الوسم: الحمار

لماذا الديك يرى الملائكة الحمار 1969329_475622425914489_623174 8188610712018_n.jpg

هنا معجزه لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم
حديث الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم الذي يقول فيه :
(إذا سمعتم أصوات الديكة فسلوا الله من فضله فإنها رأت ملكا وإذا سمعتم نهيق الحمير فتعوذو بالله من الشيطان فإنها رأت شيطانا).
كم سمعنا هذا الحديث .. ولم نقف عنده؟؟

و لم نتوقع انه يحمل في طياته اكتشافا علميا أبهر العالم عند اكتشافه
إن قدرة الجهاز البصري للإنسان محدودة ..
وتختلف عن القدرة البصرية للحمير ..
والتي بدورها تختلف في قدرتها عن القدرة البصرية للديكة ..

وبالتالي فإن قدرة البصر لدى الإنسان محدود لا ترى ما تحت الأشعة الحمراء ولا ما فوق الأشعة البنفسجية ..
لكن قدرة الديكة والحمير تتعدى ذلك ..
والسؤال هنا ..
كيف يرى الحمار والديك الجن والملائكة ؟
إن الحمير ترى الأشعة الحمراء والشيطان وهو من الجان خلق من نار
أي من الأشعة تحت لحمراء ..
لذلك ترى الحمير الجن ولا ترى الملائكة ..
أما الديكة فترى الأشعة البنفسجية والملائكة مخلوقة من نور
أي من الأشعة البنفسجية ..
لذلك تراها الديكة ..
وهذا يفسر لنا لماذا تهرب الشياطين عند ذكر الله ..
والسبب هو: إ الملائكة تحضر إلى المكان الذي يذكر فيه الله فته رب الشياطين.
لماذا تهرب الشياطين عند وجود الملائكة ؟
الجواب لأن الشياطين تتضرر من رؤية نور الملائكة .
بمعنى أخر ..
إذا اجتمعت الأشعة الفوق بنفسجية والأشعة الحمراء في مكان واحد، فإن الأشعة الحمراء تتلاشى .
من أخبر محمد بكل هذه المعلومات العلمية قبل 14 قرنا؟؟

يُشرع لكلِّ مُسلم أخلاق و آداب وصِفات ينبغي لهُ أنْ يتحلَّى بها،
منها

الصِّدق

الصِّدْق كما جاء في الحديث ((يهدي إلى البر، والبرُّ يهدي إلى الجنَّة، وَإِيَّاكُمْ وَالْكَذِبَ فَإِنَّ الْكَذِبَ يَهْدِي إلى الفُجُور، والفُجُور يهدِي إلى النَّار))
فالصِّدْق خصْلَةٌ حميدة على الإنسان أنْ يلتزم بها ولا يقُول: إنَّ الظُّرُوف اقْتَضَتْ عليّ أوْ ألزَمَتْنِي أنْ أُجانِب الصِّدْق؛ لأنَّ الصِّدْق مَنْجاة، منْ صَدَق ولو في أَحْلَك الظُّرُوف نجا، وهذا شيءٌ مُجرَّب قصة كعب بن مالك، الثَّلاثة الذِّين خُلِّفُوا صريحة في هذا،

فالكذب حرام اتِّفَاقاً، يُباح منهُ بعضُ الصُّور من إصلاحٍ بين النَّاس والكذب على الزَّوجة في حدُود ما يُؤلِّف القُلُوب، وما أشبه ذلك، وأما ما عدا ذلك فالكذب حرام،
والكذب درجات، الكذب على النَّاس مُحرَّم بلا شك،
وأعظمُ منهُ الكذب على الله وعلى رسُولِهِ
ومن الكذب على الله الفُتْيَا بغير علم -نسأل الله العافِية- {وَلاَ تَقُولُواْ لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلاَلٌ وَهَذَا حَرَامٌ} [(116) سورة النحل] {وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُم مُّسْوَدَّةٌ}[(60) سورة الزمر]
كذبُوا على الله من أولى من يدخل في هذا الباب من يُفتي ويقول على الله بغير علم،

