وهو يعتبر العرض الثاني ( العرض الأول هنا ) لكي نمنح أحبابنا الطلاب والطالبات خيارات عدة لتعلمه .
نموذج العرض الجديد
واجهة العرض الرئيسة وبعض الصفحات
للتحميل اضغط هنا ولا تنسانا ووالدينا والمسلمين من الدعاء
تحياتي للجميع
منقول
نموذج العرض الجديد
واجهة العرض الرئيسة وبعض الصفحات
للتحميل اضغط هنا ولا تنسانا ووالدينا والمسلمين من الدعاء
تحياتي للجميع
منقول
14×12 = ؟
4×2 = 8 وأيضا 4+2=6 . مع الواحد الأخير إذا ً الناتج هو : 168
كما ترى , نحن نأخذ الرقمين من خانة المئات , ونضربهم في بعضهم.. ونأخذ نفس الرقمين من خانة المئات.. ونقوم بجمعهم.. بعد ذلك نضع الواحد لأن مضروب أي رقمين في بعضهم يكون الناتج ثلاثة أرقام ورقمنا الثالث طبعا هو الواحد .
مثال للتثبيت :
11×13 = ؟
1×3 = 3 وأيضا 1+3=4 . مع الواحد الأخير فالناتج : 143
مثال أخير :
17× 12 = ؟
7×2= 4 وأيضا 7+2(+1)=0 , الواحد الأخير(+1) يكون الناتج : 204
كما رأيت , في حالة كان هناك ناتج ضرب أو جمع فوق العشرة فنتعامل معها كما نتعامل مع مسائل الجمع ..
مع الوقت والتعود .. ستصبح مسألة بديهية جدا وستضرب جميع الأرقام من 11إلى19 في أقل من ثلاث ثواني !!
هل رأيت سرعتها ؟؟
الآن بعد أن تعلمتها بإمكانك تطبيقها كما تشاء ! فمن منا لم يتعامل مع الضرب في أي تطبيق من حياته…الآن بدل من أن تضيع وقتك في التخمين أو الكتابة بالآلة أمكنك
إيجاد معين مناسب لك ومختصر جدا لوقتك
ومفيدة
إليك الحل :
12 ×
13
خذ الرقم(2) واضربه في(3) وضع أول ناتج : 6
نفس الرقم(2) اجمعه مع (3) وضع ثاني ناتح :5
ضع الواحد الأخير : 1
فتصبح النتيجة : 156
فلنجرب مثال آخر :
14×12 = ؟
4×2 = 8 وأيضا 4+2=6 . مع الواحد الأخير إذا ً الناتج هو : 168
كما ترى , نحن نأخذ الرقمين من خانة المئات , ونضربهم في بعضهم.. ونأخذ نفس الرقمين من خانة المئات.. ونقوم بجمعهم.. بعد ذلك نضع الواحد لأن مضروب أي رقمين في بعضهم يكون الناتج ثلاثة أرقام ورقمنا الثالث طبعا هو الواحد .
مثال للتثبي :
11×13 = ؟
1×3 = 3 وأيضا 1+3=4 . مع الواحد الأخير فالناتج : 143
مثال أخير :
17× 12 = ؟
7×2= 14 وأيضا 7+2(+1)=0 , الواحد الأخير(+1) يكون الناتج : 204
كما رأيت , في حالة كان هناك ناتج ضرب أو جمع فوق العشرة فنتعامل معها كما نتعامل مع مسائل الجمع ..
مع الوقت والتعود .. ستصبح مسألة بديهية جدا وستضرب جميع الأرقام من 11إلى19 في أقل من ثلاث ثواني !!
هل رأيت سرعتها ؟؟
الآن بعد أن تعلمتها بإمكانك تطبيقها كما تشاء ! فمن منا لم يتعامل مع الضرب في أي تطبيق من حياته.. الآن بدل من أن تضيع وقتك في التخمين أو الكتابة بالآلة أمكنك إيجاد معين مناسب لك ومختصر جدا لوقتك !
:icon_idea:
بس شوي لازم نركز علشان نحفظها ونعلمها لاولادنا
مشكوره على مجهودك
جدول الضرب للصف الثاني الابتدائي مع الشرح والأمثلة..!!
