اي وحدة بتدخل على القسم الاسلامي
تسجل دخولها بالصلاه على النبي
اللهم صلى على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
مشكورة حبيبتي
بتمنا انوا يتثبت الموضوع
هديه –صلى الله عليه وسلم- عند ولادة بناته
كان يُسَّر ويفرح لمولد بناته رضي الله عنهن
فقد سُرَّ واستبشر –صلى الله عليه وسلم –
لمولد ابنته فاطمة رضي الله عنها وتوسم فيها البركة واليمن،فسماها فاطمة، ولقبها بـِ (الزهراء)).
انتقاء الألفاظ الجميلة في مخاطبة البنت
ومن ذلك الترحيب بها إذا قدمت
أَقْبَلَتْ فَاطِمَةُ تَمْشِي فلما رآها النبي صلى الله عليه وسلم قال: مَرْحَبًا بِابْنَتِي
ضرب الرسول صلى الله عليه وسلم المثال أمام الجميع بابنته/
ومن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم
: (وأيم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها)
فوضح صلى الله عليه وسلم أنه لن يتراجع في حدود الله
حتى لو كلن ذلك مع فاطمة فجعلها مثلاُ في المحبة والشرف ..
بكاءه على قبر أم كلثوم
في السنة التاسعة من الهجرة توفيت أم كلثوم ،
وقد شاهد الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم
قد جلس على قبرها وعيناه تدمعان ..
وقد قال لعثمان بعد دفنها لو كان عندنا ثالثةلزوجناكها ….
لم يكن يشغله –صلى الله عليه وسلم- عن بناته –رضي الله عنهن– شاغل
بل كان يفكر فيهن وهو في أصعب الظروف فعندما أراد النبي –
صلى الله عليه وسلم- الخروج لبدر كانت رقية مريضة
فأمر النبي زوجها عثمان بن عفان –
أن يبقى في المدينة ليمرضها
وضرب له بسهمه في مغانم بدر وأجره عند الله ..
بأبي أنت وأمي يا رسول الله
اللهم صلى وسلم وبارك
على محمد النبي والأمي
وعلى آله وصحبه وسلم
تسليما ,,
صفة اعتكاف النبي صلى الله عليه وسلم
نص المطويه :
الحمدلله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده أما بعد:
قال الإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله في كتابه (زاد المعاد في خير هدي العباد):
"فصل في هديه صلى الله عليه وسلم في الاعتكاف: لما كان صلاح القلب واستقامته على طريق سيره إلى الله تعالى متوقفاً على جمعيته على الله ولمّ شعثه بإقباله بالكلية على الله تعالى فإن شعث القلب لا يلمه إلا الإقبال على الله تعالى، وكان فضول الطعام والشراب وفضول مخالطة الأنام، وفضول الكلام وفضول المنام، مما يزيده شعثاً ويشته في كل واد، ويقطعه عن سيره إلى الله تعالى أو يضعفه أو يعوقه ويوقفه: اقتضت رحمة العزيز الرحيم بعباده أن شرع لهم من الصوم ما يذهب فضول الطعام والشراب، ويستفرغ من القلب أخلاط الشهوات المعوقة له عن سيره إلى الله تعالى وشرعه بقدر المصلحة بحيث ينتفع به العبد في دنياه وأخراه، ولا يضره ولا يقطعه عن مصالحه العاجلة والآجلة".
مقصود الاعتكاف
وشرع لهم الاعتكاف الذي مقصوده وروحه عكوف القلب على الله تعالى وجمعيته عليه، والخلوة به، والانقطاع عن الاشتغال بالخلق والاشتغال به وحده سبحانه، بحيث يصير ذكره وحبه والإقبال عليه في محل هموم القلب وخطراته، فيستولي عليه بدلها، ويصير الهم كله به، والخطرات كلها بذكره والتفكر في تحصيل مراضيه وما يقرب منه، فيصير أنسه بالله بدلاً عن أنسه بالخلق، فيعده بذلك لأنسه به يوم الوحشة في القبور، حيث لا أنيس له ولا ما يفرح به سواه، فهذا مقصود الاعتكاف الأعظم.
علاقة الاعتكاف بالصوم
ولما كان هذا المقصود إنما يتم مع الصوم شرع الاعتكاف في أفضل أيام الصوم، وهو العشر الأخير من رمضان، ولم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه اعتكف مفطراً قط، بل قد قالت عائشة رضي الله عنها: "لا اعتكاف إلا بصوم".