الأمانة

خُلُقٌ واجِب والخِيَانة حرام، والخديعة مُخادعة المُسلمين وغِشُّهُم وجَحْد الأمانات والعَواري كُلُّ هذا مُحرَّمٌ بالكتاب والسُّنَّة وإجماع أهل العلم {إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا}[(58) سورة النساء] {إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَاالْإِنسَانُ}[(72) سورة الأحزاب]
لابُدَّ من أداءِ هذهِ الأمانة
ومن الأمانات ما كُلِّفَ بِهِ المُسْلِم من الشَّرائِع
الصَّلاة أمانة
الصِّيام أمانة
الغُسل من الجنابة أمانة
فلا يجُوزُ لهُ أنْ يخُون هذه الأمانة بِحال

العفاف

لابُدَّ أنْ يكُون الإنسانْ عَفِيفاً بِجميعِ ما تحتمِلُهُ هذهِ الكلمة من صُور ومعانٍ
يكُون عَفِيف القلب فلا يحقد ولا يحسد
عفيف اللِّسان لا يتكلَّم في أحدٍ إلاَّ بِحَق
ولا يستطيل في أعراض المُسلمين
ولا يكُونُ صخَّاباً في الأسواق
ولا غضُوباً لجلاجاً
و يكُونُ عفيفاً عن المحارِمِ كُلِّها
ومنْ أظهر صُور العِفَّة عِفَّةُ الإزار بأنْ لا يُحلَّ إزارهُ إلاّ على ما أحلَّهُ الله لهُ وأباحهُ لهُ

الحياء

والحياءُ لا يأتي إلاَّ بِخير
وجاء في الحديث الصَّحيح ((إذا لمْ تَسْتَحِ فاصْنَع ما شئت)) ((إنَّ مما أدرك النَّاس من كلام النُّبُوَّة الأولى إذا لم تَسْتَحِ فاصْنَع ما شئت))
فالحياء لا يأتي إلا بخير، وهُو خلقٌ ينبغي أنْ يتجمَّلَ بِهِ المُسلم ويُكمِّل بِهِ نفسهُ
والمُرادُ بالحياء الحياء الذِّي يمنع من ارتكاب ما مُنِع منهُ شرعاً أو عُرفاً
لكنْ الحياء الذِّي يمنع من إقامة الواجِبات أو يمنع من ترك المحظُورات، يمنع من الأمر بالمعرُوف والنَّهي عن المُنكر، يمنع من إرشاد الجاهل هذا يُسمّى حياء؟
هذا خجل مذمُوم هذا -نسأل الله العافية-

الشَّجاعة

الجبُن خُلقٌ ذميم تعوَّذ منهُ النبي -عليه الصلاة والسلام- وعلى كُلّ مُسلم أنْ يتعوَّذ منهُ، فالشَّجاعة خلقٌ ينبغي أنْ يَتَحَلَّى بِهِ المُسلم
فيُشرع لكلِّ مُسلم أنْ يكُون شُجاعاً قَوَّالاً للحق عامِلاً بِهِ
شُجاعاً في مواطِن الشَّجاعة في الحُرُوب، في الكلمة، الصَّدْع بالحق عند الحاجةِ إليهِ وهكذا

الكرم

البُخل أيضاً خُلُقٌ ذميم فعلى المُسلم أنْ يكون كريماً باذِلاً لما يُطْلَبُ منهُ فيما لا يَضُرُّ بِهِ ويَشُقُّ عليهِ

الوفاء بالعُهُود

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَوْفُواْ بِالْعُقُودِ}[(1) سورة المائدة]
فلا بُدَّ منْ أنْ يكُونَ المُسْلِمُ وفِيًّا لمنْ لهُ عليهِ حق
ولِمَنْ عَاهَدَهُ وعَاقَدَهُ على شيءٍ لابُدَّ أنْ يَفِيَ لهُ بِما التزم

النَّزاهةُ عنْ كُلِّ ما حرَّم الله

فَكُل ما حُرِّم عليهِ ينبغي أنْ يبتعِدَ عنهُ ويتَنَزَّهَ منهُ، ولا يُزَاوِلُ شيئاً مِمَّا حَرَّمهُ اللهُ عليهِ سواءً كان خالِياً بمُفردِهِ
أو كان بِمَجْمَعٍ من النَّاس
ولاشكَّ أنَّ العلانِيَة أشد ((كُلُّ أُمَّتِي مُعافى إلا المُجاهِرين)) لكنْ أيضاً ارتكاب المُحرَّمات ولو كان الإنسانُ خالِياً هذا أمرٌ رُتِّب عليهِ عِقاب وهو تحت المَشِيئة
لكنْ أشدُّ من ذلك المُجاهرة

