التصنيفات
السيدات و سوالف حريم

الفروسية وركوب الخيل

[size=5][b][center]قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
" علموا أبناءكم السباحة و الرماية و ركوب الخيل "

يرتبط معنى الفروسية في كل لغات العالم بالشجاعة والشهامة والثقة بالنفس، وتعرف الفروسية بأنها القدرة على ركوب وترويض الجواد والتحكم في حركاته والقدرة على التجانس معه في وحدة متناسقة من الحركات.

وقد شجع الإسلام هذه الرياضة وثمنها غالياً ورفع من شأنها لارتباطها بالجهاد في سبيل الله وفي إعداد القوة والمنعة للدفاع عن الأمة.

قال تعالى :{ وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدْوَّ اللّهِ وَعَدُوَّكُمْ }

و قال صلى الله عليه و سلم :"الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة "

إن ركوب الخيل وسباقاتها من الرياضات الهامة جداً في بناء الأمة وقوة أفرادها، ونظراً لحصولها في الهواء الطلق وحصول البدن على كمية وافرة من الأوكسجين فهي تنشط التنفس والدورة الدموية وتؤدي إلى زيادة وافرة من الأوكسجين فهي تنشط التنفس والدورة الدموية وتؤدي إلى زيادة معتدلة في ضربات القلب، كما تعمل هذه الرياضة على زيادة الانتباه وتحسن القدرة على ضبط حركات البدن والحفاظ على توازنه ، وهي تنشط الجهاز العصبي وقد أظهرت دراسة ألمانية فوائد الفروسية في علاج أمراض الظهر والمفاصل وعيوب القوام .

فوائد ركوب الخيل :

فوائد بدنية :

يحسّن التوازن ويقوي العضلات
يحسن التنسيق بين العضلات ويسرّع استجابتها
يزيد سيطرة المخ على العضلات
يزيد السيطرة على وضعية الجسم
يخفف التشنج
يزيد في مجال حركة المفاصل
يمدد العضلات القاسية والمتشنجة ويرخيها
يزيد القدرة على التحمل
يحسن إدارك مجال الرؤيا

فوائد نفسية واجتماعية :

تعزيز الثقة بالنفس
تعزيز الإعتبار الذاتي
السيطرة على العواطف
تطوير القدرة على الصبر
تحسين قدرات تقدير المخاطر
تخفيض مستوى الضغط الإجهادي
تقوية الشعور بالإنتماء الإجتماعي

كما يعالج بعض الأمراض كـ :

اصابات العمود الفقري .
الجلطات الدموية .
مشاكل الادراك .
الشلل المخي.
التخلف العقلي .
سوء التصرف الناجم عن شرود الذهن و الادمان .
الضعف في السمع والكلام والرؤية .
بعض المشكلات المتعلقة بالكسور العظمية.

ممنوع وضع الروابط




مشكؤوره غاليتي



ما شاء الله



التصنيفات
الجادة و النقاش

هل انتي مع الخيل ياشقرا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هذا الموضوع اعجبني رائع رائع تسلم الي كتبته يعني منقول

السلام عليكم ………..

هل تعرفين قصة المثل الذي يقول :

( مع الخيل ياشقــراء ) ……………….؟

طيب بقولها لكم وكل وحدة تشوف هل هو ينطبق عليها المثل أو لا

قصة المثل تقول أنه كان هناك فلاح يملك مجموعة من الخيول الأصيلة
وكان الفلاح يدرب خيوله يوميا 00000000فيفتح لها الاسطبلات ويطلق لها
العنان في أرجاء المزرعة 000 وكان لهذا الفلاح بقرة " شقراء "عزيزة على قلبه
فكلما أطلق الخيل انطلقت البقرة رافعة ذيلها وتركض بأقصى سرعتها والفلاح مشدوها من فعل تلك البقرة
وكان كلما انطلقت الخيول ورأى ما رأى قال : مع الخيل يا شقرا

فذهبت هذه العبارة مثلا يضرب لمن يحاكي ويقلد كل شيء ويندفع فيما خلق له وما جعله الله لغيره ولا يصلح له

وقيل في رواية أخرى :

