الوسم: الأدب

التصنيفات
السيدات و سوالف حريم

|| الإبتسآامه بدون سبب روعه فالأدب ||

الابتسامة . .|~ :):)

خليجية

لها مَعانيِ و آثار يَبْقى تَأْثيرَها لِمُدّةْ طَويلَةْ و قَدْ تَبْقى و تَبْقى
و لا تَزوُلْ . . إنّ الابتسامة هِيَ مِنْ أَهَمْ مَفاتيحْ كَسَبْ قُلوبْ الآخرينْ . .|~
إذاُ لِماذا لا تَبْتَسِمْ ..؟!

:::::

ابْتَسِمْ وَواجِهْ الْحَياةْ عانِدْها . .|~
عانِدْ الدُّنْيا الرّديئَةْ و ابْتَسِمْ . .|~
إنّ بعد اللّيلْ . .|~
صبحْ يَرْتَسِمْ . .|~
وَ مَتى تَبْتَسِمْ ؟!في كُلِّ الأَوْقاتْ . .|~
نَعَمْ في كُلِّ الأَوْقاتْ . .|~
بِسَبَبْ و بِدوُنْ سَبَبْ . . !

::::::

فَإذا كانَ الضَّحِكْ مِنْ غَير سَبَبْ قِلّهْ أَدَبْ ..فَ الإبْتِسامَة ْ. . |~
بِغَيْرِ سَبَبْ هُوَالأَدَبْ بِعَيْنِهْ … !
و أفْضَلْ وَقتْ للابْتِسامْ …
وقت الحزن …!!

:::::::::

أَتَعْلَمْ لِماذا .. ؟!
لأنّكْ حينَها تَظْهرْ مَدى قوُتكْ في تَحَمُّلهْ …. . |~
لأنّكْ تُسَخِّرْ مِنْ هَذِه الْحَياةْ عِنْدَما تَبْتَسِمْ في وَجْهِها …. . |~
ابْتَسٍمْ في الْهَمْ و الإِحْباطْ و الْيأسْ …. . |~
لأنَّ الابْتِسامَةْ حينَها تُمَثّلْ عَزاءْ ..
تُمَثّلْ دافِعاً للاسْتِمْرارْ …~

::::::::::::

إذاً ماذا تَنْتَظِرْ ابْتَسِمْ .. !
أعْلَمْ أنّ لَها تأثيراً .. . . |~
ُيلامِسْ الْوَتَرْ الْحَسّاسْ في الآخرينْ … . |~
فَهَلْ التّجَهُّمْ و النَّظْرةْ الْجادَّةْ في كُلْ الأموُرْ تُحَبكْ مِنْ الآخرينْ …. . |~
دائِماً يُقالْ الابْتِسامَةْ أَسْهَلْ أَمَرْ تَسْتَطيعْ فِعْلُهْ …
فَلِماذا تَبْخَلْ بِذلِكْ ..؟!
… ابْتَسِمْ حَتّى و لَوْ كانَ قَلْبُكَ يَنْعَصِرْ مِنْ الألَمْ …
لَوْ كُنْتَ في اشَدْ حالاتْ الألَمْ …

:::::::::

و عانِدْ هَذِه ِالْحَياةْ الْفانِيَةْ …. . |~
و تذكر ..
هَلْ تَسْتَحِقْ الْحَياةْ كُلْ هذا … . . |~
إنّها أَحْقَرْ مِنْ أَنْ تَجْعَلْنا بِالْحُزنْ نَرْتَسِمْ .. !!

::::::

ابْتَسِمْ و أحْجزْ لَكَ مَكاناً ..
في قائِمَةْ الأَقْوِياءْ الذّينَ لَمْ تُبَعْثِرْهُمْ الْحَياةْ يَميناً وَ شمالاُ وهُمْ مُسْتَسْلِموُنْ لَها …. . |~
الذّينَ لَمْ يَجْعَلوا مِنْ الْحُزنْ رَمْزاً لِيوْمِهِمْ و غَدِهمْ و مُسْتقْبلِهمْ .. !
الذين قامُوا و صَمدُوا بِكُلْ شَجاعةْ … . |~
الذّين ابْتَسمُوا بِكلْ مَحَبّةْ ..!!
الذّين تَبْتَسِمْ قُلوبُهمْ قَبْلَ شِفاهِهِمْ … . |~
لذآلك ..,
فَ ابْتَسِمْ ثُمّ ابْتَسِمْ ثُمّ ابْتَسِمْ ..
وَ هٌيا ….. . |~.

:::::

قِفْ و ارْمي كُلْ هَذه الْهُمومْ في اقْرَبْ
مَكانْ بَعْدَ أنْ تَسْتَخْلِصْ العِبرَةْ …. . |~
ارْمِها في الْماضي وعِشْ حاضِركْ بِتفاؤلْ …. . |~
و ابْتَسِمْ …فَليْسَ هُناكِ أرْقى مِنْ الابْتِسامَةْ …. . |~
وابْتَسِمْ ودَعْ الْجِراحْ تَلْتَئِمْ ..

