الوسم: المسجد

على مدار أربعين عاماً تعرضت مدينة القدس ، و المسجد الأقصى المبارك لمسلسل طويل من الاعتداءات تهدف إلى إزالة قبلة المسلمين الأولى من الوجود ، و إحلال هيكل سليمان – عليه السلام – المزعوم على أنقاضها فلم تزل الحفريات الصهيونية تحت حرم المسجد الأقصى المبارك حيث بدأت عام 1967م و هو اليوم الذي وقعت فيه فاجعة احتلال المسجد الأقصى المبارك ، فمنذ ذلك اليوم بدأت الحفريات و بذلك أقامت المؤسسة الصهيونية شبكة حفريات تحت المسجد الأقصى المبارك ، فجريمة حفر الأنفاق ليست قضية ستقع بل هي وقعت منذ عشرات السنين و لا تزال المؤسسة الصهيونية ماضية في تنفيذ تلك الجريمة .
إن هناك من المجتمع الصهيوني من هو معني بعدم تحويل قضية المسجد الأقصى المبارك إلى معركة صدام ديني عالمي مع الحاضر الاسلامي و العربي ، قهؤلاء اليهود اذ كانوا قلة شاذة يدركون أن تحويل المسجد الأقصى إلى دافع لهذه الحرب الدينية العالمية مع الحاضر العربي و الاسلامي معنى ذلك هو : زوال دولة إسرائيل كاملةً، و ذلك يوم أن يكشفوا عن الأنفاق إنما هم يحاولون تدارك الخطر الذي توقعه المؤسسة الصهيونية على المسجد الأقصى صباح مساء هؤلاء الذين كشفوا عن الأنفاق يظنون أنهم قد ينجحون بوقف جرائم الاحتلا الصهيوني بالمسجد الأقصى المبارك و بذلك يطمعون برقف الاحتلال القوي و الذي يزداد قوة يوماً بعد يوم و الذي يقول إن صداما كبيرا واقع بين العالم الاسلامي و المؤسسة الصهيونية .

إن المخاطر التي يتعرض لها الأقصى تستهدف مباني المسجد الأقصى و تستهدف الحياة في المسجد الأقصى ، المخاطر التي تقع عليه من حيث المباني هي سعي و إصرار المؤسسة الاسرائيلية على إقامة شبكة أنفاق تحت المسجد الأقصى المبارك ، و عملية هدم تدريجي للمسجد الأقصى ، فقبل أشهر و تحديداً في 6/2/2007م بدؤوا بهدم طريق المغاربة بكل ما يضم من آثار إسلامية من مدارس و مساجد و أمور أخرى ، و لم تكتف المؤسسة الصهيونية بهذه الجريمة بل هي تسعى لمواصلة جرائمها لهدم المسجد لبلأقصى و أبسط مثال على ذلك هو : المناقصة التي كشفت عنها مؤسسة الأقصى و التي تبين ما كتب فيها أن المؤسسة الصهيونية تستعد لمرحلة هدم جديدة في طريق المغاربة الآن هذه عينات من جريمة هدم مباني المسجد الأقصى المبارك إلأا أن خطراً كبيراً آخر و هو هدم الحياة اليومية في المسجد الأقصى من أجل ذلك هاهي المؤسسة الاسرائيلية الصهيونية الاحتلالية تسعى إلى فرض سيطرتها الكاملة على كل بوابات المسجد الأقصى ، هاهي المؤسسة الصهيونية تقوم بدور الحراسة للآلاف من السائحين و السائحات الذين يدخلون للمسجد الأقصى شبه عراة و يقومون بحركات غير أخلاقية ، حركات مشبوهة ، حركات هابطة ، بالاضافة إلى ذلك فإن المؤسسة الصهيونية توفر الحماية و السلاح لآلاف اليهود الذين بدأوا يؤدون طقوسهم الدينية داخل المسجد الأقصى المبارك و هذا أمر خطير جدا جدا و غير مسبوق بدأت المؤسسة الصهيونية تحاول أن تسيطر عليه .

الآن و أمام كل هذه المخاطر التي تتعلق بالبناء و التي تتعلق بالانسان حيث يجب أن يكون لنا الدور الدائم الذي لا نخاف فيه إلا من الله تعالى كي نحافظ على القدس الشريف من التهويد و كي نحفظ الأقصى المبارك .
فمع أن المؤسسة الصهيونية حتى الآن لم تتوقف عن التدمير في حي المغاربة إلا أن النشاطات الكثيرة التي قمنا بها و التي لا نزال نقوم بها كان مردودها عظيما جداً فقد حافظت على اهتمام الحاضر الاسلامي و العربي اليومي بالمسجد الأقصى المبارك ، و هذا أمر هام جدا ربحناه من خلال هذه النشاطات و مرة أخرى أقول :
هذه النشاطات نعم لن توقف الحفريات فوراً و لكن أنا على قناعة أنها كانت رسالة واضحة للمؤسسة الإسرائيلية الصهيونية دفعتها إلى أن تعيد النظر في خطواتها المتسارعة التي تستهدف من خلالها هدم بعض أركان المسجد الأقصى المبارك الهامة و هذا يعني أن هذه النشاطات و ان لم توقف جريمة الهدم الآن فلعلها كانت السبب بمنع جرائم هدم قادمة بالمستقبل القريب كانت الصهيونية ستقوم بها ، و لكنها انسحبت و تنازلت عن هذه المشاريع في آخر لحظة .
اذاً .. أنا ضد كل من يقف موقف اليأس من قضية الفعاليات التي قمنا بها و لا نزال نقوم بها في القدس الشريف و المسجد الأقصىبل هي فعاليات مباركة ستؤتي أكلها بإذنه تعالى و لعل الحد الأدنى من هذه الفعاليات هو أن نحافظ على قضية القدس الشريف و المسجد الأقصى و إلا تموت هذه القضية من القلوب و العقول و الضمائر و أحاسيس المسلمين .

