك انك اسوا منالعشيقة وتبدئين بالغيرة …فماذا تتوقعين منع غير التحليق بعيدا لانك لا تملكينقيمة لنفسك ولا تعلين من شانها ولا تقولين لذاتك بانك ملكة …..
فمثلا ذكر الكتاب بانه لو ذهب المراة العشيقة والمراىالحبوبة الى الحفلة …وطلب منها ات تغير ملابسها واعطاها النقد في ملابسهاومكياجها….فان العشيقة لن تعطيه اعتبار لكلامه لانها واثقة من نفسها ولن تهرعلتغيير ملابسها بل ستقول : اعلم بان ملابسي جميلة وجيدة كما ان مكياجي مناسب لانيحتى الان لم اجد تعليقا سيئ عليه…والمرة القادمة عندما ساضعه سادعك تراه) لكنننننننننن المرا الحبوبة والي هي عديمة الثقة ماذا ستفعل : ستصاب بالهلع وتجريلشراء خزانه من الملابس جديدة…..؟؟؟عديمة الثقة
باختصار كوني واثقة من نفسك فالساقطة تكون واثقة ….ومايجعل الرجل يهرب هو المراه عديمة الثقة والمحتاجة اليه دائما ……اجعلي لكاستقلال عاطفي عنه فهو ليس بكل الاوقات قادرا على ان يعطيكي الاهتمامالعاطفي…..كوني مستقلة عاطفيا ولا تجري وراءه بشكل دائم تخبرينه بكم انت محتاجةالى حبه وحنانه وهو في الواقع يفهمها انك امراة ضعيفة ……

القاعدة الثانية: أن الرجل يشعر بالامان والراحة مع المرأهالتي لا تهتم كثيرا به اي بمعنى لا تلتصق به كثيرالماذا؟؟؟
السبب لانه لنيشعر بشكل كلي بانه مسؤول عن سعادتها او سعاده شخص اخر…فهي مستقلة سعيدة معه اوبدونه …فلا تولد عليه الضغط والرغبة بالاهتمام والعناية وتحيطه بالاهتمام الكبيركما تفعل الحبوبة مثل البنات هالايام …فهي لا تطالبه بالاهتمام الكبير فلهذا هوسعيد لانه لن يتحمل عبئ كبير وفائض في اسعادها……فالمراة السعيدة والمرحةمثيرة جنسيااكثر من المراة الحبوبة الملحة والنكدية….
القاعدةالثالثة : يتزوج الرجل من العشيقة او المراة التي لا تستسلم ولا تعرف الهزيمة ::: كيف؟
الرجال دائمايتزوجون العشيقة القوية والجريئة والتي تقف على ارجلها بنفسها ولا تهول المشكلاتكما تفعل الحبوبة ….وهي لا تعيش حياتها من اجل الرجل وعندما تدخل في علاقة فلاتفكر بان تفكر بالزواج كل الاوقات فلا يهمها ان بقى او رحل …فهيمستقلة….
اما المراةالحبوبة وهي الزوجة فانها تعتقد ان كونها امراة قوية او ان تصبح امراة قوية امر سيئ ..لانه يتعارض مع الزوج الذي هو قوي….ولكن القوة المقصود بها القوة في التحكمبالمشاعر والقوة في العقل…. والتحكم وفي ادارة المواقفوالمشكلات.

القاعدةالرابعة : الرجل لا يتزوج من المراة التي تسعى للكمال او الكاملة بل يتزوج المراةالمستمتعة والممتعة ….
والكتاب يقولان الرجل عندما يقابل امرة كاملة في جمالها و حبوبة جدا ومتقبلة لكل شيئ منه وتسعىالى ان ترضيه والى الكمال في ارضاءه كما تفعل الحبوبات ، فان الرجل سرعان ما يشعربالملل ويبتعد عنها …لماذا ؟؟؟ لانها عندما تسعى الى الكمال في عمل كل شيئ مناجله هذا يرسل اليه رساله وهو انها شاكة في قدراتها لاسعادي اي غير واثقة …لانهاتسعى للكمال كما انك بعمل كل شيئ له وخاصة في ارضاءة فانك لا تتركين له شيئا من اجلاكتشافه فيكي ولن يبقى اساسا شيئ تفعليه له لانك فعلتي كل شيئ …وهو لا يريد كلشيئ…يقول الكتاب:
(دعيه يحتاجكفي كل الاوقات ولا تعطيه كل شيئ والا العلاقة اصابها الفتور ولن يشعر بحاجته لك وفيالنهاية لن تجدي شيئا تعطيه له …وهو بدوره سيتركك ليبحث عن عشيقة ممتعة غامضة لاتعطيه كل شيئ فيعيش مستمتعا معها لان علاقته بهامتجددة.
القاعدة الخامسة : الرجل يتزوج العشيقة لانها لا تبحث عن استحسانه لها وعلىتصرفاتها كيف؟
الرجل بطبيعته عندما يجد المراه تحبه وتحاول قدر الامكان ان ترضيه فانه يقومباختبارها ليعرف الا اي مدى تصل قدرتها في العمل لارضاءة….وهذا هو الاستحسان؟ اييريد ان يعرف هل زوجته او عشيقته تجري وراء استحسانه من خلال عمل كل شيئ له….فاذاكان الجواب نعم ؟ فان الرجل يبدا يفقد احترامه لها …كما ان الكتاب يقول بان اغلبالرجال يستخدمون حيلة الاستحسان هذه للسيطرة على العشيقات او الزوجات كيف؟ البعضيقول قم باعطاء زوجتك الاهتمام ثم تجاهلها بشكل كلي فانها ستجري وراءك وستفعل كلشيئ من اجل رضا استحسانك …بعكس العشيقة التي اذا تجاهلها تجاهلت ولن تبحث عناستحسانه فهي تقوم بما تريده دون الحاجة لاحد…..
ملخص:عندماتحتاجين الى استحسانه فهذا معناه انك حكمتي على نفسك بان تكوني عمياء بلا شخصيةوستصبحين انت الخاسرة في هذه العلاقة )
القاعدة السادسة : لا تصدقي ابدا اي شخص يقول لك شيئا عن شخصيتك وهذه عيالعشيقة :
يقول الكتاب أن الجمال هو الجمال الروحي ولييس الخارجي …اي نعم كوني جميلةمن الخارج ولكن ايضا كوني من الداخل واظهري محاسنك الداخلية….كل الحبوبات للاسفيظهرن الشيئ السيئ في داخلهن مع انه داخل كل حبوبة اميرة جميلة يحبها الرجل… العشيقة واثقة من نفسها جدا…..كما ان الرجل عندما لا يستطيع ان يحدد ما هي نقاطضعفك وما الذي يسبب لك الانهيار…فانك تصبحين مثل اللغز لديه فيتفانى في ارضائكومحبتك.