::
::

مشكورة والله انك صادقه ما في شي زي الابتسامه

التصنيفات
السيدات و سوالف حريم

أربع بنات يتروشون مع بعض!!!شوفو قلة الأدب

———

لا سلام ولا كلام <<<<<<<< معصصصصبة

شفتو قلة الادب

هذا اللي ناقص

اربع بنات

يتروشوا مع بعض

منتهى قلة الادب

لا وبعد مبسوطيييييييييين

وعارفين انهم يتصوروا

فوق هذا عااااادي

7
7
7
7
7

اخليكم مع الصوره

7
7
7
7

واعذروني عن وضعها ونشرها
7
7
7

لكن لازم يتعلموا

خليهم ينفضحوا

7
7
7
7
7
7
7
7
7

خليجية

هههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههه
تعيشو وتاكلو غيرها

———————-

هههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههه
نعيش وناكل غيرها

منوره الموضوع

عرفت انو مقلب
وحبيت شوف شو هوي
ههههههههههههههه

قصدك نعيش ونكلهم همه هههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههه

التصنيفات
السيدات و سوالف حريم

عفواً ليس لديك الأدب الكافي

..
عندمآ ترفع صوتــك ولـآ تحترم من يتحدث آليـك
سنقول لـك : ]..عَفْـواً لِيْسَ لَديِـك الآْدبْ الْـكآفـِيـے

عندمآ تحآول آسقآط غضبـك وسخطك على الحيآة وعلى الـآخرين .
سنقول لـك: ]..عَفْـواً لِيْسَ لَديِـك الآْدبْ الْـكـآفـِيـے[…•●

عندمآ تشعر بـ مسؤوليــه الـوصآيــه على سلوكـيآت النآس
سنقول لـك : ]..عَفْـواً لِيْسَ لَديِـك الآْدبْ الْـكـآفـِيـے[..•●.

عندمآ تستخدم الـوقآحـــه كـ عصى لأجبار النآس على السلوك الصحيح في نظرك انت .
سنقول لـك: ]..عَفْـواً لِيْسَ لَديِـك الآْدبْ الْـكـآفـِيـے[..•●.

عندما تقفل عقلـك وتصر على رآيـك ولا تتقبل الاستماع لرآي الاخرين .
سنقول لـك: ]..عَفْـواً لِيْسَ لَديِـك الآْدبْ الْـكـآفـِيـے[..•●.

عندما تستخدم كـلمات بذيئــه وغير لائقــه مع الاخرين .
سنقول لـك : ]..عَفْواً لِيْسَ لَديِـك الآْدبْ الْـكـآفـِيـے[..•●.

عندما تجرح الاخرين مستخدماً ايآهم لـآضحآك النآس .
سنقول لـك : ]..عَفْـواً لِيْسَ لَديِـك الآْدبْ الْـكـآفـِيـے[..•●.

عندمآ تنافق وتآتـيـے لمدح آنسآن ومن خلفــه تذمــه .
سنقول لـك: ]..عَفْـواً لِيْسَ لَديِـك الآْدبْ الْكـآفـِيـے[..•●.

عندمآ ..
…………………..ع ندمآ ..
…………………… …… …………. عندمآ ..
…………………… …… ……………….. ……………آلخ

القائمـه طويلــه ولا تنتهـيـے .
آذا كنت شخصيـه قابلة للتغير .
سنقول لـك : غير من نفسـك وطور من ذآتـك وحيآك في عآلمنآ

ۆفـيـےالختآم..
ڪنـۆز من الحـكـمــه..
{تخير الكلمــه الطيبــه قبل آن تنطبق بها .. وأحبس الكلمــه السيئـه فـيـےصدرك..

سلمت يداكي

ربي يسسلمك

يعطيك العافيةة ع المرور

كتبت و ابدعت الله يسلمك

الابداع التمسه منك غلاتي

انرتي المكان بتواجدك ..

التصنيفات
التربية والتعليم

حكم وأمثال من الأدب الفرعوني

حكم وأمثال من الأدب الفرعوني

الحضارة الفرعونية حضارة ضاربة بأطنابها في أعماق أعماق التاريخ
تركت ورائها إرثا عظيما من الآثار المبهرة
وقد ارتبطت الحضارة المصرية القديمة بذهني بتمثال ( الكاتب )
أكثر من ارتباطها بالأهرامات أو أبو الهول أو حتى بالتحنيط …
ذلك إن هذه الحضارة ليست تماثيلا ومسلاتا ومعابدا فقط
بل هي حضارة متكاملة من حيث العلوم والآداب ،
و استعرض هنا شيئا من الحكم والأمثال الفرعونية :