الله يعطيكى العافية
من مشرفة القسم
اقدم لكي هدا الفيديو لحفظ جدول ضرب الرقم 9
أسهل طريقة لتعلم جدول الضرب 9
أسهل طريقة لتعلم جدول الضرب 9
اختكي في الله المحبة والولاء
وانتضري في ردي اسفل سادرج الارقام الاخري ان شاء الله
الان الوقت متاخر وانا فتحت ثلاثة نوافد لدا لا استطيع ان افتح نافدة اخري لكي لا يتعب جهازي ولانه لا يتحمل ان اثقل عليه ههههههههه
ولكن ان انهيت العمل باكرا سافتح نافدة الفيديو وانزله لكي الان وليس غدا ان شاء الله
ههههههههههه حبيبتي جبت لكي
تقنيات مبتكرة لتسهيل تحفيظ جدول الضرب 8
تقنيات مبتكرة لتسهيل تحفيظ جدول الضرب 3
تقنيات مبتكرة لتسهيل تحفيظ جدول الضرب 7
جدول ضرب العدد 7 بطريقة سهلة وجديدة
تعلم جدول الضرب بقواعد الفهم – جدول – 6
…
حبيبتي عندما تردين قولي لي وساكمل لكي
وادا عندكي اي طلب مساعدة فانا هنا تحت امرك
بس الفيديو هاد رغم انها متفوقة فجميل ان تتعلم تقنيات اخري جديدة تفيدها في المستقبل
الله يحفظ لك بنتك يا رب
قولي امين
1. علاقة الملابس المصنوع من السيم
ويستخدم عند حالات الهيجان وقت الضهيره
وداخل المنزل فقط !
2. المشط ويستخدم للضرب خلال التمشيط
و اذا استعصت الحاله يتم الاستعانه بطاسة
الماء حيث تفرغ من الماء ثم يرقع بها راس البنت
3
. نعال ام اصبع وتستخدم في حال كان الابن والابنه بعيدا عن متناول يد الام حيث تقوم الام بالتصويب عن بعد (بندقيه القنص هاذي مو نعال)
وقد تستخدم هذه الطريقه عن قرب
في حال تمكن الام من محاصرة الابن او الابنه و تسديد ضربات متلاحقه مستخدمه الاداة المذكوره
4. الخيزرآنه ويتم وضعهآ في مكآن سري
ويصعب الوصول اليهآ والله لو تجيب الأمم المتحده ماعرفت المكان السري وتستخدم في الحالات الطارئة التي تحتاج الى تدخل خيزراني سريع وتمحط بها الام الابن او الابنه بعد مطارده سريعه في اغلب الاحيان وغالبا مايتم التمحيط على الظهر او الايدي…
بالإضافة إلى علبة المناديل وريموت التلفزيون
ھھھھھھھھھھإي
..
:15_4_124[1]:
ودي لكم اشوف ردودكم
امرأة ضاقت بالحياة مع زوجها فلجأت للقضاء ينصفها، ترفع قضية نفقة أو تطلب الطلاق، فيرفع الزوج قضية مضادة، قضية طاعة، باعتبار أن الزوجة قد خرجت عن طاعته ويحصل على حكم بالطاعة شرط أن يعد لها "مسكنا شرعيا"، والمسكن المطلوب لطاعة الزوجة الناشز لا يزيد أثاثه على حصيرة للنوم، و"قلة" من الفخار لماء الشرب، وحلة وطبق وكوب فارغ من الصفيح (كوز كما سمته الأفلام)، فلا يكون أمام المرأة المسكينة إلا الخيار بين عذاب الزوج وقسوته، أو الحياة في درجة الصفر في بيت الطاعة..! حملت لنا الأفلام المصرية أيضا صورة الزوج الحاصل على لقب "سي السيد"، حتى في روايات نجيب محفوظ، حيث الزوجة بالنسبة ل "سي السيد" بمنزلة خادمة، طوال الوقت بانتظار إشارة من طرف عينه، تلبي طلبه قبل أن ينطق به، يتمدد على كرسي مريح، ويمد قدميه للزوجة تغسلهما له بعد أن تكون قد أعدت الماء الدافئ تحسبا لعودته في أية لحظة، وتجففهما والويل لها إن اقترفت خطأً هينا، وفي حضرة "سي السيد" (ليس السيد عبد الجواد بطل رواية نجيب محفوظ، وإنما هذا هو لقب كل زوج كما فهمنا من السينما) ممنوع على الزوجة الكلام أو الضحك، على حين يحرص الزوج على ألا يبتسم حتى لا تضيع مهابته..