الفروسية من الصفات التي اكتسبها ( ابن الصحراء ) في ممارسته لحياة الخشونة في الصحراء وجبل عليها منذ أمد بعيد
وقصة هذا المثل عندما كانت جزيرة العرب تحيا حياة السلب والنهب وعدم الاستقرار وقعت حوادث هذه القصة وكان من عادة القوم حينذاك شن الغارات على بعضهم للكسب أو أخذ الثأر بينهم وقد حدث أن أغارت قبيلة على قبيلة ، وهجم فرسان القبيلة الاولى على القبيلة الثانية دفاعا عن أنفسهم وعن مواشيهم وحدث أن تأخر عن الفرسان أحـدهم الذي يمـتلك الفـرس الأصـيلة المـعروفة بـاسـم – شقراء – وكان خيّالها محتقرا ويوصف بأنه جبان وأنه ليس بكفء لهذه الفرس التي كانت من أجود خيل قومه في السبق والحروب وسرعة العدو , وصادف أن ركب هذا الخيّال فرسه بعد مدة من غارة قومه على الأعداء وشاهده أحد كبار المسنين من القبيلة فقال : (( مع الخيل يا شقرا )) وذهبت كلمته مثلا .

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

من جد فيه ناس اللهم لك الحمد استغفر الله تحسينهم
( إمعات ) و ( مع الخيل ياشقرا)
قالوا يمين قالت يمين قالوا يسار قالت برضه يسار
وماتدري وش السالفة من الأساس ولاتدري وش الطبخة
فقط مجرد متبعة تمشي على كلام الناس…….!

لازم كل واحد فينا تكون له شخصية تميزة عن غيره
لازم يكون لي رأي معين ماأكون مجرد معاهم معاهم وراهم وراهم ……………!

وتلاقين أغلب الامعات يكون فهمهم قاصر وخاصة في الأمور اللي تتعلق بالدين
فمسكين صاحب هالشخصية نلاقيه مزعزع مايميز الحلال من الحرام
لأنه مايتبع قال الله وقال الرسول
لااااااااا
يتبع فلان من الناس وفلان الثاني
ومايدري المسكين يمكن هالفلان بيوديه في ألف داهية

يمكن يكون ناتج عن صغر في السن كالمراهقين مثلاً أو ممكن يكون نقص في الثقافة العامة
ويمكن المستوى التعليمي له دور أو ضعف في الشخصية او عدم القدرة على الاستيعاب والفهم
مدري بصراحة ماأدري وش اللي يدفهعم عشان يكونون امعات