· اصلح نفسك أولا إذا أردت أن تصلح الناس .
· لا يستسلم للنوم من يخشى الغد .
· يفتقد الواقع من يعيش في عالم الأوهام .
· اكبح لسانك و لا تجعله يسبق تفكيرك .
· لا تمش بحذاء غيرك حتى لا تتعثر خطواتك ، فتقع وتنكشف حقيقتك .
· العلم سلاح يحمله الإنسان ليحمي به نفسه ، والجهل ينزع سلاح الإنسان فلا يجد ما يحمي به نفسه .
· العاقلة تعيش في عقل الرجل ، و الجميلة تعيش في قلبه .
· احترم من هو أكبر منك يحترمك من هو أصغر منك .
· لا تلق بحجر في البئر فقد تحتاج لأن تشرب منها ثانية .
· إن الشجرة التي تستظل بظلها ، زرعها من عاش قبلك فلا تنس أن تزرع غيرها ليستظل بها من يأتي بعدك.
· أي ثور يمكنه أن يكسر باب الزريبة ـ ولكن إصلاح الباب يحتاج إلى نجار ماهر .
· اغفر دائما لأعدائك فلا شيء يضايقهم أكثر من ذلك .
· إذا أردت تغيير الواقع فأبدأ بتغيير نفسك .
· سماء الإيمان نور وصفاء ، وبحر الكفر ظلام بغير قرار .
· كوخ تسعد فيه وتضحك ، خير من قصر تشقى فيه وتبكي .
· قليل دائم خير من كثير زائل .
· لا يستطيع الغربال أن يحجب قرص الشمس .
· الحقيقة تطفو على السطح مهما طال حبسها في الأعماق ،
والخديعة تسقط في الأعماق مهما طال بقاؤها على السطح.
المرجع : د. سيد كريم ، الحكم والأمثال في الأدب الفرعوني ، القاهرة ، الهيئة المصرية العامة للكتاب ، ط1 ، 2022 .

::::

مشكوره حبيبتي
موضوع قيم
تسلمي يارب

مشكورررررررررا يعطيك الف عافيه

ام سيف
منوووووره

التصنيفات
منوعات

الكنز المفقود . من روائع الأدب العربي أضف رائعة

ا


&&**&&**&&**&&**&&**&&**&&

لأدب العربي تراث ….. متجدد …..
سطره المبدعون ……
وتغنى به المثقفون …… والمتذوقون …….
تراث يرمز لماضينا المجيد ……. وحاضرنا التليد ……
تراث كل ما وقعت عينك عليه …….
ازداد لمعانا وبريقا …….
وفي كل مرة تجده أكثر لمعانا ……
عبارات قوية ….. وأوصاف ندية ………
روح …… كلمات ليست كالكلمات …….

ومن فكرة أعجبتني في أحد المنتديات …….
نرغب في تفعيل المنتدى والقسم بالاخص…… من خلال عرض إبداعات وراوائع من الأدب العربي …….
وللجميع تحيتي …….. اتمنى التفاعل مع الموضوع …….

ويللا رح ابدأ أنا بسم الله

لو حُزّ بالسيف رأسي في مودتها – لمرّ يهوي سريعا نحوها رأسي
ولو بلى تحت أطباق الثرى جسدي – لكنت أبلى وما قلبي لكم ناسي
أو يقبض الله روحي صار ذكركمو – روحا أعيش بها ما عشت في الناس
لولا نسيم لذكراكم يرّوحني – لكنت محترقا من حرّ أنفاسي

للشاعر العذري

تسائلني من أنت ؟ وهي عليمة <> وهل بفتى مثلي على حاله نكر
فقلت: كما شاءت وشاء لها الهوى <> قتيلك . قالت : أيهم فهم كثر
فقلت : لو شئتي لم تتعنتي <> ولم تسالي عني وعندك بي خبر
فقالت : لقد أزرى بك الدهر بعدنا <> فقلت معاذ الله بل أنت لا الدهر .

لأبي فراس الحمداني

&&**&&**&&**&&**&&**&&**&&

م/ن

صلو ع محمد..~

كل الشكر والامتنان على روعهـ بوحـكـ ..

وروعهـ مانــثرت .. وجماليهـ طرحكـ ..

دائما متميز في الانتقاء
سلمت على روعه طرحك
نترقب المزيد من جديدك الرائع
دمت ودام لنا روعه مواضيعك

لكـ خالص احترامي

خليجية
لَلإَبدآآآعٍ وَقْفَة أخْرى بْين يديْكـــ
فكَلِمَاتكـ لَآمَستْ احْ ـــسَاسِيِ
وطَرحَكِ فَرِيْدٌ مِنْ نَوْعهِ
شَاهَدْتُ بُوحآً
يَنْزِفُ ترانيماً عذبة
فسُطِّرت الح ــرُوْفْ بِإَبدَاعِ قَلَمِكـ
بحق رَاقَتْ لِيَ سُطُوْرِكـ الْجَمِيلَة
كُلْ الشُّكرْ لأَنآمِلِكـ
لروحكـ وهج النجوم
ولآنفاسكـ عبق الورود
خليجية
آبــــــــار
خليجية


التصنيفات
ادب و خواطر

لكل مايخص الأدب الأنجليزي ll مترجم ll

بّـسًسًـمِ آلَلَهِ آلَرحً ـمِمِمِنٌ آلَرحً ـيّمِ ,,,

هِلَ آلَمِوِضوِعَ ـ رآحً ـ يّكوِؤوِوِؤنٌ { مِتُجَ ـدُدُ}

وِسًسًـوِفُ يّخٌ ـصِـ آلَأدُبّـ آلَأنٌجَ ـلَيّزَيّ مِنٌ { قَصِـآئدُ & خٌ ـوِآطٌر }

وِ مِنٌ كلَ شّـعَ ـرآآآء آلَعَ ـصِـوِر سًسًـوِآ كآنٌ { قَدُيّمِآً & حً ـآضرآً }

وِلَــــكنٌ ..!!

