التصنيف: منوعات

التصنيفات
منوعات

سيبويه إمام النحاة

خليجية

المولد والنشأة :
ولد "عمرو بن عثمان بن قنبر" فى منطقة تعرف "بالبيضاء" من قرى "شيراز" بلاد "فارس"، واشتهر باسم "سيبويه"، وهى كلمة فارسية تعني رائحة التفاح، وسمي بذلك لأنه كان طيب الرائحة، جميل الصورة والشكل .

وكان مولده تقريبا فى منتصف القرن الثانى الهجرى، ولم تطل إقامته فى بلدته، وانتقل وهو صغير مع أسرته إلى مدينة "البصرة" فى "العراق"، وكانت آنذاك من مراكز العلم الكبرى فى العالم الإسلامى، تمتلأ مساجدها بحلقات العلماء فى الفقه والحديث واللغة والأدب وغيرها من العلوم، ويقصدها طلاب العلم من كل مكان .

وبدأ "سيبويه" فى البصرة يتردد على حلقات الفقهاء والمحدثين، وكان يحب دراسة الفقه والحديث، ولزم حلقة "حماد بن سلمة "، وكان واحدًا من أكبر العلماء فى عصره.. وظل فترة طويلة يتلمذ على يديه حتى حدثت له حادثة غيرت مجرى حياته، انتقل على إثرها إلى دراسة النحو وبرع فيه، حتى صار واحدًا من أكبر النحاة الذين ظهروا فى تاريخ الثقافة العربية ومن أكثر الأسماء شهرة فى التاريخ العربي .

الانتقال إلى دراسة النحو :

كان سبب ترك "سيبويه" لدراسة الحديث أنه وقع فى خطأ نحوي أمام زملائه فصحه له شيخه على الفور، فذات يوم كان "سيبويه" فى حلقه شيخه "حماد بن سلمة" إذ سمعه يملي على تلاميذه قول النبي- صلى الله عليه وسلم- :

"ما من أحد من أصحابي إلا وقد أخذت عليه ليس أبا الدرداء" .

فقال "سيبويه" :
ليس "أبو الدرداء"؛ مصحًا لشيخه، ظنًّا منه أن "أبا الدرداء" اسم ليس التي ترفع المبتدأ وتنصب الخبر، فقال له "حماد" : لحنت (أخطأت) يا "سيبويه"، إنما "ليس" هنا استثناء، أي بمعنى " إلا " فيكون معنى الحديث : ما من أحد من أصحابي الا وقد أخذت عليه إلا أبا الدرداء"، فقال "سيبويه" : لا بأس، سأطلب علمًا يجعلني لا ألحن أبدًا فى حديثي .

وانتقل "سيبويه" إلى حلقات علماء النحو وأصحاب اللغة يدرس على أيديهم علم النحو واللغة، وكانت البصرة آنذاك تفخر بعلمائها الأفذاذ من النحاة الكبار وعلماء اللغة، من أمثال : " الأخفش الأكبر"، و"يونس بن حبيب"، و"أبى زيد الأنصاري"، وتلمذ "سيبويه" على يد "الخليل بن أحمد" وكان أعظم شيوخه تأثيرًا فيه.

وظل "سيبويه" ينهل من علم هؤلاء العلماء جميعًا، حتى بلغ مكانة عالية في النحو واللغة ، وشهد له شيوخه بالتفوق والنبوغ فيهما كما شهدوا له بمعرفته الواسعة بالحديث النبوي والقراءات القرآنية .

ولم يتوقف "سيبويه" عند هذا الحد من التعلم من الشيوخ والعلماء، بل رحل إلى البادية وأخذ يتعلم اللغة مشافهة من أفواه فصحاء القبائل العربية الذين يتحدثون لغة عربية صافية لم يدخلها شيء غريب عليها .

شيخ النحاة في الثلاثين :
كان "الخليل بن أحمد" إمام النحاة في البصرة، فلما توفى سنة (175 ه = 791 م)
لم يكن من بين تلاميذه من يستطيع أن يملأ مكانه الشاغر، أو يخلفه فى حلقته العلمية سوى "سيبويه"، فاتجهت الأنظار إليه وجلس "سيبويه" مكان شيخه، وكان عمره آنذاك ثلاثين سنة، والتف حوله طلاب العلم، وأقبل على حلقة علمه الطلاب من كل مكان.

كتابه الوحيد :
اشتهر "سيبويه" براعته الفائقة في النحو والعربية حتى تفوق على زملائه وشيوخه، واعترف
العلماء له بالإمامة في علم النحو، وصار شيخ مدرسة النحاة البصرين . ويعود الفضل إلى "سيبويه" في إرساء قواعد اللغة العربية، وضع أصولها بين دفتي كتاب، لم يؤلف "سيبويه" غيره، ولم يضع له عنوانًا، فاشتهر بعد وفاته باسم "الكتاب"، وكان لهذا الكتاب أثر كبير فى علم النحو، واعتبره العلماء أهم كتاب ألِّف فى هذا العلم، وأطلقوا عليه "قرآن النحو" .

الذهاب إلى "بغداد" :

كانت شهرة "سيبويه" قد عَّمت الآفاق، فأراد الذهاب إلى "بغداد" عاصمة الخلافة العباسية، ليقابل الخليفة "هارون الرشيد" راعى العلم والعلماء، وكانت "بغداد" حينئذ تجذب نوابغ العلماء والفقهاء والنحاة .
وكان "الكسائي" شيخ علماء النحو فى "الكوفة" قد سبقه إلى الاستقرار في "بغداد"، وتمتع بعناية الخليفة "هارون الرشيد"، وحظى "الكسائي" عنده بمكانة كبيرة، ونال ثقته واحترامه فجعله الخليفة مؤدبًا لولده "الأمين" .

وفى بغداد التقى "سيبويه" بالكسائي ودخل معه فى مناظرة شهيرة فى إحدى قضايا علم النحو، وكان مع "الكسائي" عدد من تلاميذه النابغين من أمثال "الفرَّاء" و "ابن سعدان"، وأخذوا يمطرون "سيبويه" بالأسئلة الصعبة، وهو يجيبهم فى براعة واقتدار، ثم طرح "الكسائي" على "سيبويه" مسألة نحوية، ودخل الاثنان فى جدل طويل حولها ، فاحتكم "الكسائى" إلى جماعة من الأعراب كانوا يشهدون المناظرة، فأيدوا "الكسائي"، وانتهت المناظرة بغلبة "الكسائي"، وإن كان الصواب كما قال علماء النحو هو رأى "سيبويه" .

وفاة "سيبويه" :

وبعد المناظرة توجه "سيبويه" إلى "البيضاء" مسقط رأسه، حيث أدركته الوفاة هناك سنة (180ه= 796 م) .

شخصية "سيبويه" :
تميز "سيبويه" بأنه كان قوي الإرادة وذا همة عالية، وطموح كبير، دفعه لحن ( خطأ ) وقع فيه إلى دراسة النحو والتبحر فيه، والتعمق في معرفة أسراره، حتى أصبح إمام النحاة في عصره، وضع كتابًا يعد من أشهر الكتب في تاريخ الثقافة العربية، وارتبط هذا الكتاب باسم "سيبويه"، فإذا ذكر كتابه المعروف باسم "الكتاب" ذكر "سيبويه"، وإذا ذكرت قواعد النحو العربي برز اسم "سيبويه" .