فقضية الأقصى ليست ذكرى تستوقفنا ثم تزول من ذاكرتنا و من برامج حياتنا اليومية بعد أن تزول الذكرى كلا و ألف كلا هذه قضية كانت و ما زلات قضية تاريخ و حاضر و مستقبل ، قضية نكبة و طموح في نفس الوقت ، و لذا ان عشنا منها جانب النكبة فعلينا أن تستعد لنعيش فيها جانب الطموح ، جانب نصرة القدس و الأقصى المبارك . إن هذا يقتضي منا ألا نسقط هذه القضية من جدول اعلامنا اليومي على صعيد نشرات الأخبار و على صعيد البرامج الثقافية و الحوارات السياسية التي لا تزال تبث عبر آلاف الفضائيات العربية و الاسلامية ، هذا يقتضي منا كما قلتها أن تنعامل مع قضية القدس و الأقصى المبارك على أنها عبارة عن بورصة كرامة الأمة الاسلامية و العالم العربي و الشعب الفلسطيني و هذا يقتضي منا تبقى أخبارنا متواصلة عن أوضاع هذه البورصة لكرامة الحاضر العربي و الاسلامي كما نشاهد الأخبار المتواصلة عن بورصة النفط و الذهب و الشركات العملاقة و ما إلى ذلك .

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نارنور والله شي مخجل يا اميرة جزاكي الله كل خير على التذكير

هلا عزيزتي
اكيد مخجل بس مين الي راح يخجل من هذا التصرف

كان في شاب اسمه حمد وعنده صاحب اسمه وائل ..
وكانوا لا يخافون الله فيما يفعلون ..

وفي مره من المرات قال وائل لحمد أنا تعرفت على زوجة امام المسجد ..
وهي تبغاني أجيها البيت ..
وانا أخاف يطب علينا زوجها !!

فايش رايك لو بعد الصلاة تجلس تتكلم مع الامام ..
وتلهي شوي الين ما يبغى يرجع بيتوا تكلمني ؟

حمد قال ابشر ..
وفعلا بعد الصلاة راح حمد وسلم عالامام ..
وجلس يحاول يتكلم معاه ..
الين ما خلص كلام يدق على وائل ويقله ان الشيخ حيرجع بيته ..
وطبعا على طول وائل يرجع لحمد ..
ويحكيه اللي صار وفضل الحال هكذا لفترة طويلة ..
وصار في صداقة بين حمد وبين امام المسجد ..
من كثر ما يجلس معاه لدرجة ان ضميره بدأ يأنبه ..

وفي يوم حمد أخذ قرار وقال لازم أقول للشيخ المسكين !!
حرام لازم يعرف زوجته شنو تسوي فيه ..
وراح للامام وقاله : ياشيخ بصراحة أنا ما كنت أجلس معاك لله في لله ..
ولكن كنت أجلس علشان أغطي على صاحبي ..
لأن زوجتك تخونك معاه ..
تعرفوا إيش رد الشيخ قال : بس أنا ماني متزوج !!!!

هنا الصدمة !!!

عرفتوا وائل كان يروح لزوجة مين ؟

كان يروح لزوجة حمد
هههههههههههههههه يستاهل ..

في الحديث الشريف..

(( من أعان على ظالم سلطه الله عليه ))

م. عبد اللطيف البريجاوي

المسجد بيت الله سبحانه وتعالى ومكان العبادة, وموطن لالتقاء المسلمين في الحيّ الواحد أو البلدة الواحدة, ومن حرص الإسلام على بقاء هذا المكان سامياً في عيون المسلمين ليؤدي مهامّه العظيمة فقد وضع له آداباً عظيمة, وهذه الآداب العظيمة منها ما هو مخصّص لكل الصلوات ومنها ما هو مختصّ بيوم الجمعة فقط:
أهميّة الذوقيّات في المسجد:
للمسجد ذوقيّاته الخاصّة به, وهي عبارة عن سنن سنّها النبي صلى الله عليه وسلم وسنّته هي الحياة الحقيقية قال تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ } (الأنفال24).

ومن هنا تأتي أهمية تطبيق هذه السنن:
• إحياء سنة النبي صلى الله عليه وسلم .
• نيل الثواب العظيم على ذلك.
• زيادة الألفة بين المصلّين.
• تعظيم شعائر الله سبحانه وتعالى: {ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ } (الحج32).

ومن هذه الآداب:

1- اتخاذ الزينة (ستر العورة واللباس الجميل): {يَا بَنِي آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وكُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ } (الأعراف31)
والزينة اللباس قاله ابن عباس (ابن كثير).
" ولهذه الآية وما ورد في معناها أنّه يستحبّ التجمّل عند الصلاة، ولا سيّما يوم الجمعة ويوم العيد، والطيب لأنّه من الزينة والسواك, لأنّه من تمام ذلك. (ابن كثير الأعراف 31).
إضاءة:
قد يكون خلع اللباس نوع من اتّخاذ الزينة وخاصّة لمن كانت ثيابه متسخة وغير نظيفة أو جواربه متسخة, ولها رائحة كريهة؛ لذا فإنّ خلعها يدخل تحت باب الزينة المطلوبة في المسجد.

