الوسم: المفقودة

التصنيفات
منوعات

أخيرا تم العثور على الحلقة المفقودة في نظريةالتطور

خليجية
أخيرا .. تم العثور على الحلقة المفقودة في نظرية التطور
خليجية

أعلن فريق من العلماء الأميركيين في مطلع اكتوبر الحالي اكتشاف أقدم هيكل عظمي بشري يبلغ عمره اربعة ملايين واربعمئة الف سنة، وهو هيكل عظمي لأنثى طولها نحو 120 سنتمترًا ووزنها قرابة 50 كيلوغرامًا أُطلق عليه اسم "اردي".

ويكشف هذا الهيكل العلمي الفريد ان اسلافنا مروا بمرحلة تطور لم تكن معروفة من قبل وان "أردي" أقدم بما يربو على مليون سنة من هيكل "لوسي" الذي اكتُشف عام 1974 في اثيوبيا وكان يُعتقد انه من اقدم الأصول البشرية.

تقول مجلة "ناشنال جيوجرافيك" في طبعتها الالكترونية ان أحفور هذا الكائن الذي عُثر عليه ايضا في اثيوبيا عام 1992 واحتاج العلماء الى 17 عامًا لادراك قيمته العلمية، يؤكد الفكرة المطروحة منذ زمن داروين بأن حلقة مفقودة بين الانسان والقرد سيُعثر عليها أخيرًا في منطقة الجذر من شجرة الأسرة البشرية.

وتضيف المجلة ان الأدلة الجديدة تشير الى ان دراسة القردة العليا من الشمبانزي لاستنباط طبيعة الأسلاف الأوائل للجنس البشري لم تعد صالحة لفهم بداياتنا.

يكشف هيكل أردي مزيجًا غير متوقع من خصائص متقدمة وسمات بدائية توجد في قردة أقدم بكثير لا تشبه الشمبانزي أو الغوريلا، وبالتالي فإن هيكل أردي يفتح نافذة ينظر منها العلماء على ما كان عليه آخر سلف مشترك بين البشر والقردة التي ما زالت تعيش معنا اليوم.

الإسم اللاتيني للانسان البدائي المكتشف حديثًا هو Ardipithecus ramidus ويقول العلماء ان أكبر مفاجأة في تكوينه البيولوجي طريقته في الحركة.

فالانسان القديم بكل انواعه كان يمشي منتصبًا على قدمين مثلنا.

ولكن قدمي أردي ووركها وساقيها ويديها تشير الى انها كانت تمشي على قدمين وتستخدم القوائم الاربعة لدى التنقل بين الاشجار، وان ابهام القدم على سبيل المثال يمتد وينبسط من قدمها كما في قدم القرد للقبض على فروع الاشجار بصورة افضل.

ولكن بخلاف الشمبانزي تحوي قدم أردي عظمًا صغيرًا خاصًا داخل الاوتار العضلية موروثا من اسلاف اقدم، وبالارتباط مع تحويرات في الاصابع الأخرى كان هذا العظم يساعد اردي للمشي على قدمين على الأرض ولكن بكفاءة أقل من الانسان البدائي الذي جاء بعدها مثل لوسي.

قال العالم الن ووكر من جامعة ولاية بنسلفانيا ان اكتشاف هكيل أردي أهم بكثير من لوسي لأنه "يبين ان آخر سلف مشترك بيننا وبين الشمبانزي لم يكن يشبه قردًا من الشمبانزي أو يشبه انسانًا أو شيئًا غريبًا بينهما".

عُثر على احفور أردي في صحراء افار الاثيوبية في منطقة تسمى اراميس على بعد 74 كيلومترًا من مكان العثور على لوسي.

وتوصلت الفحوص الشعاعية التي أُجريت على رماد بركاني كان يطبق على الاحفور الى ان عمر أردي يبلغ 4.4 ملايين سنة.

وكان العلماء عثروا على احفوريات اقدم من ذلك للانسان البدائي، بينها جمجمة عمرها ستة ملايين سنة على الأقل من تشاد.

