الوسم: الخشب

هذا موضوع مهم واتمنى ان تستفيد منة لأن هناك كلمات لا نعرف اصلها وهي عبارة عن كلمات مخالفه لي عاداتنا وتقاليدنا وديننا
لاتقولوا

أمسكوا الخشب

السبب فى كتابة هذه الرسالة

انى كنت فى حوار مع زميلة بريطانية

وبعدين قلت لها : شغلك ممتاز

قالت لى : تاتش وود ( امسك الخشب )
وطبعا هذه العبارة يرددونها كثيرا
بس هى سألتنى: انتم عندكم اكيد بتقولوا حاجه بدلها
قلت لها: لأ..بنقولها هى هى
قالت لى : تقولون امسك الخشب ؟
قلت لها: نعم…
قالت: المسلمين بيقولوا (امسك الخشب)؟؟؟؟ معقوله؟؟؟؟ ..

(ركز شوي معاي ليش سألت باستغراب)

استغربت انها مستغربة بهالطريقة…
قالت لى: الخشب المقصود فيه هو الصليب..خشب الصليب!!!!!!!

(ياساتر شنو قاعدين نقول طول هالمدة ؟؟؟؟؟)

كما أنهم يعتقدون في قوه الخشب علي المخلوقات الشريره كمصاصي الدماء ممن لا يموتون إلا بدق وتد خشبي في قلوبهم لضمان موتهم !!! فبركاتك ياخشب …

كانت اول مرة اعرف هالمعلومة فحبيت انقلها لكم ..وبرجاء نشرها..علشان اللى ما يعرف نقوله..

بدل ما احنا طول هالمدة نقول:
امسكوا الخشب يا حبايب..امسكوا الخشب….

ويا ريت نعرف أصل كل أمر نقوله ….بدل ما نردد تراث الغير

ملحوظة :

فضلاً عن ذلك أن كلمة امسكوا الخشب إذا كان المقصود بها دفع الضر أو الحسد فهذا مخالف لعقيدة المسلمين الصحيحة

لأنه لا يحمي الإنسان إلا الله ولا يمنع الضر إلا الله ولا ينفع إلا الله

فلا تتم الاستغاثة إلا بالله سبحانه فالاستغاثة بالخشب أو تعليق كف أو حدوة حصان ، كل هذا يعتبر من الشركيات

فالأولى الاستغاثة والاستعاذة بالله

وصدق الله حيث قال ‘ فالله خيرٌ حافظاً وهو أرحم الراحمين ‘ .

وحنا البنــــــــــــــــــــــات طايحين فيها أمسكو وأمسكو

الله يكفينا شر الجهــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــل ((والتقليد الاعمى))

أرجوووووووووووووووكم لا تمسكو الخشب

وَجَد أَحَد الْنَّحَّاتِين قِطّعَة مُصْمَتَه مِن الْخَشَب الْنَّادِر و وَضَعَهَا عَلَى الْطَّاوِلَة أَمَامَه

وَتَأَمَّل شَكْلِهَا لِيُحَدِّد مَلَامِحَهَا كَيْف سّتِكَوْن ,
وَمَا أَن بَدَأ بِالنَّحت حَتَّى اخْتَفَت مَلَامِح الشَّكْل الْمُصْمَت لِتَتَحَوَّل قِطّعَة الْخَشَب إِلَى قِطْعَة
فَنِّيَّة بَاهِرَة الْجَمَال.

( يَجِب أَن نَضَع أَفْكَارِنَا عَلَى الْطَّاوِلَة وَنُحَدِّد مَلَامِحَهَا لنْبْهر بِهَا الْآَخَرِيْن )

مَرَّ رَجُلُ أَعْمَى بِالنَحَات وَاسَتَوَقَفَه الْنَّحَّات طَالِبا ً مِنْه أَن يُبْدِي رَأْيَه بِذَلِك الْعَمَل
فَقَال الْأَعْمَى سَاخِرَا ً : لَو قُمْت بِتَجْزِئَتِهَا إِلَى عِدَّة أَجْزَاء لَأَتَّخَذّتْ شَكْلِا ً جُمَالِيا ً اكْثَر سِحْرَا ً
وَمَا أَن عَمِل الْنَّحَّات بِمَشُوْرَة الْرَّجُل الْأَعْمَى حَتَّى وَجَد نَفْسَه قَد قَام بِّتَشْوِيْه تِلْك المَلَامِح
الَّتِي قَام بِرَسْمِهَا .

( لَا تَسْتَشِيْر بِأَفْكَارِك مِن لَا يَرَاهَا مِن نَفْس زَاوِيَة رُؤْيَتِك )

رَمَى الْنَّحَّات بِقَطْع الْخَشَب وَطَفِق يَبْحَث عَن قِطْعَة خَشُب مُشَابَهَة لِيَقُوْم بِنَحْتِهَا
وَتُوْغِل فِي الْغَابَه .
وَأَتَى نَحَّات آَخَر وَأَخَذ الْقَطْع الْمُتَنَاثِرَه وَقَام بِتَشْكِيْلِهَا مِن جَدِيْد وَحَفَرُها ثُم أَخْرَج مِن جَيْبِه
خَيْطا ً حَرِيْريَّا ً وَنُظُم الْقَطْع بِالْخَيْط وَصَنَع عَقْدَا ً وَزَيَّن بِه جَيِّد طِفْلَتِه .

( لَا تُلْغِي أَفْكَارُك عِنَدَمّا تَفْشِل بِهَا وَحَاوَل ان تُعَيِّد صِيَاغَتِهَا فَ الْأَفْكَار تَصْنَع أَفْكَارَا مُتَوَاتِرَة )