التصنيفات
منتدى اسلامي

ماأسباب النجاة من النار؟

فكما جعل الله سبحانه وتعالى أسباباً للمغفرة والعفو والرضوان، جعل أيضاً أعمالاً تنجي صاحبها من النار {فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ} [آل عمران: 185].

فإليك أختي الحبيبه بعضاً من هذه الأعمال:

1-من مات له ثلاثة من الولد وصبر: عن وائلة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من دفن ثلاثة من الولد حرم الله عليه النار».

2-من عال ثلاث بنات أو أخوات وأحسن إليهن:
عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ليس أحد من أمتي يعول ثلاث بنات أو ثلاث أخوات، فيحسن إليهن إلا كن له ستراً من النار».

3-الذب والدفاع عن عرض المؤمن وهو غائب: عن أسماء بنت يزيد رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من ذب عن عرض أخيه بالغيبة كان حقاً على الله أن يعتقه من النار».

4-من صلى أربعين يوماً في جماعة يدرك التبكيرة الأولى: عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من صلى لله أربعين يوماً في جماعة، يدرك التكبيرة الأولى كتب له براءتان، براءة من النار، وبراءة من النفاق».

5-حسن الخلق: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من كان سهلاً ليناً، حرمه الله على النار».

6-المحافظة على صلاة الفجر والعصر: عن عمارة بن روبية رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لن يلج النار أحد صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها».

7-غبار الجهاد: عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما خالط قلب امرئ مسلم رهج في سبيل الله إلا حرم الله عليه النار»، والرهج هو: الغبار

موجبات الجنة:

قال تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلاً} [الكهف: 107].

{جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدَ الرَّحْمَنُ عِبَادَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّهُ كَانَ وَعْدُهُ مَأْتِيّاً} [مريم: 61].

1-التلفظ بالشهاتين مع العمل بمقتضاهما:
عن عبادة بن الصامت عن النبي صلى الله عليه وسلم: «ما من عبد قال: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمداً عبده ورسوله وأن عيسى عبدالله ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه، والجنة حق والنار حق، إلا أدخله الله الجنة على ما كان من العمل».

2-إحصاء أسماء الله الحسنى: عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: «إن لله تسعة وتسعين اسماً مائة إلا واحداً من أحصاها دخل الجنة».

والإحصاء معناه: الإيمان بها وحفظها والعمل بمقتضاها.

3-قراءة آية الكرسي دبر كل صلاة: عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من قرأ آية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت».

4-قراءة سورة تبارك: عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «سورة من القرآن ما هي إلا ثلاثون آية، خاصمت عن صاحبها حتى أدخلته الجنة وهي تبارك».

5-الصدقة: عن حذيفة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من تصدق بصدقة ابتغاء وجه الله ختم له بها دخل الجنة».

6-كفالة اليتيم: عن سهل بن سعد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا وأشار بإصبعه السبابة والوسطى وفرج بينهما».

7-ترك سؤال الناس شيئاً: عن ثوبان رضي الله عنه قال: قال رسول الله: «من يكفل لي ألا يسأل الناس شيئاً، وأتكفل له بالجنة».

فقلت: فكان لا يسأل أحداً شيئاً.

8-حفظ اللسان والفرج عن المحارم: عن سهل بن سعد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من يضمن لي ما بين لحييه، وما بين رجليه أضمن له الجنة».

9-الصبر على فقد الأحباب من الأولاد وغيرهم: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يقول الله تعالى: ما لعبدي المؤمن عندي جزاء إذا قبضت صفيه من أهل الدنيا ثم احتسبه إلا الجنة».

والصفي: هو الحبيب المصافي كالولد والأخ وكل من يحبه الإنسان.

10-طاعة المرأة لزوجها: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا صلت المرأة خمسها وصامت شهرها وحصنت فرجها وأطاعت بعلها دخلت من أي أبواب الجنة شاءت».

11-المرأة تموت في نفاسها: عن راشد بن حبيش أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «القتل في سبيل الله عز وجل شهادة، والطاعون شهادة والغرق شهادة والبطن شهادة والنفساء شهادة والنفساء يجرها ولدها بسررها إلى الجنة».

12-البراءة من الكبر والغلول والدين: عن ثوبان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من مات وهو بريء من الكبر والغلول والدين دخل الجنة».

13-صاحب السلطان المقسط والرجل الرحيم رقيق القلب والعفيف المتعفف ذو العيال: عن عياض بن حمار قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أهل الجنة ثلاثة: ذو سلطان مقسط متصدق موفق، ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربى ومسلم، وعفيف متعفف ذو عيال».