ولم يذكر الله تعالى الاعتكاف إلا مع الصوم ولا فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا مع الصوم.
فالقول الراجح في الدليل الذي عليه جمهور السلف: أن الصوم شرط في الاعتكاف، وهو الذي كان يرجحه شيخ الإسلام أبو العباس ابن تيمية.
فضول الكلام والمنام
وأما الكلام: فإنه شرع للأمة حبس السان عن كل ما لا ينفع في الآخرة.
وأما فضول المنام: فإنه شرع لهم من قيام اليل ما هو أفضل السهر وأحمده عاقبة، وهو السهر المتوسط الذي ينفع القلب والبدن، ولا يعوق عن مصلحة العبد.
ومدار رياضة أرباب الرياضات والسلوك على هذه الأركان الأربعة وأسعدهم بها من سلك فيه المنهاج النبوي المحمدي ولم ينحرف انحراف الغالين، ولا قصر تقصير المفرطين.
وقد ذكرنا هديه صلى الله عليه وسلم في صيامه وقيامه وكلامه فلنذكر هديه في اعتكافه.
هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الاعتكاف
كان صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله عز وجل.
وتركه مرة فقضاه في شوال.
واعتكف مرة في العشر الأول، ثم الأوسط ثم العشر الأخير، يلتمس ليلة القدر.
ثم تبين له أنها في العشر الأخير، فداوم على اعتكافه حتى لحق بربه عز وجل.
وكان يأمر بخباء فيضرب له في المسجد يخلو فيه بربه عز وجل.
وكان إذا أراد الاعتكاف صلى الفجر ثم دخله فأمر به مرة فضرب فأمر أزواجه بأخبيتهن فضربت فلما صلى الفجر نظر فرأى تلك الأخبية فأمر بخبائه فقوض وترك الاعتكاف في شهر رمضان حتى اعتكف في العشر الأول من شوال.
وكان يعتكف كل سنة عشرة أيام، فلما كان في العام الذي قبض فيه اعتكف عشرين يوماً.
وكان يعارضه جبريل بالقرآن كل سنة مرة، فلما كان ذلك العام عارضه به مرتين.
وكان يعرض عليه القرآن أيضاً في كل سنة مرة، فعرض عليه تلك السنة مرتين.
وكان إذا اعتكف دخل قبته وحده.
وكان لا يدخل بيته في حال اعتكافه إلا لحاجة الإنسان.
وكان يخرج رأسه من المسجد إلى بيت عائشة فترجله وتغسله وهو في المسجد وهي حائض.
وكانت بعض أزواجه تزوره وهو معتكف فإذا قامت تذهب قام معها يقبلها وكان ذلك ليلاً.
وكان إذا اعتكف طرح له فراشه، وضع له سريره في معتكفه.
وكان إذا خرج لحاجته مر بالمريض وهو على طريقه فلا يعرج عليه ولا يسأل عنه.
واعتكف مرة في قبة تركية، وجعل على سدتها حصيراً، كل هذا تحصيلاً لمقصود الاعتكاف وروحه، عكس ما يفعله الجهال من اتخاذ المعتكف موضع عشرة، ومجلبة للزائرين وأخذهم بأطراف الأحاديث بينهم، فهذا لون، والاعتكاف النبوي لون، والله أعلم.
أعوام لم يعتكف فيها النبي صلى الله عليه وسلم
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "قول عائشة: «ما زال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر الأواخر حتى قبضه الله». متفق عليه
هذا إشارة إلى مقامه في المدينة، وأنه كان يعتكف أداءً أو قضاءً، فإنه قد ثبت في الصحيح أنه أراد أن يعتكف مرة، فطلب نساؤه الاعتكاف معه، فرأى أن مقصود بعضهن المباهاة، فأمر بالخيام فقوضت، وترك الاعتكاف ذلك العام حتى قضاه من شوال".
وهو عليه الصلاة والسلام لم يصم رمضان إلا تسع مرات، فإنه فرض في العام الثاني من الهجرة بعد أن صام يوم عاشوراء وأمر الناس بصيامه مرة واحدة، فإنه قدم المدينة في شهربيع الأول من السنة الأولى وقد تقدم عاشوراء، فلم يأمر ذلك العام بصيامه، فلما أهل العام الثاني أمر الناس بصيامه.
وهل كان أمر إيجاب أو استحباب؟
على قولين لأصحابنا وغيرهم.
