التصنيف: منوعات

*نبدأ::::
للتضحية وجوه كثيرة، وهذا ما قام به شاب سعودي هو وجه من وجوه التضحية، فقد تزوج فتاة بعد أن بترت ساقاها، ضاربا عرض الحائط برأي كل من قال له ﻻ‌ أمل في نجاتها بعد أن سرت الغرغرينا في جسدها بسبب مرض السكري، لتموت بعد ثمانية أشهر من الزواج. ولم تقف التضحية عند هذه الصدمة بل وبعد ثﻼ‌ث سنوات على وفاتها ﻻ‌ يزال يعيش على ذكراها. ثﻼ‌ث سنوات لم يغير أي شيء في منزلهما حتى مكان فرشاة شعرها.

داهم الحب قلب خالد البريء وهو ﻻ‌ يزال مراهقا حين تعلقت مشاعره بابنة الجيران التي تصغره ببضع سنوات، وعلى مر اﻷ‌يام توطدت مشاعر الود بين القلبين الشابين حتى لم يعد أحد من الجيران وأهل الحي أﻻ‌ ويعلم بقصة الحب هذه، التي أغضبت أهل الفتاة واستنكروها بشدة، بل وحاربوا الفتى من اجل القضاء عليها، ولكنه لم ييأس أو يستسلم، فتقدم لخطبتها مرارا وتكرار بﻼ‌ كلل، فيما كان يقابل طلبه في كل مرة بالرفض،وبعد أن تدخل القريب والبعيد من اجل التوسط في هذه المسألة رضخ أهل الفتاة أخيرا لطلبه، ومرت مراسم التجهيز لهذا الزواج سريعا حيث تمت الخطبة وتلتها عقد القران.
وفجأة انقلبت اﻷ‌مور رأسا على عقب وحدث ما لم يكن في الحسبان، بعد أن اكتشف أهل الفتاة أصابتها بمرض السكري، في مرحلة متقدمة، مما أضطر اﻷ‌طباء لبتر أحدى ساقيها، وبعدها بشهرين لم يلتئم الجرح وانتقلت الغرغرينا للساق اﻷ‌خرى، فاجبر اﻷ‌طباء على بتر ساقها الثانية أنقاذا
لحياتها ، وبذلك أصبحت العروس الشابة الجميلة التي كانت تنتظر يوم زفافها لحبيبها بفارغ الصبر، مجرد جسد فتاة مقعدة، عندها طلب أهلها منه
أن يطلقها ويبحث عن عروس أخرى، وكان هذا أيضا رأي أهله، لكنه رفض طلبهم واستنكر استهتارهم بمشاعرها، وأصر على إتمام الزواج بعد أن تتعافى، ليتزوجها وهي مقعدة !

بداية.. النهاية

وللتعرف على المزيد من تفاصيل هذه القصة التقينا خالد وهو شاب في أواخر العشرينات من عمره، موظف ناجح في أحدى الشركات اﻷ‌ستثمارية هادىء المﻼ‌مح، لطيف الطباع، تغلف صوته الرقيق نبرة حزن مثيرة لﻸ‌هتمام ، بدأ حديثه معنا –على عكس ماتوقعنا- عن قصته من نهايتها،حيث أختلفت المشاهد وتطورت اﻷ‌حداث وأختلطت المشاعر وقال:
لقد عشت مع من ملكت قلبي ومﻸ‌ت علي حياتي في هذا البيت أجمل أيام عمري، كانت وﻻ‌ تزال بالنسبة لي الحبيبة، الزوجة،اﻷ‌م والصديقة بصدقها ورقتها وحنانها وعذوبتها، وقد يقول البعض عني((مجنون)) كوني حريصا على وجودها حتى اليوم، ولم يخطر في بالي قط أن أتزوج بأخرى تشاركها
قلبي وحياتي ومستقبلي أيضا، ولهم العذر في ذلك فهم لم يعرفوها كما عرفتها. من أجل ذلك كله تحديت الصعاب في حبي لها وصدمت الجميع بزواجي منها ولم أبال فقد كانت تستحق أكثر من ذلك، ولكن بسبب ظروفها الصحية أختصرنا زفافنا على حفل بسيط في منزل والدي.