14-رحمة الحيوان: عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: «أن رجلاً رأى كلباً يأكل الثرى من العطش فأخذ الرجل خفه فجعل يغرف له حتى أرواه فشكر الله له فأدخله الجنة».

15-إماطة الأذى عن الطريق: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لقد رأيت رجلاً يتقلب في الجنة في شجرة قطعها من ظهر الطريق كانت تؤذي الناس».

16-التجاوز عن المعسر: عن حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم: «أن رجلاً مات فدخل الجنة فقيل له: ما كنت تعمل؟، قال: إني كنت أبايع الناس، فكنت أنظر المعسر وأتجوز في السكة أو في النقد فغفر له».

والتجوز معناه: المسامحة في الاقتضاء والاستيفاء وقبول ما فيه نقص يسير.

17-من سأل الله الجنة ثلاثاً واستجار من النار ثلاثاً: عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من سأل الله الجنة ثلاث مرات، قالت الجنة: اللهم أدخله الجنة، ومن استجار من النار ثلاث مرات قالت النار: اللهم أجره من النار».

أسباب أخرى للنجاة:

1-الوضوء بعد الحدث وصلاة ركعتين بعد هذا الوضوء: عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لبلال رضي الله عنه: «يا بلال حدثني بأرجى عمل عملته في الإسلام، فإني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة»، قال: ما عملت عملاً أجزى عندي من أني لم أتطهر طهوراً في ساعة من ليل أو نهار إلا صليت بذلك الطهور ما كتب لي أن أصلي.

2-صوم يوم عرفة وعاشوراء: عن أبي قتادة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «صوم يوم عرفة يكفر سنتين، ماضية ومستقبلة، وصوم عاشوراء يكفر سنة ماضية».

3-من أقال مسلماً: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من أقال مسلماً أقال الله عثرته».