والصحيح أنه كان أمر إيجاب ابتدىء في أثناء النهار، لم يؤمروا به من اليل.
فلما كان في أثناء الحول -رجب أو غيره- فرض شهر رمضان وغزا النبي صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان ذلك العام، أول شهر فرض غزوة بدر وكانت يوم الجمعة لسبع عشرة خلت من الشهر، فلما ه الله على المشركين أقام بالعرصة بعد الفتح ثلاثاً، فدخل عليه العشر وهو في السفر، فرجع إلى المدينة ولم يبق من الشهر إلا أقلة، فلم يعتكف ذلك الشهر بالمدينة وكان في تمامه مشغولاً بأمر الأسرى والفداء.
ولما شاورهم في الفداء قام فدخل بيته ثم خرج وأحواله المنقولة تدل على أنه لم يعتكف تمام ذلك العشر، لكن يمكن أنه قضى اعتكافه كما قضى صيامه، وكما قضى اعتكاف العام، الذي أراد نساؤه الاعتكاف معه فيه، فهذا عام بدر.
وأيضاً فعام الفتح سنة ثمان، كان قد سافر في شهر رمضان ودخل مكة في أثناء الشهر، وقد بقي منه أقلة، وهو في مكة مشتغل بآثار الفتح، وتسرية السرايا إلى ما حول مكة، وتقرير أصول الإسلام بأم القرى، والتجهز لغزو هوازن، لما بلغه أنهم قد جمعوا له مع مالك بن عوف النضري.
وقد أقام بمكة في غزوة الفتح تسع عشرة ليلة يقصر الصلاة.
قالوا: لأنه لم يكن قد أجمع المقام بمكة لأكل غزو هوازن، فكان مسافراً فيها غير متفرغ للاعتكف بمكة ذلك العام.
فهذه ثلاثة أعوام لم يعتكف فيها في رمضان، بل قضى العام الواحد الذي أراد اعتكافه ثم تركه.
وأما الآخران فالله أعلم أقضاهما مع الصوم، أم لم يقضهما مع شطر الصلاة، فقد ثبت عنه أنه قال: «إذا مرض العبد أو سافر، كتب له من العمل ما كان يعمل وهو صحيح مقيم».
وثبت عنه أنه قال: «إن الله وضع عن المسافر الصوم وشطر الصلاة».
أي الصوم أداء، والشطر أداء وقضاء، فالاعتكاف ملحق بأحدهما.
ولم ينقل عنه أنه قضى اعتكافاً فاته في السفر، فلا يثبت الجواز، إلا أنه لعموم حديث عائشة يبقى فيه إمكان والله أعلم.:grin:
– نصيحة أبتغى فيها ما عند الله تعالى ..
أخي أختي في الله .. الأجر العظيم أتاكم .. كن سبب في إسلام إنسان واخدم هذا الدين وأعمل بما أمرك الله فقط أنشر هذا كتاب وموقع يدعو ويعرف بالإسلام ..
– احرص على نشره في أماكن الغير ناطقين بالعربية..ولا تتهاون في ذلك أبدا
– تم تدشين موقع لسيرة الرسول الكريم -صلى الله عليه وسلم- بعشر لغات.. سيتم إضافة المزيد من اللغات قريبا بإذن الله .
http://www.islamway .com/mohammad/
– وهذا موقع كتاب يسرد سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم ويوضح الإسلام :
للغة الإنجليزية :
http://www.islam- guide.com
للغة الفرنسية :
http://www.islam- guide.com/ fr
للغة الإيطالية :
http://www.islam- guide.com/ it
للغة الأسبانية :
http://www.islam- guide.com/ es
للغة الصينية :
http://www.islam- guide.com/ cs/
للغة اليابانية :
http://www.islam- guide.com/ jp/
للغة الألمانية :
http://www.islam- guide.com/ de/
* موقع الكتاب على الانترنت هو :
http://www.islam- guide.com/
http://www.i- g.org/
* وهذا الكتاب على هيئة بي دي اف بشكل الكتاب الأصلي :
http://www.islam- guide.com/ islam-guide. pdf
– شارك في الأجر .. بإذن الله … وأنشر هذه الرسالة قدر استطاعتك .