دمتم فى حفظ الله

التصنيفات
منتدى اسلامي

عودة الأخلاق المفقودة

الأخلاق الحميدة أصبحت اليوم عملة نادرة وغابت عنا السلوكيات الفاضلة لأسباب كثيرة معظمنا يعرفها فهيا معا نرفع شعار (عودي ياأخلاق ) ونسعي جاهدين لعودة الصدق والأمانة والتسامح والرحمة والتمسك بسنة نبي الله الحبيب ومحاولة إحياء السنة المطهرة
ومتابعة القنوات الأسلامية التي تدعونا إلي الأخلاق الجميلة وخاصة قناة الحافظ التي تتبني حملة إحياء السنة المطهرة فهي تستحق من كل المسلمين الدعم المادي والمعنوي فيها نحي السنة ونلتزم بالأخلاق .:0154:
:0154::0154::0154::0154::0154: :0154::0154::0154::0154:

التصنيفات
منوعات

الرجولة المفقودة واين نجدها

الرجولة المفقودة

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وآله وصحبه أجمعين.
أما بعد:

إن أي إنسان يتمنى أن يتصف بجميع الصفات المحمودة وخاصة التي ترفع قدره بين من يحيطون به، والتي من خلالها يشار إليه بالبنان، ومن هذه الصفات صفة الرجولة، فيا ترى ما هي الرجولة الحقيقية؟ وأين شباب المسلمين اليوم من هذه الصفة الحميدة؟!

ويخطئ الكثير في عدم التفريق بين الرجل والذكر، فكل رجل يعتبر ذكر، ولا يعتبر كل ذكر رجل، فليس كل الذكور رجالاً، ولا كل المؤمنين رجالاً، ولا كل أصحاب العضلات المفتولة، أو الشوارب المبرومة، أو اللحى المسدولة، أو العمائم الملفوفة، أو النياشين البراقة، أو الألقاب الرنانة رجالاً.

وكلمة (ذكر) غالبا ما تأتي في المواطن الدنيوية التي يجتمع فيها الجميع، مثل الخلق وتوزيع الإرث وما أشبه ذلك، أما كلمة (رجل) فتأتي في المواطن الخاصة التي يحبها الله سبحانه وتعالى.

وقد اختلف الكثير في تفسير معنى هذه الصفة، فمنهم من قال: إن الرجولة هي التي يتصف صاحبها بالقوة والشجاعة، ومنهم من قال: الرجولة هي الزعامة وتولي السلطة، وغيرهم قال: هي الكرم والضيافة …الخ.

ولكن كل هؤلاء استمدوا هذه المعاني من خلال تأثرهم بالبيئة التي يعيشون فيها.

وكل هذه المعاني لا تشمل حقيقة هذه الصفة، لأن المعنى الصحيح لهذه الصفة هو الذي ذكره الله عز وجل في كتابة العزيز، حيث بيّن حقيقة الرجولة في عدة مواضع.

وبالرغم من كثرة المسلمين في هذا الزمان، إلا أن أكبر أزمة تعانيها الأمة الآن – بعد أزمة الإيمان – هي أزمة رجولة وقلة رجال، وليست قلة شباب أو ذكور.

والمتأمل في القرآن الكريم يكتشف أن الرجولة وصف لم يمنحه الحق تبارك وتعالى إلى كل الذكور، ولم يخص به إلا نوعًا معينًا من المؤمنين، لقد منحه لمن صدق منهم العهد معه، فلم يغير ولم يبدل، ولم يهادن، ولم يداهن، ولم ينافق، ولم يتنازل عن دينه ومبادئه.

ومن خلال هذه الآيات التي سوف نسردها يتبين لك حقيقة الرجولة والصفات التي ميز الله بها الرجال عن غيرهم من الذكور:

1 – يقول الله سبحانه وتعالى: {مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً}[ الأحزاب: 23]،

أي صدقوا ووفوا بعهد الله ورسوله ومستمرين عليه، فبين سبحانه صفات الرجولة بعد أن أكد أنه من المؤمنين رجال وليس كل المؤمنين رجالاً..

2 – ويقول الله سبحانه وتعالى: {فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ * رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ}[النور 36-37]،

أي هم من أهل المساجد الذين يذكرون الله ويسبحونه، ولا تلهيهم تجارة، ولا بيع عن ذكر الله، وإقامة الصلاة في أوقاتها، وأداء الزكاة المفروضة، ويخافون من يوم القيامة، وإلى أي مصير يصيرون. إنها الرجولة الحقة؛ رجولة تعني ثبات على الحق، ومحافظة على العبودية لله، وصمود أمام مغريات الدنيا وشهواتها، وكل ما يشغل الناس العاديين ويلهيهم عن ذكر الله تعالى وطاعته والتقرب إليه.

3 – ويقول الله سبحانه وتعالى: {لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ}[التوبة: 108]،

أي يتطهرون بالوضوء والغسل، ويحرصون عليه عند عروض موجبه، والله يحب الذين يتطهرون من الحدث ومن الذنب.

4 – ويقول الله سبحانه وتعالى: {وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ}[يس: 20]،

أي الذين يحرصون على دعوة الناس إلى اتباع طريق الأنبياء وإنقاذهم من الشرك والوقوع في المعاصي، إلى التوحيد وطاعة الله.