سًسًـوِفُ يّكوِؤوِوِؤنٌ { مِتُرجَ ـمِ } لَلَغّ ـهِ آلَعَ ـربّـيّهِ ,,

وِ إنٌ شّـآآء آلَلَهِ يّكوِؤوِؤوِنٌ يّفُيّدُكمِ لَلَأطٌلَآعَ ـ

عَ ـلَى آلَأدُآبّـ آلَعَ ـآلَيّمِمِمِمِمِهِ وِ لَمِعَ ـرفُة ثًـقَآفُتُهِمِ مِنٌ خٌ ـلَآلَ { آلَأدُبّـ}

هِذٌهِ آلَقَصِـيّدُهِ مِنٌ آلَشّـآعَ ـر آلَعَ ـآلَمِمِمِمِيّ

{ شّــــكــسًسًــــبّـيّر }

نٌبّـذٌهِ عَ ـنٌهِ مِخٌ ـتُصِـرهِ عَ ـنٌهِ:::

وِيّلَيّآمِ شّـكسًسًـبّـيّر (1564 ـ 1616) هِوِ آلَشّـآعَ ـر وِ آلَكآتُبّـ آلَأنٌكلَيّزَى آلَذٌى يّصِـنٌفُ كآعَ ـظٌـمِ كآتُبّـ فُى آلَلَغّ ـة آلَأنٌكلَيّزَيّة,

وِ آعَ ـظٌـمِ كآتُبّـ مِسًسًـرحً ـى عَ ـلَى مِسًسًـتُوِى آلَعَ ـآلَمِ, وِ كثًـيّرآ مِآ كآنٌ يّعَ ـتُبّـر آلَشّـآعَ ـر آلَوِطٌنٌى لَأنٌكلَتُرآ.

يّعَ ـدُ شّـكسًسًـبّـيّر مِنٌ أبّـرزَ آلَشّـخٌ ـصِـيّآتُ فُيّ آلَأدُبّـ آلَعَ ـآلَمِيّ إنٌ لَمِ يّكنٌ أبّـرزَهِآ عَ ـلَى آلَإطٌلَآقَ. يّصِـعَ ـبّـ تُحً ـدُيّدُ عَ ـبّـقَريّتُهِ بّـمِعَ ـيّآر

بّـعَ ـيّنٌهِ مِنٌ مِعَ ـآيّيّر آلَنٌقَدُ آلَأدُبّـيّ. وِإنٌ كآنٌتُ حً ـكمِتُهِ آلَتُيّ وِضعَ ـهِآ عَ ـلَى لَسًسًـآنٌ شّـخٌ ـصِـيّآتُ روِآيّآتُهِ خٌ ـآلَدُة فُيّ كلَ زَمِآنٌ. هِنٌآك

تُكهِنٌآتُ وِروِآيّآتُ عَ ـدُيّدُة عَ ـنٌ حً ـقَيّقَة شّـخٌ ـصِـيّتُهِ آلَتُيّ يّكتُنٌفُهِآ آلَغّ ـمِوِض وِآلَإبّـهِآمِ. وِعَ ـنٌ حً ـيّآتُهِ آلَتُيّ لَآ يّعَ ـرفُ عَ ـنٌهِآ إلَآ آلَقَدُر

آلَيّسًسًـيّر.

{ shall I compare }

Shall I compare thee to a summer’s day

Thou art more lovely and more temperate

Rough winds do shake the darling buds of May

And summer’s lease hath all too short a date

Sometimes too hot the eye of heaven shines

And often is his gold complexion dimmed

And every fair from fair sometimes declines

By chance or nature’s changing course untrimmed

But thy eternal summer shall not fade

Nor lose possession of that fair thou owest

Nor shall death brag thou wanderest in his shade

when in eternal lines to time thou growest

So long as men can breathe, or eyes can see

So long lives this. and this gives life to thee

ّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّ ّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّ
ّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّ ّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّ

[COLOR="rgb(139, 0, 0)"]ولتلك القصيدة ترجمتان

الترجمة الأولى

..ترجمة : د/ محمد عنانى – جريدة المساء – 1962..

ألا تشبهين صفاء المصيف

بل أنت أحلى وأصفى سماء

ففى الصيف تعصف ريح الذبول

وتعبث فى برعمات الربيع

ولا يلبث الصيف حتى يزول

وفى الصيف تسطع عين السماء

ويحتدم القيظ مثل الأتون

وفى الصيف يحجب عنا السحاب

ضيا السما وجمال ذكاء

وما من جميل يظل جميلا

فشيمة كل البرايا الفناء

ولكن صيفك ذا لن يغيب

ولن تفتقدى فيه نور الجمال

ولن يتباهى الفناء الرهيب

بأنك تمشين بين الظلال

اذا صغت منك قصيد الأبد

فمادام فى الأرض ناس تعيش

ومادام فيها عيون ترى

فسوف يردد شعرى الزمان

وفيه تعيشين بين الورى

ّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّ ّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّ
ّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّ ّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّ

