الوسم: المواعظ

يعقوب بن مطر العتيبي

قال أحدهم ذات يومٍ متعجّباً : فلانٌ إمامُنا يبكي عند كلّ آية !! فقلت : ربّما وجد من عظيم التدبّر ما رقّ له قلبُهُ وهَمَلَت منه عيناه ، وإن كانت آيات الوعد والوعيد هي مظنّة البكاء ورقّة القلب إلا أنّ في آيات الأحكام الشرعية المتضمّنة لصلاح أحوال الأسرة والمجتمع ما يفسّر وصف القرآن بأنه ( موعظة ) و (يهدي للتي هي أقوَمُ ) ، ولك أن تتأمّل بعض آيات ( الطلاق ) على سبيل المثال ..

نعم .. ( آيات الطلاق) التي ربّما ظنّ بعض الناس أنها بمنأى عن الوعظ والتذكير الذي هو مظنّة الخشوع وما يتبعه من بكاءٍ وجل قلب ، فإذا هي متضمّنة من فواصل الوعظ وقوارع التذكير ما تلين له الأفئدة .

والآن ..دونك هذه الآيات :

"الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ وَلَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا إِلَّا أَنْ يَخَافَا أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (229)"

تأمّل كيف كانت بداية الآية الكريمة حكما شرعيا يتعلق بالطلاق والعدد الذي تحصل به الرجعة ، وهو حكم فقهي ، ولذا فهذه الآية مصنّفة ضمن آيات الأحكام ، لكن كانت خاتمتها وعظاً زاجراً لمن يتساهل في هذا الحكم فيحمله عدم خوفه من الله تعالى إلى أن يقع في الظلم الذي حرّمه الله تعالى على نفسه وجعله بين عباده محرّما .

وآيةٌ أخرى : " وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَلَا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لِتَعْتَدُوا وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ وَلَا تَتَّخِذُوا آيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُمْ بِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (231)"

لقد تضمّنت هذه الآية الكريمة حكما شرعيا جاء في فاتحتِها وهو إرشاد المطلّق إلى الإحسان في الطلاق والزجر عن الإمساك ضراراً ، أما الخاتمة فكانت ردعا وزجرا
بل جاء النصّ صريحاً " يعِظُكُم بِهِ " ، ثم جاء التذكير بالتقوى والإشارة إلى ضرورة مراقبة الله تعالى .

وآية ثالثة ولا زلنا في الباب نفسِهِ (باب الطلاق ) : "وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ إِذَا تَرَاضَوْا بَيْنَهُمْ بِالْمَعْرُوفِ ذَلِكَ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ مِنْكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكُمْ أَزْكَى لَكُمْ وَأَطْهَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (232)

تأمّل كيف كان الحديث عن مشكلة العضل وهي واحدة من المشكلات الاجتماعيّة التي لا تزال إلى يوم الناسِ هذا جاءت الآية الكريمة في بيان النهي عن إحدى صورِ العضل ، وكان شأنُها شأنَ سابقاتِها من مخاطبة المؤمنين وتذكيرهم ، وقد جاء وعظاً مباشراً مصرّحاً به ( يُوعَظُ ) .
قال أبو حيّان في "البحر المحيط " (2/221) : (وذكر الإيمان بالله لأنه تعالى هو المكلف لعباده ، الناهي لهم ، والآمر . و : اليوم الآخر ، لأنه هو الذي يحصل به التخويف ، وتجنى فيه ثمرة مخالفة النهي . وخص المؤمنين لأنه لا ينتفع بالوعظ إلاَّ المؤمن ، إذ نور الإيمان يرشده إلى القبول )

وآيةٌ رابعة: " وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ " قال الله تعالى في خاتمتها : " وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (233)"

والقضيّة هنا في شأن الوالدات ما عليهنّ وما لَهنّ مطلّفاتٍ أو غيرهن وفي شأن حقّ الطفل ، فجاءت الآية خاتمة للتذكير برعاية هذه الحقوق واستحضار التقوى وترسيخ جانب المراقبة في أدائها .

وآيةٌ خامسة : قال تعالى : " وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ أَوْ أَكْنَنْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلَكِنْ لَا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلَّا أَنْ تَقُولُوا قَوْلًا مَعْرُوفًا وَلَا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنْفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ (235)"

إنّها تربية على استحضار علم الله تعالى وإحاطته بسرائر الأمور ومكنونات الصدور ولو كان المقامُ مقامَ حكمٍ شرعيٍ متعلّقٍ بقضيّة خِطبة المعتدّة .

وأختم الأمثلة بهذه الآية الكريمة : "وَلِلْمُطَلَّقَاتِ مَتَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ (241) "

ما أعظم هذا القرآن .. !
في جملةٍ يسيرةٍ يقترن الوعظ بالحكم الفقهي ليثمرَ هذا الاقترانُ في نفس المتأمّلِ قاعدةً من أعظم قواعد الإصلاح المجتمعي بل هي أعظمُها ، ألا إنّها ( ترسيخ الإيمان ) و (تقوية الخوف من الله ) لا سيّما في (أبواب التعامل ) و (حقوق الناس ) .