شهر العسل

وبعد أنتهاء حفل زواجنا، طرنا لقضاء شهر العسل في ماليزيا، وساعدنا على الحركة كرسيها المتحرك، وهناك حرصت على تعويضها ما أفتقدته من أنوثتها، وأشعرتها بأنها كأي فتاة تمشي على قدمين فكنا نلعب ونسهر كأي زوجين طبيعين، إﻻ‌ أن اﻷ‌مر لم يكن يخلو من بعض اﻷ‌حراج الذي كنا نواجهه من بعض الفضوليين لغرابة منظرنا كعروسين، خاصة في اﻷ‌ماكن العامة، فكثير من اﻷ‌حيان كانت تخجل من نفسها في طبيعة عﻼ‌قتها الخاصة بي كزوج، وكنت أتألم ﻷ‌ لمها وأنا أحاول إفهامها بأني سعيد بوجودها بقربي وأن مرضها ﻻ‌ يشكل عائقا بالنسبة لي.
بعد عودتنا من السفر أستقر بنا العيش في شقتنا التي جهزناها مسبقا، وفضلنا السكن جوار أهلها تحسبا ﻷ‌ي طارىء قد يحدث لها، ومرت اﻷ‌يام
هادئة وبسيطة، أذهب كل يوم لجامعتي حيث ما أزال طالبا في سنة التخصص، بينما تهتم زوجتي بشؤون المنزل وإعداد الطعام على قدر أستطاعتها وتساعدها على الحركة خادمة وكرسيها المتحرك، ثم تجلس تنتظر عودتي، لقد كانت فتاة مرحة ذكية ومستمعة جيدة لمشاريعي وأحﻼ‌مي وأحباطاتي، فخورة جدا بي تشجعني وتتوقع لي مستقبﻼ‌ باهرا في مجال تخصصي، حتى أصبح هاجسي في الحياة أن أصل لما تطمح إليه، وأن ﻻ‌ أخيب آمالها يوما ما، كما كانت رغم المرض تحرص على أرضائي كرجل، تعرف كيف تتجمل له وتتدلل عليه، وهذا لﻸ‌سف ما يفقده الكثير من النساء الكثير من النساء.
بعد مرور عدة أشهر على زواجنا بدأت حالتها الصحية تزداد سوءا، ولم تعد للعﻼ‌ج قدرة على التخفيف من حدة انتشار المرض في جسدها، ولم يبق لي أمل سوى رحمة الله، ومن ثم الحرص على عدم إصابتها بأي حودث، أما هي فقد أخذت معنوياتها في اﻷ‌نهيار شيئا فشيا وساءت حالتها النفسية كثيرا حتى أستسلمت تمتما للمرض.
وفي أحدى الليالي حدثتني عن القضاء والقدر، واﻷ‌يمان بالله، وأن غيابها يجب أن ﻻ‌ يؤثر في حياتي ومستقبلي، لقد كانت هادئة ورقيقة كعادتها لكنها كانت حزينة وترفض أن أقاطع حديثها وكأنها تودعني، فطمأنتها أنها بخير وأنني سأظل بجوارها وأحتضنها ونمنا تلك طويﻼ‌ كأننا لم ننعم بنعمة النوم من قبل، ولكني استيقظت في الصباح التالي وحيدا بينما ظلت هي نائمة في سكون لﻸ‌بد، لقد ماتت بعد أن داهمتها غيبوبة السكر أثناء نومها فغابت عني.

بنت الجيران

وعن تفاصيل القصة من بدايتها يسترجع خالد ذكرياته المليئة بالمشاعر والصرعات، قائﻼ‌:
عشنا وتربينا حتى كبرنا أنا وحبيبتي دائما متﻼ‌زمين، حيث كانوا جيراننا في نفس الحي المتواضع، كانت تربط بين عائلتينا عﻼ‌قة صداقة قوية وكأننا أهل،وكنا نحن الصبية والفتيات أطفاﻻ‌ نجتمع يوميا لنلهو ونمرح في أزقة الحي، وعندما كبرنا قليﻼ‌ وبدات مﻼ‌مح الرجولة المبكرة تظهرعلى معظمنا، بحكم الدين والعادات والتقاليد التي لم ندرك معناها حينها، ولكن صورة صديقتي الحميمة التي طالما لعبت وضحكت معها لم تغب عن مخيلتي لحظة واحدة، وكثيرا ما كنت أشكو لوالدتي بعقلية الطفل البريء عن اشتياقي لها ورغبتي في العودة للعب معها، ولكنها كانت دائما تفاجئني بقولها أنني كبرت وأصبحت رجﻼ‌ كما كبرت البنت أيضا، ولم نعد أطفاﻻ‌ لنلهو ونلعب، وهكذا أخذت أتحين الفرص كي أراها أو أتحدث معها كسابق عهدنا، أقف عند باب مدرستها أنتظر خروجها، أتطوع دوما ﻹ‌يصال أي شيء تريد أمي ارساله لبيتها، أزورهم دوما ﻷ‌سلم على أخوتها أو أسأل عما يحتاجونهم وأقضي بقية يومي أدور حول بيتهم لعلي أحظى برؤيتها. إني أحبها فعﻼ‌ هذا ما أدركته بمرور اﻷ‌يام وازداد اهتمامي بها وشوقي لها، كما كانت هي اﻷ‌خرى تبادلني نفس الشعور ولكن لم يكن بيدها أن تفعل أي شيء