اللهم لك الحمد والشكر كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد ألا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك
لطفا وليس أمرا ، إن أعجبك محتوى الرسالة أعد ارسالها لمن تعرف ليعم الخير والفائدة ، وجزاك الله خيرا
سوف نعيش من خلال هذا البحث مع بعض الحقائق العلمية التي وردت في أحاديث الحبيب الأعظم عليه الصلاة والسلام، وكيف أثبت العلم الحديث صدق هذه الحقائق يقيناً…..
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على من كان القرآنُ خلُقه وعلى آله وصحبه وسلم، وبعد: فإن أجمل اللحظات التي يمر بها المؤمن، عندما يرى معجزة تتجلى في كلام سيد البشر صلى الله عليه وسلم، وبما أننا نعيش عصر العلم والاكتشافات العلمية، تبرز الحاجة للبحث في أحاديث المصطفى عليه الصلاة والسلام لإدراك الإشارات العلمية، بما يشهد على صدق هذا النبي الأميّ، ومثل هذا البحث يمكن أن يساهم في تصحيح نظرة الغرب عن نبي الرحمة عليه الصلاة والسلام
الحقيقة الأولى
يقول رسول الله عليه الصلاة والسلام لأصحابه: (سيبلغ هذا الأمر ما بلغ الليل والنهار) أي أن الإسلام سينتشر في كل مكان يصله الليل والنهار أي في كل الأرض، وبالفعل تقول الإحصائيات الغربية إن الإسلام موجود في كل مكان من العالم اليوم!! فالإحصائيات تخبرنا بأنه عام 2025 سيكون الإسلام هو الدين الأول من حيث العدد على مستوى العالم، وهذا الكلام ليس فيه مبالغة، بل هي أرقام حقيقية لا ريب فيها. هذه الأرقام جاءت من علماء غير مسلمين أجروا هذه الإحصائيات
الحقيقة الثانية
الإعجاز العلمي في قول النبي الأعظم عليه الصلاة والسلام: (جعلت لي الأرض مسجداً وطَهوراً) [رواه مسلم]، فقد اكتشف العلماء في بحث جديد وجود مضادات حيوية في تراب الأرض، وهذه المضادات يمكنها تطهير وقتل أعند أنواع الجراثيم، بما يُثبت أن التراب مادة مطهرة. وفي دراسة جديدة يقول العلماء فيها إن بعض أنواع التراب يمكن أن تزيل أكثر الجراثيم مقاومة. ولذلك هم يفكرون اليوم بتصنيع مضاد حيوي قاتل للجراثيم العنيدة مستخرج من التراب. وبعد تجارب طويلة في المختبر وجدوا أن التراب يستطيع إزالة مستعمرة كاملة من الجراثيم خلال 24 ساعة، نفس هذه المستعمرة وُضعت من دون طين فتكاثرت 45 ضعفاً!
الحقيقة الثالثة
تحدث النبي الكريم بدقة فائقة عن حقيقة علمية لم يتمكن العلماء من رؤيتها إلا قبل سنوات قليلة، يقول عليه الصلاة والسلام: (لا تقوم الساعة حتى تعود أرض العرب مروجاً وانهاراً) [رواه مسلم]. وقد ثبت علمياً أن منطقة شبه الجزيرة العربية كانت ذات يوم مليئة بالمروج والأنهار ولا تزال آثار مجرى الأنهار حتى يومنا هذا. وقد دلت على ذلك الصور القادمة من الأقمار الاصطناعية، والتي تظهر بوضوح العديد من الأنهار المطمورة تحت الرمال في جزيرة العرب. ويصرح كبار علماء الغرب في وكالة الفضاء الأمريكية "ناسا" اليوم بأن "الصور الملتقطة بالرادار للصحراء أظهرت أن هذه المنطقة كانت ذات يوم مغطاة بالبحيرات والأنهار، وكانت البيئة فيها مشابهة لتلك التي نراها في أوربا، وأنها ستعود يوماً ما كما كانت".
الحقيقة الرابعة
في حديث المرور على الصراط، يعتبر هذا الحديث من أحاديث الإعجاز العلمي في السنَّة النبويَّة المطهَّرة، هذا الحديث الشريف ينطوي على معجزة علمية في قول الرسول الكريم عليه صلوات الله وسلامه: (ألم تروا إلى البرق كيف يمرُّ ويرجع في طرفة عين؟) [رواه مسلم]. حيث تبيَّن التطابق الكامل بين الكلام النبوي الشريف، وبين ما كشفه العلماء مؤخراً من عمليات معقدة ودقيقة تحدث في ومضة البرق، حيث وجد العلماء أن أي ومضة برق لا تحدث إلا بنزول شعاع من البرق من الغيمة باتجاه الأرض ورجوعه! في هذا الحديث إشارة إلى أن الرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم قد تحدّث عن أطوار البرق بدقة مذهلة، بل وحدَّد زمنها أيضاً، وربما نذهل إذا علمنا أن الزمن اللازم لضربة البرق هو الزمن ذاته اللازم لطرفة العين! وهذا ما أخبر به النبي الأعظم.