جزاك الله خيرا

لااله الا الله محمد رسول الله
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد
اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك
لااله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
استغفرالله الذي لااله الا هو الحي القيوم وأتوب اليه
سبحان الله الحمدلله الله أكبر لااله الا الله
لااله الا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
بسم الله الرحمن الرحيم
{ قُلْ هُوَ اللَّـهُ أَحَدٌ . اللَّـهُ الصَّمَدُ . لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ .ولم يكن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ ?}}||
بسم الله الرحمن الرحيم
{ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ . مِن شَرِّ مَا خَلَقَ. وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ . وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ . وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ }}||
بسم الله الرحمن الرحيم
{ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ. مَلِكِ النَّاسِ .إله الناس .مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ .الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ . مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ ?}}||
بسم الله الرحمن الرحيم
{ قُلْ هُوَ اللَّـهُ أَحَدٌ . اللَّـهُ الصَّمَدُ . لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ .ولم يكن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ ?}}||
بسم الله الرحمن الرحيم
{ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ . مِن شَرِّ مَا خَلَقَ. وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ . وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ . وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ }}||
بسم الله الرحمن الرحيم
{ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ. مَلِكِ النَّاسِ .إله الناس .مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ .الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ . مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ ?}}||
بسم الله الرحمن الرحيم
{ قُلْ هُوَ اللَّـهُ أَحَدٌ . اللَّـهُ الصَّمَدُ . لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ .ولم يكن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ ?}}||
بسم الله الرحمن الرحيم
{ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ . مِن شَرِّ مَا خَلَقَ. وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ . وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ . وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ }}||
بسم الله الرحمن الرحيم
{ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ. مَلِكِ النَّاسِ .إله الناس .مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ .الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ . مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ ?}}||
بسم الله الرحمن الرحيم
{ قُلْ هُوَ اللَّـهُ أَحَدٌ . اللَّـهُ الصَّمَدُ . لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ .ولم يكن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ ?}}||
بسم الله الرحمن الرحيم إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ
تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ
بسم الله الرحمن الرحيم إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ
تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ
بسم الله الرحمن الرحيم إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ
تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ
بسم الله الرحمن الرحيم إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ
تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ
بسم الله الرحمن الرحيم
{ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ . مِن شَرِّ مَا خَلَقَ. وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ . وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ . وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ }}||
بسم الله الرحمن الرحيم
{ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ. مَلِكِ النَّاسِ .إله الناس .مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ .الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ . مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ ?}}||
بسم الله الرحمن الرحيم
{ قُلْ هُوَ اللَّـهُ أَحَدٌ . اللَّـهُ الصَّمَدُ . لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ .ولم يكن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ ?}}||
بسم الله الرحمن الرحيم
{ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ . مِن شَرِّ مَا خَلَقَ. وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ . وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ . وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ }}||
بسم الله الرحمن الرحيم
{ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ. مَلِكِ النَّاسِ .إله الناس .مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ .الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ . مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ ?}}||
وَالنَّاسِ ?}}||
بسم الله الرحمن الرحيم
أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ
فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍ
بسم الله الرحمن الرحيم
أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ
فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍ
بسم الله الرحمن الرحيم
أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ
فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍ
بسم الله الرحمن الرحيم
أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ
فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍ
بسم الله الرحمن الرحيم
{ قُلْ هُوَ اللَّـهُ أَحَدٌ . اللَّـهُ الصَّمَدُ . لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ .ولم يكن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ ?}}||
بسم الله الرحمن الرحيم
{ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ . مِن شَرِّ مَا خَلَقَ. وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ . وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ . وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ }}||
بسم الله الرحمن الرحيم
{ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ. مَلِكِ النَّاسِ .إله الناس .مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ .الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ . مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ ?}}||
بسم الله الرحمن الرحيم
{ قُلْ هُوَ اللَّـهُ أَحَدٌ . اللَّـهُ الصَّمَدُ . لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ .ولم يكن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ ?}}||
بسم الله الرحمن الرحيم
{ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ . مِن شَرِّ مَا خَلَقَ. وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ . وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ . وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ }}||
بسم الله الرحمن الرحيم
{ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ. مَلِكِ النَّاسِ .إله الناس .مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ .الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ . مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ ?}}||
بسم الله الرحمن الرحيم
اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ
يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا
وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ
لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُواْ يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ
يُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ
بسم الله الرحمن الرحيم
اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ
يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا
وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ
لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُواْ يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ
يُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ
بسم الله الرحمن الرحيم
اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ
يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا
وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ
لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُواْ يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ
يُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ
بسم الله الرحمن الرحيم
اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ
يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا
وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ
لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُواْ يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ
يُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ
أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
يا ودود يا ودود، ياذا العرش المجيد، يا مبدئ يامعيد، يا فعالا لما تريد، أسألك بنور وجهك الذي ملأ أركان عرشك، وأسألك بقدرتك التي قدرت بها على جميع خلقك، وأسألك برحمتك التي وسعت كل شيء، لا إله إلا أنت، يا مغيث أغثني
يا ودود يا ودود، ياذا العرش المجيد، يا مبدئ يامعيد، يا فعالا لما تريد، أسألك بنور وجهك الذي ملأ أركان عرشك، وأسألك بقدرتك التي قدرت بها على جميع خلقك، وأسألك برحمتك التي وسعت كل شيء، لا إله إلا أنت، يا مغيث أغثني
يا ودود يا ودود، ياذا العرش المجيد، يا مبدئ يامعيد، يا فعالا لما تريد، أسألك بنور وجهك الذي ملأ أركان عرشك، وأسألك بقدرتك التي قدرت بها على جميع خلقك، وأسألك برحمتك التي وسعت كل شيء، لا إله إلا أنت، يا مغيث أغثني
يا ودود يا ودود، ياذا العرش المجيد، يا مبدئ يامعيد، يا فعالا لما تريد، أسألك بنور وجهك الذي ملأ أركان عرشك، وأسألك بقدرتك التي قدرت بها على جميع خلقك، وأسألك برحمتك التي وسعت كل شيء، لا إله إلا أنت، يا مغيث أغثني
يا ودود يا ودود، ياذا العرش المجيد، يا مبدئ يامعيد، يا فعالا لما تريد، أسألك بنور وجهك الذي ملأ أركان عرشك، وأسألك بقدرتك التي قدرت بها على جميع خلقك، وأسألك برحمتك التي وسعت كل شيء، لا إله إلا أنت، يا مغيث أغثني
يا ودود يا ودود، ياذا العرش المجيد، يا مبدئ يامعيد، يا فعالا لما تريد، أسألك بنور وجهك الذي ملأ أركان عرشك، وأسألك بقدرتك التي قدرت بها على جميع خلقك، وأسألك برحمتك التي وسعت كل شيء، لا إله إلا أنت، يا مغيث أغثني