العاشق

لم يمض وقت طويل حتى علم الحي بأسره بقصتنا، وأخذ البعض يتغامزون بسخرية علي فيرثون لحال العاشق الولهان الذي سيقتله الفراق، حتى وصلت هذه اﻷ‌حاديث لمسامع أهلها فثار أهلها وأخوتها على هذا الوضع وشكوا لوالدي أفعالي متهمينني باﻻ‌ساءة اليهم، كما منعوها من الخروج للمدرسة لفترة طويلة، وهكذا حرمت حتى من محاولة رؤيتها ، ولطالما أنبني أهلي على ذلك، ولكني لم أستطع نسيانها أو مجرد التفكير في اﻷ‌بتعاد عنها ، وكنت متأكدا من أنها تعاني مثلي فساءت صحتي كثيرا، وأصبحت هزيﻼ‌ خائر القوى شارد الذهن على الدوام، كما أهملت دراستي ولم أعد
أخرج للقاء أصدقائي أو أهتم باحتياجات أسرتي، ولما طال بي الوقت على هذه الحالة أشفقت علي والدتي، واقترحت علي أن نتقدم لخطبة حبيبتي،
حينها فقط دبت الحياة في جسدي من جديد وعاد اﻷ‌مل في لقائها يتجدد بداخلي، وبالفعل تقدمت ﻷ‌سرتها أطلب الزواج منها ولكنهم صدموني برفضهم هذا الزواج، فعلى حد قولهم كيف يزوجون ابنتهم يشاب مستهتر مثلي ﻻ‌ يراعي حرمات الجار وﻻ‌ يخجل من مﻼ‌حقة ابنتهم في كل مكان؟ بل هددوا بضربي لو تعرضت لهم ثانية أو حاولت اﻻ‌تصال بها، ومع ذلك لم أيأس أبدا وعدت لتكرار طلبي مرارا كما توسط لي عندهم العديد من كبار العائلة واﻷ‌صدقاء حتى جاءت الموافقة وعقدنا القران، وكدت أجن من فرط سعادتي، فها أنا سأجتمع أخيرا بحبيبة العمر.

في المستشفى

وفي أحد اﻷ‌يام فوجئت بشقيق خطيبتي يخبرني بأنها مريضة وقد أغمى عليها وتم نقلها للمستشفى،عندها جن جنوني وطرت مسرعا للمستشفى،
وقد شل تفكيري وكاد قلبي يتوقف عن النبض، وعندما وصلت منعوني من رؤيتها بزعم أن حالتها ﻻ‌ تسمح بذالك، فأخذت أسأل الجميع عما أصابها،
ولكني لم أحصل على جواب شاف، وتكررت زيارتي للمستشفى عدة أيام على أمل السماح لي برؤيتها ، حتى فوجئت بوالدها يخبرني بعدم أمكانية
رؤية خطيبتي ويجب أن أصرف النظر عن مسألة ارتباطنا ﻷ‌نها لم تعد قادرة على الزواج، لم أقتنع بهذا الكﻼ‌م، وثرت عليهم جميعا مطالبا بحقب في رؤية عروسي مهما كان اﻷ‌مر، فدخلت لرؤيتها وتألمت كثيرا للحالة التي كانت عليها من الوهن واﻷ‌لم، وازداد حزني وقلقي عليها عندما أخذت
تتحاشى النظر الي، ووجدتها تردد على مسمعي ما طلبه والدها مني قبل قليل، فطار عقلي من حديثها، وامتﻸ‌ت عيناي بدموع وأخذت أهذي بكﻼ‌م
ﻻ‌ أعيه.
خرجت بعدها مسرعا لحجرة الطبيب المعالج علني أسمع منه ما عجز الجميع((حتى حبيبتي)) عن قوله لي، فأخبرني بالحقيقة المرة وهي أن زوجتي مصابة بسكري لدرجة متقدمة لم ينتبه لها أحد، وأنهم أضطروا لقطع ساقها التي تلفت من مضاعفات المرض، بينما بدأت الساق اﻷ‌خرى تعاني أيضا
وقد تلقى نفس المصير، وأنها قد ﻻ‌ تتمكن من الزواج ليس فقط لحالتها الصحية التي تحتاج لعناية فائقة، وانما أيضا لحالتها النفسية التي قد
ﻻ‌ تتكيف بسهولة مع واقع المرض، ورغم كل ما قيل وما حاول الجميع اقناعي به للتخلي من حبيبتي، إﻻ‌ أنني لم أهتم وزاد اصراري على التمسك بها، فأنا لم أحب فيها الجسد لكي أتركها عندما أعتل، وأمام أصراري على اتمام الزواج بعد خروج حبيبتي من المستشفى، رضخ الجميع بمن فيهم هي لرغبتي بعد أن وصفوني بالجنون لتمسكي بها.
وعشت معها ثمانية أشهر قضينا أياما كثيرة منها في التردد على المستشفى، ولكن كانت مشيئة الله قبل ثﻼ‌ث سنوات بأن تصاب بغيبوبة سكر كانت
القاضية، حيث توفيت على سريرها أثر نوبة السكر لم تمهلها لتودعني، فاستيقظت صباحا ﻻ‌جدها جثة هامدة بعد أن فاضت روحها للخالق عز وجل
لذا قررت أن أبقي منزلي وأغراضها كما هي تخليدا لذكراها، فبالرغم من مرور ثﻼ‌ث سنوات على وفاتها إﻻ‌ أنني أشعر بأنها معي، فقد منعت أهلي من تغير أي شيء في المنزل كي أراها في كل مكان، وكم تمنيت أن تنجب لي طفلة تكون امتدادا لها، ولكن قدرها سبق أرادتي.

