أنا أعملو بالبيت كل يوم
المكونات
موز
حليب بارد
قطع ثلج
عسل
سكر
الطريقة
سهلة جدا جدا
جيب الخلاط…
حط المكونات
و اخلط
شفتو سهلة كتير
و الذوق روعة
يا ريت تجربوها
أنا أعملو بالبيت كل يوم
المكونات
موز
حليب بارد
قطع ثلج
عسل
سكر
الطريقة
سهلة جدا جدا
جيب الخلاط…
حط المكونات
و اخلط
شفتو سهلة كتير
و الذوق روعة
يا ريت تجربوها
الخلطـه هي:
حلاوة طحينيه بالمكسرات (علبة وحدة كبيرة)
كاس ونص مكسرات (جوز +لوز+كاجو)
طحنة حلبه (يعني تملين الطاحونه تقريباً كاسين )
ملعقه ونص خميره (حقت الاكل)
طريقة الاستخدام :
تؤكل ملعقه مع كاس لبن يومياً قبل النوم
راح تستغربون من الخميرة ولبن اكيد البطن راح ينتفخ؟؟
أنا حسيت بأنتفاخ بسيط بعدين راح والخلطه هذي ما فيها ضرر وتزود الوزن بسرعه وراح تلاحظي النتيجه بعد أسبوعين وكل جسم حسب تقبله
منقوووووول
الله يجعلك ممن يقال لهم ابشر بروح وريحان ورب راض غير غضبان
اللهم اجعلنا ممن يورثون الجنان ويبشرون بروح وريحان ورب غير غضبان..آمين.
هي طب للقلوب . نورها سر الغيوب . ذكره يمحو الذنوب . (لا إله إلا الله)
ارفع رصيدك . اقرأ وأرسل . سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم .
أهديك نخلة – سبحان الله والحمد لله والله أكبر – ستجدها في الجنة
يوم تحس بضيق وفراغ (ردد): لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
أجمل من الورد – وأحلى من الشهد – ولا تحتاج إلى جهد – سبحان الله وبحمده
ما تحسر أهل الجنة على شيء كما تحسروا على ساعة لم يذكروا الله فيها ..
عشر نساء لا يدخلن الجنة
1-الواشمة
عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : لعن الله الواشمات والمستوشمات
والمتنمصات والمتفلجات للحسن ، المغيرات خلق الله
ما لي لا ألعن من لعنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو في كتاب الله ؟
الراوي : عبدالله بن مسعود المحدث : البخاري – المصدر: الجامع الصحيح – الصفحة أو الرقم: 5943
خلاصة الدرجة: [صحيح]
والوشم هو
أن يغرز ظهر كف ومعصمها بإبرة ثم يحشى بالكحل
أو بالنثور فيخضر ، وقد وشمت تشم وشما فهي
2- النامصة
( لعن الله …… المتنمصات )
النمص:- النامصه هي اللتي تقوم بنتف الحاجبين اوترقيقهما.
المتنمصه:- المفعول بها ذلك بناء على طلبها.
3- المتفلجة
(لعن الله ….. والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله)
التفلج:- برد مابين الأسنان الثنايا والرباعيات
4-الواصلة
(لعن الله الواصلة والمستوصلة)
الواصله:- هي اللتي تقوم بوصل شعر بشعر آخر..ومنه الباروكه
المستوصله:- المفعول به ذلك بناء على طلبها
5- المرأه الساخط زوجها عليها
إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت ، فبات غضبان عليها ، لعنتها الملائكة حتى تصبح .
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري – المصدر: الجامع الصحيح – الصفحة أو الرقم: 3237
خلاصة الدرجة: [صحيح]
6- المتشبهات بالرجال
(لعن صلى الله عليه وسلم المتشبهات من النساء بالرجال)
سواء في العمل أو في المخالطه والحديث إليهم كرجل أو لبس البناطلين
أو قصات الشعر أو رفع الصوت في الأماكن العامة
7- زائرات القبور
عن ابي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
لعن زوارات القبور
8- النائحه
لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم النائحة والمستمعة
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: ابن حجر العسقلاني – المصدر: هداية الرواة – الصفحة أو الرقم: 2/229
خلاصة الدرجة: [حسن كما قال في المقدمة]
9- المحلل له
لعن الله المحلل والمحلل له
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: أبو داود – المصدر: سنن أبي داود – الصفحة أو الرقم: 2076
خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]
ومعنى المحلل له
عن عقبة بن عامر أنه قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) :
(( ألا أخبركم بالتيس المستعار؟ قالوا بلى يارسول الله
قال هو المحلل، لعن الله المحلل والمحلل له )) رواه ابن ماجه في سننه.
