الوسم: النمص

أدلة المنع من الوشم والنمص والتفليج

الحمد لله أولا :
لقد حرم الله تعالى على المرأة أن تأخذ من شعر حاجبها شيئاً أو أن تزيله – وهذا يسمى في اللغة النمص – وهو محرم بالأدلة التالية :
1. قال الله تعالى : ( إِن يَدْعُونَ مِن دُونِهِ إِلاَّ إِنَاثًا وَإِن يَدْعُونَ إِلاَّ شَيْطَانًا مَّرِيدًا . لَّعَنَهُ اللّهُ وَقَالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيبًا مَّفْرُوضًا . وَلأُضِلَّنَّهُمْ وَلأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الأَنْعَامِ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللّهِ وَمَن يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِّن دُونِ اللّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُّبِينًا } النساء / 117 – 119 .
والشاهد في الآية : أن إبليس سيأمر الناس بتغيير خلق الله تعالى وقد فسره بعض المفسرين بأن المقصود به هنا في الآية هو الوشم والنمص والتفليج كما سيأتي .

قال القرطبي في تفسير هذه الآية :
وقالت طائفة : الإشارة بالتغيير إلى الوشم وما جرى مجراه من التصنع للحسن ، قاله ابن مسعود والحسن .
" تفسير القرطبي " ( 5 / 392 ) .

2. عن عبد الله قال : " لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله فبلغ ذلك امرأة من بني أسد يقال لها أم يعقوب فجاءت فقالت : إنه بلغني أنك لعنت كيت وكيت ، فقال : ومالي لا ألعن من لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن هو في كتاب الله ؟ فقالت : لقد قرأتُ ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول ، قال : لئن كنتِ قرأتيه لقد وجدتيه أما قرأت : { وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا } الحشر / 7 ؟ ، قالت : بلى ، قال : فإنه قد نهى عنه ، قالت : فإني أرى أهلك يفعلونه ، قال : فاذهبي فانظري ، فذهبت فنظرت فلم تر من حاجتها شيئاً ، فقال : لو كانتْ كذلك ما جامعَتنا .
رواه البخاري ( 4604 ) ، ومسلم ( 2125 ) .

وقال القرطبي في معنى " الواشمة " :
والوشم يكون في اليدين ، وهو : أن يغرز ظهر كف المرأة ومعصمها بإبرة ثم يحشى بالكحل أو بالنثور فيخضر ، وقد وشمت تشم وشما فهي واشمة ، والمستوشمة : التي يُفعل ذلك بها قاله الهروي .
" تفسير القرطبي " ( 5 / 392 ) .

وقال ابن حجر في معنى " النمص " :
المتنمصات : جمع متنمصة ، وحكى ابن الجوزي : منتمصة بتقديم الميم على النون وهو مقلوب ، والمتنمصة : التي تطلب النماص ، والنامصة : التي تَفعله ، والنماص : إزالة شعر الوجه بالمنقاش ، ويسمَّى المنقاش منماصاً لذلك ، ويقال : إن النماص يختص بإزالة شعر الحاجبين لترفيعهما أو تسويتهما ، قال أبو داود في السن : النامصة التي تنقش الحاجب حتى ترقه .
" فتح الباري " ( 10 / 377 ) .

وقال في معنى " المتفلجات " :
والمتفلجات : جمع متفلجة ، وهي التي تطلب الفلج أو تصنعه ، والفلج بالفاء واللام والجيم : انفراج ما بين الثنيتين ، والتفلج : أن يفرج بين المتلاصقين بالمبرد ونحوه ، وهو مختص عادة بالثنايا والرَّباعيات ، ويستحسن من المرأة ، فربما صنعته المرأة التي تكون أسنانها متلاصقة لتصير متفلجة ، وقد تفعله الكبيرة توهم أنها صغيرة ؛ لأن الصغيرة غالباً تكون مفلجة جديدة السن ويذهب ذلك في الكبر .
" فتح الباري " ( 10 / 372 ) .

قال القرطبي :
وهذه الأمور كلها قد شهدت الأحاديث بلعن فاعلها وأنها من الكبائر ، واختلف في المعنى الذي نهى لأجلها ، فقيل : لأنها من باب التدليس ، وقيل : من باب تغيير خلق الله تعالى كما قال ابن مسعود ، وهو أصح ، وهو يتضمن المعنى الأول ، ثم قيل : هذا المنهي عنه إنما هو فيما يكون باقياً ؛ لأنه من باب تغيير خلق الله تعالى ، فأما مالا يكون باقياً كالكحل والتزين به للنساء فقد أجاز العلماء ذلك .
" تفسير القرطبي " ( 5 / 393 ) .
وانظر السؤال ( 13744 ) .