القاعدة السابعة : الرجل لا يتزوج المراة التي تكون كما هو يريد …بعكسالعشيقة …
فإذا كان صيادا تهرع الحبوبة لكي تصبح صيادة او ان تقرا مجلات عن الصيدوغيرها
او ان يكون ايطاليا فتحاول ان تكون ايطاليه بمعنى ان تلغي شخصيتها ..فالرجللا يحب هذا بعكس العشيقة …تبقى كما هي…..مثل الحبوبات .. وقاعدة مهمة وهي :
الاحترام الذاتي للنفس هو اكثر ما يحبه الرجال في المراة ..زفاذا كنت واثقةمن نفسك وانك لست خائفة من فقدانه ابدا ….فسيصبح هو خائفا من ان يفقدك .. وسيتفانى في ان يجعلك مستمتعة …

تذكرت مره كان عندي صديقة زوجها يضربها وتاركلها البيت وكانت تقولي انه مايقعد عندها بالبيت ودائما كانت ملاحقتنه حتى اتفتش تلفوناته ….وخايفة انهيتركها..وكان فعلا يتركها ولا يسال طافش منها ومن البيت لانها ملاحقتنه في كلشي…ومرة شو سوت قلتلها يا بنت الناس طنشيه اسبوع وشوفي قالت انزين مع انها ماكانت موافقة…..والللله لما تركته حسته انه ما يهمها انها تفقده …من اول ليلةرجع البيت وقالها انتي ليش مطنشتني ….كان يرجع الساعة 2 الفجر بس المرة هايالساعة 10 بالليل بس عشان يقولها انتي ليش مطنشتني….. خلونا انكمل ::::

يقول الكتاب انه عندما يحب الرجل امراه فانه شيبحث عن كل شيئ هي تحبه فذاشعر بانه استطاع ان يحقق لك السعادة فانه سيشعر بالثقة والراحة والامان معك…وهذاما تشعره العشيقة فهي تحسسه بانها سعيدة معه فلذلك هو يتفانا في اسعادها لانه يششعرمعها بالثقة…حتى لو قدم لها القليل وما يستطيع .اما الحبوبة على الرغم من انهيحاول اسعادها ويقدم لها ما يستطيع من حب ….فانها تبكي وتحن وتحن انت ما تحبني ….فهو يترجمها اني لم استطع ان احقق السعادة لها …وبهذا يفقد الامان والثقةوالراحة مع الحبوبة لانه بالرغم ما يعطيها فهي ليست سعيدة ..اذن لماذا اعطيها ….فيطنشها ولا يعطيها….
1- وذكر الكتاب نقطة مهمة جدا حول البنت الحبوبة وهو ان الزوجة التيتقول دائما على لسانها جملة ( أي شيئ) اي بمعنى دعنا ناكل اي شيئ , لنذهب الى ايمكان , هي مساوية للزوجة التي تقول دائما لزوجها كلمة (نعم ) في كل شيئ وفي هذهالحالة لا يعجب بها الرجل اطلاقا لماذدا؟؟؟؟؟؟؟لانها ليست واثقة من نفسها فهي بتصرفها هذا كانها تخبره باني غير قادرةعلى اتخاذ قرار ,,,ويجب ان تتخذه انت بدلا مني وفي هذه الحالة لا يعجب بها الرجللانه لا يريد دمية ….
2- والنقطة المهمة الثانية ….انه اسرع طريقة لكي تصبحي ممله للرجل هو انتفعلي كل ما يقال لك …اي تصبحين مثل الدمية…..طبعا نحن نقصد في امور لا يجب انتعصي بها زوجك وفي امور اخرى كمالية او لا معنى لها تستطيعين ان تتخذي فيها قراربنفسك بدل من ان يخبرك ما تفعلين…..كما انك بموافقته لكل شيئ فانك تحرمين نفسك منفرصة ان تعرفي ما يفكر فيه وتتعرفي اكتر على شخصيته …
م

القاعدة الثامنة : تستطيعين ان تدركي ايته الحبوبة انه بقدر احترام افكاركوارائك فهو يكون احترام لك…اي اذا كان الرجل يحترم اراءك فهو بالفعليحترمك….ولكن كيف يحترم رايي؟؟؟
اذا انت شخصية نكدية وشكاكة ايتها الحبوبة فكيف سيحترم رايك ؟ لنيحترمه لانك شكاكة ونكدية ولديك افكرا سلبة حوله وحول نفسك ….فكيف ستكون اراءك …اكيد سلبية …فلن يقيم اعتبار لررايك ….وبالتالي لن يحترمك كشخص….فمثلايذكر الكتاب

اذا انت تشكين بانه لا يحبك وانه يخونك مع امراه اخرى وانه بالفعل لايفعل ذلك …فهو في هذه الحالة لن يحترم رايك لانك انت تفكرين بهذه الطريقة معهوبالتالي لن يحترمك….اما العشيقة فانها لا تبحث عن النكد بل تبحث عن الانبساطوالمرح والسعادة معه …فاذا ابدت رايها فانها مستقلة تماما لذلك فهو يحترم رايهاوقد ياخذ به اما انت فلست مستقلة ايتها الحبوبة ودائما توافقين بكلمة نعم نعم فكيفسياخذ برايك او كيف سيحترمه……؟؟؟؟
والشيئ الاهم الذي ذكره الكاتب وهو انه قد تكونين السبب ايتها الحبوبة فيخلق ضغوطات كبيرة على زوجك …….كيف؟؟؟؟ ….ان المراة عندما تكون مهووسة ومنفعلةبشكل غير طبيعي على علاقتها مع زوجها وحياتها …وتطارد احلامها معك ولا تهب نفسهافرصة لان تبعد قليلا بذاتها ، فانها بذلك تخلق ضغط كبير على زوجها تجعله ينفر منها ……فمثلا :
تاتيالزوجة لماذا لا نبني بيت جديد ؟؟؟؟ ليش ما انسافر اريد اعيش مثل العالم؟؟؟ ليش ماتشتريلي الماس وذهب؟؟؟ ليش ما اشتري عفش جديد؟؟؟ ليش انت ما تعطيني الحب الكبير؟؟؟يعني هالحبوبة قاعدة اتخلي ان زوجها هو مصدر سعادتها وتحقيق احلامها ….وكانها منغيره ومن دون تحقيق هالاحلام ليست سعيدة …فتولد ضغط على الرجل …والذي بدوره لنياخذ برايها لانه يعلم ما يفعل… وهذا الضغط يتزايد على الرجل بحيث يصبح لا يطاقولا يطيق زوجته في هذه الحالة……………..