وان شاء الله مايكون فينا ولا بينا إمعااااااااااااااااااااااااااا ات …………!

~~~~~~~~~~~~~~

ونصيحة من اخت محبة لكن ………… خلوا قدوتكم الرسول صلى الله عليه وسلم
في هذا الشي لازم يصير

[ وماكان لمؤمن ولامؤمنة اذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ]

واذا التبس عليكم أمر عندكم مشايخنا الأفاضل ماقصروا وضحوا كل شي ولهم مواقعهم الخاصة عبر الشبكة العنكبوتية
مشايخنا اللي تربينا على علمهم من كنا صغار وللحين الحمد لله هذولي قدوتنا في هالزمن

[ فاسألوا أهل الذكر ان كنتم لاتعلمون ]

ولا لا لااااااااااا يلعب عليكم أحد أو يشككم فيهم
والله ان الظلاميون خفافيش الظلام الخوارج وبني لبرال العلمانيين والروافض
كل أولئك ضد علمائنا يسعون ويحاولون تشويه سمعتهم بكل ماأوتوا من سُبل هذولي يجون لك بصورة حسنة يلبسون لباس الدين والدين منهم براااااااااااااء والله انهم ألد أعداءنا ويأتوننا بطريق غير مباشر

[ ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويُشهد الله على مافيه قلبه وهو ألد الخصام, وإذا تولى سعى في الأرض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لايحب الفساد , وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم فحسبه جهنم وبئس المهاد ]

فلننتبـــــــــته لذلك بارك الله فيكم

اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه ………..وأرنا الباطل باطلاً واجنبنا اتباعه

يامثبت القلوب ثبت قلبي على دينك
يامثبت القلوب ثبت قلبي على دينك
يامثبت القلوب ثبت قلبي على دينك




خليجية



يعطيك الف عااافيه حبيبتي

دائمااا مميز




خليجية



مشكووووووورهـ حبيبتي

ابدعتي




التصنيفات
ادب و خواطر

وأنا سألت الخيل

وأنا سألت الخيل
دانية ماهر بني فاضل
كلية الطب البشري

أخفت ملامحها بحيلة صابـرِ
وبحرقة القلـب الأسير الآسـرِ
وتيقَّنتْ أنّ الصبـاح مسافـرٌ
والحلم محفوظٌ بجيبِ مسافـرِ
عينان دائختان ..والليل انبرى
يخفي النجوم عن اللُّحَيْظِ الساهرِ
ريحٌ ومـوتٌ وارتكاب قصيدةٍ
تروي مواجعهـا بصمتٍ ثائرِ
ستؤوب قافلةٌ فـلا تتعجلـي
قدراً تأخـر بالكلام الباكـرِ
بنت الأكارم ..والكرام قلائـلٌ
ما عشتِ إلا للخطوب فكابري
وطني وما تبكين من سفك الدما
ءِ دمي وما سطَّرتِـهِ كمشاعـري
ما ضج في سمع الشقي من الخطى
إلا ويعقبهنّ وقـــع بشائـرِ
لا يحزننـكِ أننا في غفـــوة ٍ
واستحضري المجد القديم وفاخري!
مازالَ يقرئني سلام جدودِنــا
وسطور عزتنا ليجبرَ خاطـري!!!!!!
ولّت خيول العُرْبِ وهوَ يقول لي :
(هلّا سألت الخيل ) يا ابنة ماهر ِ
وأنا سألت الخيل قبل رحيلهـا
عن كل مندفعٍ وكل مغامـرِ
عن كل من شهد الوقيعة ..مقبلاً
ليردَّ عـن أقصاه كيــد تآمرِ
سوء امتطـاء ٍمع جهالة فتيـةٍ
وذهاب منفعةٍ وداء حـوافـرِ
اليعـربيون الذين أحبهـــم
ولوا سراعاً مثل أمسِ الدابـرِ
عبثاً تُذَكِّر بالمواقف أمــةً
نسيَتْ فما وقت الوغى من ذاكرِ!!
شطّت فضللها الضلال فواجهت
خطراً تملكهـا بفيهٍ فاغـــرِ
يمشون إذ يمشون نحـو عدوهم
ميلاً فميلاً في المسار الدائـري
فُدّيتَ من وطـنٍ تعاظم خطبهُ
والقوم بيت تـآنسٍ وتسامـرِ
صهلت جموع الخيل ويحك مثلما
ضحكت من التاريخ روح الحاضرِ
اصمتْ فديتكَ قد تولَّى عهـدنـا
واحفظ قصيدك للرّثـا يا شاعري..
يكفي كفاك على الطلـول توقفاً
سئمَ الورى من بسمةِ المتظاهــرِ
أسرع بمشيك حيث شاءتك المنى
والحق بآمالِ القصيد الحــائـر