التصنيفات
إجابات , اسئلة و اجوبة, ساعدوني

انتوا شو رأيكم؟هل الغير محجبة تدخل النار؟

هل المرأه غير المحجبه ستدخل النار؟

هذا سؤال سؤل فى كتاب جامع احكام المرأه المسلمه

و لكن اريد قبل ان اقوم بكتابه السؤال اريد ان اوضح ان هذا السؤال عن الفتيات الائى لم يقوم بارتداء الحجاب و لكن فيه مشكله ثانيه ان فيه بنات يرتدون الحجاب و لكنه ليس الحجاب الشرعى عشان كدا ياريت يقرؤا هذا الموضوع لان عدم لباس الحجاب الشرعى ديه اعتقد مشكله مماثله لعدم ارتدائه

س)

اذا لم تكن الفتاه ترتدى الحجاب,فهل سيكون مصيرها الى النار؟

و اذا كانت تصلى و تقرأ القرأن بانتظام و تتصرف بأداب و لا تنظر الى الفتيان و لا تمارس الغيبه أو النميمه و غيرها فهل

يؤدى عدم ارتدائهاالحجاب الى أن تدخل النار على الرغم من صفائها الحميده جميعاا؟

ج)

يجب العلم أولا بأن المسلم و المسلمه يجب عليهما أن ينقدا لآوامر الله و رسوله,مهما كان صعبه و شاقه على النفس,دون خجل من أحد الناس,فان المؤمن الصادق فى ايمانه هو الذى بصدق فى تحقيق طاعه ربه سبحانه و تعالى و امتثال أوامره و اجتناب نواهيه,و ليس للمؤمنين و لا المؤمنه أن يتلكأ أو يترددا فى الآمر , بل يجب السمع و الطاعه مباشره عملا بقوله جل و علا
الموضوع الأصلى من هنا: منتديات داعي إلى الله http://www.da3y2allah.net/vb/showthread.php?p=54

"و ما كان لمؤمن و لا مؤمنه اذا قضى الله و رسوله,أمرا أن يكون لهم الخيره من أمرهم" صدق الله العظيم
و هذا هو دأب المؤمنين الذى مدحهم ربهم سبحانه و تعالى بقوله

"انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله و رسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا و أولئك هم المفلحون و من يطع الله
ورسوله و يخش الله و يتقه فأولئك هم الفائزون "

ثم ان المسلم لا ينظر الى صغر الذنب و كبره,بل ينظر الى عظمه من عصاه سبحانه و تعالى فهو الكبير المتعال,و هو شديد المحال ,و هو جل و علا شديد البطش,أخده أليم,و عذابه مهين,و اذا انتقم سبحانه ممن عصاه فالهلاك هو مصيره قال عز و جل
"و كذللك أخذ ربك اذا أخذ القرى وهى ظلمه ان أخذه أليم شديد ان فى ذللك لأيه لمن خاف عذاب الأخره ذللك يوم مجموع له الناس و ذللك يوم مشهود"

و قد تصغر المعصيه فى نظر العبد و هى عند الله عظيمه كما قال الله تعالى

"و تحسبونه هينا و هو عند الله عظيم"

و الأمر كما قال بعض أهل العلم *لا تنظر الى صغر المعصيه و لكن انظر الى عظيمه من عصيت*
و الواجب علينا طاعه الله و تنفيذ أوامره و مراقبته فى السر و العلانيه و اجتناب نواهيه

أما من جهه الاعتقاد فان المسلم المصلى اذا صدرت منه بعض المعاصى و السيئات فانه باق على الاسلام ما لم يرتكب أمرا مخرجا عن المله و يقع فى ناقض من نواقض الاسلام,وهذا المسلم العاصى تحت مشيئه الله فى الآخره ان شاء عذبه و ان شاء الله غفر له ,و لو دخل النار فى الآخره فانه لا يخلد فيها,و لا يستطيع أحد من الناس أن يجزم بمصيره من ناحيه و قوع العذاب عليه أو عدم و قوعه لأن هذا الأمر مرده الى الله و علمه سبحانه و تعالى

و الذنوب تنقسم الى قسمين (صغيره_و كبيره)

فالصغيره تكفرها الصلاه و الصيام و لأعمال الصالحه,و الكبيره(و هى التى ورد فيها و عيد خاص أو حد فى الدنيا أو عذاب فى الاخره) فلا تكفرها الأعمال الصالحه,بل لابد لمن وقوع فيها أن يحدث لها توبه نصوحاا,و من تاب تاب الله عليه,و الكبائر أنواع كثيره منها مثلا (الكذبو الزنا و الرباو السرقه و ترك الحجاب بالكليه و نحوها)
و بناء على ما تقدم فلا يمكن الجزم بأن من تركت الحجاب سوف تدخل النار ,و لكنها مستحقه لعقوبه الله لأنها عصيت ما أمرها به,و أما مصيرها على التعيين فالله اعلم به,و ليس لنا أن نتكلم فيما لا نعلمه قال تعالى