إن الرجولة تشجيع على مواجهة الباطل، وابتعاد عن التثبيط والتعويق للصف المؤمن – ولو بالكلمة – يفهم هذا من قصة موسى عليه السلام عندما بعث نفرًا من قومه لاستطلاع أحوال الجبابرة قبل خوض القتال معهم، فرجعوا يروون لبني إسرائيل ما رأوه من قوتهم، فأخافوهم، بينما كتم اثنان منهم أخبار قوة الجبابرة، ولم يخبرا إلا موسى- عليه السلام -، وأخذا يشجعان قومهما على الجهاد في سبيل الله، وقد استحق هذان المؤمنان على موقفهما هذا صفة الرجولة من الله تعالى الذي قال:

{قَالَ رَجُلانِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيهِمَا ادْخُلُوا عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ}[المائدة: من الآية23].

أيها الأحبة: هذه بعض معاني الرجولة، أسأل الله تعالى أن يقيض لهذه الأمة رجالاً يعيدون لها مجدها وعزها إنه سميع مجيب الدعاء والحمد لله رب العالمين

منقوووووووووووووووووووووول

خليجية

شكرلكم

خليجية

خليجية

التصنيفات
منوعات

×× اللغة المفقودة ××

خليجية

إضاءة :
صوت يعلو ..
صراخ دائم ..
أوامر تُنفذ ..
لا يسمع إلا صوته فقط ومن خلال نغمة أمر ..
وكأن أصوات البقية لا وجود لها ..

خليجية

تواصل وتفاعل ، أساس الحضارة والتقدم ..
تسمو بها النفوس وتقضى على كثير من المسببات
تبقى حديث يدور ، وعمل يعوم ..
جسر يوصلك إلى بعيد ، وشعاع يحملك إلى قريب ..
تعبر القلوب وتهتم بالنفوس..
أفق يرسم لغة
واقع يسطر حلول ..
حاجتنا لها ماسة ..
واستخدمنا لها حاسمة ..
ربما تزيل بعض الغموض ..
ونعبر الواقع المرسوم ..
ونكتب نهاية السطور ..
فالمشاكل ومن خلال غيابه تطغى ، وألم تبقى ..
فضيلة غائبة ، وسبب عائم …
تعج البيوت العربية بالأخص بسبب غيابها وتفقد الأسرة تواصلها ..
غابت فعانت البيوت ..
اختفت فبقيت المشاكل حاضرة ..
سلاح فعال من أقوى وأهم الأسلحة لأنها تعتمد على القناعة الذاتية والمقدرة الفعلية ..
والمفتاح السحري ..
من خلالها يمكن أن نعبر عن أفكارنا
تجاربنا ..
خبراتنا ..
مشاكلنا ..
طموحنا ..
فاهتم الإسلام بها اهتماماً كبيراً، وذلك لأن الإسلام يرى بأن الطبيعة الإنسانية ميالة بطبعها وفطرتها إليه..

فالحاجة ملحة ..
غيابها يثمل أزمة حقيقة ..
نحن بحاجة يا سادة إليها

خليجية

خليجية

أنه الحوار ..
اللغة القائمة والحقيقة الغائبة ..
فالحوار لفظ شائع ومصطلح دارج ..

خليجية

فالحوار كتعريف ورد في لسان العرب : الحوار والمحاورة مصدر حاور يحاور، ومعناه لغة الجواب والمجادلة، قال ابن منظور: "وهم يتحاورون؛ أي يتراجعون الكلام، والمحاورة مراجعة المنطق والكلام في المخاطبة، والمحورة من المحاورة مصدر كالمشورة من المشاورة ..

خليجية

الحوار لغة: من الحوار ، وهو الرجوع.

ويتحاورون: أي يتراجعون الكلام.

اصطلاحاً: مراجعة الكلام وتداوله بين طرفين مختلفين

خليجية

فالإسلام اهتم بالحوار أو الجدال كما يطلق عليه القرآن الكريم في وصفه للإنسان : (وَكَانَ الْإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا
) سورة الكهف أية 18 بل إن صفة الحوار ، أو الجدال لدى الإنسان في نظر الإسلام تمتد حتى إلى ما بعد الموت، إلى يوم الحساب كما يخبرنا القرآن الكريم في قوله تعالى: (يَوْمَ تَأْتِي كُلُّ نَفْسٍ تُجَادِلُ عَنْ نَفْسِهَا) سورة النحل آية 111

خليجية
نماذج حية من صور حوارية :