الحقيقة الخامسة
اكتشف العلماء حديثاً أن منطقة الناصية (أعلى ومقدمة الدماغ) تتحكم باتخاذ القرارات الصحيحة وبالتالي كلما كانت هذه المنطقة أكثر فعالية وأكثر نشاطاً وأكثر سلامة كانت القرارات أكثر دقة وحكمة، ولذلك نجد دعاء النبي الكريم: (ناصيتي بيدك) [رواه أحمد]. وفي هذا تسليم من النبي إلى الله تعالى، بأن كل شأنه لله، وأن الله يتحكم كيف يشاء ويقدر له ما يشاء. والشيء الآخر الذي كُشف عنه حديثاً هو أن منطقة الناصية تلعب دوراً مهماً في العمليات العليا للإنسا مثل الإدراك والتوجيه وحل المشاكل والإبداع، ولذلك سلَّم هذه المنطقة لله تعالى في دعائه: (ناصيتي بيدك). وفي هذا إشارة علمية لطيفة إلى أهمية هذه المنطقة.
الحقيقة السادسة
يقول النبي الكريم صلى الله عليه وسلم: (إن من أمارات الساعة أن يظهر موت الفجأة) [رواه الطبراني]. في هذا الحديث تتجلى معجزة علمية في حقائق طبية لا تقبل الجدل، وهذه المعجزة تشهد للنبي الأعظم عليه الصلاة والسلام أنه رسول من عند الله لا ينطق عن الهوى. وذلك من خلال الإحصائيات الدقيقة للأ المتحدة والتي تؤكد أن ظاهرة الموت المفاجئ، لم تظهر إلا حديثاً وهي في تزايد مستمر على الرغم من كل الإجراءات الوقائية.
الحقيقة السابعة
يؤكد معظم العلماء أن الهرم هو أفضل وسيلة للنهاية الطبيعية للإنسا، وإلا فإن أي محاولة لإطالة العمر فوق حدود معينة سيكون لها تأثيرات كثيرة أقلها الإصابة بالسرطان، ويقول البروفيسر "لي سيلفر" من جامعة برينستون الأمريكية: "إن أي محاولة لبلوغ الخلود تسير عكس الطبيعة".. لقد خرج العلماء بنتيجة ألا وهي أنه على الرغم من إنفاق المليارات لعلاج الهرم وإطالة العمر إلا أن التجارب كانت دون أي فائدة. وهذا ما أشار إليه النبي الأعظم عليه الصلاة والسلام بقوله: (تداوا يا عباد الله، فإن الله لم يضع داء إلا وضع له شفاءً إلا داءً واحداً: الهرم) [رواه أحمد].
وهكذا يأتي العلم بحقائق جديدة لم تكن معروفة من قبل تثبت وتؤكد صدق هذا النبي وصدق رسالة الإسلام.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
ملاحظة: نرجو أن تساهموا في نشر هذه الحقائق لإظهار عظمة نبي الرحمة عليه الصلاة والسلام
زيارة
المرأة لقبر النبي صلى الله عليه وسلمزيارة النساء للقبور مسألة خلاف بين أهل العلم، منهم من أجازها ومنهم من منعها.