خليجية
م/ن

يسلمو حبيبتي

خليجية

خليجية

التصنيفات
منوعات

ذم كثرة السؤال

حين ينشغل العبد بطلب العلم النافع من حفظ للقرآن، وتعلم مسائل الدين، حين يكون له ورد من العبادة والطاعة و الذكر فإنه لن يكون مشغولا بكثرة السؤال، إنما ينشغل العبد بكثرة الأسئلة حين يكون قليل العمل، فتراه يكثر السؤال والتفريعات والمجادلة، بل تراه يسأل عما لا يعنيه، وهذه الظاهرة هي بلا شك مضادة تماما لسلوك السلف الصالح رضي الله عنهم، وهي قبل ذلك مما يبغضه ربنا جل وعلا، فإن الله لا يحب كثرة السؤال والجدل والمراء والتنطع، قال الله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَسْأَلوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِنْ تَسْأَلوا عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّهُ عَنْهَا وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ) (المائدة:101)
فجدير بالعبد إن أتاه الأمر الشرعي، أن يمتثله ولا يكثر من الأسئلة، فقد يأتيه الجواب بما لا يسره أو بما يثقل عليه كما حصل مع بني إسرائيل حين أمروا أن يذبحوا بقرة، فلو عمدوا إلى أي بقرة فذبحوها لأجزأتهم، لكنهم تنطعوا وتشدقوا وأكثروا الأسئلة حتى شُدِّد عليهم.
وقد غضب النبي صلى الله عليه وسلم حين أكثروا سؤاله جدا، فقد روى البخاري في كتاب الفتن عن قتادة أن أنساً حدثهم قال: سألوا النبي صلى الله عليه وسلم حتى أحفوه بالمسألة – أي أضجروه وأحرجوه بكثرة المساءلة – فصعد النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم المنبر فقال: "لا تسألوني عن شيءٍ إلا بينت لكم". فجعلت أنظر يمينا وشمالا فإذا كل رجل رأسه في ثوبه يبكي. يعني خوفا من غضب رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال أنس: ….ثم أنشأ عمر يقول: رضينا بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد رسولا، نعوذ بالله من سؤ الفتن.
فكان قتادة يذكر هذا الحديث عند هذه الآية: " يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم" الآية.
ولما نزل قول الله تعالى:( ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا) قال رجل : أكل عام يا رسول الله؟ فأعرض عنه، فقال: أكل عام يا رسول الله؟ فأعرض عنه، فقال في الثالثة: أكل عام يا رسول الله؟ قال: "لا . ولو قلت: نعم لوجبت، ولما استطعتم".
لا تسأل مستهزءا أو مناظرا:
إن الأصل أن يسأل الإنسان ليتعلم ويعمل لا ليجادل ويفحم ويناظر، فهناك فرق كبير بن الاستفتاء والمناظرة، فالمناظرة لها مجلسها وشروطها، أما الاستفتاء فهو سؤال للاسترشاد وطلب العلم أو حل إشكال..
وأقبح من هذا أن يسأل طالب العلم الشيخ ليمتحنه ولا شك أن هذا النوع من الأسئلة هو من البدع المحدثة التي لم يعرفها أسلافنا رضي الله عنهم، ومثل هذه الأسئلة قد تتسبب في توريط العلماء، وهل كانت محنة الإمام البخاري رحمه الله وخروجه من بلده إلا من مثل هذا؟!!
ثم إن كثرة الأسئلة بما لا يترتب عليه عمل إنما هو استكثار من حج الله على العبد، لما سأل أحدهم عالما فأكثر عليه قال له العالم: كل ما تسأل عنه تعمل به؟ قال: لا . قال: فما تصنع بازدياد حجة الله عليك؟.
ذم كثرة السؤال:
ولأن هذه الآفة من أشد الآفات ضرا على الفرد والمجتمع فقد ذمها الشرع ونهى عنها وبين قبحها، فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ذروني ما تركتكم، فإنما أهلك من كان قبلكم كثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم، فإذا أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم وإذا نهيتكم عن شيء فدعوه".
وقال صلى الله عليه وسلم: " إن الله تعالى فرض فرائض فلا تضيعوها، وحدّ حدودا فلا تعتدوها، وحرم أشياء فلا تقربوها، وسكت عن أشياء من غير نسيان فلا تبحثوا عنها".
إن ما تركه الله ليس عن نسيان كما قال تعالى:( وما كان ربك نسيا). وعن سلمان رضي الله عنه قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أشياء فقال: " الحلال ما أحل الله في كتابه، و الحرام ما حرم الله في كتابه، وما سكت عنه فهو مما قد عفا عنه، فلا تتكلفوا ".وقد فقه أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم هذه المسألة فكانوا يتهيبون من سؤاله صلى الله عليه وسلم، فقد أخرج الشيخان عن أنس رضي الله عنه قال: "كنا نهينا أن نسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شيء، وكان يعجبنا أن يجيء الرجل العاقل من أهل البادية فيسأله ونحن نسمع".
مواضع عشرة يكره السؤال فيها
هناك مواضع ذكرها الشاطبي رحمه الله يكره السؤال فيها ونذكرها هنا باختصار وهي:
أولا السؤال عما لا ينفع في الدين
كسؤال عبد الله بن حذافة من أبي؟ فهذا لن يعود عليه بأي فائدة، بجانب أنه لو افترض أن أمه قد قارفت ذنباً في الجاهلية، وأنه كان ثمرة هذا الذنب فأي أذية وأي عقوق يكون قد صدر منه في حق أمه وهي إنما كانت في الجاهلية؟! لكن -والحمد الله- الرسول عليه الصلاة والسلام برأها من ذلك. وروي أيضاً أن بعض الناس سألوا: ما بال الهلال يبدو رقيقاً كالخيط، ثم لا يزال ينمو حتى يصير بدراً، ثم ينقص إلى أن يصير كما كان. فأنزل الله تعالى: (يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا )[البقرة:189]، فأعرض القرآن الكريم عن إجابة السؤال، وأجاب بما يفيد السائل في دينه؛ لأنه سؤال ليس وراءه فائدة. وفي قوله تعالى: (وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا) إبطال لما كانوا عليه في الجاهلية، حيث كانوا يعتقدون أنه يحرم على من عاد من الحج وأراد أن يدخل البيت أن يدخله من الباب، ولكن يدخله من الخلف من النافذة، فيمنعون المحرم من الدخول من باب البيت، وبعض العلماء يقول: إن المقصود هنا الإشارة إلى انتقاد هذا الذي سأل عن الأهلة بأن الهلال يبدوا دقيقاً ثم يصير بدراً ثم ينقص ثانية. فقوله تعالى: (وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا) يعني أن المشتغل بهذه المسائل كالذي يأتي البيوت من ظهورها، لكن عليك أن تأتي البيوت من أبوابها بأن تسأل عما يفيدك في دينك لا عما لا يعنيك