"و لا تقف ما ليس للك به علم ان السمع و البصر و الفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا"و يكفى المسلم صاحب القلب الحى أن ينفر من عمل يعلم بأنه اذا فعله سيكون معرضا لعقوبه الرب عز و جل لأن عقابه شديد و عذابه أليم و ناره حاميه
(نار الله الموقده التى تطلع على الافئده)
و فى المقابل فان من أطاعت ربها فيما أمرها به و من ذللك الالتزام بالحجاب الشرعى_فاننا نرجو لها الجنه و الفوز بها و النجاه من النار و عذابها.

و غريب حقا فى امرأه صفاتها حميده و تصلى و تصوم و لا تنظر للفتيان و تجتنب الغيبه و النميمه ثم بعد هذا لا تلتزم بالحجا,و ذللك لأن من تمسكت حقا بهذه الأعمال الصالحه الحسنه فان هذا مؤشر كبير على حبها للخير,و نفورها من الشر,ثم لا ننسى أن الصلاه تنهى عن الفحشاء و المنكر و الحسنه تأتى بأختها,و من اتقى الله تعالى فى نفسه و فقه الله و أعانه على نفسه,و يبدو أن هذه المسلمه فيها خير كثير,و هى قريبه من طريق الاستقامه فلتحرص على الحجاب الذى أمرها به ربها تبارك و تعالى و لتترك الشبهات و تقاوم ضغوط اهلها و لا تستلم لكلام الناس و المنتقدين,و لتترك مشابهه العاصيات الاتى يردن التبرج على حساب الموضه و الموديلات,و لتقاوم هوى النفس الذى يدعو لاظهار الزينه و التباهى بها,و تتمسك بما فيه صون لها و ستر و حمايه و تترفع عن أن تكون سلعه يتمتع بها الغادى و الرائح من الاشرار, و تأبى أن تكون سببا لفتنه عباد الله,و نحن نخاطب فيها ايمانها و حبهاا لله و رسوله,و نناشدها ان تحافظ على ما أمرت به ما الحجاب ز أن تلتزم بقول الله تعالى
"و لا يبدين زينتهن"

" و لا تبرجن تبرج الجاهليه الاولى و أقمن الصلوه و ءاتين الزكوه و أطعن الله و رسوله) و الله موفق و الهاد الى سواء السبيل" صدق الله العظيم




شكرا يا اقمر




××××

جزاكي الله كل خير حبيبتي

موضوع مميز ومفيد

××××




الله يجزاك خير ويوفقك اللهم مين



التصنيفات
منوعات

هل أعتقت رقبتك من النار؟!

هل أعتقت رقبتك من النار؟!
زياد خمبشي | 5/9/1428

نعم أخيا..
بعد عدة أيام من هذا الشهر المبارك شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن.
الشهر المسمى شهر العتق من النار.
لنا أن نسال هل أعتقت رقابنا من النار؟
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (إِذَا كَانَ أَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ صُفِّدَتْ الشَّيَاطِينُ، وَمَرَدَةُ الْجِنِّ، وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ، فَلَمْ يُفْتَحْ مِنْهَا بَابٌ، وَفُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ، فَلَمْ يُغْلَقْ مِنْهَا بَابٌ، وَيُنَادِي مُنَادٍ: يَا بَاغِيَ الْخَيْرِ أَقْبِلْ، وَيَا بَاغِيَ الشَّرِّ أَقْصِرْ، وَلِلَّهِ عُتَقَاءُ مِنْ النَّارِ، وَذَلكَ كُلُّ لَيْلَةٍ).
رواه الترمذي (682) وابن ماجه (1642). وحسَّنه الشيخ الألباني في "صحيح الجامع" 759.

انظر أخي في أي ليلة أنت و يا ترى ما هو وضعك بعد هذه الليالي، هل سجلت عند الباري جل وعلا في سجل المعتقين من النار والذي أعطوا صكاً بالبراءة منها.

عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (إِنَّ لِلَّهِ عِنْدَ كُلِّ فِطْرٍ عُتَقَاءَ، وَذَلِكَ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ). رواه أحمد (21698)
وابن ماجه (1643). وصححه الشيخ الألباني في " صحيح ابن ماجه ".