حوار الملائكة مع ربهم سبحانه وتعالى.
(وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لا تَعْلَمُونَ) (البقرة:30) .
* حوار الله سبحانه وتعالى مع الأنبياء والرسل. مثلا / ( وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ) (المائدة:116)
* حوار الله سبحانه وتعالى مع إبليس.(قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ)(لأعراف:12)

خليجية

حوار الأنبياء مع أهليهم (وَنَادَى نُوحٌ ابْنَهُ وَكَانَ فِي مَعْزِلٍ يَا بُنَيَّ ارْكَبْ مَعَنَا وَلا تَكُنْ مَعَ الْكَافِرِينَ * قَالَ سَآوي إِلَى جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاءِ قَالَ لا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ وَحَالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ فَكَانَ مِنَ الْمُغْرَقِينَ) (هود:43)

* حوار أهل الجنة والنار (وَنَادَى أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى الْكَافِرِينَ) (لأعراف:50)

خليجية

ذكر الباقلاني، والسكوني، والشاطبي، وغيرهم، أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه بعث ابن عباس رضي الله عنهما إلى الخوارج المسمين بالحرورية، فذهب إليهم ابن عباس رضي الله عنه، وعليه حلة جميلة، فلما أقبل، قالوا له: يا ابن عباس، ما الذي جاء بك؟ وما هذه الثياب التي عليك؟
– فقال: أما الثياب التي عليَّ، فما تنقمون مني؟ فوالله، لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وعليه حلة ليس أحد أحسن منه، ثم تلا عليهم قوله تعالى: (قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَات منَ الرِّزْق قُلْ هِيَ للَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالصَةً يَوْمَ الْقيَامَةِ) [الأعراف:32].
– قالوا: ما الذي جاء بك يا ابن عباس؟
– قال: جئتكم من عند أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وليس فيكم أنتم يا معشر الخوارج واحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وجئتكم من عند ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم -يعني: علي بن أبي طالب-، وعليهم نزل القرآن، وهم أعلم بتأويله، جئت لأبلغكم عنهم، وأبلغهم عنكم، فأنا رسول -أي وسيط- بينكم وبينهم.
– قال بعضهم: لا تحاوروا ابن عباس، لا تخاصموه، فإن الله تعالى يقول عن قريش: (بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ) [الزخرف:58]، فلما خافوا من الهزيمة قالوا: اتركوا هذا، هذا جدل إنسان خَصِم! وقال بعضهم: بل نكلمه، ولننظر ماذا يقول؟
– قال ابن عباس رضي الله عنه: فكلمني منهم اثنان أو ثلاثة، فقال لهم: ماذا تنقمون على علي بن أبي طالب رضي الله عنه؟
– قالوا: ننقم عليه ثلاثة أمور.
– قال: هاتوا.
– قالوا: الأول: أن علي بن أبي طالب حكَّم الرجال في كتاب الله، يعني: بعث حكمًا منه، وحكمًا من معاوية رضي الله عنه، وقصة التحكيم معروفة والله تعالى يقول: (إِنِ الْحُكْمُ إلا لِلَّهِ) [الأنعام:57].
– قال: هذه واحدة فما الثانية؟
– قالوا: الثانية: أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قاتل ولم يسْبِ، -أي قاتلهم وما سبى نساءهم-، فلئن كانوا مسلمين فقتاله حرام، ولئن كانوا كفارًا فلماذا لم يسبهم؟
– قال: وهذه أخرى، فما الثالثة؟
– قالوا: الثالثة: أنه نزع نفسه من إمرة المؤمنين لمـَّا كتب الكتاب، فلم يكتب أمير المؤمنين؛ بل قال: علي بن أبي طالب. – قال: أوقد فرغتم؟
– قالوا: نعم.
– قال: أما الأولى: فقولكم: حكَّم الرجال في كتاب الله تعالى، فإن الله تعالى يقول في محكم التنـزيل: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّدًا فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ) [المائدة:95]، فذكر الله تعالى حكم ذَوَيْ عدل فيما قتله الإنسان من الصيد، سألتكم الله تعالى! التحكيم في دماء المسلمين وأموالهم أعظم، أم التحكيم فيما قتله الإنسان من الصيد؟
– قالوا: لا؛ بل التحكيم في دماء المسلمين وأموالهم أعظم.
– قال: فإن الله تعالى يقول في كتابه: (وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا) [النساء:35]، ناشدتكم الله تعالى! التحكيم في دماء المسلمين وأموالهم أهم، أو التحكيم في بُضع امرأة؟
– قالوا: لا، التحكيم في دماء المسلمين وأموالهم.
– قال: انتهت الأولى؟
– قالوا: نعم، فالثانية؟
– قال: أما الثانية، فقولكم: قاتل ولم يسْبِ، هل تسْبون أمكم عائشة رضي الله عنها -لأنها كانت في الطرف الآخر-، وتستحلون منها ما يستحل الرجال من النساء، إن قلتم ذلك كفرتم، وإن قلتم ليست بأمِّنا كفرتم -أيضًا-؛ لأنها أم المؤمنين، فاستحيوا من ذلك وخجلوا.
– قالوا: فالثالثة؟
– قال: أما قولكم: خلع نفسه من إمارة المؤمنين، وإذا لم يكن أمير المؤمنين فهو أمير الكافرين، فإن النبي صلى الله عليه وسلم لما عقد كتاب الصلح مع أبي سفيان وسهيل بن عمرو في صلح الحديبية، قال: "اكتب: هذا ما صالح عليه محمد رسول الله" قالوا: لو نعلم أنك رسول الله ما قاتلناك، اكتب اسمك واسم أبيك، فمحا النبي صلى الله عليه وسلم الكتابة، وقال: "اكتب: هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله
فرجع منهم عن مذهب الخوارج ألفان، وبقيت بقيتهم، فقاتلهم علي بن أبي طالب رضي الله عنه
فانظر كيف أثَّر الحوار الهادئ القوي العميق في مثل هذه الرؤوس اليابسة الناشفة، حتى رجع منهم ألفان إلى مذهب أهل السنة والجماعة في مجلس واحد لم يستغرق ربع ساعة