ثانيا السؤال بعد بلوغ الحاجة
فالنص الشرعي قد يكون واضحاً وظاهراً، ثم بعدما يبلغه العلم يبدأ يشق على نفسه، ويسأل بعدما بلغ من العلم حاجته، كالرجل الذي سأل عن الحج: أفي كل عام يا رسول الله؟ مع أن ظاهر قوله تبارك وتعالى: (وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ )[آل عمران:97] يكفي في امتثاله أن يوقعه الإنسان مرة واحدة في عمره، فظاهره أنه ليس إلى الأبد لإطلاقه. ومن هذا سؤال بني إسرائيل عن البقرة بعد ما قال لهم موسى: (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً )[البقرة:67] أيَّ بقرة، و لو ذبحوا أي بقرة لانتهى الأمر ولأدوا ما وجب عليهم، لكنه التنطع والتشد، وكان يكفيهم النص الشرعي بذبح بقرة.
ثالثا السؤال في غير وقت الحاجة
يعني: أن يسأل وهو غير محتاج إلى جوابه في ذلك الوقت.
رابعا السؤال عن صعاب المسائل وشرارها
أما السؤال عن صعاب المسائل وشرارها فكما جاء النهي عن الأغلوطات في حديث معاوية عند أبي داود: (أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الأغلوطات) والأغلوطات هي المسائل التي يغالط بها العلماء ليزلوا فيها، فيهيج بذلك شر وفتنة.
خامسا السؤال عن علة الحكم
يعني هنا الحكم الشرعي من الأمور التعبدية التي لا يعقل معناها، وهي لها معنى وحكمة وإن لم يطلع على ذلك، كتقبيل الحجر الأسود، وبعض مناسك الحج، أو أي أمر تعبدي كما هو معروف، فيكون الأمر من قبيل التعبد، ثم هو يتنطع ويسأل عن علة هذا الحكم مع أنه من الأمور التعبدية، كالسؤال عن علة قضاء الصوم دون الصلاة في حق الحائض والنفساء. فعن معاذة رضي الله عنها قالت: سألت عائشة رضي الله عنها فقلت: ما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة؟ فقالت: (أحرورية أنت؟!). أي: أأنت من الخوارج؟! والخوارج يرون أن الحائض تقضي الصلاة كما تقضي الصوم، فلم تقف هذه المرأة عند ما ورد وحُدَّ لها في الشرع، ولذلك جاء جواب عائشة رضي الله عنها أولاً بأن وبختها وقالت: (أحرورية أنت؟!) أي: أأنت تذهبين مذهب الخوارج؟! ثم قالت: (كان يصيبنا ذلك فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة).
سادسا بلوغ السؤال حد التكلف والتعمق
ويدل على ذلك قوله تعالى: (قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ )[ص:86]، والتكلف هو التنطع في الأسئلة والتعمق، ولما سأل عمر: يا صاحب الحوض! هل ترد حوضك السباع؟ قال صلى الله عليه وسلم: "يا صاحب الحوض! لا تخبرنا؛ فإنا نرد على السباع وترد علينا".
سابعا ظهور معارضة الكتاب والسنة بالرأي من السؤال
هذا من المواضع المذمومة، أن يكون واضحاً من صيغة السؤال أنه يريد أن يعارض القرآن والسنة بعقله وبرأيه وبهواه . ولما قيل لمالك بن أنس رضي الله تعالى عنه: الرجل يكون عالماً بالسنة، أيجادل عنها؟ قال: (لا. ولكن يخبر بالسنة فإن قبلت منه وإلا سكت) فمع أن معه الحق لكنه لا يماري ولا يجادل، فالمراء والجدال من الأخلاق المذمومة.
ثامنا السؤال عن المتشابهات
وعلى ذلك يدل قوله تعالى: (فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ )[آل عمران:7]، وفي الحديث: "متى رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه فأولئك الذين سمى الله فاحذروهم"، يقول الشيخ محمد بن إسماعيل المقدم حفظه الله تعالى:(هؤلاء هم الذين حذرنا الله سبحانه وتعالى في القرآن الكريم منهم، الذين يتبعون المتشابهات، ولعلنا نجد صورة واضحة جداً في العلمانين ، والملاحدة من الكفار، هؤلاء الناس هذه مهنتهم وهذه حرفتهم، فهم يتقنون صناعة الشبهات والخوض في الأمور المشتبهة، وعدم رد المتشابه إلى المحكم، فالتمسك بالمتشابه والإعراض عن المحكم مما ينبئ عن وجود هذا المرض والزيغ في القلب، والعياذ بالله عز وجل).
تاسعا السؤال عما شجر بين السلف الصالح
أي الخلاف الذي كان بين الصحابة رضي الله عنهم. فمن المكروه والمذموم أن يخوض الإنسان فيما كان بينهم من الخلاف، وقد سئل عمر بن عبد العزيز عن قتال أهل صفين فقال: (تلك دماء عصم الله منها سيوفنا فلنعصم منها ألسنتنا). وقد سئل آخر عن ذلك في مناسبة أخرى مماثلة فقال: قال تعالى: (تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ )[البقرة:134]). فالمقصود عدم الخوض حتى لو كان بعض الصحابة مخطئين في ذلك؛ لأن شأننا نحن مع هؤلاء السادة الأطهار الأبرار هو ما ذكره الله سبحانه وتعالى في سورة الحشر:)وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ ([الحشر:10]. فنحن نستغفر لهم فيما اجتهدوا فيه وأخطأوا، ونعتقد أن ما حصل من الصحابة من القتال في موقعة الجمل وصفين إنما هو عن اجتهاد خالص لله عز وجل، يريدون به إحقاق الحق، ولكن هذا أمر قدره الله وقضاه وقع، وليس لنا أن نخوض في هذا الأمر بالوقوع في أحد من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فمن سأل سؤالاً من هذا الباب فقد وقع فيما نُهينا عنه من كثرة السؤال كما بينا.
عاشرا سؤال التعنت وقصد غلبة الخصم
وفي القرآن في ذم نحو هذا قوله عز وجل: (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ )[البقرة:204]، (ألد الخصام) أي: مجادل. ومنه قوله تبارك وتعالى: (بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ )[الزخرف:58] وهو الجدل، كما في قوله تعالى: (وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ )[الأنعام:121]. ومناسبة هذا أنهم قالوا: هل ما قتله الله حرام وما قتلتموه أنتم أو ما ذبحتموه أنتم يكون حلالاً؟ انظر إلى التلبيس وإيقاع الشبهات في قلوب المؤمنين! فنزلت الآية السابقة. وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "أبغض الرجال إلى الله الألد الخصم" (الألد الخصم) الشخص الشديد الجدل والشديد الخصومة والتعنت، فهذه جملة من المواضع التي يكره السؤال فيها، ويقاس عليها ما سواها. رزقنا الله وإياكم العلم النافع والعمل الصالح وفقنا لكل خير ،وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد وآله وصحبه أجمعين.