روي عمرو بن نافع عن أبيه قال: جاء رجل إلى ابن عمر فسأله عن رجل طلق امرأته ثلاثا
فتزوجها أخ له من غير مؤامرة بينهما ليحلها لأخيه
هل تحل للأول؟ قال لا، إلا نكاح رغبة.
كنا نعد هذا سفاحا على عهد رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ). رواه الحاكم في صحيحه.
10- نساء كاسيات عاريات
صنفان من أهل النار لم أرهما . قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس.
ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات.
رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة.
لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها.
وإن ريحها لتوجد من مسيرة كذا وكذا
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم – المصدر: المسند الصحيح – الصفحة أو الرقم: 2128
خلاصة الدرجة: صحيح
اللعن
هو الطرد والابعاد عن رحمة الله،، وتذكري أختي بأن جمال الدنيا زائل ولن يبقى لنا إلا العمل الصالح
قال النبي صلى الله عليه وسلم قال وهو يخطب فيهن:
يا معشر النساء ! تصدقن وأكثرن الاستغفار . فإني رأيتكن أكثر أهل النار . فقالت امرأة منهن ، جزلة
وما لنا يا رسول الله أكثر أهل النار . قال : تكثرن اللعن . وتكفرن العشير.
وما رأيت من ناقصات عقل ودين أغلب لذي لب منكن . قالت : يا رسول الله !
وما نقصان العقل والدين ؟ قال : أما نقصان العقل فشهادة امرأتين تعدل شهادة رجل.
فهذا نقصان العقل . وتمكث الليالي ما تصلي. وتفطر في رمضان. فهذا نقصان الدين
الراوي : عبدالله بن عمرالمحدث : مسلم – المصدر : المسند الصحيح – الصفحة أو الرقم: 79
خلاصة الدرجة : صحيح
اختك
المشتاقه الى الجنه
ب
أهـــــــل الـــنـــار والعياذ بالله
ثم انظروا إلى هذه الصورة جيداً .. واحمدوا الله على أكبر نعم الله على الإطلاق على المسلمين
وهي نعمة الهداية للإسلام
الحمد لله حمدا كثيراً كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه
أهـــل الــجـــنـــه انشاءالله
يارب أوعدنا ونكون منهم بأذك يا ذا الجلال والاكرام
واحمد الله على العافية في دينك والسلامة في معتقدك ..
( واذكر ربك إذا نسيت وقل عسى أن يهديني ربي لأقرب من هذا رشداً )
اللهم أعز الإسلام والمسلمين، وأذل الشرك والمشركين
الهم لا تدع لنا ذنبا الا غفرتة
الهم اجعلنا من اهل الجنة
الهم جازى اختنا الخير والعافية والصواب
موضوع هام ومفيد
تضمّن الحديث أربع أعمال من أعمال البر والخير التي يحبها الله عز وجل، أخبر النبي : أنهن ما اجتمعن في عبد إلا دخل الجنة.
:::::::::::::: أولها: الصيام ::::::::::::::
ومعلوم أن المراد به صيام التطوع ، كثرت الأحاديث عن النبي في فضل صيام التطوع، منها: قوله : ((ما من عبد يصوم يوما في سبيل الله إلا باعد الله بذلك اليوم وجهه عن النار سبعين خريفا)).
وعن أبي أمامة قال: ((أتيت النبي فقلت: مرني بعمل يدخلني الجنة، قال: عليك بالصوم فإنه لا عدل له، ثم أتيته الثانية فقال: عليك بالصيام)).
ولقد رغّب في صيام أيام بعينها: منها: الإثنين والخميس.