2- القدوم إلى المسجد بسكينة وتؤدة:
الصلاة في المسجد دعوة من الله سبحانه وتعالى لعباده للقائه ومقابلته, والمدعو يجب عليه أن يكون متزناً عليه من السكينة والوقار ما عليه, فهو سيقف بين يدي الله سبحاه وتعالى ولذلك وجّه النبي صلى الله عليه وسلم بالسكينة عند القدوم إلى المسجد فعن أبي هُرَيرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِذَا أُقِيمَتْ الصَّلَاةُ فَلَا تَأْتُوهَا تَسْعَوْنَ, وَأْتُوهَا تَمْشُونَ عَلَيْكُمْ السَّكِينَةُ فَمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا وَمَا فَاتَكُمْ فَأَتِمُّوا " (متفق عليه)
عن أَبِي قَتَادَةَ قَالَ: بَينَمَا نَحنُ نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَسَمِعَ جَلَبَةً فَقَالَ:" مَا شَأْنُكُمْ قَالُوا استَعجَلنَا إِلَى الصَّلَاةِ قَالَ فلا تَفْعَلُوا إِذَا أَتَيْتُمْ الصَّلَاةَ فَعَلَيْكُمْ السَّكِينَةُ فَمَا أَدْرَكتُمْ فَصَلُّوا وَمَا سَبَقَكُمْ فَأَتِمُّوا " (متفق عليه).

إضاءة:
إنّ بعض المصلّين يهرول في المسجد لإدراك ركعة مع الإمام, فإذا به يحدث جلبة تشوّش على الإمام و المصلين ويصل إلى الصف متعباً وهو يلهث فلا يعرف كم صلّى وماذا قرأ, وهو مع كل ذلك خالف السنة النبويّة الغراء.

3- الحفاظ على نظافة المسجد:
المسجد بيت الله سبحانه وتعالى, وأهمّ ما ينبغي للمسلم أن يفعله أن يعظّم هذا البيت تعظيماً لصاحبه, وأوّل أنواع هذا التعظيم أن ينظّف الإنسان المسجد أو على الأقل أن لا يرمي فيه أوساخه وأدرانه, وأن يلتقط وهو خارج من المسجد ما يجده في طريقه, وقد بوب البخاري رحمه الله باباً أسماه بَاب كَنْسِ المَسجِدِ وَالتِقَاطِ الخِرَقِ والقَذَى والعِيدَانِ منه؛ أي: من المسجد.
وجعل الإسلام لتنظيف المسجد الأجر العظيم حتى لو أخرج الإنسان معه من المسجد القذاة الصغيرة, فعَن أَنَسِ بنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : " عُرِضَتْ عَلَيَّ أُجُورُ أُمَّتِي حتَّى القذَاةُ يُخرِجُهَا الرَّجُلُ مِن المَسجِدِ ".(الترمذي 2840). القذاة:"هي ما يقع في العين من تراب أو تبن أو وسخ. (تحفة الأحوذي شرح الترمذيّ).

المكانة العظيمة:
وخادم المسجد في الإسلام ذو مكانة عظيمة ومحترمة, فهو ينظف بيت الله ويعمل عند الله سبحانه في بيته, ومن خطأ بعض الناس أنهم يصغّرون هذا الأمر العظيم وينظرون إليه نظرة دونيّة لكن النبي صلى الله عليه وسلم صحّح هذا المفهوم وصوَّب هذه الرؤية وجعل لخادم المسجد ومنظّفه مكانة عظيمة, فعَن أَبِي هُرَيرَةَ أَنَّ امْرَأَةً سَودَاءَ كَانَتْ تَقُمُّ الْمَسْجِدَ أَو شَابّاً فَفَقَدَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلَ عَنْهَا أَو عَنهُ فَقَالُوا: مَاتَ قَالَ:" أَفَلَا كُنْتُمْ آذَنْتُمُونِي" قَالَ: فَكَأَنَّهُمْ صَغَّرُوا أَمْرَهَا أَوْ أَمْرَهُ فَقَالَ:" دُلُّونِي عَلَى قَبْرِهِ" فَدَلُّوهُ فَصَلَّى عَلَيْهَا ثُمَّ قَالَ:" إِنَّ هَذِهِ الْقُبُورَ مَمْلُوءَةٌ ظُلْمَةً عَلَى أَهْلِهَا وَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُنَوِّرُهَا لَهُمْ بِصَلَاتِي عَلَيْهِمْ ". (متفق عليه).