حُسن الجِوار

فالجار لهُ حُقُوق، لهُ حق الأُخُوَّة في الدِّين، لهُ حقُّ الجِوار
وإذا كان قريب زاد حقٌّ ثالث وهو حقُّ القرابة
والنبي -عليه الصلاة والسلام- يقول: ((ما زال جبريل يُوصِيني بالجار حتَّى ظننتُ أنَّهُ سَيُوَرِّثُهُ)) ((وَاللَّهِ لَا يُؤْمِنُ، وَاللَّهِ لَا يُؤْمِنُ، وَاللَّهِ لَا يُؤْمِنُ)) قِيلَ: وَمَنْ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: ((الَّذِي لَا يَأْمَنُ جَارُهُ بَوَايِقَهُ))
فلا بُدَّ من حُسْنِ الجِوار، وعدم التَّعرِّض للجار بأيِّ أذى

مُساعدة ذوي الحاجات حسب الطَّاقة

راكباً حماره فمر بقرية، قد دمرت وفنى أهلها

فشرد بذهنه وأخذ يفكر في حال هذه القرية
ثم سأل نفسه متعجباً و مندهشاً. هؤلاء أموات كيف يخلقون من جديد؟..

كيف؟..وهذه العظام البالية كيف تعود صلبة؟وكيف تكتسي من

جديد وتعود إليها الروح وتبعث إليها الحياة!؟

ورويداً…رويداً. راح النوم يداعب عيني الرجل الصالح وما هي

إلا لحظات قصيرة حتى غاب عن الوعي, وراح في نوم عميق دام

مائة عام كاملة. قرن من الزمان والرجل الصالح في رقدته

هذا ميت بين الأموات وكذلك حماره .

بعد مضي مائة عام من موت الرجل الصالح أذن الله له أن يبعث من

جديد فجمع عظامه وسوى خلقه ونفخ فيه من روحه. فإذا هو قائم

مكتمل الخلق كأنه منتبه من نومه. فأخذ يبحث عن حماره ويفتش عن طعامه وشرابه
.
ثم جاء ملك سأله: كم لبثت في رقدتك؟ فأجاب الرجل: لبثت يوماً أو بعض يوم.

فقال الملك: بل لبثت مائة عام، ومع هذه السنين الطويلة، والأزمان

المتعاقبة فإن طعامك مازال سليماً وشرابك لم يتغير طعمه. فقال الرجل:

عجباًهذا صحيح!

فقال الملك:

انظر إنه حمارك، لقد صار كومة من العظام …انظر …إلى

عظام حمارك فالله عز وجل سيريك قدرته على بعث الموتى.

نظر الرجل الصالح إلى عظام حماره فرآها وهي تتحرك فتعود

كل عظمة في مكانها حتى اكتملت ثم كساها الله لحما ًفإذا بحماره

قائم بين يديه على قوائمه الأربع .

حينئذ اطمأنت نفسه وازداد إيمانه بالبعث فقال الرجل الصالح:

الأسد :

الثعلب :

الحمار : ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

كان يا مكان…….

غابة بها حمار وأسد وثعلب

الأسد – كالعادة – ملك الغابة
وكان جائعاً وكان معه الثعلب الذي لا يفارقه في

حله وترحاله وكأنه رئيس وزرائه.

قال الأسد :
يا ثعلب هات لي طعاماً وإلا اضطرت لأكلك!!

قال الثعلب:
تأكلني لا لا .. الحمار موجود سأجرجره لك حتى تأكله.

قال الأسد :
طيب ولا تتأخر علي .

ذهب الثعلب في زيارة مكوكية إلى الحمار

قال له :
انتبه إن الأسد يبحث عن ملك آخر للغابة فاذهب معي حتى تتقرب منه
(علّها تضبط !! )

قال الحمار :
هل أنت متأكد يا ثعلب ؟

قال الثعلب : نعم

" وأخذ الحمار يفكر بالمنصب الذي ينتظره فرحاً بفرصة عمره
وأخذ يبني شكل وهيئة مملكته وحاشيته من الأحلام الوردية التي حلقت به في فضاء آخر".