الشبهة الثانية: الحجاب من عادات الجاهلية فهو تخلف ورجعية:
قالوا: إن الحجاب كان من عادات العرب في الجاهلية، لأنّ العرب طبِعوا على حماية الشّرف، ووأدوا البنات خوفًا من العار، فألزموا النساء بالحجاب تعصبًا لعاداتهم القبلية التي جاء الإسلام بذمّها وإبطالها، حتى إنّه أبطل الحجاب[6]، فالالتزام بالحجاب رجعية وتخلّف عن ركب الحضارة والتقدم.
الجواب:
1- إن الحجاب الذي فرضه الإسلام على المرأة لم يعرفه العرب قبل الإسلام، بل لقد ذمّ الله تعالى تبرّج نساء الجاهلية، فوجه نساء المسلمين إلى عدم التبرج حتى لا يتشبهن بنساء الجاهلية، فقال جلّ شأنه: {وَقَرْنَ فِى بُيُوتِكُنَّ وَلاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ ٱلْجَـٰهِلِيَّةِ ٱلأولَىٰ} [الأحزاب:33].
كما أن الأحاديث الحافلة بذمّ تغيير خلق الله أوضحت أنّ وصلَ الشعر والتنمّص كان شائعًا في نساء اليهود قبل الإسلام، ومن المعروف أنه مما تستخدمه المتبرّجات.
صحيح أن الإسلام أتى فأبطل عادات ذميمة للعرب، ولكن بالإضافة إلى ذلك كانت لهم عادات جميلة أقرّها الإسلام فلم يبطلها، كإكرام الضيف والجود والشجاعة وغير ذلك.
وكان من ضمن عاداتهم الذميمة خروج النساء متبرّجات كاشفات الوجوه والأعناق، باديات الزينة، ففرض الله الحجاب على المرأة بعد الإسلام ليرتقي بها ويصونَ كرامتها، ويمنع عنها أذى الفسّاق والمغرضين[7].
2- إذا كانت النساء المسلمات راضياتٍ بلباسهن الذي لا يجعلهن في زمرة الرجيعات والمتخلفات فما الذي يضير التقدميين في ذلك؟! وإذا كنّ يلبسن الحجاب ولا يتأفّفن منه فما الذي حشر التقدميين في قضية فردية شخصية كهذه؟! ومن العجب أن تسمع منهم الدعوةَ إلى الحرية الشخصية وتقديسها، فلا يجوز أن يمسّها أحد، ثم هم يتدخّلون في حرية غيرهم في ارتداء ما شاؤوا من الثياب[8].
3- إنّ التخلف له أسبابه، والتقدم له أسبابه، وإقحام شريعة الستر والأخلاق في هذا الأمر خدعة مكشوفة، لا تنطلي إلا على متخلّف عن مستوى الفكر والنظر، ومنذ متى كان التقدّم والحضارة متعلّقَين بلباس الإنسان؟! إنّ الحضارة والتقدم والتطور كان نتيجةَ أبحاث توصَّل إليها الإنسان بعقله وإعمال فكره، ولم تكن بثوبه ومظهره[9].