أخي رعاك الله وجعلك من المعتقين في هذا الشهر الكريم
قبل أن تأخذك الظنون وتقول ومالي ولهذا أليس الله غفورٌ رحيم
ثم ما الذي ظهر مني وما الذي عملته حتى توجه لي هذا السؤال؟
ألا تراني أصلي وأصوم
بل وأقوم مع الإمام التراويح
ولست ولله الحمد ممن يفجر أو يفسق في هذا الشهر الكريم
ولست ممن يضيع أوقاته في القيل والقال وكثرة السؤال
ما لي ولهذا السؤال!!!!!
لماذا تحجر واسعاً؟؟؟!!!
أليست رحمة الله أوسع من غضبه وفي رواية سبقت غضبه؟
قلت لك: بلى.
رحمة الله واسعة وفضله عميم.
ولكنك إذا عرفت نفسك جيداً
ونظرت بعدل وإنصافٍ في حالها وماذا هي عليه لغيرت نظرتك وسؤالك البدهي.

و لكن ارعني سمعك قليلاً لبضع كلمات أقرأها عليك وبعد هذا فالحكم لك تحكم بما شئت
"بَلِ الْإِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ"

اعلم يا رعاك الله أن النار قريبةُ من الإنسان قرباً شديداً
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الجنة أقرب إلى أحدكم من شراك نعله، والنار مثل ذلك". البخاري كتاب الرقاق حديث رقم 6123.

فانظر أخيا
إذا كانت الجنة قريبة فالنار مثل هذا والقسمة كما تراها ثنائية فعلى الأقل اجعل نصف اهتمامك النجاة من النار، خاصة أننا لا نملك ضماناً لا بدخول الجنة ولا بالنجاة من النار.
فإن قلت كيف تكون النار اقرب إلي وما الذي صدر مني أو بدر؟
أقول لك، خذ هذا المثال:
اخرج مسلمٌ من حديث ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر).

أتدري ما الكبر؟!!
الكبر عرفه رسول الله صلى الله عليه وسلم في نفس الحديث حيث قال رجلٌ للرسول صلى الله عليه وسلم عندما سمعه يقول هذا الحديث فقال: إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنا ونعله حسنة فقال له صلى الله عليه وسلم: إن الله جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق وغمط الناس).
وكم من أناس نغمطهم ونظلمهم ونحتقرهم لا لشيء إلا لأنهم لم " يدخلوا مزاجنا"
فهذا "رفيق" والثاني "أبو ف…" والثالث وهكذا دواليك والله المستعان
و أما بطر الحق والأنفة من قبوله والمجادلة بالباطل فحدث ولا حرج والله المستعان.
وإذا لم ترُق لك تلك فهلا نظرت في حال الأولين وكيف تعاملوا مع هذه الحقيقة ألا وهي الخوف من النار والعمل على خلاص النفس منها.

أخي:
كان الصحابة الأطهار يسيرون على نفس المنهج ونفس الطريقة فهذا الخليفة الراشد المحدث الملهم عمر ابن الخطاب الذي بشره رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة ومع ذلك – اسمع – (لما طعن عمر جعل يألم فقال له بن عباس وكأنه يجزعه يا أمير المؤمنين ولئن كان ذاك لقد صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأحسنت صحبته ثم فارقته وهو عنك راض ثم صحبت أبا بكر فأحسنت صحبته ثم فارقته وهو عنك راض ثم صحبتهم فأحسنت صحبتهم ولئن فارقتهم لتفارقنهم وهم عنك راضون قال أما ما ذكرت من صحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضاه فإنما ذاك من من الله تعالى من به علي وأما ما ذكرت من صحبة أبي بكر ورضاه فإنما ذاك من من الله جل ذكره من به علي وأما ما ترى من جزعي فهو من أجلك وأجل أصحابك والله لو أن لي طلاع الأرض ذهبا لافتديت به من عذاب الله قبل أن أره) البخاري.
فأين أنت من عمر رضي الله عنه هل بُشرت بالجنة ولو مناماً، هذا لو بالمنام لقلنا لك هي رؤية وهؤلاء في اليقظة ومع هذا لم يأمنوا وكأن النار لم تخلق إلا لهم.

و هذا المطهرة حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمع إلى الموقفين التاليين، الأول: عقبة بن صهبان الحراني قال: قلت لعائشة رضي الله عنها: (يا أم المؤمنين أرأيت قول الله عز وجل ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله ذلك هو الفضل الكبير فقالت عائشة رضي الله عنها: أما السابق فمن مضى في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم فشهد له بالحياة والرزق، وأما المقتصد فمن ابتع آثارهم فعمل بأعمالهم حتى يلحق بهم، وأما الظالم لنفسه فمثلي ومثلك) المستدرك 3593.