لنضمدَ الجرحى ونزرع في المسـا
أملاً توضأ بالبكــاء الطاهـرِ
لنشيعَ الشُّهدا ونفـرش دربهـم
للخلد بالفل النديِّ العـاطــرِ
درب ٌ إلى الحلم البعيــد طويلةٌ
وأنا تعبتُ ولم تـزل في خاطري…
بعضُ الأماني الممعناتِ تشبثــاً
والساكنـاتِ قصائدي ومشاعري
قـوتي وقافيتي وأنفاســي التي
أنسى بها أني. .حفرتُ مقابـري
قولوا لعيني لا بكاءَ إذا بـكـت
(ما عشتِ إلا للخطوب فكابري)
وطني ..كما بالأمس قد خلفتـهُ
جرحاً تنفس في جـحيم دفاتري
وغدوت والحزن الشديد يلـمُّ بي
والدهر يخبرني: تدور دوائــري..
أدعو وتدعو في القصيدة أحـرفي
ربي ومـالي غيره من ناصـــرِ

Students Contributions : An-Najah National University : Palestine




التصنيفات
قصص و روايات

قصة مثل مع الخيل ياشقرا بآلصور جميلة

الوكاد .. كلنا نسمع بالمثل اللي يقول ( مع الخيل ياشقرا )
وكما نعلم فهو يطلق على الشخص اللي يدربي دميجته خليجية ورا الناس ويقلدهم في كل شي خليجية
حتى لو هو مب صالحن له.. اهم شي انه يقلد، كما هو حال بعض شبابنا هذا اليوم هداهم الله خليجية

خليجية
لكن ياترى هل مره سأل احدكم نفسه
من هذه الشقراء المقصوده هنا خليجية

اقرواالقصه عشان تعرفون خليجية ..
يقولكم والعهده على الراوي ..
خليجية

كان يامكان في قديم الزمان كان بوه فلاح وعنده خيولن جميله
كل صبحيه عقب مايقوم ويتقهوى يروح ويرعاهن ويدربهن خليجية
خليجية
خليجية
فيفتح لهن باب الحوش أو مايسمى بالإسطبل حديثاً

ويخليهن يدوجن ويلعبن بأرجاء المزرعه لين يطيح اللي براسهن ..

وبنفس الوقت كان عندوه بقره شقراء عزيزةٍ على قلبه خليجيةخليجية
خليجية
وكانت هالبقره خليجية كل ماقام الرجال واطلق الخيول وشافتهن يراكضن

قامت ورفعت ذيلها وركضت وراهن بأسرع ماعندها تقلدهن تسنها مهبوله خليجية

خليجية
وكل ماشافها الفلاح على هاك الحال ..

قال :

مع الخيل يا شقراااء خليجية
ودرجت هالكلمه لين صارت مثل يضربون به اللي يسوي مثل سواة البقره خليجية

وطلعت الشقرا بقره خليجية < كني بكم تقولون امحق نهآيه هههههههخليجيةههههههه خليجيةخليجية

وسلااااامتكم خليجية




التصنيفات
المواضيع المتشابهة للاقسام العامة

تابع صور تفاصيل ولادة الخيل

خليجية
خليجية

خليجية

خليجية
خليجية

خليجيةخليجيةخليجية
خليجية




الله يعطيك الف عافية حبيبتي

والله موضوع رائع

نتظر جديدك القادم ..




خليجية



سبحان الله يسلمو



خليجية



التصنيفات
الاستشارات الخاصة و استشارات الصحة و الطب

فوائد ركوب الخيل الصحية

في اليونان القديمة تحدث ابو الطب ابوقراط عن [إيقاعات ركوب الخيل الشفائية ]
ونصح بركوب الخيل لمعالجة بعض الأمراض العقلية و الجسدية في آن واحد.
ومع التقدم في الطب والعلوم بالقرن العشرين ظهر في اواسطه اهتمام خاص بدراسة هذة المسألة في المانيا و امريكا .
وتوالت الملاحظات و الإكتشافات فوصل عدد المراكز المتخصصة في العلاج بركوب الخيل في الولايات المتحدة وكندا الى 700 مركز .
وأخيرا نشرت مجلة "اوهن لايف لاينز" قائمة بفوائد ركوب الخيل وقدراته العلاجية .
المراض التي تعالج بركوب الخيل : :56:
*إصابات العمود الفقري. *الجلطات الدموية .
*تلف غشاءالأعشاب (ms) . * مشاكل الإدراك .
*فقدان الأطراف . * الشل المخي .
* التخلف العقلي . * سوء التصرف الناتج عن شرود الذهن والإدمان .
* الضعف في السمع والكلام والرؤية . * بعض المشكلات المتعلقة بالكسور العظمية .
فوائده النفسية والإجتماعية :