ياويلي ياحلا ……..كل كلامك عن الزوجة بدي تحكيلنا شوي عن الزوج…….ولاشو……….؟؟؟ ؟؟؟؟؟مسكينة يازوجة……بس انا بشوف هالكلام مش قاعدة عامة ومقياس بين الزوجة والعشيقة…….فمااكثر مااشوف واسمع عن عشيقات تحاول فقط جاهدة لكسب الزوج المعشوق بكل الوسائل سواء…..والاهم انها ممكن تتنازل عن اخلاقياتها مقابل تنال رضاه……….انا بشوف المقال بينطبق على حياة الغرب وليس مجتمعنا العربي……فالرجل العربي المسلم يحب الزوجة القنوعة والعفيفة والهادئة ……كما انو دينا بيفرض علينا الالتزام والخضوع لاوامر الرجال واحترامهم ………….ولاشو رايك؟؟؟؟؟
مواضيعك كلها ابداع واختيارتك حلوة……بس في نقطة مهمة تنتبهي الها وهي في مقالات وبحوث تكون تنطبق على الدول الاوربية ونمط حياتهم اكثر مابتنطبق على العرب والمسلمون…….انتبهي في مواضييعك لهاي النقطة…..وانا بشوفك ياحلا انك مبدعة وبدي تظلي هيك …وبدي اظل اقرء ليكي واستمتع بمواضييعك.



عزيزتي زهرة هذه المواضيع لا ننكر انها تحدث في بلادنا لكن عالمخفي
والمقصود من وضعي لهاي المواضيع ان تفهم المراة لماذا تجذب العشيقة او خلينا نقول العلاقة السرية مع امراة معينة الرجل
ومتى فهمت المراة لماذا ينجذب لها الرجل (قليل الدين ولاالاخلاق والتربية السيئة)فستستطيع ان تستعمل هذه الاساليب
لان كثير من النساء تلاحق الزوج وتخنقه بالحب او الغيرة او الشك او تريد اهتمام
هذه المقالت منقولة من كتاب موجه للزوجة حتى تعلم لماذا يمكن ان تخسر زوجها واسباب ذلك
نحن لا نريد ان نكون كالنعام نخفي رؤسنا بالارض ونغض بصرنا عن المشاكل
والمشاكل كلها تتراكم فوق الارض
نحن نطلع على كتابات العرب والغرب ولكن ناخذ المفيد والصالح لنا من العربي والغربي على حد سواء
وقد استهواني الموضوع لاني وجدت فيه نقاط مهمة ينبغي ان تفهمها كل امراة
عرفتي يا عزيزتي زهرة
وشكرا جزيلا لرايك الذي اثرى موضوعي بالنقاش الهادف معك



اتي حكيتي ببداية الموضوع انو الكتاب مترجم…..وهاد الي حبيت الفت ليه نظرك…..معك حق هالحكي بيصير عالمخفي بس هو مش قاعدة عامة لانو دينا واعرافنا تنكر اصلا وجود عشيقة او صديقة او اي صفة لعلاقة سرية بين رجل متزوج او حتى غير متزوج وامرأة……….
بس بالغرب هالموضوع عادي وتعدد العلاقات شي ء طبيعي لايمنعه عرف او دين حتى………هاي الي حبيت المح في كلامي ليه….مش كل ثقافات الغرب بتنطبق على وضعنا وانا كان هناك تطابق فهو تطابق لطبقة قلة من الشواذ عن قواعد الدين والعرف…….
وانا بنقد الموضوع مش بنتقده……..وانا سعيدة بنقاشي معك لانو نقاش هادف…



يعطيكي العافية يا حلو



التصنيفات
التعامل مع الزوج و العلاقة الزوجية

المراة تستحوذ على تفكير الرجل

طـِـبقا لأحدث الدراسات التي أجريت في مركز الدراسات الأسرية في مدينة دسلدورف الألمانية

1. المرأة تستحوذ على تفكير نحو 95% من الرجال, خاصة في العشرينات والثلاثينات والأربعينات من العمر, وذلك بمعدل 6 ثوان في الدقيقة الواحدة.

2. فالرجل إمـّـا مـُـطارِد للمرأة أو حالـِـــــم بها أو هارب منها أو كاره لها !!!!! وكل حسب موقعه وخبرته معها.

3. وبعض الرجال لا يتوقفون مهما تلقوا لدغات منها, و 66% من الرجال أصبحت المرأة لديهم أشبه بالإدمان .

4. والرجل المخلص تماما ما هو إلا أسطورة, إذ ليس هناك رجل لم يفكر في أكثر من امرأة , ولم يتمنى أن يحب أكثر من امرأة؟

5. وتقول الدكتورة كاترين دورف : الرجل المخلص غالبا هو رجل لم يستطع خيانة زوجته, أي أن النية موجودة عند كل الرجال.

6. والرجل بحكم تكوينه البيولوجي والنفسي وبحكم نشأته لا يكتفي بعصفور واحد في اليد, وإنما يتمنى كل ما على الشجرة من عصافير.

7. ويمكن التماس بعض الأعذار له إذا علمنا أن مخ الرجل لا يستطيع تجاهل المحفزات الحسية من حوله وما أكثرها هذه الأيام !!!

8. والغريب أن الرجل يمكنه أن يناقش أكثر الموضوعات جدية وهو يتابع بنظرة أو بفكره امرأة حسناء تمر أمامه .

9. ولم يعد الرجل بحاجة إلى أن يدير رأسه بحثا عن حسناء فهن الآن مثل ــالهم على القلبــ.