[COLOR="rgb(139, 0, 0)"]..والترجمة الثانية لفطينه النائب- من كتاب فن الترجمة- للدكتور صفاء خلوصى- 1986..
[/COLOR]

من ذا يقارن حسنك المغرى بصيف قد تجلى

وفنون سحرك قد بدت فى ناظرى أسمى وأغلى

تجنى الرياح العاتيات على البراعم وهى جذلى

والصيف يمضى مسرعا اذ عقده المحدود ولى

كم أشرقت عين السماء بحرها تلتهب

ولكم خبا فى وجهها الذهبى نور يغرب

لابد للحسن البهى عن الجميل سيذهب

فالدهر تغير واطوار الطبيعة قلب

لكن صيفك سرمدى ما اعتراه ذبول

لن يفقد الحسن الذى ملكت فيه بخيل

والموت لن يزهو بظلك فى حماه يجول

ستعاصرين الدهر فى شعرى وفيه أقول:

ما دامت الأنفاس تصعد والعيون تحدق

سيظل شعرى خالداً وعليك عمراً يغدق[/COLOR]

التصنيفات
ادب و خواطر

معجم لكل ما يخص بالأدب العربي

ماهو الأدب أو مامعنى ادب

الأدب من حيث هو شكل فني يترك أثرا نفسيا وأخلاقيا وفكريا عميقا في نفس المتلقي.

وهو يستعمل وسائل الاتصال المعتادة – اللغة والصورة والرمز والقصة –

ولكنه يفعل ذلك بشكل أكثر تعقيدا وأكثر إيحاء مما يحدث في عملية الاتصال اليومية العادية.

ويستفيد الأديب مما تتيح له مواهبه الفنية من معرفة بالشكل الفني والخبرة الحسية والإيقاع والتوكيد

والتباين وغير ذلك من عناصر العملية الجمالية للأدب.

ونرصد في ما يلي عددا من النظريات التي تبحث في معنى الأدب وأهدافه بالإضافة إلى كونه مصدرا من

مصادر المتعة النفسية والعقلية.

أيضاً هو لغه بين الشعوب و العصور فمثل الادب الجاهلي وصف لنا حالتهم و مايدور حلوهم من أحداث

* أقسآم تآريخ آلأدپ آلعرپي:

1- آلعصر آلچآهلي: ويغطي آلفترة آلتي سپقت ظهور آلإسلآم پحوآلي 150 عآمآً.

2- عصر صدر آلإسلآم وآلدولة آلأموية: ويپتدئ مع ظهور آلإسلآم وينتهي پقيآم آلدولة آلعپآسية عآم 132هـ.

3- آلعصر آلعپآسي: ويپتدئ پقيآم آلدولة آلعپآسية وينتهي پسقوط پغدآد على أيدي آلتتآر عآد 656هـ.

4- عصر آلضعف (عصر آلممآليگ وآلعثمآنيين): ويپتدئ پسقوط پغدآد وينتهي عند آلنهضة آلحديثة سنة 1220هـ.

5- آلعصر آلحديث: ويپتدئ پآستيلآء محمد علي على مصر ولآ يزآل.

الأدب العربي في العصر الجاهلي

لعصر الجاهلي أقدم العصور الأدبية ويسميه بعض الدارسين عصر ما قبل الإسلام.
ومهما يكن من أمر، فقد ورثنا عن تلك الحقبة الجاهلية أدباً ناضجاً في لغته وشعره ونثره، ولكن هذا الأدب الذي وصل إلينا لا يشمل الحقبة كلها، قبل الإسلام، ذلك أننا لا نملك نصوصاً مدونة عن مبدأ الشعر عند العرب، وعن تطوره حتى بلوغه المرحلة التي كان عليها عند ظهور الإسلام. والمعروف أن أقدم ما وصل إليه علمنا من ذلك الشعر لا يرقى عهده إلى أكثر من قرنين عن الهجرة. وقد أشار الجاحظ إلى قضية قدم الشعر العربي فقال: وأما الشعر فحديث الميلاد، صغير السن.. فإذا استظهرنا الشعر وجدنا له – إلى أن جاء الإسلام – خمسين ومئة عام. وإذا استظهرنا بغاية الاستظهار فمئتي عام.

شعرآآآآآآآء العصر الجآآهــــــــلي:

1- عــنتــرة

2- النابغة الذبياني

3- حاتم الطائي

4- عبيد بن الأبرص

5- لأسود بن يعفر النهشلي

6- عروة بن الورد

7- امرؤ القيس

8- قيس بن الخطيم

9- أبو طالب

10- الطفيل الغنوي

11- الأعشى

12- زهير بن ابي سلمى

13- الأفوه الأودي

14- عمرو بن قميئة

15- الشنفرى

16- الحارث بن حلزة

17- الحارث بن ظالم المري

18- المهلهل بن ربيعة ( الزير )

19- المثقب العبدي

20- الحادرة

21- السموأل

22- علقمة الفحل

23- حاجز بن عوف الازدي

24- الخرنق بنت بدر

25- البرّاق بن روحان

26- سلامة بن جندل

27- عامر بن الظرب العدواني

28- اوس بن حجر

29- طرفة بن العبد

30- عمرو بن كلثوم

31- السليك بن عمرو

32- الأعسر الضبي

مشكووووووووووووور على الموضوع مفيد كتير جزاكم الله كل خير

التصنيفات
قصص و روايات

قصة جميلة من الأدب التركي مشوقة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