* تعزيز الثقة بالنفس . * تعزيز الإعتبار الذاتي .
* السيطرة على العواطف . * تطوير القدرة على الصبر .
* تحسين قدرات تقدير المخاطر . * تخفيض مستوى الضغط الإجهادي .
* تقوية الشعور بالإنتماء الإجتماعي .
اما بالنسبة لفوائده العامة ::7_5_125v[1]:
* يحسن التوازن ويقوي العضلات . * يسرع الإستجابات .
* يزيد السيطرة على وضعية الجسم . * يخف التشنج .
* يزيد في مجال حركة المفاصل . * يمد العضلات القاسية والمتشنجة ويرخيها .
* يزيد القدرة على التحمل . * يحسن إدراك مجال الرؤية .
:7_5_120[1]:تعيشوا بصحة وسعادة بإذن الله :11_1_207[1]:



خليجية



خليجية



التصنيفات
منوعات

الخيل معقود بنواصيها الخير

إسماعيل عليه السلام أول من ركب الفرس

وتدخل جولتنا العلمية مع عجائب الكائنات الحية في نفائس المخطوطات الإسلامية جناح العائلة الخيلية من محمية المخطوطات الإسلامية، والمكتوب على مدخله: )والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون ([سورة النحل آية: 80].
وأول قسم من أقسام هذا الجناح هو قسم الخيل حيث قال عنه كمال الدين محمد بن موسى الدميري (742 ـ 808 هـ) في كتابه حياة الحيوان الكبرى: الخيل جماعة الأفراس لا واحد له. وقيل: مفرده خائل.
وقال السجستاني: تصغيرها خييل. وسميت الخيل خيلاً لاختيالها في المشية ويكفي في شرف الخيل أن الله تعالى أقسم بها في كتابه فقال: )والعاديات ضبحاً (وهي خيل الغزو التي تعدو فتصيح أي: تصوت بأجوافها.
وفي الصحيح: عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال: ( رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلوي ناصية فرسه بأصبعيه وهو يقول: الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة الأجر والغنيمة ). ومعنى عقد الخير بنواصيها أنه ملازم له كأنه معقود فيها.
والمراد بالناصية هنا الشعر المسترسل على الجبهة وكني بالناصية عن جميع ذات الفرس كما يقال فلان مبارك الناصية وميمون الغرة أي: الذات.
وروى مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة، عن أبي هريرة: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكره الشكال من الخيل.
والشكال: أن يكون الفرس في رجله اليمنى بياض وفي يده اليسرى بياض، أو في يده اليمنى ورجله اليسرى كذا وقع تفسيره في صحيح مسلم وهذا أحد الأقوال في الشكال.
ونتابع القراءة فيما كتبه الدميري عن الخيل.
قال ابن رشيق في عمدته في باب منافع الشعر ومضاره أن أبا الطيب المتنبي لما ذهب إلى بلاد فارس ومدح عضد الدولة بن بويه الديلمي وأجزل جائزته رجع من عنده قاصداً بغداد وكان معه جماعة فخرج عليهم قطاع طريق بالقرب من بغداد فلما رأى الغلبة فر هارباً فقال له غلامه: لا يتحدث الناس عنك بالفرار أبداً وأنت القائل:

الخيل والليل والبيداء تعرفني والحرب والضرب والقرطاس والقلم

فكر راجعاً وقاتل حتى قتل فكان سبب قتله هذا البيت.
أول الفرسان:
وأول من ركب الخيل إسماعيل عليه السلام ولذلك سميت بالعراب.
وقال الرازي: الإبل العِراب بالكسر خلاف البخاتي من البخت والخيل العراب خلاف البراذين.
ـ والخيل في المنام كما قال الدميري: قوة وزينة وعزة وهي أشرف ما ركب من الدواب.
فمن رأى في المنام عنده شيئاً منها نال قوة وعزّاً , وربما دل ذلك على اتساع حاله وإدرار رزقه وانتصاره على أعدائه.
ومن رأى خيلاً تتطاير في الهواء فإنها فتنة.