خليجية

شكرلك

التصنيفات
منوعات

أسامة بن لادن

خليجية

خليجية

أسامة بن لادن

خليجية

أصبح اسم أسامة بن لادن من أكثر الأسماء شهرة في عالم اليوم، تتحرك العديد من أجهزة استخبارات أقوى الدول -وعلى رأسها الولايات المتحدة الأميركية- من أجل الحصول على أي معلومات تساعد في إلقاء القبض عليه.. فمن هو أسامة بن لادن؟ وكيف انتقل إلى أفغانستان وبدأ رحلته مع الجهاد؟ ولماذا تلاحقه أجهزة الأمن؟ وما الاتهامات التي توجهها إليه الإدارة الأميركية؟

خليجية

الميلاد والنشأة
ولد أسامة بن لادن في الرياض بالسعودية عام 1957 لأم سورية دمشقية، وله كثير من الإخوة والأخوات من أبناء المقاول الشهير محمد عوض بن لادن.

حضر والد أسامة إلى جدة من حضرموت عام 1930، ولم تمض سنوات قليلة حتى تحول محمد بن لادن من مجرد حمال في مرفأ جدة إلى أكبر مقاول إنشاءات في السعودية. وفي عام 1969 ساهم والد أسامة بإعادة بناء المسجد الأقصى بعد الحريق الذي تعرض له، كما ساهم في التوسعة الأولى للحرمين الشريفين.
توفي الوالد وكان عمر أسامة 9 سنوات. ونشأ أسامة نشأة صالحة، وتزوج وهو ابن 17 عاما زواجه الأول من أخواله من الشام.

أكمل مراحل دراسته كلها في جدة، وأتم دراسته الجامعية في علم الإدارة العامة والاقتصاد، حيث تخرج في جامعة الملك عبد العزيز.

خليجية

بن لادن والجهاد
بدأت علاقة أسامة بن لادن بأفغانستان منذ الأسابيع الأولى للغزو الروسي لها في 26 ديسمبر/ كانون الأول 1979، حيث شارك مع المجاهدين الأفغان ضد الغزو الشيوعي وكان له حضور كبير في معركة جلال آباد التي أرغمت الروس على الانسحاب من أفغانستان.

خليجية

القاعدة
أس بن لادن ما أسماه هو ومعاونوه ب "سجل القاعدة " عام 1988، وهو عبارة عن قاعدة معلومات تشمل تفاصيل كاملة عن حركة المجاهدين العرب قدوما وذهابا والتحاقا بالجبهات. وأصبحت السجلات مثل الإدارة المستقلة ومن هنا جاءت تسمية سجل القاعدة على أساس أن القاعدة تتضمن كل التركيبة المؤلفة من بيت الأنصار -أول محطة استقبال مؤقت- للقادمين إلى الجهاد قبل توجههم للتدريب ومن ثم المساهمة في الجهاد ومعسكرات التدريب والجبهات. واستمر استعمال كلمة القاعدة من قبل المجموعة التي استمر ارتباطها بأسامة بن لادن، وهنا خرج الأميركان بانطباع أنها اسم لتنظيم إرهابي يهدف إلى الإطاحة بحكومات الدول الإسلامية الراديكالية واستبدالها بحكم الشريعة، وأن القاعدة تعادي الغرب وتعتبر الولايات المتحدة الأميركية -بصفة خاصة- العدو الأول للإسلام وعلى كل المسلمين أن يحملوا السلاح ضدها.

خليجية

العودة إلى السعودية
بعد الانسحاب السوفياتي من أفغانستان عاد بن لادن إلى السعودية وعلم بعد فترة من وصوله أنه ممنوع من السفر، وظن أن السبب هو الانسحاب الروسي وتفاهم القوى العظمى، ونشط في إلقاء المحاضرات العامة.

خليجية

نصائح للدولة السعودية [/COLOR]
لم تكتف وزارة الداخلية السعودية بمنعه من السفر بل وجهت إليه تحذير بعدم ممارسة أي نشاط علني، لكنه بادر بكتابة رسالة عبارة عن نصائح للدولة قبيل الاجتياح العراقي للكويت.

خليجية

الخروج من المملكة
بعدما ساءت الأحوال عقب الغزو العراقي ولعدم التزامه بالتقيد المفروض عليه وبسبب تجميد نشاطه، غادر بن لادن السعودية عائدا إلى أفغانستان ثم إلى الخرطوم عام 1992، حينها صدر أمر في نهاية العام نفسه بتجميد أمواله. ثم تحولت قضية بن لادن إلى قضية ساخنة على جدول أعمال المخابرات الأميركية، فسحبت الحكومة السعودية جنسيته عام 1994.

دفعت هذه التطورات أسامة لأن يأخذ أول مبادرة معلنة ضد الحكومة السعودية حين أصدر بيانا شخصيا يرد فيه على قرار سحب الجنسية، وقر بعد ذلك أن يتحرك علنا بالتعاون مع آخرين.

خليجية

العودة إلى أفغانستان
خلال إقامته في السودان وقعت أحداث الصومال واليمن وانفجار الرياض، ويفتخر أسامة بالعمليات التي تمت ضد المصالح الأميركية في هذه الأماكن، لكنه لا ينسبها مباشرة لنفسه وإنما يعتبرها من دائرته العامة. بعد هذه الأحداث تعرض السودان لضغط كبير من أميركا ودول عربية لإخراج بن لادن أو تسليمه، وتحت هذا الضغط خرج هو ورفقاؤه إلى أفغانستان. ومنذ أن وصل هناك بدأت الأحداث تتابع بشكل درامي من انفجار الخبر إلى استيلاء طالبان على جلال آباد إلى محاولة خطفه هو شخصيا إلى بيان الجهاد ضد الأميركان الذي أصدره في نوفمبر/ تشرين الثاني 1996.

وتوالت الأحداث ونسبت إلى بن لادن وأعوانه أغلب حوادث التفجير التي حدثت في العالم والتي فيها مساس بالمصالح الأميركية، وأصبح بن لادن العدو اللدود لأميركا وفي كل مصيبة تحدث يوجه إليه إصبع الاتهام، لكنه يبقى بطلا لكثيرين في العالم الإسلامي.

خليجية

اتهامات أميركا ضد بن لادن

  • التآمر على قتل جنود أميركين كانوا في اليمن في طريقهم إلى الصومال عام 1992.
  • قيام شبكة بن لادن بمعاونة مصرين متهمين بمحاولة اغتيال الرئيس حسني مبارك في أديس أبابا بأثيوبيا عام 1995، والذين قتلوا عشرات السياح في مصر في السنوات التالية.
  • قيام جماعة الجهاد الإسلامي المصرية التي لها علاقة بشبكة بن لادن، بتفجير السفارة المصرية في باكستان عام 1995 وقتل ما يزيد على 20 مصريا وباكستانيا.
  • تآمر جماعة بن لادن على تفجير طائرات أميركية في الباسيفيك، وقتل البابا.
  • قيام أتباع بن لادن بتفجير مبنى الجنود الأميركين في الرياض عام 1995.
  • إصدار إعلان الحرب على الولايات المتحدة عام 1996.
    · تصريح بن لادن عام 1998 "لو استطاع أحد قتل أي جندي أميركي، فهو خير له من تضييع الوقت في أمور أخرى".
  • في فبراير/ شباط 1998 أعلنت الجبهة الإسلامية العالمية للجهاد ضد اليهود والصليبين التابعة لشبكة بن لادن نيتها مهاجمة الأميركان وحلفائهم، بمن في ذلك المدنيون في أي مكان في العالم.