سئل أحد الحكماء يوماً: ما الفرق بين من يتلفظ بالحب ومن يعيشه؟ فقال الحكيم: سوف ترون الآن .. ودعاهم إلى وليمة، وبدأ بالذين لم تتجاوز كلمة المحبة شفاههم .. ولم ينزلوها بعد إلى قلوبهم، وجلس إلى المائدة، وهم جلسوا بعده، ثم أحضر الحساء وسكبه لهم، وأحضر لكل واحدٍ منهم ملعقة بطول متر! واشترط عليهم أن يحتسوه بهذه الملعقة العجيبة! حاولوا جاهدين .. لكنهم لم يفلحوا، فكل واحد منهم لم يقدر أن يوصل الحساء إلى فمه دون أن يسكبه على الأرض! وقاموا جائعين في ذلك اليوم، وقال الحكيم: والآن انظروا! ودعا الذين يحملون الحب داخل قلوبهم إلى نفس المائدة، وقدم إليهم نفس الملاعق الطويلة! فأخذ كل واحد منهم ملعقته وملأها بالحساء .. ثم مدّها إلى جاره الذي بجانبه، وبذلك شبعوا جميعهم ثم حمدوا الله ..

وقف الحكيم وقال في الجمع حكمته والتي عايشوها عن قرب: من يفكر على مائدة الحياة أن يُشبِع نفسه فقط فسيبقى جائعاً، ومن يفكر أن يشبع أخاه سيشبع الإثنان معاً!

راق لي

مشكوره ياعسل على الطرح الجميل
و تسلم الايادي

حكمه كثيره حلوه يعطيك العافيه مبدعه كالعاده

التصنيفات
المواضيع المتشابهة للاقسام العامة

الإبتسآمه بلآ سبب روعه في الأدب

:05::11_1_123[1]: J

الابتسامة . .|~ بلآ سبب ..
:084:

روعة في ..// الأدب ..

لها مَعانيِ و آثار يَبْقى تَأْثيرَها لِمُدّةْ طَويلَةْ و قَدْ تَبْقى و تَبْقى
و لا تَزوُلْ . . إنّ الابتسامة هِيَ مِنْ أَهَمْ مَفاتيحْ كَسَبْ قُلوبْ الآخرينْ . .|~
إذاُ لِماذا لا تَبْتَسِمْ ..؟!

:::::

ابْتَسِمْ وَواجِهْ الْحَياةْ عانِدْها . .|~
عانِدْ الدُّنْيا الرّديئَةْ و ابْتَسِمْ . .|~
إنّ بعد الّيلْ . .|~
صبحْ يَرْتَسِمْ . .|~
وَ مَتى تَبْتَسِمْ ؟!في كُلِّ الأَوْقاتْ . .|~
نَعَمْ في كُلِّ الأَوْقاتْ . .|~
بِسَبَبْ و بِدوُنْ سَبَبْ . . !

::::::

فَإذا كانَ الضَّحِكْ مِنْ غَير سَبَبْ قِلّهْ أَدَبْ ..فَ الإبْتِسامَة ْ. . |~
بِغَيْرِ سَبَبْ هُوَالأَدَبْ بِعَيْنِهْ … !
و أفْضَلْ وَقتْ للابْتِسم …
وقت الحزن …!!

:::::::::

أَتَعْلَمْ لِماذا .. ؟!
لأنّكْ حينَها تَظْهرْ مَدى قوُتكْ في تَحَمُّلهْ …. . |~
لأنّكْ تُسَخِّرْ مِنْ هَذِه الْحَياةْ عِنْدَما تَبْتَسِمْ في وَجْهِها …. . |~
ابْتَسٍمْ في الْهَمْ و الإِحْباطْ و الْيأسْ …. . |~
لأنَّ الابْتِسامَةْ حينَها تُمَثّلْ عَزاءْ ..
تُمَثّلْ دافِعاً للاسْتِمر …~

::::::::::::

إذاً ماذا تَنْتَظِرْ ابْتَسِمْ .. !
أعْلَمْ أنّ لَها تأثيراً .. . . |~
ُيلامِسْ الْوَتَرْ الْحَسّاسْ في الآخرينْ … . |~
فَهَلْ التّجَهُّمْ و النَّظْرةْ الْجادَّةْ في كُلْ الأموُرْ تُحَبكْ مِنْ الآخرينْ …. . |~
دائِماً يُقالْ الابْتِسامَةْ أَسْهَلْ أَمَرْ تَسْتَطيعْ فِعْلُهْ …
فَلِماذا تَبْخَلْ بِذلِكْ ..؟!
… ابْتَسِمْ حَتّى و لَوْ كانَ قَلْبُكَ يَنْعَصِرْ مِنْ الألَمْ …
لَوْ كُنْتَ في اشَدْ حالاتْ الألَمْ …

:::::::::

و عانِدْ هَذِه ِالْحَياةْ الْفانِيَةْ …. . |~:56:
و تذكر ..
هَلْ تَسْتَحِقْ الْحَياةْ كُلْ هذا … . . |~
إنّها أَحْقَرْ مِنْ أَنْ تَجْعَلْنا بِالْحُزنْ نَرْتَسِمْ .. !!