الشبهة الثالثة: الحجاب وسيلة لإخفاء الشخصية:
يقول بعضهم: إنّ الحجابَ يسهّل عملية إخفاء الشخصية، فقد يتستّر وراءه بعض النساء اللواتي يقترفن الفواحش[10].
الجواب:
1- يشرع للمرأة في الإسلام أن تستر وجهها لأن ذلك أزكى وأطهر لقلوب المؤمنين والمؤمنات. وكل عاقل يفهم من سلوك المرأة التي تبالغ في ستر نفسها حتى أنها لا تبدي وجهًا ولا كفا ـ فضلاً عن سائر بدنها ـ أن هذا دليل الاستعفاف والصيانة، وكل عاقل يعلم أيضًا أن تبرج المرأة وإظهارها زينتها يشعر بوقاحتها وقلة حيائها وهوانها على نفسها، ومن ثم فهي الأَولى أن يُساء بها الظن بقرينة مسلكها الوخيم حيث تعرِض زينتها كالسلعة، فتجرّ على نفسها وصمة خُبث النية وفساد الطوية وطمع الذئاب البشرية[11].
2- إنّ من المتواتر لدى الكافة أن المسلمة التي تتحجب في هذا الزمان تذوق الويلات من الأجهزة الحكومية والإدارات الجامعية والحملات الإعلامية والسفاهات من المنافقين في كل مكان، ثم هي تصبر على هذا كله ابتغاء وجه الله تعالى، ولا يفعل هذا إلا مؤمنة صادقة رباها القرآن والسنة، فإذا حاولت فاسقة مستهترة ساقطة أن تتجلبب بجلباب الحياء وتواري عن الأعين بارتداء شعار العفاف ورمز الصيانة وتستر عن الناس آفاتها وفجورها بمظهر الحصان الرزان فما ذنب الحجاب إذًا؟!
إن الاستثناء يؤيد القاعدة ولا ينقضها كما هو معلوم لكلّ ذي عقل، مع أنّ نفس هذه المجتمعات التي يروَّج فيها هذه الأراجيف قد بلغت من الانحدار والتردّي في مهاوي التبرّج والفسوق والعصيان ما يغني الفاسقات عن التستّر، ولا يحوِجهنّ إلى التواري عن الأعين.
وإذا كان بعض المنافقين يتشدّقون بأنّ في هذا خطرًا على ما يسمّونه الأمن فليبينوا كيف يهتزّ الأمن ويختلّ بسبب المتحجبات المتسترات، مع أنه لم يتزلزل مرة واحدة بسبب السافرات والمتبرجات!![12].
3- لو أن رجلاً انتحل شخصية قائد عسكري كبير، وارتدى بزته، وتحايل بذلك واستغل هذا الثوب فيما لا يباح له كيف تكون عقوبته؟! وهل يصلح سلوكه مبررًا للمطالبة بإلغاء الزي المميّز للعسكريين مثلاً خشية أن يسيء أحد استعماله؟!
وما يقال عن البزة العسكرية يقال عن لباس الفتوّ، وزيّ الرياضة، فإذا وجد في المجتمع الجندي الذي يخون والفتى الذي يسيء والرياضي الذي يذنب هل يقول عاقل: إنّ على الأمة أن تحارب شعارَ العسكر ولباس الفتوّة وزيّ الرياضة لخيانات ظهرت وإساءات تكررت؟! فإذا كان الجواب: "لا" فلماذا يقف أعداء الإسلام من الحجاب هذا الموقف المعادي؟! ولماذا يثيرون حوله الشائعات الباطلة المغرضة؟![13].
4- إن الإسلام كما يأمر المرأة بالحجاب يأمرها أن تكون ذات خلق ودين، إنه يربي من تحت الحجاب قبل أن يسدل عليها الجلباب، ويقول لها: {وَلِبَاسُ ٱلتَّقْوَىٰ ذٰلِكَ خَيْرٌ} [الأعراف:26]، حتى تصل إلى قمة الطهر والكمال قبل أن تصل إلى قمة الستر والاحتجاب، فإذا اقتصرت امرأة على أحدهما دون الآخر تكون كمن يمشي على رجل واحدة أو يطير بجناح واحد.
إن التصدي لهؤلاء المستهترات ـ إذا وجدن ـ أن تصدر قوانين صارمة بتشديد العقوبة على كل من تسوّل له نفسه استغلال الحجاب لتسهيل الجرائم وإشباع الأهواء، فمثل هذا التشديد جائز شرعًا في شريعة الله الغراء التي حرصت على صيانة النفس ووقاية العرض، وجعلتهما فوق كل اعتبار، وإذا كان التخوف من سوء استغلال الحجاب مخطرة محتملة إلا أن المخطرة في التبرج والسفور بنشر الفاحشة وفتح ذرائعها مقطوع بها لدى كل عاقل[14].