والصواب والأرجح من القولين: أنها ممنوعة، وأنه لا يجوز للنساء
زيارة القبور، لا قبر الرسول صلى الله عليه وسلم وصاحبيه ولا القبور الأخرى؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم ((لعن زائرات القبور))، ثبت هذا من حديث ابن عباس، ومن حديث أبي هريرة، ومن حديث حسان بن ثابت رضي الله عن الجميع.فلا يجوز للنساء على الصحيح
زيارة القبور مطلقاً، حتى قبر النبي صلى الله عليه وسلم وقبري صاحبيه، لكن إذا كانت المرأة في المسجد، أو في بيتها، فإنه يشرع لها أن تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم وتسلم عليه، في البيت أو في الطريق أو في المسجد كما يشرع ذلك للرجال؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: ((لا تجعلوا قبري عيداً، ولا بيوتكم قبوراً وصلوا علي فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم)).فالصلاة تبلغ
النبي صلى الله عليه وسلم حيث كان الإنسان. فصلاتك يا عبد الله وسلامك، وهكذا صلاتك يا أمة الله وسلامك كل ذلك يبلغه صلى الله عليه وسلم، فلا حاجة إلى حضور المرأة عند قبره صلى الله عليه وسلم، ولا في البقيع، ولا في غيره من القبور؛ عملاً بالأحاديث التي فيها النهي واللعن لزائرات القبور.ومن وقع منها ذلك فعليها التوبة والاستغفار ويكفي، سواء وقع منها ذلك جهلاً، أو أكرهها بعض أصحابها، فالتوبة والاستغفار كافيان في ذلك.
لقد جاء الأمر بالصلاة والسلام على رسول الله محمد مُطلقاً في القرآن الكريم، في قوله عز وجلّ: (يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليماً) [الأحزاب/ 56]. ومعنى كون الأمر مطلقاً أنه لم يُقيّد بعدد ولا شرط ولا صفة، ولا بزمان أو مكان.
والأمر في الآية للوجوب عند جمهور العلماء، واتفقوا على أنه تجب في العمر مرة، وهذا أقل ما يجب في تنفيذ الأمر غيرِ المقيّد، بل قال القرطبي: لا خلاف في أن الصلاة عليه –صلى الله عليه وسلم- فرض في العمر مرة. [الجامع لأحكام القرآن ج14 ص235]. ولكنهم اختلفوا في حال وجوبها؛ فمنهم مَن أوجبها كلما جرى ذكره صلى الله عليه وسلم، ومنهم من قال: تجب في كلّ مجلس مرة وإنْ تكرر ذكره، كما قيل في آية السجدة وتشميت العاطس، وكذلك في كل دعاء في أوله وآخره، ومنهم من أوجبها في العمر مرة، كما في إظهار الشهادتين، والذي يقتضيه الاحتياط: الصلاة عليه عند كل ذكر، لما ورد في الأخبار. كما قال الزمخشري في تفسيره الكشاف [ج3 ص557].
وبناء على ما سبق، فإنّ أية جملة فيها صلاة وسلام على رسول الله كافية في تنفيذ هذا الأمر، ولو مرة واحدة، وهذا أقل ما يُطلب.
ولو رجعنا إلى السنة النبوية، المبينة للقرآن الكريم، لوجدنا فيها عشرات الأحاديث الشريفة التي ترغّب بالصلاة على رسول الله، والحثّ عليها، وطلب الإكثار منها؛ وذلك ببيان فضلها وأجرها، كما في قوله –صلى الله عليه وآله وسلم- : (مَن صلى عليّ صلاة صلى الله عليه بها عشراً). [أخرجه مسلم] وأمثاله، ولكن ليس في هذه الأحاديث تقييد بعدد معيّن، ولا وقت محدد من ليل أو نهار، وإنما شرطٌ وجواب شرط، كما في هذا الحديث، وترغيب بتكرارها كلما ذُكر الرسول –عليه الصلاة والسلام- كما في قوله: (البخيل مَن ذُكرت عنده فلم يُصلِّ عليّ). [أخرجه الترمذي، وقال: حسن صحيح غريب]. وكذا ترغيب في الإكثار منها، حينما سأله اُبيُّ بن كعب –رضي الله عنه- : يا رسول الله، إني أُكثر من الصلاة عليك، فكم أجعل لك من صلاتي؟ قال: ما شئت، قلت: الربع؟ قال: ما شئت، فإن زدت فهو خير لك، قلت: النصف؟ قال: ما شئت، فإن زدت فهو خير لك، قلت: فالثلثين؟ قال: ما شئت، فإن زدت فهو خير لك، قلت: أجعل لك صلاتي كلها؟ قال: إذاً تُكفى همَّك، ويُغفر لك ذنبُك). [أخرجه الإمام أحمد بألفاظ متقاربة، وأخرجه الترمذي، وقال: حديث حسن صحيح، وأخرجه الحاكم في المستدرك، ووافقه الذهبي].
وتتأكد الصلاة على النبيّ –صلى الله عليه وآله وسلم- في بعض الأيام وبعض المواضع.