أما الموقف الثاني: عن ذكوان مولى عائشة رضي الله عنها:: (أنه استأذن لابن عباس على عائشة رضي الله عنها وهي تموت وعندها ابن أخيها عبد الله بن عبد الرحمن فقال هذا ابن عباس يستأذن عليك وهو من خير بنيك فقالت دعني من ابن عباس ومن تزكيته فقال لها عبد الله بن عبد الرحمن إنه قارىء لكتاب الله فقيه في دين الله فائذني له فليسلم عليك وليودعك، قالت: فائذن له إن شئت، قال: فأذن له، فدخل ابن عباس ثم سلم وجلس وقال: أبشري يا أم المؤمنين فوالله ما بينك وبين أن يذهب عنك كل أذى ونصب ـ أو قال وصب ـ وتلقى الأحبة محمداً وحزبه ـ أو قال أصحابه ـ إلا أن تفارق روحك جسدك، فقالت: وأيضاً؟ فقال ابن عباس كنت أحب أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم إليه ولم يكن يحب إلا طيباً وأنزل الله عز وجل براءتك من فوق سبع سموات فليس في الأرض مسجد إلا وهو يتلى فوق آناء الليل وآناء النهار وسقطت قلادتك بالأبواء فاحتبس النبي صلى الله عليه وسلم في المنزل والناس معه في ابتغائها ـ أو قال: في طلبها ـ حتى أصبح القوم على غير ماء فأنزل الله عز وجل تيمموا صعيداً طيباً الآية فكان في ذلك رخصة للناس عامة في سببك فوالله إنك لمباركة فقالت: دعني يا ابن عباس من هذا، فوالله لوددت أني كنت نسياً منسياً) المسند 3252.

وأما إذا جئت إلى سيد الخائفين وإمام الراجين إذا جئت إلى سيد الأولين والآخرين الذي غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ومع هذا يقول عليه الصلاة والسلام بعد أن رأى النار: يا أمة محمد والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا) البخاري (الأيمان والنذور6256).
وكان عليه الصلاة والسلام إذا خطب عن الجنة والنار احمر وجهه كثيراً، واشتد غضبه وعلا صوته كأنه منذر جيش صبحهم ومساهم. مسلم (كتاب الجمعة 867)

و كان إذا سمع من بعض أصحابه كلمة فيها طمأنينة والثقة والجزم بالجنة يقول: – واسمع معي إلى هذا الكلام ممن يصدر – يقول عليه الصلاة والسلام: (و الله ما ادري – وأنا رسول الله ما يفعل بي) المسند (26911).

أخيا الحبيب:
يقول الله تعالى: "أَلَا إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ".
ويقول: "إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ".
ويقول أيضا: "يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ".

أخي وإن من الحق ما قاله جلا وعلا: "وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا".
(كان عبد الله بن رواحة واضعاً رأسه في حجر امرأته فبكى فبكت امرأته فقال: ما يبكيك؟ قالت: رأيتك تبكي فبكيت. قال: إني ذكرت قول الله عز وجل وإن منكم إلا واردها فلا أدري أننجوا منها أم لا؟.).
فهل تستطيع أن تقول أنك من المتقين فإن قلت ذلك فهذا الغرور بعينه وإن قلت لا فلم لا تعمل على فكاك نفسك

أما إذا سألت كيف أتقي النار؟!
فأول هذه الأمور أن تتعرف على صفتها وحالها وصفات من يدخلها وأن تتيقن أنك لست مبرأً من أن تدخلها فإن هذا سيولد عندك دافعاً قوياً إلى أن تبحث عن سبل النجاة منها.

ومما ينجي كذلك استجارتك إلى المولى جل وعلى بأن ينجيك منها، شعارك في هذا هو طريقة المؤمنين حقاً "وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا إِنَّهَا سَاءَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا"، وعند أحمد وابن ماجة من حديث أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما سأل أحد الله الجنة ثلاثا، إلا قالت الجنة: اللهم أدخله الجنة، ولا استجار رجل مسلم الله من النار ثلاثا إلا قالت النار قالت النار: اللهم أجره مني".

كذلك أخي أن تأتي بالأعمال التي ورد أنها تنجي من النار مثل عتق الرقبة، ومخافة الله، والصلاة قبل الظهر أربعاً، وبعده أربعاً.

بعد هذا كله أقول لك:
هل أعتقت رقبتك من النار؟!!