    خليجية

أميركا تضرب السودان انتقاما من بن لادن
في 20 أغسطس/ آب 1998 ضربت الولايات المتحدة الأميركية عددا من المرافق التي يعتقد أنها تستخدم من قبل شبكة بن لادن. وشملت هذه الأهداف ستة معسكرات تدريب تابعة للقاعدة ومصنعا للأدوية في السودان والذي كانت الاستخبارات الأميركية تشك في إنتاجه مكونات أسلحة كيماوية، لكنها اعترفت بعد ذلك أن الهجوم على المصنع حدث بناء على معلومات مغلوطة.

خليجية

أحداث سبتمبر
وفي سبتمبر/ أيلول 2001 اتهمت الولايات المتحدة بن لادن بتدبير الهجمات التي وقعت على مركز التجارة العالمية ومبنى البنتاغون، وراح ضحيتها عدة ثلاثة آلاف وأدت إلى خسائر اقتصادية تقدر بأكثر من 150 مليارات من الدولارات. وبعد أن وضعت إدارة الرئيس الأميركي جورج بوش أسامة بن لادن وتنظيم القاعدة على رأس المطلوب الانتقام منهم، راحت تدك ما تعتقد أنه قواعد لتنظيم بن لادن في أفغانستان وتغيرت منذ ذلك التاريخ أوضاع سياسية وعسكرية كثيرة ليس في أفغانستان وحدها ولكن في الكثير من دول العالم أيضا.
وأخيرا ُسمع صوت بن لادن خلال شريط بثته قناة الجزيرة يوم 10 سبتمبر/ أيلول 2022 وهو يمدح منفذي هجومات سبتمبر مما اعتبره الكثيرون دليلا واضحا على مسؤوليته عن التفجيرات باعتباره العقل المدبر والجهة الممولة.

* * *

خليجية م/ن خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

مشكؤوره

التصنيفات
منوعات

تكفون بتهزكم ولا ادور غيركم اريد شعر مدح ضروري

بليز يابنات الي بتعرف شاعر مدح في الأب او ألأم او الاخ او في العروسه تفيدنا بليز ع الاقل ابي اسم الشاعر او مو جز من كلماته بالله يابنات عجلو عليه تكفون بتهزكم ولا لا هههههههههههه

تقبلوا تحياتي ولا تبخلو عليه :icon_razz:

يعتيكي العافيه ع المرور العطر

وتيري انتي واقبلت ههههههههههههههه

كما عوادناكم احبائي عن الجديد فقد كتبت هذه الابيات عن الاب وعسى ان تنال رضاكم
كما نالت القصيده الاولى عن الام رضاكم…. تقبلوا فائق تحياتي …
الاب
يابوي اكتب فيك مــن الشعرابيات ….. يحلى فيــــــك اجمل واحلى قصيده

عساك دايم مني قــريب المسافات ….. لاجلك تهون المسافه لوهي بعيده

لاغبت عني عسى ماطول الغيبات ….. ونشوفك كل يوم واعـــــوام مديده

دوم على البال ياعــــزيز الصفات ….. كل خطوه فيـــك صح ورايك سديده

غيبتك تزيـــد مــن الحـــب عبرات ….. وانتظر كل يـــوم منك اخبار جديده

غـــالي ابن غـــالي من غير لفات ….. الله يديمك على المحبه ايام سعيده

ارجــــوك لا تبتعد وتزيل كل زلات ….. عن الغالي الي احبه ويامر وازيده

وسلامتكم …
قصيدة عن الاب

قصيدة في مدح الام
-:: أمي يـا حـبـاً ::

أمي يا حباً أهواه يا قلباً أعشق دنياه

يا شمساً تشرق في أفقي يا ورداً في العمر شذاه

يا كل الدنيا يا أملي أنت الإخلاص ومعناه

فلأنت عطاء من ربي فبماذا أحيا لولاه

ماذا أهديك من الدنيا قلبي أم عيني أماه

روحي أنفاسي أم عمري والكل قليل أواه

أمي يا حباً أهواه يا قلباً أعشق دنياه

يا شمساً تشرق في أفقي يا ورداً في العمر شذاه

ماذا أتذكر يا أمي لا يوجد شيء أنساه

فالماضي يحمل أزهاراً والحاضر تبسم شفتاه

ما زال حنانك في خلدي يعطيه سروراً يرعاه

يعطيه سروراً يرعاه

أمي يا حباً أهواه يا قلباً أعشق دنياه

يا شمساً تشرق في أفقي يا ورداً في العمر شذاه

كم ليل سهرت في مرضي تبكي وتنادي رباه

طفلي وحبيبي يا ربي إملأ بالصحة دنياه

كم ليل سهرت في مرضي تبكي وتنادي رباه

طفلي وحبيبي يا ربي إملأ بالصحة دنياه

الأم تذوب لكي نحيا ونذوق من العمر هناه

الأم بحار من خير والبحر تدوم عطاياه

أماه أحبك يا عمري يا بهجة قلبي ومناه

ضميني و اسقيني .. ضميني واسقيني

حــــــبـــاً

ودعيني .. ودعيني .. ودعيني أحلم أماه

تفضلي غالي والطلب رخيص

حورية أنت في بهو جناني

عند ماتأتين عبرأفقي

ينبت الحب …على ثراك

تتجلى فوق جبين المعاني

تنداح في أسطري الكلمات

أرجوزة تتغناه القلوب

ليبقى الحب نضحا

في زمن النضوب

عسى أن يتم التلاقي

في أزمنة الأشواق

ليعانقها في الوجدان زماني

بوميض من بريق الفؤاد

لتلتقينا بكل الضياء

من غير ميعاد…
أنجما عرتها السماء

لتوارى كل العيوب

ياملاذ الروح عند رباك

تتهافت الأمنيات
تأسرني …عند إغتراب الروح

فتمدين يديك مترعتين
نحوأفق نبضاتي

تجسين حنولمساتها
همسا تسامى صداه

من بين أوردة الحنين
كنسائم ربيعية…عانقهاصمتي

تتهادى كأغنيات شدونا بها

أقتسمنا ألحانها نغمات
غدت همهمات من بوح الريح

فاض بها سفر الإياب
طافت على موقدصبري

أرجوزات نأت عن شتاء الأشواق
تلمسناها حلما ضاق به العمر

من بين أنفاسك تنفسناه …
غداة إنتهاء فصل
أجمعها من بين هنات الذات

كم أنا مثقل بهموم

لن تنجلي الا بوجودك…
في دنياي

تتوقف عند ناصية الوقت
تداعت عنده الآهات

لحظة عزوف الأنفاس
عن بوح القلوب

لنبقى على إثرالذكريات

نطوف براحات الأشواق
علنا نهتدي لفجرالحب

قبل فوات الأوان

قبل أفول نجم الصبر
عن سماء القلب

لتسكني بقايا أوردتي
بعد غياب الأحزان

التصنيفات
منوعات

من اجلك اكتب خواطري الحزينه

بِشغفٍ ناد القلبُ وارتمى
قلبٌ من الأشواقِ ينهار
أبِثُ الحزن في دجى الليل
والدمع من العين ينصب انهار
ابحث عنك
كيف رحلت !!
وحياتي دونك أشجان وأفكار
احبك !!
والحب فّي أنشودة منى
أنت مناي تشتاق اليك الأنظار
أنت اغنيتي !!
أنت جرح الهوى
وقلبي محفظة الاسرار
كم من الايام معا قضينا
نخط القصيد بأجمل الاحبار
نغذى الروح حبا وعشقا
ونرويها عبير الازهار
حاولت النسيان والقلب أبى
رحلت وضاقت بي الديار
أبكي نجما من سمائي قد هوى
وكم من العشاق نجومها تنهار
كم بكينا بلوعة حين أمسى
في صدرنا حب أحرقته النار
لن ترثُ حالي أغنية .. ولن
تعيدُ فرَحي القصائد والاشعار
فان غِبت
فهذه خاطرتي وهذا قلبي
اليكَ مهداه فهل تقبل هديتي؟؟؟؟