خليجية

وصور مختلفة لنماذج حوارية كانت ولازالت مثال حاضر ونبراس باقي ، فلما لا نبحر في عبق الماضي ونستمد دروس الحاضر لنرتقي نحو الأفضل نسمو بأنفسنا ونطبق النماذج المضيئة والدروس الحاضرة في حياتنا .. فاليوم الحاجة ملحة لتطبيق تلك الدروس لنسير ونعبر واقعنا المرير بكل تفاصيله المختلفة ..

خليجية

^^ غياب حوار ومشاكل مترتبة ^^

خليجية

فعندما يغيب الحوار تطغى المشاكل .. تتفكك البيوت .. تعيش في دوامة المشاكل والصراع المتجدد .. فقد ذكر الأستاذ جاسم المطوع : أن 85 % من المشاكل سببها انعدام الحوار مع الآخر..

خليجية

ويؤكد ألاختصاصي النفسي وليد الزهراني قوله "إن أغلب رواد العيادات النفسية، الذين يعانون من مشاكل أسرية، تغيب داخل أسوار منازلهم لغة التفاهم والحوار، وتظل المشاكل معلقة لا يفتحها أحد، مما يترتب عليها مشاكل أكبر وأعمق". على حسب ما ورد في صحيفة الشرق الأوسط

خليجية

^^ غياب الحوار يؤدي إلى الطلاق ^^

أشارت وكيلة شؤون الطالبات بجامعة الملك عبدالعزيز رئيسة لجنة التوعية الأستاذة في قسم الدراسات الإسلامية الدكتورة سامية بخاري إلى ارتفاع نسب الطلاق في الدول الخليجية إلى 38% بسبب غياب الحوار بين الزوجين موقع أمان للدراسات
ان غياب الحوار الأسري يفقد أطفال الأسرة الترابط ويجعلهم وسط خبرات ضعيفة لا تساعدهم على اكتساب مهارات الحياة او التعايش بأمان ولن يتمكنوا من الإفصاح عن مشاكلهم او ما يواجهونه في الشارع والمدرسة والمجتمع. وهنا أرى ان كل مشكلة لها صلة بالسلوك الأخلاقي سببها الحوار المفقود داخل البيوت بسبب هذا التمزق الأسري لهذا اقتربوا من أولادكم،
صحيفة عكاظ ..

خليجية

&& أقوال مرصعة && :

من استبد برأيه هلك ومن شاور الناس شاركها في عقولها " الإمام علي "

"إن الحوار يكون -أحيانًا- أقوى من الأسلحة العسكرية كلها؛ لأنه يعتمد على القناعات الداخلية الذاتية؛ بل ربما أفلح الحوار فيما لا تفلح فيه الحروب الطاحنة."
الشيخ/ سلمان بن فهد العودة
المشرف العام على موقع الإسلام اليوم

ما حاورت أحدًا إلا وتمنيت أن يكون الحق إلى جانبه
[الإمام الشافعي]

خليجية

فهل نشرع قلوبنا للحوار ؟
ونوطن أنفسنا على التفاهم ومد جسور التواصل بلغة الحوار ؟
هل نترك مساحة للآخرين للتعبير والمشاركة أم نقف على خط الزمان ولا نسمع سوى أصواتنا ؟