ـ وقال زكريا بن محمد بن محمود القزويني ( 600 ـ 682 هـ ) في كتابه عجائب المخلوقات وغرائب الموجودات: الفرس هو أحسن الحيوانات شكلاً وأشد الدواب عدواً وذكاء وله خصال حميدة وأخلاق مرضية وله صفاء اللون وحُسن الصورة وتناسب الأعضاء وحسن طاعته للفارس، كيف يشاء صرفه وانقاد له ومن الخيل ما لا يبول ولا يروث ما دام الراكب عليه.
ـ وقال: قال محمد بن السائب الكلبي إن الصافنات الجياد التي عرضت على سليمان عليه السلام كانت ألف فرس ورثها من أبيه داود عليه السلام فلما ألهته عن الصلاة حتى توارت بالحجاب عرقبها فوقد عليه قوم من الأزد وكانوا أصهاره فلما فرغوا قالوا: يا نبي الله! أرضنا شاسعة زودنا ما يبلغنا إليها فأعطاهم فرساً من تلك الخيل وقال: إذا نزلتم منزلاً فاحملوا عليه غلاماً واحتطبوا فإنكم لا توورون ( أي: توقدون ) ناركم حتى يأتيكم بطعام، فساروا بالفرس وكانوا إذا نزلوا منزلاً حملوا عليه غلامهم للقنص فلا يفوته شيء من ظبي أو بقر أو حمار إلى أن قدموا إلى بلادهم فسموا ذلك الفرس زاد الراكب وزعموا أن خيل العرب من إنتاجه.
وقال الدميري في حياة الحيوان الكبرى: الحِصان بكسر الحاء المهملة الذكر من الخيل. قيل: إنما سمي حصاناً لأنه حصن ماءه فلم ينزل إلا على كريمة.
الخيل في العلم الحديث:
والخيل في العلم الحديث من العائلة الخيلية، رتبة فردية الحافر شعيبة ( تحت شعبة ): الثدييات من شعبة الحبليات، التابعة للمملكة الحيوانية من الكائنات الحية.
وكما قال الدكتور حسين فرج زين الدين في كتابه القيم أطلس ثدييات العالم: أن العائلة الخيلية تضم الحمار، والزبرا ( أي: الحمار المخطط ) والحصان وجميعها تتميز بوجود حافر واحد يتكون من الأصبع الثالثة داخل صندوق قرني هو الحافر.
والذنب مغطّى بشعر طويل يعمل عمل المذبة أو المهشة في طرد الذباب في البيئة الخارجية والخيل حيوانات اجتماعية تعيش في قطعان قد يبلغ عدد الواحد منها بضع مئات.
والأفراس تلد صغيراً واحداً مرة كل سنتين ويولد الصغير كامل النمو مفتوح العينين يستطيع الوقوف بعد دقائق معدودة من مولده دون مساعدة ما. ومدة الحمل في الأفراس أحد عشر شهراً.
وتعمر الخيول طويلاً، وقد تلد الفرس في سن الخامسة والعشرين وقد عمر بعض الخيول خمسين عاماً.
ويوجد من الحصان صنفان فرس منغوليا الوحشي، والفرس الأهلي، والحصان العربي من الفرس الأهلية.
الحصان العربي ( Equus caballus) :
الحصان العربي من أقدم الخيول الأصيلة في العالم ويمتاز بقوة تحمله، وسرعته القائمة، وجمال منظره, وتناسق أعضائه ورشاقته , كما أنه سريع الاستجابة لقائده إذا أحسن معاملته، بالإضافة إلى إذنه المرهفة التي تطرب لسماع الإيقاع الجميل ويأتي الحصان بحركات خاصة بأرجله عند سماعها.
ومن خصائص الحصان العربي كما قال الدكتور محمد مصطفى شكري في كتابه الخيول ورعايتها: قدرته على التكيف مع الظروف الجوية الصعبة حارة كانت أم باردة , وكذلك تحمله للعطش ومحافظته على سرعته العالية لمسافات طويلة، واستغلاله لأكبر طاقة ممكنة من غذائه، كما يمكنه تحمل السير مسافات طويلة حاملاً أوزاناً تعادل ربع وزنه دون كلل.
ومنشأ الحصان العربي بالدرجة الأولى بلاد العرب, وقد كتب المؤرخ العربي الكلبي: أن العرب ينسبون جميع الخيول على خمسة أصول هي: الكحيلان، والصقلاوي، والعبيان، والحمداني، والهدبان، ولا تعتبر الخيل نقية إلا إذا كانت تنتسب إلى واحد من هذه الأصول والكلبي هو أبو المنذر هشام بن محمد الكلبي ضابط أنساب الخيل العربية منذ أن اشتهر أول فرس عربي كفحل للسفاد والف الكلبي كتاب أنساب الخيل سنة 876 ميلادية.