رائعه، أنتٌي بماْ سطرهٌ ابداعً قلمكَ من تميزٌ وابهارْ
فكنتًي كماْ عهدناكَ مبدعٌه انتي بما تنتقي~
منْ اروعِ الاطروحاتٌ
وديُ لروحكٌ

خليجية

التصنيفات
منوعات

راقب لابتوب ابنك من اي مكان في العالم

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته

احب البرامج والانترنت

من فترة طويلة جلست ابحث عن برنامج بسيط لمراقبة ابنائي واخيرا لقيته بصفحة على الفيس بوك

اسم الصفحة على الفيس بوك (راقب لابتوب ابنك من اي مكان في العالم)

استخدمته وحابه اعرضه عليكم لانه مره مفيد

برنامج لمراقبة الابناء من اي مكان في العالم

مميزاته

1-البرنامج سوف يكون مخفي تماما بالكمبيوتر ولا يمكن كشفه نهائيا ولا حذفه الا عن طريقك

2-كشف جميع ما يكتبه على الكمبيوتر كالمحادثات المسنجرية والمواقع وبرامج الاوفيس وغيرها الخ..

3- كشف جميع الباسووردات التي يدخل بها الى أي موقع..

4-يقوم البرنامج بارسال تقرير يومي الى ايميلك بجميع ما كتبه خلال الاربع والعشرين ساعه الماضية في حالة اذا كنت بعيد عن الجهاز المراقب تقوم بوضع ايميلك داخل البرنامج وهو سوف يقوم بارسال تقرير يومي ملف نوت باد الى ايميلك مع بداية يوم جديد عندما يتصل بالانترنت مباشرة

5 سهولة تنزيل البرنامج في مدة لا تتجاوز 3 دقائق

6-.امكانية تنزيل البرنامج على اكثر من جهاز

7- سهولة استعماله واستخدامه وصغر حجمه

8- امكانية الدخول الى البرنامج مباشرة من الجهاز نفسه عبر اختصار معين ورقم سري خاص بك في حالة اذا كان الجهاز بحوزتك

9- امكانية وضع توقيت معين لحذف البرنامج اتوماتيكيا من الجهاز دون التدخل منك مباشرة
10 – البرنامج يدعم و يكشف جميع اللغات التي تكتب على الجهاز

11- البرنامج يحدد لك التاريخ والوقت باليوم والشهر والسنة والساعه جميع ما كتب على الجهاز بحيث تستطيع ان تختار يوم معين لتكشف ما كتبه في ذلك اليوم

12 – امكانية حفظ جميع ما كتبه وتصديره لملف خاص بك

13- امكانية حذف جميع ما رصده البرنامج يدويا او اتوماتيكيا عبر مؤقت

14- امكانية التواصل مع البرنامج مباشرة في حالة ان الاجهزة مرتبطة بشبكة خاصه
وتقدرون تسون بمحرك الفيس بوك بواسطة
هذه العبارة ( راقب لابتوب ابنك من اي مكان في العالم)
وراح تلقون صفحة البرنامج

وانشالله يكون مفيد البرنامج لكم

مرحبا عزيزتي شكرا على الموضوع بس
ممكن تكتبي اسم هاد البرنامج؟

مكررر
واين رابط البرنامج

التصنيفات
منوعات

اياك وقتل النمل

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

يحرم قتل النمل لما رواه أحمد وأبو داود عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: "نهى رسول الله صلى الله عليه سلم عن قتل أربع من الدواب النملة، والنحلة، والهدهد، والصرد". ويجوز قتل النمل الضار الذي يسبب أذى للإنسان في جسده أو أمتعته كالنمل الأبيض المعروف (بالأرضة). وقد حمل بعض أهل العلم النهي الوارد عن قتل النمل على نوع خاص منه وهو النمل الأحمر الكبير حيث أن هذا النوع لا يسبب ضرا بحال بإذن الله. والحق أن الأصل في النمل أنه لا يجوز قتله ولا يجوز الخروج عن هذا الأصل إلا إذا ثبت أن النمل من النوع الذي يؤذي ولم يمكن التخلص منه بغير القتل.
والله تعالى أعلم.

جزاك الله خيرا على النصيحة

انا اول مره اسمع المعلومه دى
بس صدقتها علشان اتت عن طريق اقوال الصحابه

مشكورة غاليتي
انا دائما بسمع انو حرام قتلهن وبتجنب قتلن

مشكووره عالنصيحه خيتو

التصنيفات
منوعات

قصة مهمة لكل من لديها لاب توب وكام

هذا الموضوع كما وصلني من شاب يدرس في بريطانيا والله اعلم
>
>
>
>
>
> اخواتي
> اريد سرد قصتي عليكم بالكامل
> لكن قبل اقول قصتي حاب اعرف بنفسي
> انا رجل ولي معرف هنا بسم (بنـت) ومشاركاتي وصلت8000
> قبل اتكلم
> اقسم بالله والذي ملك روحي انه غرضي من هذه القصة هي التوبة وليس المفاخرة
> طلبي منكم هو الدعاء بالهداية والإستقامة
> وغرضي من قصتي هو الحذر والحذر والحذر والحذر من هذا الجهاز اللعين(اللاب توب)
>
> انا رجل من الطايف عمري 30
> خلصت الثانوي وقدمت على شركة وبعد اشهر بالعمل فيها تم ترشيحي لأخذ دورة في امريكا