::::::

ابْتَسِمْ و أحْجزْ لَكَ مَكاناً ..
في قائِمَةْ الأَقْوِياءْ الذّينَ لَمْ تُبَعْثِرْهُمْ الْحَياةْ يَميناً وَ شمالاُ وهُمْ مُسْتَسْلِموُنْ لَها …. . |~
الذّينَ لَمْ يَجْعَلوا مِنْ الْحُزنْ رَمْزاً لِيوْمِهِمْ و غَدِهمْ و مُسْتقْبلِهمْ .. !
الذين قامُوا و صَمدُوا بِكُلْ شَجاعةْ … . |~:069:
الذّين ابْتَسمُوا بِكلْ مَحَبّةْ ..!!
الذّين تَبْتَسِمْ قُلوبُهمْ قَبْلَ شِفاهِهِمْ … . |~
لذآلك ..,
فَ ابْتَسِمْ ثُمّ ابْتَسِمْ ثُمّ ابْتَسِمْ ..
وَ هٌيا ….. . |~.

:::::

:):0136:
قِفْ و ارْمي كُلْ هَذه الْهُمومْ في اقْرَبْ
مَكانْ بَعْدَ أنْ تَسْتَخْلِصْ العِبرَةْ …. . |~
ارْمِها في الْماضي وعِشْ حاضِركْ بِتفاؤلْ …. . |~
و ابْتَسِمْ …فَليْسَ هُناكِ أرْقى مِنْ الابْتِسامَةْ …. . |~
وابْتَسِمْ ودَعْ الْجِراحْ تَلْتَئِمْ . :0154::0153:

كلمات رائعة من كاتبة أروع

خليجية

طرح رائع

الله يعطيج العافيه

مشكورات حبيباتي على الردود
الحلوه مثلكم

التصنيفات
منوعات

سوء الأدب مع الله

قال تعالى{لَّقَدْ سَمِعَ اللّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاء سَنَكْتُبُ مَا قَالُواْ وَقَتْلَهُمُ الأَنبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَنَقُولُ ذُوقُواْ عَذَابَ الْحَرِيقِ ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللّهَ لَيْسَ بِظَلاَّمٍ لِّلْعَبِيدِ} وقال سيدنا عبد الله بن عباس لما نزل قوله تعالى {مَّن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافاً كَثِيرَةً} قالت اليهود : يا محمد افتقر ربك فسأل عباده القرض فأنزل الله تعالى هذه الآية}[1] وروى أن أبا بكر الصديق دخل بيت المدراس فوجد من يهود ناسا كثيرين قد اجتمعوا على رجل منهم يقال له فنحاص فقال له أبو بكر : ويحك يا فنحاص اتق الله وأسلم فوالله إنك لتعلم أن محمدا رسول الله قد جاءكم بالحق من عنده تجدونه مكتوبا عندكم في التوراة والإنجيل فقال فنحاص : والله يا أبا بكر ما بنا إلى الله من حاجة وإنه إلينا لفقير وما نتضرع إليه كما يتضرع إلينا وإننا عنه لأغنياء ولو كان غنيا ما استقرض منا كما يزعم صاحبكم ينهاكم عن الربا ويعطينا ولو كان غنيا ما أعطانا الربا [2] فغضب أبو بكر وضرب وجه فنحاص ضربا شديدا وقال : والذي نفسي بيده لولا العهد الذي بيننا وبينك لضربت عنقك يا عدو الله فذهب فنحاص إلى النبي صلي الله عليه وسلم فقال : يا محمد انظر ما صنع صاحبك فقال النبي لأبى بكر (ما حملك على ما صنعت يا أبا بكر؟) فقال يا رسول الله إن عدو الله قال قولا عظيما زعم أن الله فقير وأنهم عنه أغنياء فلما قال ذلك غضبت مما قال فضربت وجهه فجحد فنحاص ذلك وقال : ما قلت ذلك فأنزل الله تعالى فيما قال فنحاص {لَّقَدْ سَمِعَ اللّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاء}

وهكذا فقد كانوا يتهكمون على القرآن الكريم عندما كان يدعو الناس إلى البذل والإنفاق ويستهزئون بتعاليم الإسلام التي تحض على الجود والسخاء ويصفون الله بما هو منزه عنه ويحاولون بطرق شتى تحريض المؤمنين على الشح وعدم الإنفاق لتشكيكهم في دينهم وصرفهم عن الاستجابة لكتاب ربهم وسنة نبيهم وليس هذا القول القبيح غريبا على اليهود وقال تعالى {مَن كَانَ عَدُوّاً لِّلّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللّهَ عَدُوٌّ لِّلْكَافِرِينَ وَلَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلاَّ الْفَاسِقُونَ} لقد سمعوا أن جبريل ينزل بالوحي من عند الله على محمد صلي الله عليه وسلم وهم يحسدونه على النبوة فلج بهم الحقد والغيظ إلي أن أعلنوا عن عدائهم لجبريل أيضا وهذه حماقة وجهالة منهم لأن جبريل نزل بالخير لهم في دينهم وفى دنياهم ولكن الحقد والحسد إذا استوليا على النفوس جعلاها لا تفرق بين الخير والشر قال الإمام ابن جرير (أجمع أهل العلم بالتأويل جميعا على أن الآية نزلت جوابا لليهود من بني إسرائيل إذ زعموا أن جبريل عدو لهم وميكائيل ولي لهم)