خليجية



حلوين تسلم ايديك…



خليجية



مشكورة



التصنيفات
منوعات

رباط الخيل التكنولوجى

نقول وبالله التوفيق وقد رأى رأينا هذا آخرون من المتأخرين أيضاً إذ إنه مرتبط بالحوادث التي جدَّت منذ وعد بلفور وحرب عام 1948 وقيام دولة إسرائيل وهذه كلها غيبيات لم يطلع عليها أسلافنا المفسرون فبالله عليكم ماذا يقول سادتنا العلماء السابقون لو رأوا ما عليه اليهود اليوم من الغلبة والقوة والمنعة والقهر والإفساد الذي عمَّ البلاد والعباد ووصلوا به أن تحكموا في أقوى دول العالم وصارت أهم قرارات أكبر محافل الدنيا لا تتخذ إلا وعيون كبرى قادة العالم على تملقهم وطلب رضاهم بما نسمى هذا العلو في الأرض الذي بلغوه والفساد الذي أحكموه ورأينا أن أغلب ما قيل في تعيين مرات الفساد كان مرتبطاً في تعيينه من كونه الأولى أو الثانية بقتل الأنبياء مع أن الله ذكر قتل بني إسرائيل للأنبياء في كتابه الكريم بمواقف مختلفة ولم يعبر عن موقف واحد منها بلفظة الفساد وإنما يقول"يقتلون الأنبياء" وكان ذلك حوالي ثلاث عشرة مرة

ولو كان معنى الإفساد في الأرض مخصوصاً بقتل نبي بعينه فإن الله أخبرهم أن قتل نفس واحدة عنده كقتل الناس جميعاً فليس قتل نبي بعينه يكون بالضرورة المقصود من الإفساد الأول أو الثاني لأنهم كانوا يقتلون سبعين نبياً في الصباح ويعقدون أسواقهم بالعصر فكم وكم من الأنبياء قتلوا أو آذوا أو حاولوا أن يقتلون حتى نبينا صلي الله عليه وسلم حاولوا قتله وكما ترون فليس في كلام المفسرين من تعيين مرَّتي الإفساد في الأرض من أمر قاطع أو تبرير ساطع يصمد للنقد فقد تعددت الآراء واختلفت وتجمعت وافترقت ومن هنا فنحن نرى أن الله تعالى لم يعين أحداثاُ بعينها لعلمه أن غيبه عجيب غريب فلو أخبر الله أحداً بالتصريح أن اليهود الضعفاء المتفرقين الجبناء سيتمكنون من السيطرة على اقتصاديات العالم ويكون بيدهم مفاتيح السيطرة على زعمائه وقواده وسيفسدون الدنيا فساداً ما سبقه إليهم أحد من خلقه ربما ما صدق ذلك أحد منهم بسهولة أبداً

فإننا نرى أن كل ما سبق من إفسادهم في الأرض شاملاً كلّ ما كان منهم من سوء فعالهم وقبيح خصالهم أينما سكنوا وحلوا من لدن نبيهم موسى إلى أن شتتهم الرومان في الأرض وبعثروهم في كل مكان فكل هذا شاملاً للمرة الأولى التي حددها الغالبية العظمى بأنها مرة بختنصر ثم مرات عديدة من باب وإن عدتم عدنا وهذا بما يشمل من أفعال البابليين والآشوريين والرومان قتلاً وتدميرا واستعباداً وتشريداً ثم عودة مُلكهم في وسطها وتحسن أحوالهم مرات عديدة وسلبهم مُلكهم ثانية وقتلهم وسبيهم وانتهى الأمر بانتقام الله منهم من باب وإن عدتم عدنا بأن شتتهم الرومان في جميع الأنحاء فهذه كلها بما فيها من علو وخفض أو إفساد وعقاب ثم عودة لله وتوبة وإعادة وإصلاح وأوبة هي المرة الأولى ومكررات "وإن عدتم عدنا"

ثم عاشوا المئات من السنين كذلك وهم مشتتون لا دولة لهم ولا شوكة ظاهرة لهم إلا محافظتهم على مجتمعاتهم الصغيرة وتمسكهم بتقاليدهم وطبائعهم وسلوكياتهم وحلمهم بالعودة للأرض المقدسة التي حرموا منها وفى انتظار حدوث الفساد الثاني القاهر أو الآخر وانتقام الله الماحق فكان قيام دولة إسرائيل عام 48 بعد وعد بلفور وقد أطلق عليه اليهود وعد العودة للأرض المقدسة أو هو في الحقيقة باب وعد الآخرة ولذا قال الكثيرون من المحدثين أن تعيين المرتين هو في الحقيقة مرتبط