> المهم رحت هناك وعشت ودرست وتعلمت كل شي عن الحاسب والشبكات وكل صغيرة وكبيرة فيه
> عشت هناك 6سنوات ت
> تعلمت طريقة التهكير وطريقة تلغيم المواقع
> تعلمت طريقة إخفاء هويتي وتغييرها لبنت
> تعلمت طريقة كسر جميع برامج الحماية
> تعلمت حرق السي دي وضرب الهاردسك
> طبعآ نظام الشبكات وأكيد اللي درسها يعرف
> انه يتعقب الآي بي مهما كان مكانه
> اعرف القارة ولكل قارة بداية رمز
> واعرف البلد والمدينة اللي عنوانه والله والعظيم
> نجي للمنعطف الثاني
> طبعآ لكل شي سلبياته وإيجابياته وهذا شي طبيعي
> المهم ماكنت مهتم في الاشياء هذه اقصد التهكير والكلام هذا كله
> بعد رجعتي ممكن بسنة بديت افتش عن البرامج وأنظمة التهكير
> ماودي اطول لكن رجعت اهكر مواقع ومنتديات وإيميلات الخ
> الحين لي سنتين من يوم رجعت لكن شوى شوى شوى
> صار كل وقتي تهكير ولعب
> نجي للي بحذر منه
> انا لي سنتين لم ادخل منتدي بإسم رجل
> جميع المنتديات والشاتات وكل شي بإسم بنت
> عندي مو برنامج واحد والله عندي اكثر من 3 برنامج تسوي العجيب بقولكم كيف كنت اسوى
> كنت ادخل مثل المنتدى هذا
> واتعرف على بنت على اني حرمة متزوجة وكنت اقولها اذا مو مصدقة انك بنت راح تشوفيني
> وراح اشغل الكااااااااااااااااام لكي(هنا المصيبة)عشان تشوفيني
> سويتها ملايين المرات هذا الشي
> اختي يا من تقرين كلامي تأكدي انه هذه البرامج بدت تنتشر وانصحكي لاتكوني ضحية في يوم من الايام
> اضيف البنت على المسن
> كنت اشغل الكام وانا واثق انها راح تصدقني اني بنت ولا 1% تشك اني رجال
> بعد تشوفني اطلب اني اشوفها
> وطبآ بعد ماهي تشوفني واثقة فيني اني بنت تشغل كامي
الكيبورد بدون نور
> وكنت اشغل كامها واشوفها
> كنت كل شي اشوفه
> وكل اللي ابغاه كنت اوصله
> راح اقطع كلامي وأوقف
> بنات
> متزوجات
> امهات اللي تخاف على بنتها
> إذا لابد من اللاب توب شيلي الكام حتى اللي كانت تحط لزقه والله كنت اقدر اشوفها
> عطليه لا يشتغل
> اللي تحب تتعرف اقولها راح تطيحي يوم بواحد مراح يرحمك وراح يفضحك
> اللي مسويه روحها واثقة اقولها انتي اقرب وحدة ممكن تطيحي على راسك
> اللي مسويه فاهمة في النت اقولها والله بأيقونة واحدة احرق الهاردس حقك
> والله اني محتار وش اقول
> كلامي ذا والله العظيم هو لأني محتاج الدعااااااااااااء ثم الدعااااء
> الشي الثاني التحذيررررررررررررررررررر رررر من شي اسمه كام
> قبل اقفل كلامي
> جميع اللي سجلتهم هم بنات قبايل واكثرهم متزوجات للأسف
> واغلب اللي سجلتهم ازواجهم لاهين عنهم ربي لا يسامحهم
> اللي سجلتهم مافضحت احد فيهم

> لأنها محترمة وماسكة حدها ونفسها
> وفي نوعية قلوبها طيبة كنت استغل هذا الشي في الحلال والله
> وكنت اهددها شوى واهديها شوى واطلبها تعطل الكام تخربه تسوى فيه اي شي بس ماعاد يشتغل
> وفي بعضهم تحلف وتقسم بالله انها تعطل الكام من الآن
> والثانية تقول اخر يوم ادخل النت
> والثالثة تقول الحمدلله طحت فيك ولا في غيرك
> فعلآ لو طحتي بيد مراهق وش راح يسويلك
> راح يهددك طول عمرك
> راح يجننك
> راح يخلي ليلك نهار ونهارك ليل
> اااااسف للإطالة
> لكن ارجوكم دعوة بظهر الغيب
>
> ارجوكم ادعولي انه ربي يهديني للصلاة
> ولطريق الخير
> انا والله العظيم اني تااااااااايب تااااااااااااااايب ومغفرة الله وسعت كل شي

منقوووووووووووووووووووووو ووووووووووول

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم , أستغفر الله العظيم وأتوب اليه..

.

الحمد لله ان ربي هداه

والله يهدي شباب المسلمين جميعآآ

ما ادري ايش يستفيدوآآ من هالآششياء

مششكورة ياعسسل

تسلم الايادي ياقمر

يسلمو حبيبتي الله يهدينا

بارك الله فيكي على هالرسالة والله يجيرنا يارب

هدانا الله واياكم الى طريق الخير يا قلبي ويقيم لعيونك

مواح

التصنيفات
منوعات

اترتيب الانبياء واعمارهم

اترتيب الانبياء واعمارهم
اترتيب الانبياء واعمارهم

1_ آدم (أبو البشرية)
عاش 1000 سنة. دفن في الهند. وقيل في مكة. وقيل في بيت المقدس.

2_ إدريس (أخنوج)
عاش على الأرض 865 سنة.

3_ نوح (شيخ المرسلين)
لبث في قومه 950 سنة. قيل دفن في مسجد الكوفة. وقيل في الجبل الأحمر. وقيل في المسجد الحرام

4_ هود (عابر)
عاش 464 سنة. دفن شرقي حضرموت (اليمن).

5_ صالح
لم تذكر الكتب المدة التي عاشها. ثمة من يزعم أن قبره في حضرموت (اليمن).

6_ لوط
لم تذكر الكتب المدة التي عاشها. يذكر أن له قبرا في قرية صوعر (؟؟؟).

7_ إبراهيم الخليل (أبو الانبياء)
عاش 200. ولد بعد الطوفان ب 1263 سنة. دفن في الخليل (فلسطين). وفيها قبر زوجته الأولى سارة

8_ إسماعيل
عاش 137 سنة. دفن بجوار والدته (هاجر) في مكة

9_ إسحاق
عاش 180سنه ودفن مع أبيه إبراهيم في الخليل (فلسطين)

10_ يعقوب (إسرائيل)
عاش 147سنه توفي في مصر. وتنفيذا لوصيته نقله ابنه يوسف إلى الخليل (فلسطين)

11_ يوسف (الصديق)
عاش 110 سنوات. مات في مصر. نقله إخوته تنفيذا لوصيته ودفن في نابلس (فلسطين)

12_ شعيب (نبي الله)
لم تذكر الكتب المدة التي عاشها. ضريحه في حطين القريبة من طبرية (فلسطين).

13_ أيوب (الصابر)
عاش 93 سنة. دفن بجوار زوجته بقريه الشيخ سعد القريبة من دمشق

14_ ذو الكفل (بشر)
لم تذكر الكتب المدة التي عاشها. ولد في مصر. توفي في سيناء أيام التيه. قيل دفن بجوار والده في أرض الشام

15_ يونس
لم تذكر الكتب المدة التي عاشها. لم يرد أي خبر عن قبره

16_ موسى (كليم الله)
عاش 120 سنة. توفي في سيناء ودفن هناك.

17_ هارون
عاش 122 سنة. توفي في سيناء ودفن هناك

18_ الياس
لم تذكر الكتب المدة التي عاشها. ذكر أنه ولد بعد دخول بني اسرائيل فلسطين. قيل قبره في بعلبك (لبنان).

19_ إليسع (إليشع)
لم تذكر الكتب المدة التي عاشها. ولا المكان الذي اتجه اليه بعد عصيان قومه في بانياس (أرض الشام)

20_ داود
عاش 100 سنة. ذكر ان ملكه دام 40 سنة.