في كتب التاريخ أيضا، في الحضارات القديمة، كانت المسكينة ان جاءتها آلام المخاض تجمع حولها الأحباب لتقديم العون بالضرب "بالقبقاب" الخشبي على ظهرها حتى تلد أو تموت! ووسط هذا كله تبدو قضية الرجل الذي التجأ الى القضاء كي ينصفه من ضرب زوجته اليومي له حدثا غريبا..
المرأة والرجل معا هما من خلق الله، والأساس مساواة في الوجود الإنساني الكريم، أما الفوارق بينهما التي أنصفت المرأة مرة والرجل ألف مرة فليست من شريعته عز وجل، بل خرجت من رؤى اجتماعية أصابت مرة وخابت ألف مرة لخدمة أهداف اجتماعية أو اقتصادية أو سياسية أحيانا، ومن حق المرأة في مجتمعنا الإسلامي أن تكون شاكرة لا جاحدة لتقليد اجتماعي جعل الفصل في الحقوق أمانة بين أيدي شيوخ علماء أجلاء يحكمون شرع الله، فحتى إن أراد الزوج الخلاص من زوجته ما استطاع قبل أن يرى الشيخ سلامة حجته، هذا أبسط ضمان لمن تعطي حياتها وعافيتها لرجل يجحدها..
في الصحف المصرية دار نقاش طويل حول "جواز أن تضرب المرأة الرجل إذا كانت في حالة دفاع عن النفس" هذا تحصيل حاصل، فالمرأة بوعيها وما نالت من حقوق لن تحني رأسها إلى الأرض إن أهانها الرجل ظلما وبهتانا، ولن يكون هذا الدفاع "إثما" لأنه من مخلوق آخر، ومن "طينة غير طينة الرجل" بل الأحرى أن نطرح السؤال: ولماذا يبدأ الرجل أصلا بضرب المرأة التي طالما تغزل فيها قبل الزواج؟ لكن المشكلة أن تفهم المرأة هذا الحق بشكل خاطئ فتمعن في ضرب زوجها لأتفه الأسباب إلى أن يتقدم بشكواه للقضاء كصاحبنا بطل الخبر الذي قرأته ، فإن سلّمنا بهذا الحق لم يتبق أمام الرجل إلا أن يدقق في جمال جلاده قبل الزواج، وأمام المرأة إلا أن تحسن اختيار الزوج الضعيف الذي لا يتوقع منه رداً بالمثل، وأن يقف الاثنان أمام السؤال : أهو زواج أم خوض للمعارك؟
وقد ذكر الله تعالى ذلك بقوله" ( واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن ) .
الرد على شبهة مساواة المرأة بالرجل في علاج النشوز بالضرب:
1- لنتفق أولاً على أن تساوي الرجل والمرأة في الكرامة لا يستلزم وحدة السبل التي ينبغي أن تتخذ لرعاية هذه الكرامة، فلكل جنس طريقته في التعامل.
2- إن الضرب الذي ورد في الآية لا يحق للرجل استخدامه في كل الظروف والحالات، وإنما في حالة واحدة فقط، هي نشوز الزوجة، ولا يستخدم هذه الطريقة على سبيل الإلزام، وإنما على باختياره، كما أنها لا تكون أول وسيلة للعلاج، وإنما هي الأخيرة.
3- مع تشريع الضرب تم تحديد نوعيته وماهيته فهو ليس ضرب انتقام وتشفي ، وإنما الحكمة منه توصيل رسالة بعدم الرضا. وقال ابن عباس وعطاء: " الضرب غير المبرح بالسواك، ويتجنب الوجه، وأن لا يترك الضرب أثراً على الجسد".
4- مع تشريع الضرب كوسيلة إلا أن هناك أحاديث كثيرة نهت عنه مثل قول الرسول صلى الله عليه وسلم: أما يستحي أحدكم أن يضرب امرأته كما يضرب العبد؟ يضربها أول الليل ثم يجامعها آخره " – رواه البخاري. وقال عندما سئل: ما حق زوجة أحدنا عليه ؟ " إن تطعمها إذا أطعمت وتكسوها إذا اكتسيت، ولا تضرب الوجه ولا تقبح ولا تهجر إلا في البيت " . رواه أبو داود.