الشبهة الرابعة: عفة المرأة في ذاتها لا في حجابها:
يقول البعض: إن عفة الفتاة حقيقة كامنة في ذاتها، وليست غطاء يلقى ويسدل على جسمها، وكم من فتاة محتجبة عن الرجال في ظاهرها وهي فاجرة في سلوكها، وكم من فتاة حاسرة الرأس كاشفة المفاتن لا يعرف السوء سبيلاً إلى نفسها ولا إلى سلوكها[15].
الجواب:
إن هذا صحيح، فما كان للثياب أن تنسج لصاحبها عفّة مفقودة، ولا أن تمنحه استقامة معدومة، وربَّ فاجرة سترت فجورها بمظهر سترها.
ولكن من هذا الذي زعم أن الله إنما شرع الحجاب لجسم المرأة ليخلق الطهارة في نفسها أو العفة في أخلاقها؟! ومن هذا الذي زعم أن الحجاب إنما شرعه الله ليكون إعلانًا بأن كل من لم تلتزمه فهي فاجرة تنحط في وادي الغواية مع الرجال؟!
إن الله عز وجل فرض الحجاب على المرأة محافظة على عفة الرجال الذين قد تقع أبصارهم عليها، وليس حفاظًا على عفتها من الأعين التي تراها فقط، ولئن كانت تشترك معهم هي الأخرى في هذه الفائدة في كثير من الأحيان إلا أن فائدتهم من ذلك أعظم وأخطر، وإلا فهل يقول عاقل تحت سلطان هذه الحجة المقلوبة: إن للفتاة أن تبرز عارية أمام الرجال كلهم ما دامت ليست في شك من قوة أخلاقها وصدق استقامتها؟!
إن بلاء الرجال بما تقع عليه أبصارهم من مغرياتِ النساء وفتنتهن هو المشكلة التي أحوجت المجتمعَ إلى حلّ، فكان في شرع الله ما تكفّل به على أفضل وجه، وبلاء الرجال إذا لم يجد في سبيله هذا الحلّ الإلهي ما من ريب سيتجاوز بالسوء إلى النساء أيضًا، ولا يغني عن الأمر شيئًا أن تعتصم المرأة المتبرجة عندئذ باستقامةٍ في سلوكها أو عفة في نفسها، فإن في ضرام ذلك البلاء الهائج في نفوس الرجال ما قد يتغلّب على كل استقامة أو عفة تتمتّع بها المرأة إذ تعرض من فنون إثارتها وفتنتها أمامهم[16].

الشبهة الخامسة: دعوى أن الحجاب من وضع الإسلام:
زعم آخرون أن حجاب النساء نظام وضعه الإسلام فلم يكن له وجود في الجزيرة العربية ولا في غيرها قبل الدعوة المحمدية[17].
الجواب:
1- إن من يقرأ كتب العهد القديم وكتب الأناجيل يعلم بغير عناء كبير في البحث أن حجاب المرأة كان معروفًا بين العبرانيين من عهد إبراهيم عليه السلام، وظل معروفًا بينهم في أيام أنبيائهم جميعًا، إلى ما بعد ظهور المسيحية، وتكررت الإشارة إلى البرقع في غير كتاب من كتب العهد القديم وكتب العهد الجديد.
ففي الإصحاح الرابع والعشرين من سفر التكوين عن (رفقة) أنها رفعت عينيها فرأت إسحاق، فنزلت عن الجمل وقالت للعبد: من هذا الرجل الماشي في الحقل للقائي، فقال العبد: هو سيدي، فأخذت البرقع وتغطت.
وفي النشيد الخامس من أناشيد سليمان تقول المرأة: أخبرني يا من تحبه نفسي، أين ترعى عند الظهيرة؟ ولماذا أكون كمقنعة عند قطعان أصحابك؟
وفي الإصحاح الثالث من سفر أشعيا: إن الله سيعاقب بنات صهيون على تبرجهن والمباهاة برنين خلاخيلهن بأن ينزع عنهن زينة الخلاخيل والضفائر والأهلة والحلق والأساور والبراقع والعصائب.
وفي الإصحاح الثامن والثلاثين من سفر التكوين أيضًا أن تامار مضت وقعدت في بيت أبيها، ولما طال الزمان خلعت عنها ثياب ترملها وتغطت ببرقع وتلففت.
ويقول بولس الرسول في رسالته كورنثوس الأولى: "إن النقاب شرف للمرأة، وكانت المرأة عندهم تضع البرقع على وجهها حين تلتقي بالغرباء وتخلعه حين تنزوي في الدار بلباس الحداد[18].
فالكتب الدينية التي يقرؤها غير المسلمين قد ذكرت عن البراقع والعصائب مالم يذكره القرآن الكريم.
2- وكان الرومان يسنون القوانين التي تحرم على المرأة الظهور بالزينة في الطرقات قبل الميلاد بمائتي سنة، ومنها قانون عرف باسم "قانون أوبيا" يحرم عليها المغالاة بالزينة حتى في البيوت[19].
3- وأما في الجاهلية فنجد أن الأخبار الواردة في تستّر المرأة العربية موفورة كوفرة أخبار سفورها، وانتهاكُ سترها كان سببًا في اليوم الثاني من أيام حروب الفجار الأول؛ إذ إن شبابًا من قريش وبني كنانة رأوا امرأة جميلة وسيمة من بني عامر في سوق عكاظ، وسألوها أن تسفر عن وجهها فأبت، فامتهنها أحدهم فاستغاثت بقومها.
وفي الشعر الجاهلي أشعار كثيرة تشير إلى حجاب المرأة العربية، يقول الربيع بن زياد العبسي بعد مقتل مالك بن زهير:
من كان مسرورًا بمقتل مالك *** فليـأت نسوتنا بوجه نهـار
يجد النسـاء حواسرًا يندبنه *** يلطمن أوجههن بالأسحـار
قد كن يخبأن الوجـوه تسترًا *** فاليوم حيـن برزن للنظـار
فالحالة العامّة لديهم أن النساء كن محجبات إلا في مثل هذه الحالة حيث فقدن صوابهن فكشفن الوجوه يلطمنها، لأن الفجيعة قد تنحرف بالمرأة عما اعتادت من تستر وقناع.
وقد ذكر الأصمعي أن المرأة كانت تلقي خمارها لحسنها وهي على عفة[20].
وكانت أغطية رؤوس النساء في الجاهلية متنوعة ولها أسماء شتى، منها:
الخمار: وهو ما تغطي به المرأة رأسها، يوضع على الرأس، ويلفّ على جزء من الوجه.
وقد ورد في شعر صخر يتحدث عن أخته الخنساء:
والله لا أمنحها شرارها *** ولو هلكت مزقت خمارها
وجعلت من شعر صدارها
ولم يكن الخمار مقصورًا على العرب، وإنما كان شائعًا لدى الأمم القديمة في بابل وأشور وفارس والروم والهند[21].
النقاب: قال أبو عبيد: "النقاب عند العرب هو الذي يبدو منه محجر العين، ومعناه أن إبداءهن المحاجر محدث، إنما كان النقاب لاصقًا بالعين، وكانت تبدو إحدى العينين والأخرى مستوره"[22].
الوصواص: وهو النقاب على مارِن الأنف لا تظهر منه إلا العينان، وهو البرقع الصغير، ويسمّى الخنق، قال الشاعر:
يا ليتها قد لبست وصواصًا
البرقع: فيه خرقان للعين، وهو لنساء العرب، قال الشاعر:
وكنت إذا ما جئت ليلى تبرقعت فقد رابني منها الغداة سفورها[23]