اللهم نولنا الاخلاص فى القول والعمل

مشكورة حبيبتى

جزاكى الله خيرا




اللهم اغفر لنا خطاينا ورحمنا يا ارحم الراحمين

جزاك الله خير




اللهم اغفر لنا ماقدمنا ومااخرنا واعتق رقابنا ووالدينا وجميع المسلمين من النار جزاك الله الف خير



التصنيفات
منتدى اسلامي

كم عدد دركات النار؟ #الله يبعدنا عنها جميعا#

الدرك ‏الأول

جهنم

لأنه ‏يجهم ‏في ‏وجوه ‏الرجال ‏والنساء ‏فيأكل ‏لحومهم ‏، ‏وهو ‏أهون ‏عذابا من ‏غير.

الدرك ‏الثــاني

لظــى

لأنها ‏آكلة ‏اليدان ‏والرجلان ‏تدعو ‏من ‏أدبر ‏عن ‏التوحيد ‏وتولى ‏عما ‏جاء ‏به ‏محمد ‏عليه ‏الصلاة ‏والسلام.

الدرك ‏الثالث

سقر

إنما ‏سمي ‏سقر ‏لأنه ‏يأكل ‏اللحم ‏دون ‏العظم

الدرك ‏الرابــع

الحطمة

لأنها ‏تحطم ‏العظام ‏وتحرق ‏الأفئدة ‏وترمي ‏بشرر ‏كالقصر ‏فتطلع ‏الشرر ‏إلى ‏السماء ‏ثم ‏تنزل ‏فتحرق ‏وجوههم ‏وأيديهم ‏فيبكون ‏الدمع ‏حتى ‏ينفذ ‏ثم ‏يبكون ‏الدماء ‏حتى ‏تنفذ ‏ثم ‏يبكون ‏القيح ‏حتى ‏ينفذ

الدرك ‏الخامس

الجحيم

إنما ‏سمي ‏بذلك ‏لأنه ‏عظيم ‏الجمرة ‏، ‏الجمرة ‏الواحدة ‏أعظم ‏من ‏الدنيا

الدرك ‏السادس

السعير

سمى ‏هكذا ‏لأنه ‏يسعر ‏فيه ‏ثلاثمائة ‏قصر ‏في ‏كل ‏قصر ‏ثلاثمائة ‏بيت ‏في ‏كل ‏بيت ‏ثلاثمائة ‏ة ‏لون ‏من ‏العذاب ‏وفيه ‏حيات ‏وعقارب ‏وقيود ‏وسلاسل ‏وأغلال ‏، ‏وفيه ‏باب ‏الحزن ‏ليس ‏في ‏النار ‏عذاب ‏أشد ‏منه ‏إذا ‏فتح ‏باب ‏الحزن ‏حزن ‏أهل ‏النار ‏حزنا ‏شديداً.

الدرك ‏السابع

الهاوية

من ‏وقع ‏فيه ‏لم ‏يخرج ‏أبدا ‏وفي ‏ه ‏بئر ‏الهباب ‏يخرج ‏منه ‏نار ‏تستعيذ ‏منها ‏النار ‏، ‏وفيه ‏الذين ‏قال ‏الله ‏فيهم)( سأرهقه ‏صعودا) ‏، ‏وهو ‏جبل ‏من ‏نار ‏يوضع ‏أعداء ‏الله ‏على ‏وجوههم ‏على ‏ذلك ‏الجبل ‏مغلولة ‏أيديهم ‏إلى ‏أعناقهم، ‏مجموعة ‏أعناقهم ‏إلى ‏أقدامهن ‏، ‏الزبانية ‏وقوف ‏على ‏رؤوسهم ‏بأيديهم ‏مقامع ‏من ‏حديد ‏إذا ‏ضرب ‏أحدهم ‏بالمقمعة ‏ضربة ‏سمع ‏صوتها ‏الثقلان حيث أوقد‏عليها ‏ألف ‏عام ‏حتى ‏احمرت ‏وآلف ‏عام ‏حتى ‏ابيضت ‏وآلف ‏عام ‏حتى ‏اسودت ‏فهي ‏سوداء ‏مظلمة ‏قد ‏مزجت ‏بغضب ‏الله

اللهم إنا نعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول أو عمل
اللهم أجرنا من النار




شرفني مروركم للموضوع



اللهم ابعدنا عن النار و عن دركات النار
اللهم اهدي كل عاصي و ادخل المسلمين جنات الفردوس
يارب العالمين
آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآ آآآمين
تسلمي أختي جزاكي الله خيرا



شكرا على المرور الحلو



مشكورة