إضاءة:
تنظيف المسجد ليس وظيفة خادم المسجد فقط بل هي وظيفة كل روّاد المسجد وخاصّة أهل الحيّ، ويخطئ بعض الناس في تحميل خادم المسجد وحده مسؤولية ذلك, لذا لا بدّ أن يشارك كل وارد إلى المسجد في نظافة المسجد, أو على الأقل أن لا يحمل في حذائه وجواربه ما يتّسخ به المسجد.
ومما يلحق بنظافة المسجد أن يكون لأصحاب المهن ثوب خاصّ للعمل وآخر للصلاة, وخاصّة يوم الجمعة فعَن عَبدِ اللَّهِ بنِ سَلَامٍ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ عَلَى المِنبَرِ فِي يَومِ الجُمُعَةِ: " مَا عَلَى أَحَدِكُمْ لَو اشْتَرَى ثَوْبَيْنِ لِيَومِ الجُمُعَةِ سِوَى ثَوبِ مِهنَتِهِ". (ابن ماجه 1085ومالك 223).
" هذا حضٌّ من النبيّ صلّى الله عليه وسلّم على التجمّل للجمعة في اللباس, كما حضّ على التطيب والغسل والسواك, لأنّ يوم الجمعة يوم عيد فكان التجمل مسنوناً فيه كالفطر والأضحى وقوله صلى الله عليه وسلم (لو اتخذ ثوبين لجمعته) دليل على أنّ ذلك أقلّ ما يكون من لبس الجمال وحسن الهيئة على عادتهم من الملابس في ذلك الوقت واتّخاذها للجمعة سوى الثياب التي يمتهنها في سائر أوقاته يفيد قصرها على يوم الجمعة وأن تكون الجمعة مخصوصة بلبسها, وأن تكون له ثياب غيرها يمتهنها ويباشر الأعمال فيها. (المنقى شرح الموطأ).
ومما يلحق بنظافة المسجد عدم البصاق فيه أو في أفنيته وساحاته وما في حكمها, فعن أَنَس بن مَالِكٍ قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللّهِ يَقُولُ:"التَّفْلُ فِي المَسْجِدِ خَطِيئَةٌ. وَكَفَّارَتُهَا دَفْنُهَا".(مسلم كتاب المساجد باب التفل في المسجد).
"وكفارتها دفنها" واختلف العلماء في المراد بدفنها, فالجمهور قالوا: المراد دفنها في تراب المسجد ورمله وحصاته إن كان فيه تراب أو رمل أو حصاة ونحوها وإلاّ فيخرجها."
كما " أن هذا القبح والذمّ لا يختص بصاحب النخاعة, بل يدخل فيه هو وكل من رآها ولا يزيلها بدفن أو حكّ ونحوه".(فتح الباري كتاب المساجد باب النهي عن البصاق في المسجد).

4- عدم تخطي رقاب الناس:
عَن سَهلِ بنِ مُعَاذِ بنِ أَنَسٍ الجُهَنِيِّ عَن أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم :" مَنْ تَخَطَّى رِقَابَ النَّاسِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ اتَّخَذَ جِسْرًا إِلَى جَهَنَّمَ" (الترمذي471)
قال في تحفة الأحوذي:" قوله:(من تخطّى) أي تجاوز (رقاب الناس) أي: بالخطو عليها (يوم الجمعة) ظاهر التقييد بيوم الجمعة أنّ الكراهة مختصة به، ويحتمل أن يكون التقييد خرج مخرج الغالب لاختصاص الجمعة بكثرة الناس بخلاف سائر الصلوات فلا يختصّ ذلك بالجمعة بل يكون سائر الصلوات في حكمها ويؤيدّ ذلك التعليل بالأذية وظاهر هذا التعليل أنّ ذلك يجري في مجالس العلم وغيرها.
معنى قوله صلى الله عليه وسلم (اتخذ جسراً إلى جهنم): قال العراقي: بمعنى أنّه يُجعل جسراً على طريق جهنم ليوطأ ويتخطى كما تخطى رقاب الناس ; فإنّ الجزاء من جنس العمل… ويجوز أن يكون للبناء للفاعل أي أنّه اتَخَذَ لنفسه جسراً يمشي عليه إلى جهنم بسبب ذلك… والظاهر الراجح قول العراقيّ ويؤيّده لفظ مسند الفردوس: جعله الله يوم القيامة جسراً والله تعالى أعلم. وروى العراقيّ عن كعب الأحبار أنّه قال: لأن أدع الجمعة أحب إلي من أن أتخطّى الرقاب، وقد استثنى من التحريم أو الكراهة الإمام أو من كان بين يديه فرجة لا يصل إليها إلا بالتخطي, وهكذا أطلق النوويّ بالروضة، وقيد ذلك في شرح المهذب فقال: إذا لم يجد طريقاً إلى المنبر أو المحراب إلا بالتخطّي لم يكره لأنه ضرورة". (انتهى كلام المباركفوري).
ومن ذلك ما رواه النسائي عَن عَبدِ اللَّهِ بنِ بُسْرٍ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ يَتَخَطَّى رِقَابَ النَّاسِ –يوم الجمعة – فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : " أَيْ اجلِسْ فقَد آذَيتَ ".(النسائي1382).

إضاءة:
بعض الناس يحبّ أن يكون في الصف الأوّل دائماً وبعضهم يحبّ أن يرى الخطيب وهو يخطب, ومع ذلك يأتي الواحد منهم متأخّراً ثمّ يتخطّى رقاب الناس, وللأسف فإنّ الرجل يأتي ليحصد الحسنات فإذا به ُيجعل جسراً على جهنم يطؤه الناس, فلا بدّ لهذا الرجل أن يجتهد ويبكر قليلاً إلى المسجد حتى يتسنّى له ما يريد.