الإسلام سؤال وجواب

قال رسول الله صلى الله علية وسلم (لعن الله النامصة والمتنمصة ) او كما قال علية افضل الصلاة والسلام
لم يدفعنى الى كتابة هذا الموضوع سوى حرصى الشديد عليكن وحبى لكن , هل تعلمين ماهو اللعن ,اللعن هو الطرد من رحمة الله وهل ندخل الجنة الا برحمة الله ورغم ذلك انتشرت هذة الفتنة بين بنات ونساء المسلمين فهل تستطيعى اختى ان تردى على سؤالى هذا:

لماذا تنمصين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

*انمص لكى اتزوج

هذا غير صحيح فكثير من الاخوات الملتزمات تزوجن مع العلم انهن غير نامصات بفضل الله والعكس ايضا صحيح
فلماذا تربطى بين العريس والنمص
حتى اذا جاء فسيكون غير ملتزم لا يعرف حدود الله ولا شرعة ولا سنة رسول الله صلى الله علية وسلم فهل ترضين بهذا الزوج بالطبع لا

*انمص لزوجى

بالله عليك هل تصدقين نفسك وان كنت صادقة فلماذا تنمصين اذا كان مسافر ولماذا لا تفعلى ذلك اذا كنتى معة فقط (فى اجازة مثلا) اذا انت تنمصين للناس وليس له وبعدين مين اللى قال ان الرجل بعد الجواز يهتم بذلك انة لا يلاحظ حتى اذا كنتى ترتدى ملابس جديدة ام لا فكيف يلاحظ انك تنمصين ام لا

*تركتى النمص وزوجك عاتبك هل تعلمين لماذا ؟

لانك تركتية ليس مرضاة لله ولكنك تركتية لعلة ما مثلا كنت تجربين وانت غير مقتنعة او كنت مريضة لكن والله اللذى لا الة الا هو اذا تركتية مرضاة لله فان زوجك لا يلاحظ ذلك وهذا عن تجارب رايتها بعينى ,وانظرى كم من المشاكل التى انت فيها فهل النمص حل هذة المشاكل ؟
هل بة تقربت الى زوجك؟
هل يراك جميلة ؟
هل انتهى عن النظر الى المطربات والفنانات؟
طبعا لأ فالنمص لا يقرب بل يبعدك عن الله

*بعض الشيوخ قالوا ان النمص ازالة الحاجب كلة وليس تهذيبة

اقراى صحيح البخارى فى بطانتة تجدين ان شرح النمص فى الحديث الشريف هو ازالة الشعر من الوجة واجتمع ائمة العلماء ان ازالة الشعر من بعض الاماكن مثل الذقن والشارب ليس بحرام (كما جاء فى فقة السنة للسيد سابق) وذلك لانك لو تركتية فانك تكونين متشبهة بالرجال
ولكن اين التشبة فى الشعر الموجود فى الحاجب, الحديث واضح وصريح

*شكلى وحش

ليس انت من تحكمين على شكلك وليس الاصدقاء السوء وهل تتوقعين ان تتقربى الى الله وتصبحى قبيحة اذا اين نور الايمان فقد رايت بعينى متنمصات بالفعل قبيحات والعكس صحيح فكم من اخت ملتزمة وجها مثل القمر من الايمان والالتزام بما شرع الله

*لا استطيع

فى هذة الحالة ارجوكى لا تنسى الدعاء لنفسك ولبنات المسلمين ان يعفو الله عنك وعنهم ادعى من قلبك وانشالله يتقبل اللة منك

كلمة اخيرة لكى اختى:

صدقينى القرب من الله ينير الوجة ويحبب الناس اليك فقد قال الله عز وجل فى الحديث القدسى (من تقرب الى ذراعا تقربت الية باعا……)الحديث
فابتعدى قدر ماتستطيعين عن هذة الفتنة مهما كانت النتائج حتى اذا لم يرضى زوجك فاعلمى انة لا يريد لكى الخير

كلمة الى اخى:

كيف تلقى بابنتك او زوجتك فى النار؟
كيف تتركهم هكذا ؟
اذا لم تقتنع فاحرقهم بالنار وانظر ان صبرت ان تراهم يحترقن فدعهم وان لم تصبر فعظهن عسى الله ان يكتب لك الاجر والثواب بدل ان تاخذ بذنبهن

واخيرا اكرر انا لم اكتب هذا الموضوع الا لسببين :

1/ انتشار هذة الفتنة
2/ حبى الشديد لكى اختى
قال صلى الله علية وسلم (الدين النصيحة……) الحديث
صدق رسول اللة صلى الله علية وسلم
واخر دعوانا ان الحمد للة والصلاة والسلام على رسول الله

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاتة
ارجو التفاعل والمشاركة فى الاراء

منقول

أثبت التجارب حديثا ان كل شعرة من الحاجب متصلة بخلية من الرأس ..

فعملية نزع الشعر أو النمص تؤدي الى نزع خلية ورى خلية فله في ذلك حكم ..

وهذا والله العالم انه هوالسبب الرئيسي في التحريم ..
والسبب الثاني ..هو تغيير خلق الله مع العلم بأن النامصة والمتنمصه ملعونين ومطرودين من رحمة الله ..