الشبهة السادسة: الاحتجاج بقاعدة: "تبدل الأحكام بتبدّل الزمان":
فهم أعداء الحجاب من قاعدة: "تبدل الأحكام بتبدل الزمان" وقاعدة: "العادة محكّمة" أنه ما دامت أعرافهم متطوّرة بتطوّر الأزمان فلا بدّ أن تكون الأحكام الشرعية كذلك[24].
الجواب:
لا ريب أن هذا الكلام لو كان مقبولاً على ظاهره لاقتضى أن يكون مصير شرعية الأحكام كلها رهنًا بيد عادات الناس وأعرافهم، وهذا لا يمكن أن يقول به مسلم، لكن تحقيق المراد من هذه القاعدة أن ما تعارف عليه الناس وأصبح عرفًا لهم لا يخلو من حالات:
1- إما أن يكون هو بعينه حكمًا شرعيًا أيضًا بأن أوجده الشرع، أو كان موجودًا فيهم فدعا إليه وأكّده، مثال ذلك: الطهارة من النجس والحدث عند القيام إلى الصلاة، وستر العورة فيها، وحجب المرأة زينتها عن الأجانب، والقصاص والحدود وما شابه ذلك، فهذه كلها أمور تعدّ من أعراف المسلمين وعاداتهم، وهي في نفس الوقت أحكام شرعية يستوجب فعلها الثواب وتركها العقاب، سواء منها ما كان متعارفًا عليه قبل الإسلام ثم جاء الحكم الشرعي مؤيّدًا ومحسّنًا له كحكم القسامة والديه والطواف بالبيت، وما كان غير معروف قبل ذلك، وإنما أوجده الإسلام نفسه كأحكام الطهارة والصلاة والزكاة وغيرها.
فهذه الصورة من الأعراف لا يجوز أن يدخلها التبديل والتغيير مهما تبدلت الأزمنة وتطورت العادات والأحوال؛ لأنها بحدّ ذاتها أحكام شرعية ثبتت بأدلة باقية ما بقيت الدنيا، وليست هذه الصورة هي المعنية بقول الفقهاء: "العادة محكَّمة".
2- وإما أن لا يكون حكمًا شرعيًا، ولكن تعلّق به الحكم الشرعي بأن كان مناطًا له، مثال ذلك: ما يتعارفه الناس من وسائل التعبير وأساليب الخطاب والكلام، وما يتواضعون عليه من الأعمال المخلّة بالمروءة والآداب، وما تفرضه سنة الخلق والحياة في الإنسان مما لا دخل للإرادة والكليف فيه كاختلاف عادات الأقطار في سن البلوغ وفترة الحيض والنفاس إلى غير ذلك.
فهذه الأمثلة أمور ليست بحد ذاتها أحكامًا شرعية ولكنها متعلَّق ومناط لها، وهذه الصورة من العرف هي المقصودة من قول الفقهاء: "العادة محكمة"، فالأحكام المبنيّة على العرف والعادة هي التي تتغيّر بتغيّر العادة، وهنا فقط يصحّ أن يقال: "لا ينكر تبدّل الأحكام بتبدل الزمان"، وهذا لا يعدّ نسخًا للشريعة، لأن الحكم باق، وإنما لم تتوافر له شروط التطبيق فطبِّق غيره. يوضّحه أنّ العادة إذا تغيرت فمعنى ذلك أن حالة جديدة قد طرأت تستلزم تطبيق حكم آخر، أو أن الحكم الأصلي باق، ولكن تغير العادة استلزم توافر شروط معينة لطبيقه[25].