5- الاغتسال يوم الجمعة والمسّ من الطيب:
من السنن المهمّة في الحياة الاجتماعية للأمّة أنّ الإسلام أوجب غسل الجمعة على كل محتلم ومن ذلك من الفوائد مالا يحصى فالمسلم سيلاقي إخوانه ويزور المسجد, فلا ينبغي أن تكون رائحته كريهة وجسمه وسخاً فينفر منه الناس ويمجّونه قَالَ طَاوُسٌ قُلْتُ لِابنِ عَبَّاسٍ ذَكَرُوا أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:" اغتَسِلُوا يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَاغسِلُوا رُؤوسَكُمْ وَإِن لَم تَكُونُوا جُنُبًا وَأَصِيبُوا مِن الطِّيبِ" قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: أَمَّا الغُسْلُ فَنَعَمْ وَأَمَّا الطِّيبُ فَلَا أَدْرِي. (البخاري853).
وجعل لذلك ثواباً عظيماً فعن َأَبِي هُرَيرَةَ قَال قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : " مَن اغتَسَلَ يَومَ الجُمُعَةِ وَلَبِسَ مِن أَحسَنِ ثِيَابِهِ وَمَسَّ مِن طِيبٍ إِن كَانَ عِندَهُ, ثُمَّ أَتَى الجُمُعَةَ فَلَم يَتَخَطَّ أَعنَاقَ النَّاسِ, ثُمَّ صَلَّى مَا كَتَبَ اللَّهُ لَهُ ثُمَّ أَنْصَتَ إِذَا خَرَجَ إِمَامُهُ حَتَّى يَفْرُغَ مِن صَلَاتِهِ كَانَتْ كَفَّارَةً لِمَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ جُمُعَتِهِ الَّتِي قَبْلَهَا". (أبوداود290)

إضاءة:
بعض الناس منذ سنوات يجهل أنّ الاستحمام يوم الجمعة واجب على كل محتلم, وهو يغتسل غير يوم الجمعة وينظّم حياته بطريقة بعيدة عن هدي الإسلام, ويقول: إنّ الغسل غير يوم الجمعة لا يؤثر المهم أنّ تحصل النّظافة, وهو بذلك إن لم يخسر شيئاً في ظنّه فإنّه يخسر تطبيق السنّة, وكفى بذلك خسراناً.

6- تجنب الروائح الكريهة عند القدوم إلى المسجد:
ومن المحسّنات الاجتماعيّة والتي ربطها الإسلام بالسنّة النبويّة أن يقدم الإنسان إلى المسجد متطيّباً حرصاً منه على مقابلة العدد الوافر من المسلمين برائحة ذكية, لأنّ الرائحة الجميلة للإنسان تعكس اهتمامه بالمكان الذي يذهب إليه كما أنها تعبر عن نفسية متفائلة ومرحة ومقبلة على الآخرين بحبّ وشوق, ومن هنا جاء اهتمام الإسلام بالطيب وتنفيره من كل رائحة كريه حتى ولو كانت طعاماً فعن جَابِر، قالَ: قالَ رَسولُ الله: "مَنْ أَكَلَ مِن هَذِهِ قال أوَّلَ مَرَّةٍ الثوم ثُم قَالَ الثومَ والبَصَلَ والكُرَّاثَ، فلا يَقْرَبْنَا في مساجدنا ".(الترمذي كتاب الأطعمة باب ماجاء في كراهة أكل الثوم).

إضاءات:
– من المستحبّ أن توضع زجاجة عطر على باب المسجد ليتعطّر منها أصحاب المهن التي لها رائحة كريهة (الجزّار مثلاً).
– بعض روائح العطر الثقيل تؤذي المصلّين أكثر من رائحة الثوم والبصل.
– من المستحب أن يوضع عند باب المسجد نوع من البرانس أو القمصان التي يمكن أن يلبسها من اضطر لدخول المسجد وثيابه متسخة فيلبسها فوق ثيابه.

7- تغير الجلسة حال النعاس:
قد يحضر الواحد منا صلاة الجمعة وهو متعب, فما إن يجلس ليستمع إلى خطبة الجمعة حتى يستسلم للنوم ويشعر بكلام الخطيب يقوده بهدوء إلى النوم ويسلمه إليه, فيضيّع عليه الفائدة المنوطة بصلاة الجمعة؛ ولذلك حمّل الإسلام مسؤولية الاستفادة من صلاة الجمعة في مثل هذه الحالات للمرء نفسه حيث أمره أن يغير جلسته ويتحوّل من مكانه إن هو أصابه نعاس فعَن ابنِ عُمَرَ عَن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:" إِذَا نَعَسَ أَحَدُكُم يَومَ الجُمُعَةِ فَليَتَحَوَّلْ مِن مَجلِسِهِ".(الترمذي484).

إضاءة:
من التقوى أن لا يطلب المصلّي من المسجد ما لا يجده في بيته كأن يعلو صوت الواحد منّا من أجل الماء الساخن في المسجد في فصل الشتاء وهو لا يتوضّأ به في بيته, أو أن يعلو صوته في المسجد لأنّ جهاز التبريد (المكيّف) لا يعمل وهو لا يملك في بيته جهازاً للتبريد.

8- الخروج من المسجد:
للخروج من المسجد أيضاً آدابٌ راقيّة وسنن تنظيميّة فالمسلم بعد أن أدى العبادة المطلوبة منه لا بد أن يتحلى بآثار هذه العبادة في تحسين ذوقه والارتقاء به إلى السنّة الصحيحة, فالسنّة الصحيحة هي الكمال الذوقيّ بعينه. ومن هذه الآداب ألاّ يسرع بالخروج من المسجد قبل النساء حتى لا يشكل ازدحاماً أو اختلاطاً لا يرضاه الإسلام.