10. وتشير الدراسة إلى أن الرجل يفكر في المرأة أحيانا بسبب الملل , فالعمل الناجح والدراسة يشغلانه عنها قليلا ,أما أوقات الفراغ الطويلة فهي تدفعه دفعا نحو التفكير فيها قتلا للوقت .




ياويلي ايش نعمل مع الرجال اذا كان الرجل المخلص اسطورة ؟؟؟؟؟؟؟
الله اعنا وصبرنا.يسلمووووووووو يسالي .



يسلموا ياعسل واكيد نحن الزوجات نعيش دايما بصراع



يسلمو موضوع قيم ورائع



الله يسلمكن جميعا يالغاليات



التصنيفات
الطب النفسي و المساعدة في المشاكل والضغوط النفسية

مرض يهدد المراة بعد سن الياس

مرض يهدد المراة بعد سن الياس

التغيرات في كتلة وجودة العظام مع الزمن تؤدي إلى هذه المراحل

إن مشكلة هشاشة العظام كبيرة جداً سواء على المستوى الفردي أو الاجتماعي أو حتى على مستوى الدولة الاقتصادي، حيث إن معظم المستشفيات في الولايات المتحدة وأوروبا تحتضن العديد من السيدات اللواتي يعانين من مشاكل ومضاعفات هشاشة العظام مثل الكسور في الحوض وعظمة الفحذ وفقرات العمود الفقري وباقي العظام الأخرى. إن هذه المشكلة التي يمكن تفاديها بالتشخيص المبكر واتخاذ وسائل السلامة والعلاج المناسب لتفادي مضاعفاته من الممكن أن توفر الكثير من المال للمريض والدولة وكذلك التقليل من المعاناة النفسية والطبية لهؤلاء المرضى. وتصرف آلاف الملايين من الدولارات في الولايات المتحدة لهذه المشكلة سنوياً وتظهر هذه المشكلة في الدول المتقدمة نظراً لتحسن أو الزيادة في عمر المريض وبالتالي حدوث المشكلة مقارنة مع الدول النامية ويجب أن نوضح بأن امرأة من كل اثنتين ممن بلغن سن اليأس سوف تتعرض لكسر بسبب هشاشة العظام من المراحل المتبقية من حياتها كذلك أن حوالي 20٪ من السيدات اللواتي يتعرضن لكسر عنق الفخدين يمتن بسبب هذا الكسر ويجب أن نعلم أن في الولايات المتحدة يحدث حوالي مليون ونصف المليون كسر سنوياً بسبب هشاشة العظام أي بمعدل كسر واحد في كل 20 ثانية وأن 71٪ من النساء المصابات لا يعرفن انهن مصابات ولم يتم تشخيصهن مما يؤدي إلى تفاقم المشكلة وقد تم إنشاء العديد من الجمعيات الدولية والوطنية لمكافحة هذه المشكلة التي من الممكن بقدرة الله سبحانه وتعالى الحد من خطورتها واستخدام الوسائل الكفيلة بعلاجها والتي سوف نتحدث عنها بايجاز.
إن اضطراب هشاشة العظام مرتبط بالتغيرات الهرمونية في النساء ويؤدي تنخر العظام وبالتالي يؤثر على الهيكل العظمي بكامله ويحدث في النساء خاصة بعد سن اليأس، يؤدي مرض هشاشة العظام إلى ازدياد خطر الإصابة بالكسور وغالباً ما يتم تشخيصه على اثر حصول كسر.
يحدث المرض بشكل تدريجي مسبباً هشاشة العظام في الطبقة الداخلية المليئة بالثقوب بدلاً من الطبقة الخارجية المضغوطة وكذلك في نهايات العظام الطويلة لاسفل الذراعين والفخذين والفقرات الشوكية كل هذه تصبح معرضة بشدة للكسر ويحتمل أن تستغرق الكسور بعض الوقت لتلتئم مما يتيح المجال اما تزايد مخاطر الإصابة بالتهابات وتشوهات قد تقود إلى العجز أو الموت، تدل بعض التخمينات بأن حوالي 20٪ من النساء اللواتي يصبن بكسر في الورك تسبب المضاعفات في موتهن بينما يكن نصف المتبقيات على قيد الحياة تحدث لديهم إعاقة. التراجع التدريجي للفقرات الشوكية كنتيجة لخسارة العظام لكثافتها وللثقل التي تحمله يسبب نقصاً في طول الشخص وانحناء إلى الأمام وتحدباً في أعلى العمود الفقري وهو ما يسمى بالحداب الصدري Tholacic Kyphosisويشار إليه تقليدياً باسم حدبة العجوز.

كيف يتكون العظم؟
يبدظمأ الهيكل العظمي لكل إنسان كغضروف ما يلبث بعد حصول الحمل بوقت قصير ويتقوى بالكالسيوم المستمد من طعام الأم الحامل وفي هذه العملية يستغني عن المزيد من الغضروف أو تنمو العظام ويكبر الجنين ان العظم مثل أي نسيج حي آخر يتحلل ويتبدل خلال حياته وهذا النشاط يخضع في المرأة لتأثير هرموني الاستروجين والبروجسترون. تتأسس قوة العظام في بداية سن الرشد عبر نمط صحي من الحياة يتضمن نظاماً غذائياً واسع التنوع وغنياً بالكالسيوم وفيتامين (د) الذي يساعد على امتصاص الكالسيوم وكذلك التمارين الرياضية التي تحفز على صنع العظام. تصل العظام ذروة تكتلها بين العشرين والثلاثين من العمر ويصل مستوى كتلة العظم على فعالية الهرمونات وعلى مستوى الصحة العامة وكذلك على الجينات وفيما إذا كانت المرأة تتناول الكحول والتدخين ومن المعروف أن العديد من المصابات بهشاشة العظام لم يصلن ابداً إلى الكتلة العظمية الامثل للعديد من الأسباب ولهذا تأثير مضاد على عملية بناء العظم بأكملها وعلى بقية الجسم. الكالسيوم هو معدن أساسي مستعمل من قبل القلب والأعصاب والعضلات وإذا لم يتوفر منه ما يكفي لتلك الأجزاء الحيوية من الجسم تقوم العظام باطلاقه في مجرى الدم.
تبدأ خسارة المعادن العظمية من الهيكل العظمي قرابة العام الخامس والثلاثين من عمر المرأة كجزء من التقدم الطبيعي في السن. وتزداد الخسارة في السنة التي تلي سن اليأس بعد ذلك يستمر فقدان الكتلة العظمية بمعدل 5٪ كل سنة.