فمن الأيام يوم الجمعة؛ لقوله: (إنّ من أفضل أيامكم يوم الجمعة؛ فيه خُلق آدم، وفيه قُبض، وفيه النفخة، وفيه الصعقة، فأكثروا عليّ من الصلاة فيه، فإن صلاتكم معروضة عليّ، قالوا: كيف تُعرض عليك وقد أرمت –بليت- قال: إنّ الله حرّم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء). [أخرجه أبو داود، وابن ماجه، والحاكم وقال: هذا حديث صحيح على شرط البخاري، ووافقه الذهبي].
ومن المواضع التي تُستحب فيها الصلاة على النبيّ أكثر من غيرها:
– عند دخول المسجد والخروج منه، وفيه روايات صحيحة مشهورة.
– وعند زيارة مسجده وقبره صلى الله عليه وسلّم، والدعاء هناك معروف.
[انظر كتاب الأذكار للإمام النووي].
– وفي كل مجلس؛ لقوله –صلى الله عليه وسلم-: (ما جلس قوم مجلساً لم يذكروا الله فيه، ولم يُصلوا على نبيّهم، إلا كان عليهم تِرَةً – نقصاً وعيباً- يوم القيامة، إن شاء عفا عنهم، وإن شاء أخذهم). [ أخرجه إسماعيل الجهضميّ في كتابه (فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم)، وصححه الألبانيّ في تخريجه له].
– وقبل الدعاء وفي ختامه، كما جاء عن فضالة بن عبيد –رضي الله عنه- قال: سمع رسول الله –صلى الله عليه وسلم- رجلاً يدعو في صلاته، لم يُمجّد الله، ولم يُصلِّ على النبي، فقال: (عجل هذا)، ثم دعاه، فقال له أو لغيره: إذا صلى أحدكم –أي دعا- فليبدأ بتمجيد الله والثناء عليه، ثم يصلي على النبي، ثم يدعو بما شاء). [أخرجه الترمذي، وقال: حسن صحيح].
* أما الصيغة المطلوبة في الصلاة على النبي، فليست مقيدة بألفاظ معيّنة، وإنما ورد في تفسير الآية الكريمة "صلوا عليه وسلّموا تسليما" أنّ أحد الصحابة –وهو كعب بن عجرة رضي الله عنه- قال للرسول –صلى الله عليه وآله وسلم-: السلام عليك قد عرفناه، فكيف الصلاة عليك، يا رسول الله؟ قال: (قل: اللهم صلِّ على محمدٍ، وعلى آلِ محمد، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد، وبارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد). [أخرجه البخاريّ] [وللحديث روايات أخرى، أوردها جميعها الإمام الطبري في تفسيره للآية]. وهذه تسمّى الصلاة الإبراهيمية، أو الصلاة الكاملة، ويمكن الاقتصار على الجملة الأولى منها خارج الصلاة.
وفي الختام: أدعو نفسي وجميع إخواني وقرائي إلى الإكثار من الصلاة والسلام على رسول الله، نبيّ الرحمة، سيد ولد آدم، محمد بن عبد الله، تنفيذاً لأمر الله تعالى، واستجابة لندب رسوله صلى الله عليه وسلم، وتعظيماً لقدره؛ لتزداد صلتنا به، ويقوى حبُّه في قلوبنا، وهذا هو الهدف من طلبها والإكثار منها، كما أرى، والله أعلم، والموفّق إلى كل طاعة وخير.
روى البخاري في صحيحه من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قوله
( خرج علينا النبي صلى
الله عليه وسلم يوما فقال : (عرضت علي الأمم ، فجعل يمر النب
ي معه الرجل ، والنبي
معه الرجلان ، والنبي معه الرهط ، والنبي ليس معه أحد ، ورأيت سوادا كثيرا سد الأفق
، فرجوت أن يكون أمتي ، فقيل : هذا موسى وقومه ، ثم قيل لي : انظر ، فرأيت سوادا
كثيرا سد الأفق ، فقيل لي : انظر هكذا وهكذا ، فرأيت سوادا كثيرا سد الأفق ، فقيل :
هؤلاء أمتك ، ومع هؤلاء سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب) .
فتفرق الناس ولم يبين
لهم ، فتذاكر أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
فقالوا : أما نحن فولدنا في الشرك ،
ولكنا آمنا بالله ورسوله ، ولكن هؤلاء هم أبناؤنا ، فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم
فقال : (هم الذين لا يتطيرون ، ولا يسترقون ، ولا يكتوون ، وعلى ربهم يتوكلون) .