21_ سليمان
عاش 52 سنة. ورث ملك أبيه وعمره 12 سنة ودام ملكه 40 سنة

22_ زكريا
عاش 150 سنة. نشر بالمنشار على يد من ذبحوا ابنه يحيى.

23_ يحيى
لم تذكر الكتب المدة التي عاشها. ولد في السنة التي ولد فيها المسيح. ذبح وهو في المحراب تنفيذا لرغبة امراة فاجرة من قبل ملك ظالم. ذكر أن رأسه مدفون في الجامع الاموي (دمشق).

24_ المسيح (عيسى بن مريم)
عاش على الأرض 33 سنة. رفعه الله بعد بعثته بثلاث سنوات. ذكر أن والدته مريم عاشت بعده 6 سنوات. توفيت ولها من العمر 53 سنة.

25_ محمد (رسول الله)
ولد في مكة سنه 570. توفي وهو في الثالثة والستين من عمره. دفن في بيت عائشة (المسجد النبوي).

اللهم انا نسألك بكل أسم هو لك أن تجمعنا و اياهم في ظل عرشك يوم لا ظل الا ظلك يا رب العالمين يا أرحم الراحمين

و صلي اللهم على سيدنا محمد و على اله و صحبه و سلم

والله اعلم

جزاكي الله كل خير ياقمرايه

يسلمو

بارك الله فيك اختي
تسلمين

تقبلي مروري

التصنيفات
منوعات

حمص مدينة ابن الوليد

لعل أقدم موقع سكني في مدينة حمص هو تل حمص أو قلعة أسامة، ويبتعد هذا التل عن نهر العاصي حوالي 2.5 كم، ولقد أثبت اللقى الفخارية أن هذا الموقع كان مسكوناً منذ النصف الثاني للألف الثالث قبل الميلاد، ولقد ورد اسم حمص محرفاً في وثائق ايبلا المملكة السورية الشهيرة. وتدل أخبار موثقة التي تمت في تل النبي مندو قرب حمص أن مدينة حمص عادت للحضور، وما زالت الدراسات الأثرية قاصرة عن تحديد تاريخ حمص في العصر البرونزيوالحديدي. ولكن تاريخ حمص في السلوقي يبدو أكثر وضوحاً، ذلك أن قبيلة شمسيغرام كانت قد أقامت سلالة ملكية عرفنا أسمائها من عام 99 م وحتى عام 133 م. ثم كانت قبيلة كويرينا وقبيلة كوليتا في حقبة متأخرة. ولعبت حمص دوراً هاماً على مر التاريخ وذلك بسبب موقعها الواصل ما بين سوريا الداخل والبحر المتوسط وما بين الشمال والجنوب وقد أنجبت حمص أباطرة وملوك ومشاهير مثل الأميرة الحمصية جوليا دومنا التي شغلت مناصب هامة في الامبراطوية الرومانية كما الأباطرة كركلاوايلا كبعلوسيبتيموس سيفيروس والفيلسوف الحمصي لونجينوس والطبيب الشهير مارليان
أبواب حمص السبعة
تعد مدينة حمص من المدن العريقة تاريخياً وقد تتالت عليها الحضارات واشتهرت بموقعها المتوسط . وقد كان لهذه المدينة عند الفتح الاسلامي أربعة أبواب ( باب الرستن – باب الشام – باب الجبل – باب الصغير ) وفي فترة المنصور إبراهيم جعل لحمص سبعة أبواب وهي :
1_باب السوق : وهو الباب الذي يعتقد أنه باب الرستن وكان يقع في الزاوية الجنوبية الفربية للجامع النوري .
2_ باب تدمر : بقيت من آثاره بعض الحجارة المنحوتة ويعتقد أن موضعه يعود لقبل العصر الاسلامي اذ أن الطريق من حمص إلى تدمر كانت تمر عبره ويقع من الناحية الشمالية الشرقية .
3_ باب الدريب : وقد ورد لدى بعض المؤرخين باسم باب الدير ومن الممكن أنه باب الشام ويقع من الناحية الشرقية .
4_ باب السباع : ويقع إلى الشرق من القلعة ويفضي إلى المدينة القديمة من الجهة الجنوبية .
5_ باب التركمان : يقع في الزاوية الشمالية الغربية للقلعة وحيث تلتقي القلعة مع سور المدينة ولاتزال من آثاره بعض الحجارة ويعتقد أن لاسمه علاقة بسكن القبائل التركمانية في حمص حوالي القرن الحادي عشر الميلادي .
6_ باب المسدود : يقع إلى الشمال مباشرة من باب التركمان وقد نقش عليه أن بانيه منصور اباهيم ( 637 -644 ) ويع في شمال القلعة .
7_باب هود : لم تبقى من آثاره الابعض الحجارة ولربما ارتبطت تسميته بمقام النبي هود الذي كان يقع إلى الزاوية الجنوبية منه ويؤكد موضعه على أنه كان دائماً بوابة عبر العصور القديمة لمدينة حمص ويعتقد أنه باب الجبل .
وهناك حي اسمه باب عمرو أو بابا عمرو ومن غير المؤكد أنه الباب الثامن لمدينة حمص وسمي باب عمرو نسبة إلى عمرو بن معد يكرب
السياحة
حمص بموقعها المميز وجوها المعتدل صيفاً وأوابدها التاريخية الكثيرة المنتشرة في أرجاء المدينة والنشاط الكبير التي يتواصل في المدينة حيث تعتبر حلقة وصل بين مناطق كثيرة من سوريا فتغص نهاراً بالزائرين والسياح والوافدين إليها من المناطق القريبة وتشتهر مدينة حمص بأسواقها التراثية وأسواقها ومجمعاتها الحديثة فهى مدينة تجارية بامتياز وتشتهر بأنواع من أكلاتها وحلوياتها التي تتميز بها مثل حلاوة الجبن والحلاوة الحمصية، وتنظم شركات السياحة في حمص رحلات سياحية إلى مدينة تدمر الشهيرة وألى قلعة الحصن و منطقة الوادي السياحية والمصايف التابعة لحمص ولجبال ومصايف الساحل السوري وفي مدينة حمص الكثير من الفنادق الراقية وفنادق بمختلف التصنيفات والمستويات والمطاعم والمقاهي والمنتزهات
اسم الفندقالتصنيفاسم الفندقالتصنيفندق نزل القلعة5 نجومفندق إقامة الميماس5 نجومفندق فيلا تدمر5 نجومفندق عشتار5 نجومفندق سفير حمص5 نجومفندق الوادي5 نجومفندق حمص الكبير4 نجومفندق الشرق3 نجومفندق سمير أميس2 نجومفندق بسمان الكبير2 نجومفندق بسمان الجديد2 نجومفندق بل1 نجومفندق ابن الوليد1 نجومفندق النصر1 نجومفندق الواحة1 نجومفندق الزعفران1 نجومفندق السياحة الجديد1 نجومفندق الخيام1 نجوم منقول لعيونكم
حمصية للموت

يسلمؤوؤوؤ حبيبتي }~

:icon_surprised:صور لمدينة حمص
جامع حالد بن الوليد
الساعة الجديدة
حديقة الدبلان
:sdgsdg: ميرسي

خليجية

ميرسي بنات