وقال فيهما: ((تعرض الأعمال يوم الإثنين والخميس فأحب أن يعرض عملي وأنا صائم)).
ومنها: ثلاثة أيام من كل شهر.
وقال فيها: ((صيام ثلاثة أيام من كل شهر صوم الدهر)).
وأرشد أن تكون أيام البيض، فقال لأبي ذر : ((إذا صمت من الشهر ثلاثا فصم ثلاث عشرة، وأربع عشرة، وخمس عشرة)).
:::::::::::::: ثانيها: اتباع الجنائز ::::::::::::::
وقد جعله النبي حقا من حقوق المسلم على المسلم، فقال : ((حق المسلم على المسلم خمس: رد السلام، وعيادة المريض واتباع الجنائز، وإجابة الدعوة، وتشميت العاطس)).
وقال : ((عودوا المريض، واتبعوا الجنائز تذكركم الآخرة)).
واتباع الجنائز على مرتبتين:
الأولى: اتباعها من عند أهلها حتى الصلاة عليها.
والثانية: اتباعها من عند أهلها حتى يفرغ من دفنها.
قال : ((أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من اتبع جنازة مسلم ، إيمانا واحتسابا ، وكان معه حتى يصلى عليها ويفرغ من دفنها، فإنه يرجع من الأجر بقيراطين، كل قيراط مثل أحد، ومن صلى عليها ثم رجع قبل أن تدفن، فإنه يرجع بقيراط. ))
:::::::::::::: ثالثها: إطعام المساكين ::::::::::::::
الواجب على من عنده فضل مال أن يعود به على من لا فضل عنده، والواجب على من عنده فضل طعام أن يعود به على من لا فضل عنده، فقد قال : ((يا ابن آدم إنك إن تبذل الفضل خير لك، وإن تمسكه شر لك، ولا تلام على كفاف، وابدأ بمن تعول))، [COLOR="Olive"]فإذا استطعمت فأطعم، وإلا فإنك ملام، فقد جاء في الحديث عن رب العزة سبحانه أنه يقول للعبد يوم القيامة: [/COLOR]((يا ابن آدم استطعمتك فلم تطعمني، فيقول: يا رب كيف أطعمك وأنت رب العالمين؟ فيقول: استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه، أما علمت أنك لو أطعمته لوجدت ذلك عندي)).
أنفقوا وتصدقوا أطعموا، فـ ((إن في الجنة غرفا يرى ظاهرها من باطنها، وباطنها من ظاهرها، أعدّها الله لمن ألان الكلام، وأطعم الطعام، وتابع الصيام، وصلى بالليل والناس نيام)).
:::::::::::::: رابعها: عيادة المريض ::::::::::::::
عودوا المريض فإن الله يلوم على تركها، ففي الحديث عن النبي : ((أن الله يقول للعبد يوم القيامة: يا ابن آدم مرضت فلم تعدني! فيقول: كيف أعودك يا رب وأنت رب العالمين؟ فيقول: مرض عبدي فلان فلم تعده، أما علمت أنك لو عدته لوجدتني عنده)).
وقد جاء في فضل العيادة أحاديث كثيرة، منها:
قوله : ((من عاد مريضا لم يزل في خرفة الجنة حتى يرجع)).
والخرفة: ما يخترف منها، والمعنى: أنه يمشي في طريق مفضية إلى الجنة، كأنه يمشي في طريق وسط الجنة يجني من ثمارها ما شاء.
وقوله : ((من عاد مريضا أو زار أخا له في الله ناداه مناد أن طبت وطاب ممشاك، وتبوأت من الجنة منزلا)).
وقوله : ((ما من رجل يعود مريضا ممسيا إلا خرج معه سبعون ألف ملك يستغفرون له حتى يصبح، وكان له خريف في الجنة، ومن أتاه مصبحا خرج معه سبعون ألف ملك يستغفرون له حتى يمسي، وكان له خريف في الجنة)).
وقوله : ((خمس من فعل واحدة منهن كان ضامنا على الله (يعني أن يدخله الجنة ). من عاد مريضا، أو خرج غازيا، أو دخل على إمامه يريد تعزيره وتوقيره، أو قعد في بيته فسلم الناس منه، وسلم من الناس)).