(يعني بالله انسان عاقل راح يخلي شعره من جسمه تكون سبب في طرده من رحمة الله )
وفيه حاجه ثانية تقول ان تحت كل شعره من الحاجب توجد خلية سرطانية وكلما يتم نزع الشعرة نفسها تؤدي الى تنشيط هذه الخلايا ..

اتمنى ان تتعظ من ذلك كل نامصه …

أدلة المنع من الوشم والنمص والتفليج

الحمد لله أولا :
لقد حرم الله تعالى على المرأة أن تأخذ من شعر حاجبها شيئاً أو أن تزيله – وهذا يسمى في اللغة النمص – وهو محرم بالأدلة التالية :
1. قال الله تعالى : ( إِن يَدْعُونَ مِن دُونِهِ إِلاَّ إِنَاثًا وَإِن يَدْعُونَ إِلاَّ شَيْطَانًا مَّرِيدًا . لَّعَنَهُ اللّهُ وَقَالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيبًا مَّفْرُوضًا . وَلأُضِلَّنَّهُمْ وَلأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الأَنْعَامِ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللّهِ وَمَن يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِّن دُونِ اللّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُّبِينًا } النساء / 117 – 119 .
والشاهد في الآية : أن إبليس سيأمر الناس بتغيير خلق الله تعالى وقد فسره بعض المفسرين بأن المقصود به هنا في الآية هو الوشم والنمص والتفليج كما سيأتي .

قال القرطبي في تفسير هذه الآية :
وقالت طائفة : الإشارة بالتغيير إلى الوشم وما جرى مجراه من التصنع للحسن ، قاله ابن مسعود والحسن .
" تفسير القرطبي " ( 5 / 392 ) .

2. عن عبد الله قال : " لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله فبلغ ذلك امرأة من بني أسد يقال لها أم يعقوب فجاءت فقالت : إنه بلغني أنك لعنت كيت وكيت ، فقال : ومالي لا ألعن من لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن هو في كتاب الله ؟ فقالت : لقد قرأتُ ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول ، قال : لئن كنتِ قرأتيه لقد وجدتيه أما قرأت : { وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا } الحشر / 7 ؟ ، قالت : بلى ، قال : فإنه قد نهى عنه ، قالت : فإني أرى أهلك يفعلونه ، قال : فاذهبي فانظري ، فذهبت فنظرت فلم تر من حاجتها شيئاً ، فقال : لو كانتْ كذلك ما جامعَتنا .
رواه البخاري ( 4604 ) ، ومسلم ( 2125 ) .

وقال القرطبي في معنى " الواشمة " :
والوشم يكون في اليدين ، وهو : أن يغرز ظهر كف المرأة ومعصمها بإبرة ثم يحشى بالكحل أو بالنثور فيخضر ، وقد وشمت تشم وشما فهي واشمة ، والمستوشمة : التي يُفعل ذلك بها قاله الهروي .
" تفسير القرطبي " ( 5 / 392 ) .

وقال ابن حجر في معنى " النمص " :
المتنمصات : جمع متنمصة ، وحكى ابن الجوزي : منتمصة بتقديم الميم على النون وهو مقلوب ، والمتنمصة : التي تطلب النماص ، والنامصة : التي تَفعله ، والنماص : إزالة شعر الوجه بالمنقاش ، ويسمَّى المنقاش منماصاً لذلك ، ويقال : إن النماص يختص بإزالة شعر الحاجبين لترفيعهما أو تسويتهما ، قال أبو داود في السن : النامصة التي تنقش الحاجب حتى ترقه .
" فتح الباري " ( 10 / 377 ) .

وقال في معنى " المتفلجات " :
والمتفلجات : جمع متفلجة ، وهي التي تطلب الفلج أو تصنعه ، والفلج بالفاء واللام والجيم : انفراج ما بين الثنيتين ، والتفلج : أن يفرج بين المتلاصقين بالمبرد ونحوه ، وهو مختص عادة بالثنايا والرَّباعيات ، ويستحسن من المرأة ، فربما صنعته المرأة التي تكون أسنانها متلاصقة لتصير متفلجة ، وقد تفعله الكبيرة توهم أنها صغيرة ؛ لأن الصغيرة غالباً تكون مفلجة جديدة السن ويذهب ذلك في الكبر .
" فتح الباري " ( 10 / 372 ) .

قال القرطبي :
وهذه الأمور كلها قد شهدت الأحاديث بلعن فاعلها وأنها من الكبائر ، واختلف في المعنى الذي نهى لأجلها ، فقيل : لأنها من باب التدليس ، وقيل : من باب تغيير خلق الله تعالى كما قال ابن مسعود ، وهو أصح ، وهو يتضمن المعنى الأول ، ثم قيل : هذا المنهي عنه إنما هو فيما يكون باقياً ؛ لأنه من باب تغيير خلق الله تعالى ، فأما مالا يكون باقياً كالكحل والتزين به للنساء فقد أجاز العلماء ذلك .
" تفسير القرطبي " ( 5 / 393 ) .
وانظر السؤال ( 13744 ) .

الإسلام سؤال وجواب