من هن المعرضات للخطر؟
هشاشة العظام خطر يحدق بشكل خاص بالنساء بعد سن اليأس، والنساء اللواتي دخلن في سن مبكر لليأس والنساء اللواتي خضعن لعملية استئصال المبيضين أو عانين لفترة طويلة من تدني مستويات هرمون الاستروجين كما أن هناك عوامل أخرى يحتمل أن تزيد من قابلية تعرضهن لهذا المرض منها:
التاريخ المرضي للعائلة فهشاشة العظام حالة تميل للتوارث ضمن العائلات وهي تسود بين النساء البيض والآسيويات أكثر من الأفريقيات ونساء أمريكا الجنوبية.
إن التشكيل الناقص للكتلة العظمية يعد أكثر عوامل الخطر أهمية إذا لم تكن هنالك أصلاً كتلة عظمية كافية فإن تأثيرات هشاشة العظام تظهر بسرعة وفي مرحلة مبكرة.
إن النقص الهرموني يعتبر من العوائل المهمة في حدوث هذه المشكلة وأن أية حالة تتسبب في انخفاض مستويات الاستروجين تسرع في خسارة الكتلة العظمية.
إن النقص الغذائي غير المكتمل وخصوصاً نقص الكالسيوم وفيتامين (د) من خلال تغذية سيئة يعني قلة العظم المتجدد وكثرة الكالسيوم المتسرب خارج العظم إلى الدم ليعوض عن النقص، ان ممارسة تمارين التحمل بشكل منتظم والتمارين الرياضية المتكررة تخدم في زيادة الكتلة العظمية وبدونها تستمر الخسارة في العظام، النساء النحيلات لديهن منذ البداية كتلة عظمية أقل لذلك فإن تأثير الخسارة في الكتلة العظمية يتضح بشكل أسرع من الأرجح يكون لديهن تاريخ من الكسور.
التدخين من المعروف عن التبغ انه يزيد من خطر هشاشة العظام والمدخنات في معدل عام تبدأ أعراض سن اليأس لديهن قبل غير المدخنات بحوالي سنتين.




التصنيفات
الحمل و الولادة

عندما تتوجع المراة عند الولادة ياتيها ملكان

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال النسفى (رحمه الله تعالى):

جاء فى الخبر :إذا أرادت المرأة الولادة أرسل الله إليها ملكين عن

يمينها وشمالها.

فإذا أراد صاحب اليمين إخراجه زاغ الى جهة الشمال،

وإذا أراد صاحب الشمال إخراجه زاغ الى جهة اليمين ،

فتتوجع المرأة

فيقول الملكان :

ربنا عجزنا عن إخراجه . فيتجلى الله تعالى ويقول:

"عبدى…. من أنا ….؟؟؟؟؟فيقول المولود :أنت الله الذى لا إله إلا أنت ويسجد

فيخرج من سجوده على رأسه.

سبحان الله العظيم .





سبحان الله العظيم
مشكورة اختي



مشكورة ام ميادة على المرور والرد
الله يعطيكي العافيه يا ذوق



سبحان الله العظيم



مشكورة ياسمينه القلب على المرور والرد



التصنيفات
أزياء البيت

فساتين المراة الجزائرية في البيت موضة

خليجية

خليجيةخليجية

خليجية




الصور الباقية لم تظهر ساحاول اعادة تحميليها




شكرا مرية يسلمو



يسلمووو



روووووووعه

تسلم الانمااااااااااال يا الغلا




التصنيفات
وصفات خلطات العناية بتجارب شخصية

تكبير الصدر طرق و طريقة تكبير صدر المراة

تكبير الصدر طرق و طريقة تكبير صدر المراة

اشتري زيت الحلبة وكل يوم اشربي معلقة قبل النوم ومعلقة اول ما تقومين من النوم طعمه مر لكن اعتبريه دواء وراح تشوفين النتائج مذهلة




♥♥♥تسلمي حياتي♥♥♥

♥♥♥جاري التجربة♥♥♥




مشكوره حبيبتــي ع الطريقه



ميرسى يا جميل اوى



ان شاء الله اجربها



التصنيفات
منتدى اسلامي

ما ينقض الوضوء لدى المراة

خليجية

ما ينقض الوضوء لدى المراة..

بعض الاشياء نظن انها لا تنقض الوضوء…ولكن العكس.
هذه بعض المعلومات بخصوص هذا الموضوع واتمنى ان تنال اعجابكم.
امرأة متوضئة للصلاة وتوسخ طفلها واحتاج للتغسيل فغسلته ونظفته عن النجاسة ، فهل ينتقض وضوؤها بذلك ؟الاجابة:
إن مست أحد فرجيه انتقض وضوؤها بذلك ، وإلا فلا ينتقض وضوؤها بمجرد تغسيله حتى ولو باشرت غسل النجاسة بيدها ،وعليها ملاحظة تطهير يدها بعد ذلك والاحتراز من تعدي النجاسة على بدنها أو ثوبها ..

لي أطفال وتوضأت وغسلت نجاسة أطفالي ، هل ينتقض الوضوء أم لا ؟الاجابة:
لا ينتقض الوضوء بغسل نجاسة على بدن المتوضأ أو غيره إلا إذا كنت لمست فرج الطفل فإنه ينتقض الوضوء بذلك كما لو لمس الإنسان فرج نفسه.

خروج الهواء من فرج المرأة ينقض الوضوء أم لا :
هذا لا ينقض الوضوء لأنه لا يخرج من محل نجس كالريح التي تخرج من الدبر.

مس المرأة ينقض الوضوء:
الصحيح أن مس المرأة لا ينقض الوضوء مطلقاً ، إلا إذا خرج منه شيء ، ودليل هذا ما صح عن النبي (صلى الله عليه وسلم) ،أنه قبل بعض نسائه وخرج إلى الصلاة ولم يتوضأ ، ولأن الأصل عدم النقض حتى يقوم دليل صريح صحيح على النقض ، ولأن الرجل أتم طهارته بمقتضى دليل شرعي ،وما ثبت بمقتضى دليل شرعي فإنه لا يمكن دفعه إلى بدليل شرعي ، فإن قيل قوله تعالى : -( أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ )- (النساء: من الآية43) ] ،و المراد بالملامسة في الآية أي الجماع ، كما صح ذلك عن ابن عباس ( 1).
استعمال المرأة كريم الشعر وأحمر الشفاه ينقض الوضوء:
تدهن المرأة بالكريم أو بغيره من الدهون لا يبطل الوضوء ،بل ولا يبطل الصيام ،ولكن في الصيام إذا كان لهذه التحميرات طعم ، فإنها لا تستعمل على وجه ينزل طعمها إلى جوفها.
منقووووووووووووووووووول




جزاك الله خير .
سوسو زين
على الموضوع المفيد .