منقول
لا تنسونا من الدعاء الصالح اذا امكن….
ما هذا الاهتمام بالمواضيع الاسلاميه
صرااحه نحن في وضع نحسد عليه
تشجيع غير طبيعي من العضوات
الله يزيد النعمه
اعتاد الصبي عبد الله "ابن العشر سنوات" وابن إمام احد المساجد في أمستردام أن يخرج بصحبة أبيه كل يوم جمعة بعد صلاة الجمعة ليوزع نسخة من كتاب "الطريق إلى الجنة"في أرجاء مدينة أمستردام في هولندا .
وفي إحدى الجمع كان الطقس عاصفا وباردا فتقاعس الأب الإمام عن الخروج بعد الصلاة لتوزيع الكتاب وأصر ابنه عبد الله أن يخرج لوحده رغم رفض أبيه الخروج ورغم برودة الطقس وقد خرج عبد الله واخذ معه عشرة نسخ من الكتيب "الطريق إلى الجنة" وبدأ التوزيع.
لم يبق معه إلا نسخة واحدة واشتدت العاصفة فأصر أن يطرق احد الأبواب ليعطي صاحب البيت آخر النسخ التي تبقت معه وفعلا بدأ بطرق احد الأبواب بشدة ولكن لا من مجيب !! فعاود ثانية طرق الباب لأن شيئا في داخله أشار له بأن يستمر في طرق الباب وبقوة وعاود طرق الباب وبإصرار حتى خرجت صاحبة البيت وهي عجوز في ينات من عمرها تقف خلف الباب وعلامات الحزن الشديد تظهر على وجهها فقالت لعبد الله بماذا استطيع أن أساعدك يا بني ,نظر إليها عبد الله بعينين متألقتين وقال لها إن الله يحبك يا جدتي وجئت كي أعطيك آخر كتيب تبقى عندي ,واني لأقدم اشد اعتذاري لو كنت قد أزعجتك وأعطاها الكتيب وانصرف.
في الأسبوع التالي وقبل صلاة الجمعة وفي الدرس الأسبوعي للحي وبعد الانتهاء من الدرس سأل الإمام المصلين هل من سؤال أو تعقيب لأحدكم؟
فقامت عجوز من الصفوف الخلفية وقالت : لا احد يعرفني بين الجمع الكريم ,وحتى الجمعة الماضية لم أكن مسلمة وقد مات زوجي وابني في حادث طرق وبقيت وحيدة ولم يطرق بابي احد من الجيران ,فقرت أن انتحر وربطت الحبل في سقف البيت وربطت طرفه الآخر في عنقي وهمت بالانتحار وإذا باب البيت يطرق وبشدة ,انتظرت قليلا كي يكف الطارق عن طرق بابي ولكنه طرق مرة ثانية وثالثة وبشدة,فكت الحبل من حول عنقي لأرى من الطارق وإذا به صبي كالملاك مست كلماته قلبي يقول لي أن الله يحبك وإعطاني آخر كتيباته "الطريق إلى الجنة" وخرج في حال سبيله فقرت أن اقرأ الكتيب قبل الرجوع لربط الحبل حول عنقي وشعرت بأن هذا الصبي قد بعثه الرب إلي من السماء لأعدل عن فكرة الانتحار ,وبعد قراءتي للكتيب شهدت أن لا اله إلا الله وان محمدا رسول الله وها هي أول صلاة جمعة لي في المسجد , وها أنا قد جئت إلى عنوان المركز المطبوع على
ظهر الكتيب لأشكركم واشكر الله لإرساله هذا الملاك الصغير إلي كي يحميني من النار ويرشدني إلى طريق ألجنه, فنزل الإمام عن المنبر وتوجه إلى الصف الأول حيث يجلس ابنه عبد الله وعانقه ودمعت كل العيون وعلت أصوات التكبير.
وباختصار أنه لابد من تحقيق التوحيد الكامل( المستحب ) !!
فالتوحيد الكامل يزيد على الواجب .