خليجية

خليجية

خليجية

التصنيفات
السيدات و سوالف حريم

— الكلمة المفقودة .؟

الكلمة المفقودة

هي أصعب كلمة وأثقل مفردة …
يضعف أمامها القوي ويثقل لسان الفصيح البليغ عن النطق بها .. جملة من الناس لا وجود لهذه الكلمة في قاموسهم .. انحسارها في حياتنا كلفنا الكثير حيث الجهد المهدر والوقت المضاع ، والتضييق على النفس وإلزامها بأحمال تنوء بها العصبة أولو القوة ، والسطو على حقوق المقربين إضافة إلى ما تسببه من إرباك مخل في محور الأولويات ..
أعرفتم الكلمة المفقودة ؟!
إنها كلمة (( لا ))

يطلب منك أحدهم أن تكتب بحثاً نيابة عنه ولديك ارتباطات !!
تطلب إحداهن منك أن تجهزي لها ثلاثة أنواع من الحلا لمناسبة لديها وأنتِ مثقلة بالمسؤوليات !!
تُطلبُ سيارتك ولست تملك بديلاً !!
يُطلب منكِ مبلغ من المال وأنتِ لا تملكينه !!

تذكر أن ..
الاستجابة لرغبات الآخرين على الدوام والتفاعل معها هي وسيلة مضمونة لاستنزاف الطاقة وإهدار الجهد .. وحريٌ بنا أن نعرف أن الثمن لقول ( نعم ) لشيء هو قول ( لا ) لشيء آخر ..
( نعم ) لطلبات الآخرين سيرافقها :
( لا ) لنفسي ، ( لا ) للجلوس مع عائلتي ، ( لا ) لمشاريعي ، ( لا ) لصحتي ،
ولا بد أن نعي أنه من أسباب احترام الأشحاص وتقديرهم كونهم يملكون القدرة على صنع قراراتهم بتجرد دون أي ضغط أو مؤثر خارجي.

وقفه ..
لا بد من الوقوف على الحقيقة المرة والمغيبة ، ألا وهي أن الذي يدفع الكثير على قول ( نعم ) باستمرار هو ضعف في شخصياتهم يرافقه خوفهم من عدم القبول ( الرفض ) أو إغضاب الناس ، وهذا وصف لداء خطير اسمه ( داء إرضاء الآخرين ) ، والذي لا يمكن إنكاره أن هؤلاء بعد موافقتهم للآخرين يحسون بامتعاض شديد وألم داخلي وقد يشعرون بكره وحقد على من وافقوه .. إذن فما قيمة مافعلوه ؟! وقد تختلط عند أحدهم الأمور ، فيظن ذلك من الشيمة والمروءة وفعل الخير .. ولم يدرك أن ذلك الاندفاع في قول ( نعم ) كان مقابل صحته وقته وأبنائه وأشغاله وهو من قصر النظر وضعف الحيلة ، ولست أدعو لقطع حبال التواصل مع الآخرين وفعل الخير أبداً ..
ولكن الفضيلة كما يقال بين رذيلتين وكلا طرفي الأمور ذميم ، ونحن هنا ننشد التوازن الذي يضمن حياة نفسية واجتماعية مستقرة ..

وتلك حلول عملية تضمن تحرير كلمة ( لا ) من أسرها عن طريق جملة من التوجيهات والمفاهيم والتقنيات المعينة لك بإذن الله :