طبعا وصل الحمار عند الأسد
وقبل أن يتكلم قام الأسد وضربه على رأسه فقطع آذانه
فر الحمار على الفور.

وهكذا فشلت خطة السلام الأولى!!

قال الأسد :
يا ثعلب هات لي "الحمار" وإلا أكلتك ؟

قال الثعلب :
سأحضره لك ولكن أرجو أن تقضي عليه بسرعة.

قال الأسد :
أنا بانتظارك.

راح الثعلب للحمار مره ثانيه وقال له :
صحيح انك حمار ولا تفهم
كيف تترك مجلس ملك الغابة وتضيع على نفسك هذا المنصب
ألا تريد أن تصبح ملكاً ؟!

قال الحمار :
العب غيرها يا ثعلب تضحك علي وتقول أنه يريد أن ينصبني ملكا
وهو في الواقع يريد أكلي .

قال الثعلب :
يا حمار، هذا غير صحيح
هو حقاً يريد أن ينصبك ملكاً ولكن تمهل ولا تستعجل !! .

قال الحمار :
إذن بماذا تفسر ضربته على رأسي .. حتى طارت أذناي ؟

قال الثعلب :
أنت غشيم يا حمار
كيف ستوج وكيف سيركب التاج على رأسك !
كان يجب أن تطير أذناك حتى يركب التاج على رأسك يا حمار!!

قال الحمار : هه أع أع أع صدقت يا ثعلب
سأذهب معك إلى الأسد الطيب!!

رجع الحمار برفقة الثعلب إلى عرين الأسد مره ثانيه.

قال الحمار :
أع أع أع يا أسد أنا آسف
فلقد أسأت الظن بك!!

قال الأسد :
بسيطة .. حصل خير.

قام الأسد من مكانه واقترب من الحمار ثم ضربه مرة ثانيه على مؤخرته
فقطع ذيل الحمار .. فر الحمار مرة أخرى.

قال الثعلب :
أتعبتني يا أسد !!!

قال الأسد "متذمراً" :
هات لي الحمار وإلا أكلتك !!

قال الثعلب :
حاضر يا ملك الغابة.

وهكذا تكون قد فشلت محاولة السلام الثانية.

رجع الثعلب للحمار وقال :
ما مشكلتك يا حمار ؟.

قال الحمار:
أنت كذاب وتضحك علي
فقدت آذاني ثم فقدت ذيلي
وأنت لا زلت تقول :

يريد أن ينصبني ملكا
أنت نصاب يا ثعلب !!.

قال الثعلب :
يا حمار شغل عقلك
قل لي بالله عليك كيف تجلس على كرسي الملك "العرش" وذيلك من تحتك ؟

قال الحمار :
لم أفكر في هذه ولم تخطر على بالي..!!

قال الثعلب :
لهذا ارتأى الأسد ضرورة قطعه.

قال الحمار :
أنت صادق يا ثعلب
أرجوك خذني عنده لأعتذر منه وحتى نرتب الأمور .

أخذ الثعلب الحمار معه إلى الأسد مرة ثالثة.

قال الحمار :
أنا آسف يا أسد .. ومستعد لكل الذي تطلبه مني.

قال الأسد :
لا تهتم هذه مجرد اختلافات في وجهات النظر.

قام الأسد وافترس الحمار من رقبته والحمار يصيح
" أين أضع التاج .. أين أضع التاج .. أين أضع التاج "

وعند ذلك لفظ الحمار أنفاسه الأخيرة.

قال الأسد :
يا ثعلب خذ اسلخ الحمار وأعطني المخ والرئة والكلى والكبد.

قال الثعلب : طيب

أكل الثعلب المخ ورجع ومعه الرئة والكلى والكبد .

قال الأسد :
يا ثعلب أين المخ ؟

قال الثعلب :
يا ملك الغابة لم أجد له مخاً!!

قال الأسد :
كيف ذلك ؟

قال الثعلب :
لو كان للحمار مخ لم يرجع لك بعد قطع أذنيه وذيله .

قال الأسد : صدقت يا ثعلب فأنت خير صديق .

.

———————————