والذين حقوا التوحيد الواجب هم درجات ( فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله )سورة فاطر
مع عدم وقوعهم في الشرك الأكبر ، لكن ممكن يكون عندهم من الذنوب والمعاصي ،وممكن عندهم تعلقات بالدنيا .
أما التوحيد الكامل : اجتنبوا الكبائر وليس عندهم شرك أكبر أو اصغر ، ابتعدوا عن بعض المباحات خوفا في الوقوع في المنهيات ، وتنازلوا عن حقوقهم ، وعندهم العفو تماما عن الناس وجردوا أنفسهم من التعلقات ( مال ، اولاد، زوج ، بيت ، ،،،) ، فعلوا المستحبات وتركوا المنهيات وفعلوا المأمورات .
,,ولا يطلبون الرقية من أحد ولا يكتون ولا يتطيرون ،وعلى ربهم يتوكلون في كل أمورهم .ولا يطلبون من أحد الدعاء لهم ، ولا يطلبون حوائجهم من أحد لأنهم لا يتذلون إلا لله .
( المرجع المجموع الفريد لكتاب التوحيد )
………………………… ……………….. …………
سؤال:
كيف يمكن للعبد أن يحق التوحيد لله تعالى ؟
الجواب
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله .. وبعد :
فقد سألتَ وفقك الله عن أمر عظيم ، وإنه ليسير على من يسره الله عليه ، نسأل الله أن يسر لنا ولإخوانا المسلمين كل خير .
اعلم أن تحقيق التوحيد إنما يكون بتحقيق شهادة أن لا إله إلا الله ، وشهادة أن محمداً رسول الله وهذا التحقيق له درجتان : ( درجة واجبة ، ودرجة مستحبة )
فالدرجة الواجبة تتحق بثلاثة أمور :
1) ترك الشرك بجميع أنواعه الأكبر والأصغر والخفي .
2) ترك البدع بأنواعها .
3) ترك المعاصي بأنواعها .
والدرجة المستحبة :
وهي التي يتفاضل فيها الناس ويتفاوتون تفاوتاً عظيماً وهي : أن لا يكون في القلب شيء من التوجه لغير الله أو التعلق بسواه ؛ فيكون القلب متوجهاً بكليته إلى الله ليس فيه التفات لسواه ، نطقه لله ، و فعله وعمله لله ، بل وحركة قلبه لله جل جلاله ، وهذه الدرجة يعبر بعض أهل العلم عنها بأنها :
ترك ما لا بأس به حذراً ما به بأس ، وذلك يشمل أعمال القلوب والسان والجوارح
………………………… ………..
ولابد لتحقيق هاتين الدرجتين من أمور :
أولها : العلم ، وإلا فكيف يحق التوحيد ويعمل به[/color] من لا يعرفه ويفهمه ، فواجب على كل مكلف أن يتعلم من توحيد الله ما يُصَحِّحُ به معتقده وقوله وعمله ، ثم ما زاد فهو فضلٌ وخيرٌ.
ثانيها : التصديق الجازم واليقين الراسخ بما ورد عن الله وعن نبيه صلى الله عليه وسلم من أخبار ، وأقوال .
ثالثها :الانقياد والامتثال لأوامر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم بفعل المأمورات ، و ترك المحظورات والمنهيات .
………………………… ……………….. …………………
وكلما كان الإنسان أكثر تحقيقاً لهذه الأمور كان توحيده أعظم وثوابه أكبر .