خليجية



خليجية



خليجية



التصنيفات
منتدى اسلامي

لباس المراة بين محارمها

ينبغي للمرأة أن تكون حريصة على صيانة جسمها، وعلى حفظ مفاتنها وصيانتها حتى عند المحارم حذراً من الفتنة، ولكن لا بأس أن يبدو شعرها أو ساعدها أو شيء من ساقها لا بأس لمحرمها كأبيها أو أخيها أو عمها أو نحو ذلك، لكن كونها تتحفظ تستر شعرها وساعديها وساقيها عن المحارم من باب الاحتشام ومن باب الحذر من بعض المحارم الذين قد يخشى منهم الشر لأن المحارم بعضهم فيه فسق وفيه خطر فإذا احتشمت وسترت نفسها عند محارمها ولم تبد إلا وجهها وكفيها أو قدميها مثلاً، هذا يكون أحسن وأحوط وأبعد لها عن الخطر.

لأن بعض المحارم يخشى شرهم لفسقهم وانحرافهم أو كفر بعضهم ولا حول ولا قوة إلا بالله، ولكن يجوز للمحرم أن ينظر شعرها وساقها مثلاً وساعدها كما ينظر وجهها وكفيها، لكن كونها تحتشم، وكونها تستر هذه الأمور ولا تبدي إلا الوجه والكفين أو القدمين مثلاً هذا يكون أفضل لها وأحوط حذراً من بعض المحارم الذين ليس لهم من الإيمان والتقوى ما يحجزهم عن الشر، هذا هو الذي ينبغي، ولا سيما إذا خلا بها محرمها كأخيها أو عمها فإن الحشمة في هذا المقام أولى وأفضل وأحوط، أما الثياب الرقيقة التي لا تستر العورة فلا تلبس الثياب الرقيقة تبين أفخاذها أو تبين عورتها أو ضيقة هذا لا يجوز لها حتى عند المحارم، ما يجوز، تلبس ملابس ساترة والشلحة وحدها كذلك ما ينبغي لها أن تفعلها عند المحارم، لأن الشلحة تكشف كثيراً من جسمها، فلا ينبغي لها ذلك، ولكن تلبس ثياباً ساترة، وتبدي وجهها وكفيها لا بأس مع محارمها.




خليجية



جزاك الله خيراً

في ميزان حسناتك




التصنيفات
منوعات

كلمة الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله حول رطوبة فرج المراة هام جدا

افتراضي كلمة الشيخ محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله[ راجعته فرأيت أقوى دليل على أن الرطوبة لا ينتقض بها الوضوء أن الأصل عدم النقض إلا بدليل].

كلمة الشيخ محمد بن عثيمين _رحمه الله حول رطوبة فرج المراة_ هام جدا

كلمة الشيخ محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله- على الغلاف هي:
[ راجعته فرأيت أقوى دليل على أن الرطوبة لا ينتقض بها الوضوء أن الأصل عدم النقض إلا بدليل].

كتبته: رقية بنت محمد المحارب
الأستاذ المساعد بكلية التربية / الرياض.
[ راجعه الشيخ محمد بن صالح العثيمين وأقر ما جاء فيه على غلاف البحث بخطه ]..

كلمة الشيخ العثيمين على الغلاف هي:
[ راجعته فرأيت أقوى دليل على أن الرطوبة لا ينتقض بها الوضوء أن الأصل عدم النقض إلا بدليل ].

إن الحمدلله نحمده ونستعينه ونستهديه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله.

أما بعد
مما يشكل على النساء مسائل الطهارة، ويحترن فيها ويقعن كثيرا في الوساوس أو الأخطاء إما بسبب الجهل أو بسبب عدم الاهتمام.

وإن كانت مسائل الحيض والاستحاضة والنفاس جل استفتاء النساء ومدار اهتمامهن الفقهي، فهو بلا ريب مدعاة للبحث والاستقصاء، بيد أن أكثر هذه المسائل مبسوطة في الكتب القديمة والحديثة، وفي المسائل من الأدلة ما يجليها فلا يجعل في النفس شك ما دامت مستندة على دليل شرعي صحيح، والذي تجدر الإشارة إليه أن أكثر أسئلة النساء في هذا العصر عن الرطوبة التي تخرج من القبل، فالسؤال عن نجاستها وعن نقضها للوضوء، فالحمد لله الذي شرح صدري للكتابة في الموضوع، سيما وقد كنت عرضت المسألة على فضيلة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه قبل أكثر من عشر سنوات فوافقني وأيد ما اخترته من رأي.

أهمية الموضوع: لا تخلو مسلمة من الحاجة لمعرفة هذه المسألة، لأنه أمر يصيب الجميع من النساء، وهو خلقة فطر الله النساء عليها، وليست مرضا ولا عيبا ولا نادرا! لأن سطح المهبل كأي سطح مخاطي آخر بالجسم، يجب أن يظل رطبا وتختلف كمية الإفراز باختلاف أفراد النساء، فقول إن بعض النساء يصيبهن وبعضهن لا يصيبهن غير صحيح فالذي يصيب بعضا دون البعض هو السيلان المرضي المسمى بالسيلان الأبيض وهذا النوع من السيلان يصحبه حكة ورائحة كريهة وأحيانا يختلط بصديد أو يكون داميا أو مصفر اللون. ولأن المرأة يجب أن تكون طاهرة لتؤدي الصلاة فلا بد من معرفة حكم هذا السائل، فهي إذا كانت تجهل حكمه ربما أعادت وضوءها مرارا، وربما أصابها الوسواس، وربما أعادت الصلاة، فلذا ينبغي أن يعلم حكم هذه الرطوبة بالدليل الشرعي على أصول سلفنا الصالح.