1) لا بد أن نعي جميعاً أن الانتقال من حال إلى حال له ضريبة ومقابل ، والتغيير في العادات يحتاج إلى جهد وهمه وقت ، ومن طلب الحسناء لم يغلها المهر ، ومن رام الحياة جميلة فلا بد أن يدفع الثمن ، ولحسن الحظ أن التعود على قول كلمة ( لا ) حال الحاجة أمر ليس بالمعجزه ، إنما هو مهارة تنمو وترسخ بالتدريب .
2) لا بد أن تبدأ من نفسك وتروضها على تقبل كلمة ( لا ) من الآخرين بكل أريحية وسعة بال ، وتذكر أن فاقد الشيء لا يعطيه .
3) ليكن لك في حبيبك محمد – صلى الله عليه وسلم – قدوة في عدم المجاملة وعدم التردد في قول ( لا ) في بعض المواقف ومنها رده لأني ذر عندما طلب الإمارة ، ومثلها رفضه القاطع لشفاعة أسامه في المخزومية السارقه ، وكذلك وقوفه الصارم – اللهم صل وسلم عليه – أمام مساومه قريش .
4) قارن بين الضر الذي سيلحق بك إن قلت ( نعم ) وأنت لا تريد مركزاً على الضر القريب ، واعلم أن أي سلوكٍ يراد تغييره لابد أن يربط بالألم أو الضر الذي يسببه .
5) اكتب كل ( الفوائد ) التي ستجنيها حال قلت ( لا ) ، وهنا سوف يقر عقلك ذلك بشكل تلقائي ، حيث تتضح لك الرؤيه لربطها بالسلوك المؤثر ، ودعمها بالإحاسيس والمشاعر المصاحبة .
6) جميل أن تقول ( لا ) بدون أن تزعج الآخرين ، بوضح بديل أو إيجاد حل وسط أو أن تبدي أيضاً تعاطفاً مع المقربين ، لعدم تمكنك من الإستجابه لرغبتهم والأجمل هو أن تحتفظ بحقك في الرفض أو القبول دون تبرير ، ويكفيك فقط أن تقول لا أريد.
7) احرص على أن يظهر من لهجتك رسالة للآخر مفادها أن مقصودك من كلمة ( لا ) هو الرفض القاطع ، وأنك لن تستجيب لأي ضغط منه للقبول .
8) ثق إن قولك ( لا ) أحياناً سيرفع من شأنك ، فهو دليل على قوة الشخصية ، وضوحها واعلم أن قيمتك لا علاقة لها البتة بمدى موافقتك لهم ، والحقيقة تؤكد على أن كثيراً ممن تورط وسقط في مستنقع إرضاء الآخرين لا يحظى بكبير احترام عندهم !!
ومضة قلم ..
أنا قد لا أعرف مفتاح النجاح ، ولكني أعرف يقيناً أن مفتاح الفشل هو ( إرضاء الجميع ) ..
اعقد العزم مقدماً أن تواصل حتى تنجح ، مهما كانت الصعوبات ..
لن تكون خاسراً أبداً إلا عندما تتوقف عن محاولة تحقيق الفوز ..
الحياة هي سلسة من المشاكل المستمرة ، المهم هو كيفية تأثرك بها ..
هل فكرة يوماً ، ما هي الخطوة التي تعوقك ؟ وما الذي يمنعك من الحياة التي ترغبها ؟ ..

التصنيفات
السياحة و المغتربات

المملكة المفقودة

تقع في شمال الهند وهي تشكل مقاطعة أوتسانج السابقة وغرب خام، والمناطق التبتية التقليدية الأخرى تم دمجها مع الحدود الحالية لمقاطعة قنخهاي

خليجية

،وغانسو،ويونان,وسيشوان.

وتسمى مملكة التبت (Guge),وهي منطقة ودولة سابقة في آسيا الوسطى وموطن الشعب التبتي. بمعدل ارتفاع 4900 متر,ولاهاسا، عاصمة التبت التقليدية كما هي عاصمة منطقة التبت المحكومة ذاتيا.