كيفية الخروج من المسجد:
إذا اجتمع نساء ورجال في المسجد فإن خروج الطرفين في وقت واحد يحدث نوعاً من الاختلاط غير المحمود, ولذلك وجّه الإسلام أن تخرج النساء أوّلاً ثمّ بعد ذلك يخرج الرجال فعن أُمّ سلمَةَ زوجَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالت:"إن النساءَ في عهدِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم كنَّ إذا سَلَّمنَ منَ المكتوبةِ قُمنَ وَثَبَتَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَمَن صلَّى مِن الرجالِ ما شاءَ اللهُ، فإذا قامَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم قامَ الرجالُ". (البخاري كتاب الأذان باب انتظار الناس قيام الإمام).
قال ابن حجر في الفتح:" وفي الحديث مراعاة الإمام أحوال المأمومين، والاحتياط في اجتناب ما قد يفضي إلى المحذور، وفيه اجتناب مواضع التهم، وكراهة مخالطة الرجال للنساء في الطرقات فضلاً عن البيوت، ومقتضى التعليل المذكور أن المأمومين إذا كانوا رجالاً فقط أن لا يستحبّ هذا المكث، وعليه حمل ابن قدامة حديث عائشة ” أنّه صلّى الله عليه وسلّم كان إذا سلّم لم يقعد إلا مقدار ما يقول: اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام".(فتح الباري كتاب الأذان باب مكث الإمام في مصلاه بعد السلام).
ومن الآداب الأخرى أن يدعو بدعاء الخروج من المسجد فعَن أَبِي أُسَيْدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ: "إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمْ الْمَسْجِدَ، فَلْيَقُلِ: اللّهُمَّ افْتَحْ لِي أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ. وَإِذَا خَرَجَ، فَلْيَقُلِ: اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ".(مسلم كتاب صلاة المسافرين باب ما يقول إذا دخل المسجد). و" قال الطيبي: لعلّ السرّ في تخصيص الرحمة بالدخول والفضل بالخروج أنّ من دخل اشتغل بما يزلفه إلى ثوابه وجنته. فيناسب ذكر الرحمة، وإذا خرج اشتغل بابتغاء الرزق الحلال فناسب ذكر الفضل. (عون المعبود كتاب الصلاة باب ما يقول عند دخوله المسجد).

إضاءات:
– بعض الناس يحدث زحمة عند الخروج من المسجد لا سبب لها, فهو ليس منشغلاً ولا مستعجلاً ولكنّه يهرب من المسجد بسرعة ولو تعبد الله بالانتظار قليلاً لأخذ ثواب الاعتكاف وثواب دفع الأذى عن المسلمين.
– وآخرون من المسلمين يحدثون جلبة غريبة عند الخروج من المسجد وخاصّة عندما يرمي أحدهم حذاءه على الأرض, فيزعج جاره ويحدث غباراً يسد أنوف المصلين,كما أنّه يشوش على من بقي في المسجد مصلّياً.

9- آداب المرأة إذا خرجت إلى المسجد:
أباح الإسلام للمرأة أن تخرج إلى المسجد وتصلّي فيه, ولم يشترط لذلك شرطاً سوى عدم الفتنة وإذن الزوج, وقد أفرد الإمام مسلم باباً أسماه باب خروج النساء إلى المساجد إذا لم يترتب عليه فتنة، وأنها لا تخرج مطيبة.(مسلم كتاب المساجد).
" ويلحق بالطيب ما في معناه؛ لأنّ سبب المنع منه ما فيه من تحريك داعية الشهوة كحسن الملبس والحلي الذي يظهر والزينة الفاخرة وكذا الاختلاط بالرجال".(فتح الباري كتاب الأذان باب انتظار الناس قيام الإمام).

يسعدني أن أقدم لكم هذهِ القصة الحقيقية والتي سمعتها من فم راويها ، الذي عاشها لحظة بلحظة وهو رجل ثقة ذو خلق ومن الثقاة عندنا .

سافر هذا الصديق ، والذي يدعى فهد مع صديقٍ له يدعــى خالد إلى دولة البحرين في عام 2001 م –21/1422هـ ، وذلك لأن خالد كان يشتكي آلاماً في ظهره ، فوصف له بعض الأصدقاء طبيباً مختص بارع وحذق في آلام العظام بشكل عام .

وبعد وصولهما للبحرين ، أقاما في أحد الفنادق هناك ، وبينما كان خالد قد أستسلم للنوم من أثر التعب والإجهاد ، خرج فهد وحده للسوق مشياً على الأقدام ،باحثاً عن مطعمٍ ينحر بهِ جوعه !!

يقول فهد : وبينما أنا أسير في منتصف السوق تقريباً … إذ لفت انتباهي مطعم فخم صغير ومزدحم كثيراً ، فقلت في نفسي ، لولم يكن هذا المطعم متميز لما كان عليهِ هذا الإقبال الشديد والازدحام … رغم ضيق مساحته . فاتجهت إلى المطعم ودفعت بابه لكي أدخل ، فأخذت أنظر يميناً وشمالاً في صالة المطعم لعلي أجد مكاناً خالياً أجلس بهِ ، ولكن للأسف لم أجد !

وفجأة وإذا بمدير المطعم يبتسم بوجهي ويرحب بي ، ويقول :
هل أجعل لك طاولة خاصة أمام واجهة المطعم ؟
فقلت وبلا تردد : نعم .. لو سمحت .
فجلست وحيداً أنتظرالعشاء ..
وفي هذهِ اللحظات إذ توقفت أمام المطعم سيارة فارهة جداً ، ترجل منها صاحبها الذي ظهرت عليه علامات الثراء ، فهرع له عدد من موظفين المطعم ليستقبلوه ويرحبون به ، فلما وقعت عيناه على عيني ، أخذ لي لحظات يرمقني من بعيد ، إلى أن أقبل على .. ثم أتستأذنني بالجلوس ، فأذنت له وعندما جلس أمامي على طاولة واحدة ،أخذت تفوح من فمهِ رائحة كريهة ونتنه جداً !!
حتى أنني رجعت بالكرسي للخلف .. محاولاً الابتعاد عنه ، ولكن لا فائدة ..