ويخرج من المرأة سوائل من غير السبيلين كالمخاط واللعاب والدمع والعرق والرطوبة ويخرج منها سوائل من السبيلين وهي نجسة ناقضة للوضوء، والسبيل هو مخرج الحدث من بول أو غائط. فقد حدد الشافعي رحمه الله مخارج الحدث المعتاد وهي الدبر في الرجل والمرأة وذكر الرجل وقبل المرأة، الذي هو مخرج الحدث، والمرأة لها في القبل مخرجان: مخرج البول ( وهو مخرج الحدث ) ومخرج الولد وهو المتصل بالرحم.

حكم الرطوبة الخارجة من رحم المرأة: هل هي نجسة؟
إن الرطوبة الخارجة من المرأة لا تخرج من مخرج البول بل هي من مخرج آخر متصل بالرحم وهي لا تخرج من الرحم أيضا بل من غدد تفرزها في قناة المهبل ( وهي غير نجسة ولو كانت نجسة لفرض أهل العلم غسله فرطوبته كرطوبة الفم والأنف والعرق الخارج من البدن )

الترجيح: لما كان الرطوبة ليس فيها نص صريح يحتج به أحد. فالرطوبة تخرج في أي وقت بلا سبب دافع لغسل أو وضوء وهو الشهوة قلت أو كثرت.

الرطوبة الخارجة من المرأة أشبه بالعرق والمخاط والبصاق فلو قيست عليه لكان ألصق بها.
وقد بحثت في كتب السنة فلم أجد دليلا ينص على نجاسة الرطوبة لا مرفوعا ولا موقوفا، ولم يقل بذلك أحد من الصحابة ولا من التابعين ولا من أتباعهم وأدلة الطهارة كثيرة، منها:

أولا: أن الأصل في الأشياء الطهارة، إلا أن يجيء دليل يفيد عدمها، وهذه قاعدة استدل بها شيخ الإسلام ابن تيمية على طهارة المني فقال: ( أن الأصل في الأعيان الطهارة فيجب القضاء بطهارته حتى يجيئنا ما يوجب القول بأنه نجس، وقد بحثنا ما يوجب القول بأنه نجس، وقد بحثنا وسبرنا فلم نجد لذلك أصلا، فعلم أن كل ما لا يمكن الاحتراز عن ملابسته معفو عنه ).

– قلت وهذا ينطبق على الرطوبة سواء بسواء بل هي أكثر حاجة لهذا الحكم، فالمني يخرج في حالات معلومة فلو أمكن الاحتراز منه مع صعوبته في حال قلة الثياب والفرش فلا يمكن الاحتراز من الرطوبة ولو كثرت الثياب والفرش، فكيف يتصور أن الشرع يأمر بالاحتراز من الرطوبة، وهي أشد إصابة للمرأة ولا تعرف نزولها، لا بشهوة ولا بغيرها فقد تصيبها وهي نائمة أو منشغلة فلا تشعر، وقد تكون قليلة جدا وقد تزيد؟ فالاحتراز عن ملابستها أعسر والعفو عنها أولى.

ثانيا: أنها لو كانت نجسة لبين ذلك النبي صلى الله عليه وسلم لزوجاته وبناته ونساء المؤمنين، ولو كان يخفى عليهن طهارتها لسألن عن ذلك وهن اللاتي لا يمنعهن الحياء من التفقه في الدين، وهن أحرص على دينهن منا على ديننا، أفيكون نساء عصرنا أكثر حرصا منهن؟، ولا يمكن أن يقال إنهن يعلمن نجاستها لذلك لم يسألن عن الاستحاضة والصفرة والكدرة والاحتلام وهو أشهر وأظهر في النجاسة وذلك لوجود أوصاف مشتركة مع الحيض.

ثالثا: أنه ثبت أن نساء الصحابة لم يكن يحترزن من الرطوبة ولم يكن يغسلن ثيابهن إلا مما علمت نجاسته يدل على ذلك ما رواه البخاري رحمه الله في كتاب الحيض – باب غسل دم الحيض – عن أسماء بنت أبي بكر قالت: سألت امرأة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله أرأيت إحدانا إذا أصاب ثوبها الدم من الحيض كيف تصنع؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إذا أصاب ثوب إحداهن الدم من الحيض فلتقرصهثم لتنضحه بماء ثم لتصلي فيه ). فهن لم يدعن السؤال عن الدم يصيب الثوب اكتفاء بمعرفة حكم الحيض ونجاسته، فكيف يدعن السؤال عن الرطوبة تصيب الثوب. فلو كن يحترزن منها، أو في أنفسهن من طهارتها شك لسألن عن كيفية غسلها.ومن المعلوم أن نساء الصحابة ليس لهن من الثياب إلا ما يلبسن وليس لهن ثياب مخصوصة للصلاة تحرزها من الرطوبة التي تخرج سائر اليوم فكيف يأمر من يرى نجاسة الرطوبة في عصرنا هذا بالتحفظ بالحفاظات وهل كان لدى نساء الصحابة حفاظات يغيرنها عند كل صلاة.
أخرج البخاري في صحيحه باب: هل تصلي المرأة في ثوب حاضت فيه، عن عائشة رضي الله عنها قالت: ( ما كان لإحدانا إلا ثوب واحد تحيض فيه فإذا أصابه شيء من دم قالت بريقها فقصعته بظفرها ). فلما لم يكن لهن إلا ثوب واحد وكن لا يغسلن من دم الحيض دل على أنهن لا يحترزن مما سواه.

هل تنقض الوضوء؟
في نواقض الوضوء لم أجد من تكلم على الرطوبة بإسهاب أو عدها من نواقض الوضوء بدليل من كتاب أو سنة أو إجماع بل ولا بقول صحابي ولا تابعي ولا بقول أحد من الأئمة الأربعة.

قياس الرطوبة على سلس البول لا يسوغ وليس بدليل لأمور:
1) جرب العادة على قياس النادر على الشائع والقليل على الكثير، وليس العكس، فالرطوبة كثيرة يعم بها البلاء، والسلس حالة نادرة مرضية تخص القليل.

2) أن القياس يكون فيما يجمع بينهما أوصاف مشتركة والأوصاف هنا مختلفة، فالرطوبة طاهرة والبول نجس، والبول مستقذر خبيث، أمرنا بالتنزه منه، ولم نؤمر بالتنزه منها، بل سماها الله طهارة حيث قال: (ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين ) البقرة 222.