وقد بين لنا رسولنا صلى الله عليه وسلم أن من حق الدرجة العليا من التوحيد فهو موعود بأن يكون مع ين ألفاً الذين يدخلون الجنة بغير حساب
في صحيح البخاري (5705) ومسلم (220) عن ابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قال : قَالَ رَسُولُ الَّهِ صَلَّى الَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عُرِضَتْ عَلَيَّ الْأُمَمُ فَرَأَيْتُ النَّبِيَّ وَمَعَهُ الرُّهَيْطُ وَالنَّبِيَّ وَمَعَهُ الرَّجُلُ وَالرَّجُلَانِ وَالنَّبِيَّ لَيْسَ مَعَهُ أَحَدٌ إِذْ رُفِعَ لِي سَوَادٌ عَظِيمٌ فَظَنَنْتُ أَنَّهُمْ أُمَّتِي فَقِيلَ لِي هَذَا مُوسَى صَلَّى الَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَوْمُهُ وَلَكِنْ انْظُرْ إِلَى الْأُفُقِ فَنَظَرْتُ فَإِذَا سَوَادٌ عَظِيمٌ فَقِيلَ لِي انْظُرْ إِلَى الْأُفُقِ الْآخَرِ فَإِذَا سَوَادٌ عَظِيمٌ فَقِيلَ لِي هَذِهِ أُمَّتُكَ وَمَعَهُمْ سَبْعُونَ أَلْفًا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ وَلَا عَذَابٍ ثُمَّ نَهَضَ فَدَخَلَ مَنْزِلَهُ فَخَاضَ النَّاسُ فِي أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ وَلَا عَذَابٍ فَقَالَ بَعْضُهُمْ فَلَعَلَّهُمْ الَّذِينَ صَحِبُوا رَسُولَ الَّهِ صَلَّى الَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ بَعْضُهُمْ فَلَعَلَّهُمْ الَّذِينَ وُلِدُوا فِي الْإِسْلَامِ وَلَمْ يُشْرِكُوا بِالَّهِ وَذَكَرُوا أَشْيَاءَ فَخَرَجَ عَلَيْهِمْ رَسُولُ الَّهِ صَلَّى الَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ مَا الَّذِي تَخُوضُونَ فِيهِ فَأَخْبَرُوهُ فَقَالَ هُمْ الَّذِينَ وَلَا يَسْتَرْقُونَ وَلَا يَتَطَيَّرُونَ ولا يكتون وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ فَقَامَ عُكَّاشَةُ بْنُ مِحْصَنٍ فَقَالَ ادْعُ الَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ فَقَالَ أَنْتَ مِنْهُمْ ثُمَّ قَامَ رَجُلٌ آخَرُ فَقَالَ ادْعُ الَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ فَقَالَ سَبَقَكَ بِهَا عُكَّاشَةُ "
قوله : ( لَا يَسْتَرْقُونَ ) أي لا يطلبون من غيرهم أن يرقيهم .وإن كان طلب الرقية جائزاً لكنه خلاف الأولى والأفضل .
وقوله : ( وَلَا يَتَطَيَّرُونَ ) أي لا يقعون في التشاؤم بالطير أو بغيرها ما يتشاءم منه الناس فيتركون بعض ما عزموا على فعله بسب هذا التشاؤم .والتشاؤم محرم وهو من الشرك الأصغر .
وقوله : (وَلَا يَكْتَوُونَ ) فيتركون الاكتواء بالنار في علاج أمراضهم ولو ثبت لهم نفعه لكراهة النبي صلى الله عليه وسلم له . ولأنه لا يعذب بالنار إلا رب النار .
فالصفة المشتركة في هذه الصفات الثلاثة أن أصحابها ( على ربهم يتوكلون ) أي حقوا أكمل درجات التوكل وأعلاها ، فلم يعد في قلوبهم أدنى التفات للأسبا ، ولا تعلق بها بل تعلقهم بربهم وحده سبحانه .
والتوكل هو جماع الإيمان كما قال سعيد بن حبيب ، بل هو الغاية القصوى كما يقول وهب بن منبه رحمه الله .
وتجد في السؤال رقم ( 4203 ) مزيدا من الكلام على هذا الحديث فراجعه لأهميته . والله أعلم وأحكم .
وبعد : فليس تحقيق التوحيد بالتمني ،ولا بالتحلي ، ولا بالدعاوى الخالية من الحقائق ، وإنما بما وقر في القلوب من عقائد الإيمان ، وحقائق الإحسان؛ وصدقته الأخلاق الجميلة والأعمال الصالحة الجليلة . فعلى المسلم أن يبادر لحظات العمر ، ويسابق ساعات الزمن في المبادرة إلى الخيرات ، والمنافسة في الطاعات ، وليستهون الصعب ، وليستلذ الألم ، فإن سلعة الله غالية . إن سلعة الله الجنة .
ينظر ( القول السديد على مقاصد كتاب التوحيد للشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله 20-23 )
والله أعلم