5- وفي بعض حالات الانحراف السيكولوجي لا تجدي مع المصاب إلا وسيلة الضرب، ويطلق علماء النفس على هذا الانحراف اسم " الماسوشزم، وصاحب هذا المرض لا يتعدل مزاجه إلا بعد معاملة قاسية حسياً ومعنوياً، وهذا النوع من الانحراف كما يقرر علم النفس أكثر ما يصيب النساء، إذ يصاب الرجل بانحراف " السادزم" وهو التمتع باستعمال العنف أما في الحالات الأخرى التي لا تصل إلى مرتبة المرض، فلا يجوز استعمال الضرب، إذ لا ضرورة له ولا يجوز المبادرة إليه. ولعل ذلك يصلح مع بعض حالات الناس.
6- إن عطاء المرأة وسيلة النصح والإرشاد في حالة نشوز زوجها ليس قاصراً على هذه الوسيلة فقط في علاج المشكلة، ولكن لها أن تبتكر ما تشاء من الوسائل لإصلاح زوجها مع ابتعادها عن ضربة لأن الرجل لو ضربته المرأة لتحول إلى وحش كاسر يؤذيها ويحطمها.
7- إن الشريعة راعت خصائص كل طرف وإمكانياته وقدراته ، ومع ذلك فإنها أعطت المرأة حق الضرب ، ولكن بشخص ينوب عنها فيه ويكون رجلاً حتى يتحمل ما يلاقيه من الرجل ، وتكون المعركة بينهما ولا تدخل المرأة طرفاً في المعركة القتالية ، وهذا الشخص هو وليها أو القاضي فهما ينوبان عنها في أخذ حقها.
8- وكذلك الهجر في المضجع فهو ليس خاص في الرجل في حالة نشوز زوجته، وإنما للزوجة كذلك في بعض الحالات منها: أن يلزمها زوجها بجماعها أثناء المحيض أو من الدبر .
9- إن وجود حق الضرب أو الهجر لا يستلزم تنفيذه فالمرأة العاقلة يكفيها الحوار والنقاش لعلاج النشوز الصادر منها، ولكن إذا لم ينفع الحوار بوسائله المختلفة، هنا يحتاج الرجل إلى استخدام الوسائل الأخرى .
10- إن تنفيذ الوسائل العلاجية يجب فيه التدرج والمرحلية ، ونلاحظ أن الوسيلة الأولى"عقلانية" من خلال الحوار والنصح، والثانية" عاطفية" من خلال هجر المضاجع ، فإذا لم ينفع مع المرأة الوسائل العقلانية والعاطفية، هنا سمح بالضرب وفق شروطه وحدوده الواردة، وكما قلنا فهو الحق للاثنين معاً .
11- الغريب في الأمر أن في الغرب من يعترض على الإسلام في حلوله لمسألة النشوز على الرغم من أنه لم تسجل حالات كثيرة عندنا في الهجر والضرب المشروع ، بينما في أمريكا مثلاً في كل اثني عشر ثانية تضرب امرأة من زوجها وبعضهن يقتل من شدة الضرب.
12- نحن لا نقول ما يقوله المثل الإيطالي: العصا للمرأة الصالحة والطالحة، وإنما الشريعة حددت الضرب في حالة خاصة، وهو آخر الدواء ، كما أن الشريعة لا تجيز أن يكون الضرب بالعصا ، ولو نفدت كل وسائل الإصلاح ولم يبق أمام الرجل إلا الضرب ، وعلم مسبقاًَ بأن الضرب غير المبرح لن يردع زوجته فإنه يؤثم لو ضربها.
13- إن مبدأ التأديب لأرباب الشذوذ والانحراف تدعو إليه الفطرة السليمة ويقضي به نظام المجتمع، وهذا المبدأ يعتمد على مستوى الإنسانية حتى بين الشعوب وحكامها، ولولاه لما بقيت أسرة ولما صلحت أمة.
14- رغم أن المشرع أجاز الضرب، إلا أن الضرب لم يرد عن كبار الصحابة ولا تابعيهم ولا حتى صغارهم ، وإنما ورد عن الجهال من العامة في كل زمان ومكان، بل إن النبي صلى الله عليه وسلم رأى أحد الصحابة يضرب عبداً فقال له: يا فلان إن الله أقدر عليك من قدرتك على عبدك، فقال: يا رسول الله: هو حر لوجه الله .
15-إن المرأة التي ارتضت رئاسة الرجل وقوامته، عليها أن ترضى تأديبه لها بالمعروف حين نشوزها.
16-إن الإسلام حين و ضع نظاماً للنشوز، فقد سبقه بأنظمة كثيرة لعدم حصول النشوز ومنها دعمه لحسن الخلق والمعاشرة بالمعروف والرفق في التعامل مع الزوجة ، وخير الناس من كان خيراً لزوجته.