واقرأ سورة ( الطلاق ) و (النساء ) وغيرَهما إن شئت لتدرك كيف كانت هذه الطريقة مطّردةً في آيات (الطلاق ) بل في غيرِها من الأحكام التي يغلب التساهل فيها ويغيب جانب العدل ويكون الظلمُ سيّدَ الموقف .

وبعدُ .. فإن أيّ إصلاحٍ في نواحي الحياةِ جميعِها لا ينطلق من قواعد الإيمان ولا يهتدي بهدي القرآن فليس له نصيبٌ من مقوّمات البقاء ولا يستحقّ أن تسري الحياة في جسَدِه ، واللهِ لن تغني ( النظريات المستوردة ) البعيدة عن هدي القرآن شيئاً ولن تثمر إصلاحاً ، والواقع خيرُ شاهد .

إذا الإيمان ضاعَ فلا أمانٌ ولا دُنيا لمَن لم يُحي دِيناً

اللهمّ اهدِنا صراطك المستقيم ،وانفعنا بالقرآن العظيم ، وأعذنا من نزغات الشيطان الرجيم ، وصلّ وسلّم على خير خلقك وآله وصحبه أجمعين .

ارجو من الأخوات ان تقرأ هذه الحكم والمواعظ…. بكل تمعن وجديه:

من أجهل الناس من يفعل الشر ويتوقع الخير .

صللي قبل ان يصلى عليك .

هل تعرف أين سعادة الدنيا وسعاده الآخره ، إنها في طريق الإلتزام بالطاعات .

اذا أدركت أسرار الحياة فلن تجد جدير بالحب إلا "الله" فأكثر من ذكره .

كفى بالموت موعظه… أعمل لدنياك كأنك تموت غداً ولآخرتك كأنك تعيش ابدا .

تبسم فإن هناك من يحبك ، يعتني بك ، يحميك ، ينصرك ، يسمعك ، يراك… هو ((الله)).

من تجرأ على معاصي الله .. تعرض للهوان والخزي عندالله والناس .

يا من بدنياه أشتغل.. وغره طول الأمل ، الموت يأتي فجأه والقبر صندوق العمل .

ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها ، فما بالك بالصلوات المفروضه .

"المرء على دين خليله ، فلينظر أحدكم من يخالل" .

من أراد الخير لأمه الاسلام ، فليغرس في ابنائها حب القرآن .

لكل إمرئ أمل ، ولكل وقت عمل .

لا تأخذ من الدين شيئاً وتترك آخر بإتباع هواك ، ولكن خذ السنة وابتعد عما سواها .

لا تبكي الميت إذا مات ، ولكن ابكي عصر الجمعة إذا فات .

تذكر إثنين وإنسى أثنين .. تذكر الله والموت
وإنسى إحسانك للناس وإسائتهم إليك .

إذا أحسنت القول.. فأحسن الفعل ليجتمع فيك ميزه اللسان وثمره الإحسان .

البخيل يعيش عيشه الفقراء في الدنيا ويحاسب حساب الأغنياء في الآخره .

أعط محروما وأطعم جائعا وأسقي ضامئا وأرشد تائها ، فإنها صدقه .

بئس الزاد الى المعاد ظلم العباد .

قد مضى العمر وفات يا أسير الغفلات ، فأغنم العمر وبادر بالتقى قبل الممات .

رب عمل صغير تعظمه النيه
ورب عمل كبير تحقره النيه .. فلا تستحقرها .

إذا رأى أحدكم من نفسه او ماله او أخيه ما يعجبه ، فليدعي له بالبركه فإن العين حق .

أربح التجارة ذكر الله وأخسر التجارة ذكر الناس .

إذا حصل شي قل الحمدلله
وإذا رأيت شي أعجبك قل سبحان الله .

هل جربت حرق نار الدنيا ؟
فما باللك بنار الآخره؟؟!!!

كل يوم يمضي تقترب فيه أنت من الموت
فهو يقبل إليك وانت تقبل إليه .

طوبى لمن ترك الدنيا قبل أن تتركه
وبنى قبره قبل أن يدخله
وأرضى ربه قبل أن يراه .

ما أحوجك أن ينظر اليك الله في جوف الليل فيراك ساجدا باكيا متضرعا… فيرحمك .

" من دعى الى هدى كان له من الجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذللك من أجورهم شيئا" .

لتكن خطاك في دروب الخير على رمل ندي لا يسمح لها واقع ولكن أثارها بينه .

ولن تكتحلي ياعين الا برؤيه الرحمن .

لكي تبحر في سعاده ليس لها ساحل
أركب زورق التقوى وليكن مجدافك ذكر الله .

من أعطى نفسه فوق ما يساوي ، رده الله تعالى الى قيمته .

نفسي والشيطان والدنيا والهوى فكيف النجاة وكلهم أعدائي!

" عليكم بالصدق فإن الصدق يهدي الى البر وإن البر يهدي الى الجنه" .

يقول الشيطان: عجبا من بني آدم .. يحبون الله.. ويعصوه .. ويكرهونني.. ولايعصوني .