فسمى الله نزول الرطوبة طهارة وجعلها علامة على زوال نجاسة الحيض، ولو كانت نجاسة لما كان بين إتيان النساء في القبل أو الدبر كبير فرق. وهذا ممنوع بالشرع والعقل. والرطوبة معتادة وطبيعية والسلس مرض وغير معتاد.

3) قياس الرطوبة على الريح الخارجة من الدبر أيضا لا يصح لاختلاف المخرج. فهلا قيست على الريح التي تخرج من القبل فالأوصاف مشتركة أكثر فهما جميعا طاهران وتخرجان من مخرج طاهر فكان ينبغي أن تلحق الرطوبة بالريح الخارجة من القبل. وقد ذهب أكثر أهل العلم إلى أن الريح التي مخرجها القبل لا تنقض الوضوء ومنهم فضيلة شيخنا ابن عثيمين رحمه الله حيث قال فيها: ( هذا لا ينقض الوضوء، لأنه لا يخرج من محل نجس كالريح التي تخرج من الدبر ).

القائلون بعدم نقض الرطوبة للوضوء:
الذي يفهم من ترك العلماء لذكر الرطوبة من نواقض الوضوء أنهم لا يرونها ناقضا وليس العكس، فلو كانوا يرونها ناقضا لذكروها من النواقض ولو كان العلم بها مشتهرا كما صنعوا في البول والغائط وغيرهما.

ومما يمكن أن يستدل به على عدم نقض الرطوبة للوضوء أمور:

1) إنه لم يرد فيها نص واحد لا صحيح ولا حسن بل ولا ضعيف، ولا قول صحابي ولم يلزم العلماء أحد من النساء بالوضوء لكل صلاة كحال المستحاضة.
ولو علمت النساء في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه يلزمهن الوضوء لكل صلاة بسبب الرطوبة لما كان لسؤالهن عن الاستحاضة معنى، فإنهن لم يسألن عن الاستحاضة إلا أنهن لم يكن يتوضأن منها لكل صلاة.

2) إن نساء الصحابة كسائر النساء في الفطرة والخلقة، وليس كما زعم بعضهم أن الرطوبة شيء حادث في هذا الزمان أو ا،ه يصيب نسبة من النساء، ولا يصيب الجميع، بل هو شيء لازم لصحة المرأة وسلامة رحمها كحال الدمع في العين والمخاط في الأنف واللعاب في الفم، ولو قبل إن هذه الأمور حادثة وليس منها شيء فيما سبق لم يوافق على ذلك أحد. والنساء أعرف بهذا غير أن نسبة الرطوبة تتفاوت في كميتها تبعا للطبيعة كالعرق والدمع فبعض الناس يعرق كثيرا وآخر يعرق قليلا وليس أحد لا يعرق بته، ولو كان لصار ذلك مرضا، ولو افترض أن هذه الرطوبة لا تصيب كل امرأة بل تصيب نسبة منهن فما مقدار هذه النسبة أهي أقل من المستحاضات! فما بال رسول الله صلى الله عليه وسلم يبين أحكامهن حتى جعل المحدثون والفقهاء للمستحاضة كتبا وأبوابا في مصنفاتهم، وهن أربع عشرة امرأة كما عدهن ابن حجر رحمه الله. فلا يصح أن يقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك بيان هذا الأمر، لأنه لا يصيب كل امرأة والأحكام تنزل في الواحد والاثنين والحادثة وإن خصت فحكمها عام.

3) كانت الصحابيات يصلين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وربما كن صفا أو أكثر وربما صلى بالأعراف أو الأنفال أو الصافات أو المؤمنون، ويطيل الركوع والسجود، ولم يرو أن بعضهن انفصلت عن الصلاة وذهبت لتعيد وضوءها، فالأيام كثيرة، والفروض أكثر، وحرصهن على الصلاة خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم مستمر وبلا ريب أنه تنزل من واحدة أو أكثر هذه الرطوبة أثناء الصلاة كما يصيبنا نحن في صلاة التراويح أو غيرها، ولم يستفسرن عن هذا ولو كان الأمر مشروعا والوضوء واجبا وقد تركن السؤال ظنا منهن بالطهارة فمستحيل أن لا ينزل الوحي في شأنهن.

4) إن تكليف المرأة بالوضوء لكل صلاة لأجل الرطوبة إن كانت مستمرة أو إعادتها للوضوء إذا كانت متقطعة شاق، وأي مشقة، وهو أكثر مشقة من الاحتراز من سؤر الهرة الطوافة بالبيوت حتى جعل سؤرها طاهرا، وهي من السباع، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يعلل طهارة الهرة بمشقة الاحتراز حيث يقول: " إنها ليست بنجس إنها من الطوافين عليكم والطوافات ". ذكر ذلك ابن تيمية في مجموع الفتاوى 21-599.

5) إن الله تعالى سمى الحيض أذى وما سواه فهو طهر فقال: " ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين ". سورة البقرة 222

6) إخراج البخاري في كتاب الحيض / باب الصفرة والكدرة في غير أيام الحيض عن أم عطية قالت: " كنا لا نعد الصفرة و الكدرة شيئا " قلت: فلئن كن لا يعددن الصفرة شيئا، فلأن لا يعددن الرطوبة شيئا أولى. وقولها: لا نعد الكدرة والصفرة شيئا من الحيض ولا تعد الصفرة والكدرة موجبة لشيء من غسل أو وضوء ولو كانت توجب وضوءا لبينت ذلك.

7) أن جعل الرطوبة من نواقض الوضوء مع خلوة من الدليل يحرج النساء " وما جعل عليكم في الدين من حرج " الحج 78.

وإلزام النساء بما لم يلزمهن به الله ولا رسوله كلفة وشدة وإن هذا الدين يسر.
والله أسأل أن يوفقنا جميعا لما يحبه ويرضاه وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

هذه المعلومات أخذت من كتيب " حكم الرطوبة " كتبته: رقية بنت محمد المحارب " جزاها الله خيرا.، الأستاذ المساعد بكلية التربية بالرياض
بتصرف من جمعية إحياء التراث الإسلامي – فرع القرين – اللجنة النسائية – حلقة منبر التوحيد – الكويت.

ملاحظة هامة:

الرطوبة هنا المقصود بها الإفرازات التي لا تخرج بشهوة؛ أما تلك التي تخرج بشهوة (المني والمذي) فالحكم فيها يختلف.




بـــووركــتــي غالــيتــي



يسلموااااا

جزااك الله خير