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

جزاك الله خيرا

التصنيفات
منوعات

الحلقة المفقودة في إصلاح التعليم

هل يمكن أن ينجح إصلاح دون عنصر بشري منخرط ، مستوعب ، مستعد ، محفز، مؤمن ؟؟ قطعا لا . ورغم ذلك فإن وزارة التعليم ، وهي مجندة لتنزيل مخططها الإنقاذي ، لم تعط هذا الشرط الإصلاحي الحاسم حجمه المفترض .
وأكبر دليل على ذلك هو حالة القلق العام والتوتر الذي تعيشه الشغيلة التعليمية بجميع فئاتها ؛ مفتشون يحتجون لعدم التزام الوزارة باتفاقيتها معهم ، أطر التوجيه والتخطيط التربويين يعتصمون لتعليق حقوقهم المشروعة ومطالبهم لأكثر من 5 سنوات ، مدراء ينظمون وقفة احتجاجية وطنية ويعلنون سلسلة أشكال نضالية كمقاطعة الإحصاء السنوي للوزارة ، مدرسون يضربون عن العمل وهم فئات متعددة في مطالبهم ومشاربهم واحتجاجاتهم ، أمهات وآباء بالآلاف يعيشون شتاتا أسريا واستقرارا وهميا ، حقوق تاريخية يتم الإجهاز عليها في لحظة ، اقتطاعات عقابية بالجملة ، سطو على مستحقات سنوات عديدة من الترقية ، اختلال في موازين التفاضل والترقي والتمييز بين الإطارات ، معاناة نفسية وأخرى اجتماعية وثالثة مادية ، تدمر ورفض وعدم ثقة واضطراب ، تلك وغيرها هي الألوان القاتمة التي ترسم لوحة موارد وزارة التعليم البشرية ، لوحة تحمل رسالة مفادها أن الوضع ليس على ما يرام ، تقابلها لامبالاة وتسويف وتماطل يعكس الجهل التام بخطورة التلاعب بمصالح الفعاليات التنفيذية التي يرتهن نجاح المخطط الاستعجالي بها .
والحقيقة أن المخطط الاستعجالي لامس موضوع الموارد البشرية في أكثر من موقع في مشاريعه المتعددة ، فاعتبر في مدخله أن توفير " مدرسين يعملون في ظروف مواتية وعلى إلمام واسع بالطرائق البيداغوجية اللازمة لممارسة مهامهم " ، اعتبر ذلك من الدعامات الأساسية التي تحقق مبدأه المركزي الموجه وهو " جعل المتعلم في قلب منظومة التربية والتكوين … " . بل خصص مشروعا مستقلا " لتعزيز كفاءات الأطر التربوية " ، كما خطط " لإعطاء الموارد البشرية قيمتها المستحقة وكذا إشراكها وتحسيسها بمسؤولياتها الحقيقية " ، وتحدث عن مهن التدريس وإجراءات التوظيف والتأهيل وغيرها . وهو بذلك انسجم تماما مع تشخيص/تقرير المجلس الأعلى للتعليم، الذي حمل الأطر التربوية الجزء الكبير من مسؤولية إخفاقات الإصلاحات السابقة ، خاصة الميثاق الوطني للتربية والتكوين ، بسبب عدم كفاءتهم وقلة مؤهلاتهم ، فركز في معالجته لموضوع الموارد البشرية على الجانب التأهيلي سواء من خلال مراجعة التكوين الأساسي أو برمجة عدد كبير من الدورات التكوينية لتدارك النقص الحاصل في التكوين المستمر لكل الفئات التربوية العاملة بالقطاع .
إن هذا الاختزال الممنهج لحاجيات الأطر التربوية في التكوين والتأطير ترك حلقة مفقودة هزت أركان المخطط برمته ، إنها الحافزية . لم يلامس المخطط الاستعجالي هذا الموضوع بشكل واضح وجلي ، ولم تتعاط معه الوزارة بشكل جدي وحاسم ، رغم أن ضعف حافزية الموارد البشرية يفرغ المشروع كله من محتواه وجدواه ، وبدونها يفقد كل شيء معناه .
ولأهمية حافزية الموارد البشرية في أي منظمة إدارية أو اقتصادية ، فقد تم تأطيرها بعدة نظريات ، أهمها "نظرية العدالة التي تطورت على يد رائدها الأول (J.Stacey Adams) ، وتقوم هذه النظرية أساسا على مدى شعور الفرد بالإنصاف في معاملة منظمته له . ويقول العلماء أن نظرية العدالة في تحفيز الموارد البشرية اشتقت من عملية المقارنات الاجتماعية لأنها تمثلها بشكل كبير، فالأفراد في هذه النظرية لا يكتفون ببذل الجهد والحصول على العوائد المقابلة له ، وإنما يحرصون على الشعور بعدالة هذه العوائد ومناسبتها للعطاء الذي قدموه . ويشعر الفرد بوجود عدالة فقط عندما يقارن نفسه بالأفراد القريبين منه في ظروف العمل ويحكم على درجة تشابه المعاملة التي يلقاها من المنظمة بالمعاملة التي يلقاها هؤلاء الأفراد ، فإذا كانت نتيجة هذه المقارنات أنه يحظى في ظنه بمعاملة شبيهة بهم شعر بالعدالة ، وإن كانت النتيجة أنه يعامل معاملة مختلفة شعر بتوتر يدفعه إلى مجموعة من ردود الأفعال التي يستعيد بها توازنه و يزيل عنه التوتر، وإن الشعور بعدم العدالة يؤدي إلى الإحباط وضعف الحافزية التي تأتي نتيجة عدم الشعور بالرضى ، ويتم التعبير عنها حسب (J.Stacey Adams) بعدة أشكال أهمها ضعف الإنتاجية الناتج عن التقليل من المجهودات المطلوبة لأداء الوظيفة ، ومنها المطالبة بزيادة الأجر أو البحث عن مسارات إضافية لرفعه ، وأحيانا يتم تغيير العمل من قسم إلى قسم داخل نفس المنظمة أو ترك العمل بها نهائيا " .
إن إغفال المخطط الاستعجالي لحافزية الطاقات والكفاءات التي يناط بها إنجاحه حلقة مفقودة في مشاريعه ، من شأن ذلك أن يعصف بكل الآمال المعلقة عليه ، خاصة أمام تعاظم معاناة كل الإطارات التربوية ، وتكاثر احتجاجاتها بسبب عدم إحساسها بالعدالة والمساواة والتقدير اللازم لمكانتها ومجهوداتها .

منقول