بقيام دولة لليهود وهم لم تقم لهم دولة إلا مرتين فكأن الله تعهد لبني إسرائيل بقيام دولة لهم في هذه الأرض مرتين وبيَّن أنهم سيفسدون في هاتين الدولتين إفساداً ويعلون علوا كبيراً ثم يأتيهم انتقام الله ويُدَمَّرُون في كل مرة ويُسْلَب منهم مسجدهم أو بيت المقدس ويدمر[1] فالدولة الأولى هي التي أقامها سيدنا داود وسيدنا سليمان وحكما فيها ملوك بني إسرائيل من ذرية سليمان فأكثروا في الإفساد في الأرض وانحرفوا عن منهج الأنبياء والدولة الثانية هي إسرائيل في فلسطين والفساد والقهر والعلو فيها بالفعل قد عمَّ جميع الدنيا بلا استثناء

ثم جاء الفساد الثاني وهو الذي لم يره المفسرون القدامى أبداً وقامت دولتهم في إسرائيل كما قلنا وهذا هو التغير الأكبر الذي حدث لهم منذ أيام سيدنا سليمان فإنهم لم تقم لهم قائمة حقيقية كدولة بعد ملك داود وسليمان إلا باحتلالهم لفلسطين فنحن الآن في قلب المرة الثانية من الفساد وقد أوشكت على الانتهاء ومجيء عقابها مجيء وعد المرة الثانية أو المرة الآخرة و يؤيد ما ذهبنا إليه أن المرة الآخرة وصفها الله في موضع آخر من السورة بقوله {فَإِذَا جَاء وَعْدُ الآخِرَةِ جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفاً} فلكي تتحقق هذه الآية لابد أن يأتوا لفيفا من جميع البلاد وهذا ما حدث عندما أتت بهم مقادير الله لفيفا من جماعات وجماعات إلى فلسطين من جميع البقاع والأصقاع جمعهم فيها الله بوعد بلفور وهو باب تنفيذ وعد الآخرة ليلقوا في فلسطين وعد الآخرة

فالمرة الآخرة والتي فيها تدمير ما علوا تدمير والتي قبلها قد علوا في الأرض علواً كبيرا وتمكنوا من أن يبسطوا كبرهم وعلوهم وفسادهم في الأرض كلها وهى ما نحن فيه اليوم وهى التي بدأت من احتلالهم لفلسطين وما رافق ذلك وما تلاه من فظائع يشيب لها الولدان ولا يتخيلها عقل إنسان وسيبعث الله عليهم العباد أولى البأس الشديد ولا مانع من أن يتكرر جزء مما حدث من باب وإن عدتم عدنا فعند نفاذ وعد الانتقام منهم وظهور غيوب الأقدار فسيجوس العباد أولو البأس الشديد خلال الديار ولكن بما يناسب الزمان وتطور العلم والأوان فسيجوسوا بآلاتهم وأدواتهم وأجهزتهم وأدواتهم المتطورة والتي سيتمكنون بها من رؤية ما وراء الأشجار وخلف الجدر التي تحصنوا بها وما في داخل البيوت وحتى ما هو تحت الملابس وهذا العجب صار حقاً واقعاً الآن من القدرات التكنولوجية ولكن لابد من تسلح العباد أولى البأس الشديد بكل تلك القدرات حتى ينطبق الوصف عليهم لابد أن يستعدوا لهم برباط الخيل الحديث التكنولوجي وبكل ما أنتجت القريحة المتطورة حتى يكونوا جديرين بظهور النور على أيديهم وبدخول المسجد وتطهيره واستنقاذه من بين أيديهم للمرة الأخيرة إن شاء الله إنهم عباد الله أولى البأس الشديد والذين سيفعلوا ما به تسوء وجوه اليهود وتسعد به وتهنأ وتستنير وجوه أهل الإيمان
[1] لاحظ أن فتح المسلمين لبيت المقدس لم يكن فيه تدمير لبيت اليهود ولا لهيكلهم لأنه ليس بقائم يومها وهم لم ينتقموا من اليهود فليس هذا الأمر بذي علاقة بالتدمير الأخير ولذا فاليهود وبعد استيلائهم على القدس يجدون الآن في الحفريات تحت المسجد الأقصى ومسجد قبة الصخرة وربما أقاموا رمزا للهيكل في الأيام القادمة وقد زعموا أنهم رأوا أساساته وهم بصدد ترويج أفكار إنشاء الهيكل مرة أخرى

منقول من كتاب [بنو إسرائيل ووعد الآخرة]
لسماحة الشيخ فوزى محمد أبو زيد




يعطيك العافيه



بــــوووركتي