وبعد صمت دام لمدة ما ، بدد الرجل غيوم الصمت ..
فقال : يا شيخ ، أشعر بأنك متضايق من رائحة فمي المزعجة ..
هل هذا صحيح ؟
فقلت له بكل لطف : نعم صدقت
فقال : يا شيخ .. أنا مبتلى بشرب الخمر منذ أثنى عشر عاماً !! ولا أستطيع مفارقته ، وكيف أستطيع التخلي عنه وهوالآن يسرى في شراييني ؟!!
فقلت له : لا حول ولا قوة إلا بالله … والله إنه أمر عظيم جداً !!

فسكتنا نحن الاثنين .. وبعد لحظات أخذ الرجل يتأفف ويتنهد بنفس طويل
فقلت له : استغفر الله يا أخي … ولا تتأفف وتنفُخ ، بل أذكر الله وادعوه أن يُفرج همك ويشرح صدرك ويعينك على بلواك

فقال : يا شيخ أنا عندي ملايين كثيرة ، ومتزوج ولدي خمسة أولاد … لا يزروني ولا يسألون عني مطلقاً ولو عن طريق الهاتف !!
وأخذ يشتكي لي ويفضفض …

إلى أن قال : لعن الله المخدرات ، لعن الله المخدرات
فقاطعته وقلت : وما دخل المخدرات في الأمر ؟!!
فقال الرجل : أنا من تجار المخدرات يا شيخ !!
فسقط ما في يدي .. واندهشت من أمره كثيراً
فقال لي : يا شيخ .. إن أردتني أن أذهب وأتركك .. سأذهب بسرعة ولن أغضب منك 0
فقلت بعد لحظات من الصمت الممزوج بالحيرة
قلت : لا … اجلس ولاتذهب حتى نتعشى .. وما هي إلا لحظات حتى جاء العشاء ، وأكلنا حتى شبعنا ، فأتى ( الجرسون ) بمحفظة وضع بها الفاتورة ، فوضع المحفظة بيننا ثم انصرف ، فأدخل الرجل المليونير يديه في جيوبه ، فأخرج منها رُزم من الأوراق المالية ، فوضعها أمامي على الطاولة … وقال : أنظر يا شيخ إنها 32 ألف دولار ، كلها من الحرام ، فبالله عليك أن تدفع أنت حساب الفاتورة ، حتى ينفعني الله بما أكلت من مالك الطيب الحلال فسددت الفاتورة وخرجنا

فقال لي الرجل المليونير : يا شيخ أنا محتاج لك جداً جدا ،أرجوك ثم أرجوك ألا تتركني للحيرة والعذاب ..
فقلت له : أنا حاضر بالذي أقدرعليه بإذن الله ، ولا يكلف الله نفساً إلا وسعها
قال : يا شيخ .. أنا ارتحت لك كثيراً ، وقد انشرح صدري لجلوسي معك … هيا لنجلس معاً في أي مكان أنت تختاره
فقلت له : أما الآن فلا أستطيع ، ولكن أعدك بإذن الله بأن سألتقي بك غداً صباحاً حيث أنني متعب من السفر ، ثم إن صاحبي ( خالد ) تركته وحيداً في الفندق نائماً .. وربما قد يكون الآن مشغول الذهن علي فتغير وجهه واعتراه الأسى .. فقال : حسناً حسنا ، إليك أرقام هواتفي

فأخذتها منه واتجهت للفندق وما هي إلا لحظات حتى مر بى الرجل نفسه ، يقود سيارته الفخمة ، فوقف بجانبي وأنزل زجاج السيارة
وقال : يا شيخ
أعذرني .. أقسم بالله العظيم أنني أتشرف بركوبك بجانبي ، ولكن هذهِ السيارة جلبتها بالمال الحرام ، وكلها حرام في حرام ،ولا أريد أن أجلسك على مقعد حرام ..
فتركني وذهب لحال سبيله ..

وعند وصولي للفندق وجدت صديقي خالد ، قد أستيقظ فأخبرته بالذي جرى بيني وبين ذلك الرجل المليونير فتعجب خالد جداً من أمر ذلك الرجل ، وعزمنا أن ندعوه على الفطور وأن نحاول أن نسحب رجليه إلى عالم الخير والهداية والصلاح .

وفي الساعة التاسعة صباحاً .. اتصلت بالرجل المليونير ودعوته على الفطور في الفندق الذي نحن مقيمين فيهِ ، فحضر وجلسنا معه ، وأخذ صديقي خالد يعظه وينصحه بكلام جميل وطيب ، يؤثر في الصخر … حتى تأثر ذلك الرجل تأثراً بالغاً قد بان عليه ، وقد رأيت دموعاً صادقة تلألأت في عيناه ، ثم انحدرت على خديه ، فرفع الرجل المليونير كفيه للسماء وأخذ يقول :
اللهم إني أستغفرك .. اللهم اغفرلي .. اللهم اغفرلي

فعرضت عليه أن نزور بيت الله الحرام للعمرة ، وأخذت أحدثه عن فضل العُمرة وما لها من أثر نفسي وراحة للمعتمر فقال الرجل : أعطوني فرصة للتفكير ، وسوف أقوم بالاتصال بكم قبل الساعة الواحدة ظهراً ثم أنفض مجلسنا .