وقال تعالى {إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَيَقْتُلُونَ الِّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ أُولَـئِكَ الَّذِينَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ} فقد قتل اليهود من الأنبياء الكثيرين قتلوا (أشيعاء بن موص) الذي عاش في منتصف القرن الثامن قبل ميلاد المسيح قتله (منسي) ملك اليهود بأن أمر بنشره نشرا على جذع شجرة عام سبعمائة قبل الميلاد لأنه كان ينصحه بترك السيئات وقتلوا النبي (أرما) رميا بالحجارة لأنه أكثر من توبيخهم على منكرات أعمالهم وكان ذلك في أواسط القرن السابع قبل الميلاد وقتلوا النبي زكريا لأنه حاول الدفاع عن ابنه يحيى قتله (هيرودوس) العبراني ملك اليهود من قبل الرومان وقتلوا النبي يحيى بن زكريا عليهما السلام قتله هيرودوس أيضا لأن ابنه أخته غضبت على يحيى لأنه لم يصدر الفتوى التي تهواها وهى زواجها بهيرودوس وقتلوا النبي (حزقيال) قتله أحد قضاتهم لأنه نهاه عن منكرات فعلها وزعموا أنهم قتلوا (عيسى) وافتخروا بذلك فوبخهم القرآن الكريم بقوله {وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَـكِن شُبِّهَ لَهُمْ} وحاولوا قتل النبي صلي الله عليه وسلم مرارا ولكن الله تعالى خيب محاولاتهم وعصمه منهم وحفظه من شرورهم

ومن هذه الوقائع التاريخية الثابتة نرى أن قتل اليهود للنبيين قد تعدد منهم في أوقات مختلفة ومن أجيال متعاقبة وبعد أن دمغهم سبحانه بجريمة قتل الأنبياء وهى أعظم جريمة في هذا الوجود عقبها بجريمة ثالثة من جرائمهم وهى {وَيَقْتُلُونَ الِّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ} أي قتلهم الدعاة إلى الحق واعتداؤهم على الآمرين بالقسط الذي هو ميزان الاعتدال في كل شئ وإيذاؤهم للمرشدين الذين يبثون روح الفضائل بين الناس وفعلهم هذا من أسبابه صممهم عن الانصياع للهدى وإعراضهم عن سبيل الرشاد وضيق نفوسهم عن تقبل كلمة الحق فهم ممن ينطبق عليهم قول رسول الله الوارد في أحاديث عديدة {بئس القوم قوم يقتلون الذين يأمرون بالقسط } وقال صلي الله عليه وسلم{بِئْسَ الْقَوْمُ قَوْمٌ يَسْتَحِلُّونَ الْمُحَرَّمَاتِ بِالشُّبُهَاتِ بِئْسَ الْقَوْمُ قَوْمٌ لاَ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَلاَ يَنْهَوْنَ عَنْ الْمُنْكَرِ} وقال أيضاً {بِئْسَ الْقَوْمُ قَوْمٌ يَمْشِي الْمُؤْمِنُ فِيهِمْ بِالتَّقِيَّةِ وَالْكِتْمَانِ} [3] وسئل النبي :أيُّ النَّاسِ أشَدُّ عَذَاباً يَوْمَ القيامة؟ قال{ رَجُلٌ قَتَلَ نَبِيّاً أو رَجل أمَرَ بالمُنكَر ونَهَى عن المَعْرُوفِ ثم قرأ {إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَيَقْتُلُونَ الِّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ} ثم قال: بَنِي إسْرَائِيلَ قَتَلُوا ثَلاَثَةً وَأَرْبَعِينَ نَبِيًّا فَاجْتَمَعَ مِنْ عُبَّادِهِمْ وأَحْبَارِهِمْ مِائَةٌ وعِشْرُونَ لِيُغَيِّرُوا المُنْكَرَ وَيُنْكِرُوا فَقُتِلُوا جَمِيعاً كُلُّ ذَلِكَ فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ }[4]
[1] الحافظ ابن مردويه وابن أبى حاتم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما
[2] واخرج ابن إسحاق وابن جرير وابن أبى حاتم من طريق عكرمة عن ابن عباس
[3] الأول : الدر المنثور أخرجه مردويه عن ابن مسعود والثاني : أَبو الشَّيخ عن ابنِ مسعُودٍ جامع المسانيد والمراسيل والثالث: الديلمي في الفردوس عن ابنِ مسعُودٍ جامع المسانيد والمراسيل.
[4] عن أبى عبيدة بن الجراح، تفسير بن كثير والبحر المديد وغيرهما من التفاسير

منقول من كتاب [بنو إسرائيل ووعد الآخرة]
لسماحة الشيخ فوزى محمد أبو زيد

مرهه حلوو

جزاك ربي الجنه

بـــــوركـــتي

خليجية
خليجية