قال : (نعم) .
فقام آخر فقال :
أمنهم أنا ؟
فقال : (سبقك بها عكاشة) .
من قال قبل النوم:
اللهم صلي على روح سيدنا محمد في الارواح وعلى جسده في الاجساد وعلى قبره في القبور
ثم:
يقرأ سورة الاخلاص والمعوذتين ثلاث مرات ولم يتكلم بعدها…
رآه في المنام ومن رآه في المنام رآه يوم القيامة ومن رآ يوم القيامة شفع له ومن شفع له شرب من حوضه ومن شرب من حوضه حرم جسده على النار…
اقرأ وستعرف …… مؤثرة ومبكية !!
كان ثعلبة رضي الله عنه_ يخدم النبي في جميع شؤونه ، وذات يوم بعثه رسول الله في حاجة لہٌ فمر بباب رجل من الأنصار فرأى امرأة تغتسل وأطال النظر إليها فأخذته الرهبة وخاف أن ينزل الوحي على رسول الله بما صنع فلم يعد الى النبي
ودخل جبالا بين مكة والمدينة ومكث فيها قرابة أربعين يوماً
… … … … … … … … فنزل جبريل على النبي وقال : يا محمد ، إن ربك يقرئك السلام ويقول لك أن رجلاً من أمتك بين حفرة في الجبال متعوذ بي .
فقال النبي لعمر بن الخطاب وسلمان الفارسي : انطلقا فأتياني بثعلبة
ولما رجعا به قالا هو ذا يا رسول الله ؟
فقال له : ما غيبك عني يا ثعلبة ؟
قال : ذنبي يا رسول الله
قال : أفلا أدلك على آية تمحوا الذنوب والخطايا ؟
قال : بلى يا رسول الله .
قال : قل (ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار) .
قال : ذنبي أعظم
قال رسول الله : بل كلام الله أعظم ثم أمره بالانصراف إلى منزله فمر من ثعلبة ثمانية أيام
فقال رسول الله : فقوموا بنا اليه ، ودخل عليه الرسول فوضع رأس ثعلبة في حجره لكن سرعان ما أزال ثعلبة رأسه من على حجر النبي
فقال له : لمَ أزلت رأسك عن حجري ؟
فقال : لأنه ملآن بالذنوب .
قال رسول الله ما تشتكي ؟
قال : مثل دبيب النمل بين عظمي ولحمي وجلدي .
قال الرسول الكريم : ما تشتهي؟
قال : مغفرة ربي ،
فنزل جبريل فقال : يا محمد إن ربك يقرؤك السلام ويقول لك لو أن عبدي هذا لقيني بقراب الأرض خطايا لقيته بقرابها مغفرة فأعلمه النبي بذلك ، فصاح صيحة بعدها مات على أثرها
فأمر النبي بغسله وكفنه فلما صلى عليه الرسول جعل يمشي على أطراف أنامله
فلما انتهى الدفن قيل لرسول الله : يا رسول الله رأيناك تمشي على أطراف أناملك ؟
قال الرسول : والذي بعثني بالحق نبياً ما قدرت أن أضع قدمي على الأرض من كثرة ما نزل من الملائكة لتشييع ثعلبه
– لا تكن انانيا فقط تقرأ فغيرك قد يقراها لأول مرة بل اقرأ وأرررسل لعل الله ينفع بك
{ ربنا آتنا في الدنـيا حسنة ، وفي الآخرة حسنة ، وقنا عذاب النار
سُئـل الشيخ عبــدالرحمن السحيم عــن هذا الحديث ( هــذا
مـا فعــل ثعلبة ) فــاجاب :
هــذا الحديث ذكــره ابن الجوزي فــي الموضــوعات وابن
عِـــــراق في تنـــزيه الشـــريعة المــرفوعة عن الأحاديث
الــمـوضــوعة ، والسيوطـــي في اللآلي المصنـــوعة في
الأحــاديث الموضوعة ، والشوكاني في الفوائد المجموعة
وقال ابن الجوزي : هذا حـديث موضـوع شديد البرودة !
وهـذا يعني أن الحديث موضوع مكذوب
عــــلى رســـول الله صـــلى الله عليه وسلم لا تجـــوز
روايتـه ولا يجـــوز تناقله إلا عـلى سبيل التحذير منه
الشيخ عبد الرحمن السحيم