وفي تمام الساعة الثانية عشر أخذ هاتف الغرفة يرن ، فرفعه خالد .. وكنت حيينها أقف أمامه ، فأشار لي أن هذا المتصل يكون هو صاحبنا الذي ننتظر رده فأخذ يتكلم معه حول العُمرة ، وسمعت خالد يشترط على الرجل أن لا يأخذ معه للعُمرة ولا درهماً واحداً .

وفي الساعة التاسعة والنصف مساءً ، وبعد أن أنهينا جميع أعمالنا في البحرين ، انطلقنا نحن الثلاثة أنا وخالد والرجل نحو مكة المكرمة ،

وهناك عند الميقات تجرد الرجل من ثيابه ولبس إحراماً اشتريناه له ، فأخذ كل ملابسة التي كان يرتديها .. ورمى بها في حاوية النفايات ، وقال :
لا بد أن تفارق هذهِ الملابس الحرام جسدي

وبعد أن انتهينا من تأدية مناسك العُمرة .. قررنا أن نخرج من الحرم لكي نتحلل من الإحرام ونبحث عن سكن لنا
فقال الرجل المليونير بصوت حزين : اتركوني أجلس هنا .. أرجوكم، واذهبا أنتما
فقلنا له حسناً .. ووصيناه أن لا يغادر مكانه

فلما عدنا لصاحبنا بعد أكثر من ساعة … وجدناه في مكانه نائماً وقد نزل منه العرق بغزارة فأيقظناه من النوم و ذهبنا بهِ لبئر زمزم ، فلما شرب منه طلب منا أن نفيض عليه من ماء زمزم ، فأخذنا نصب عليه الماء حتى بللنا جسده بالكامل !!

فلما ذهبنا للسكن لكي نرتاح وبعد لحظات … طلب منا أن نسمح له بالرجوع للحرم المكي فسمحنا له، فخرج للحرم بعدما ارتدى ثوب بسيط بعشرة ريالات ، وانتعل حذاء بخمس ريالات …
بعدما كان يرتدى ما يزيد سعره عن 500 ريال دفعة واحدة

وبعد صلاة الفجر .. التقينا بهِ بالحرم ، فسلمنا عليه وإذ بالنور يشع من وجههِ والابتسامة السمحاء طغت على ثغرهِ فطلب منا أن نوصله بأحد أئمة الحرم المكي لأمر ضروري خاص بهِ … وبعد جهد جهيد استطعنا تحديد موعد مع أحد أئمة الحرم القدماء ، بعد صلاة العشاء في مكتبة الخاص الكائن بالحرم ..

فلما أتى الموعد ودخلنا سوياً على إمام الحرم الذي كان ينتظرنا .. فسلمنا عليه ، فأقترب منه صاحبنا وقال له : يا شيخنا الكريم ،إني أملك ثلاثون مليون دولار كلها من مكسب حرام ، واليوم أنا تبت لله توبة صادقة ،وأنبت إليه ، فما أفعل بها ؟
قال الشيخ الإمام بكل هدوء ووقار : تبرع بها على الفقراء والمحتاجين
فقال الرجل المليونير : يا شيخ إن المبلغ كبير ، وأنا لا أعرف كيف أصرفها… فهل ساعدتني على ذلك ؟
فقال الشيخ الإمام : سوف أدلك على بعض أهل الخير ليساعدوك على توزيع المال

فعدنا في نفس اليوم إلى البحرين … وقمنا بإجراءات تحويل المبلغ إلى أحد البنوك في السعودية ، وبعد يومين رجعنا إلى مكة ، ومكثنا فيها ثلاث أيام ، ثم ودعنا صاحبنا وأخبرناه بأن علينا العودة للكويت ، ووعدناه أن نرجع له بعد بضعة أيام ، وعند وصولنا للكويت قضينا فيها أربعة أيام ، ثم رجعنا إلى مكة المكرمة ، وهناك في الحرم وبعد البحث الطويل …
وجدنا صاحبنا الذي كان مليونيراً واقف عند أحد ممرات الحرم ، مرتدي لباس عمال النظافة الخاصين بالحرم ، ممسكاً بيده مكنسة … يكنس الممر بها فلما اقتربنا منه وسلمنا عليه … اعتنقنا عناقاً حاراً ، وهو يرحب بنا ويقول : باركا لي .. باركا لي
فلما سألناه عن ماذا نبارك لك ؟
قال : لقد توظفت هنا بالحرم ( عامل نظافة ) وأجري الشهر 600 ريال ، كما أن السكن عليهم وهي عبارة عن غرفة صغيرة يشاركني بها اثنين من الأخوة الأفارقة المواصلات فباركنا له وهنأناه على هذهِ الوظيفة الشريفة التي تجر المكسب الطيب الحلال .

واليوم وبعد ستة اعوام … لا يزال هذا الرجل عامل نظافة في الحرم المكي الشريف وهو الآن يحفظ كتاب الله العزيز ، وصحيح البخاري ومسلم
وجميع أئمة الحرم يعرفونه ويجالسونه .. بل أنه أكل معهم في صحنٍ واحد
بعد أن كان ملبسه ومأكله ومركبه في اليوم والليلة أضعاف ذلك الأجر الشهريالبسيط ( 600) ريال بمئات المرات 0
ولكن من ترك شيئاً لله عوضه الله خيراً منه
نسأل الله أن يقبل توبته ويعلوا درجته في جنات النعيم
انه ولي ذلك والقادرعليه
آمين يا رب العالمين