الشبهة السابعة: نساء خيِّرات كنّ سافرات:
احتجّ أعداء الحجاب بأن في شهيرات النساء المسلمات على اختلاف طبقاتهن كثيرًا ممن لم يرتدين الحجاب ولم يتجنّبن الاختلاط بالرجال.
وعمد المروجون لهذه الشبهة إلى التاريخ وكتب التراجم، يفتشون في طولها وعرضها وينقبون فيها بحثًا عن مثل هؤلاء النساء حتى ظفروا بضالتهم المنشودة ودرتهم المفقودة، فالتقطوا أسماء عدد من النساء لم يكن يبالين ـ فيما نقلته الأخبار عنهن ـ أن يظهرن سافرات أمام الرجال، وأن يلتقين معهم في ندوات أدبية وعلمية دونما تحرز أو تحرج[26].
الجواب:
1- من المعلوم والمتقرر شرعا أن الأدلة الشرعية التي عليها تبنى الأحكام هي الكتاب والسنة والإجماع والقياس، فضمن أيّ مصدر من مصادر التشريع تندرج مثل هذه الأخبار، خاصة وأنّ أغلبها وقع بعد من التشريع وانقطاع الوحي؟![27].
2- وإذا علِم أن أحكام الإسلام إنما تؤخذ من نص ثابت في كتاب الله تعالى أو حديث صحيح من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم أو قياس صحيح عليهما أو إجماع التقى عليه أئمة المسلمين وعلماؤهم لم يصحّ حينئذ الاستدلال بالتصرّفات الفردية من آحاد الناس أو ما يسمّيه الأصوليون بـ"وقائع الأحوال"، فإذا كانت هذه الوقائع الفردية من آحاد الناس لا تعتبر دليلاً شرعيًا لأيّ حكم شرعيّ حتى لو كان أصحابها من الصحابة رضوان الله عليهم أو التابعين من بعدهم فكيف بمن دونهم؟!
بل المقطوع به عند المسلمين جميعًا أن تصرفاتهم هي التي توزن ـ صحة وبطلانًا ـ بميزان الحكم الإسلامي، وليس الحكم الإسلامي هو الذي يوزن بتصرفاتهم ووقائع أحوالهم، وصدق القائل: لا تعرف الحقّ بالرجال، اعرف الحقّ تعرف أهله[28].
3- ولو كان لتصرفات آحاد الصحابة أو التابعين مثلاً قوة الدليل الشرعي دون حاجة إلى الاعتماد على دليل آخر لبطل أن يكونوا معرّضين للخطأ والعصيان، ولوجب أن يكونوا معصومين مثل رسول الله صلى الله عليه وسلم، وليس هذا لأحد إلا للأنبياء عليهم الصلاة والسلام، أما من عداهم فحقَّ عليهم قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((كل بني آدم خطاء))، وإلاّ فما بالنا لا نقول مثلاً: يحل شرب الخمر فقد وجِد فيمن سلف في القرون الخيِّرة من شربها؟![29].
4- وما بال هؤلاء الدعاة إلى السفور قد عمدوا إلى كتب التاريخ والتراجم فجمعوا أسماء مثل هؤلاء النسوة من شتى الطبقات والعصور، وقد علموا أنه كان إلى جانب كل واحدة منهن سواد عظيم وجمع غفير من النساء المتحجّبات الساترات لزينتهن عن الأجانب من الرجال؟! فلماذا لم يعتبر بهذه الجمهرة العظيمة ولم يجعلها حجة بدلاً من حال أولئك القلة الشاذة المستثناة؟!
يقول الغزالي: "لم تزل الرجال على مر الأزمان تكشف الوجوه، والنساء يخرجن منتقبات أو يمنعن من الخروج"[30]، ويقول ابن رسلان: "اتفق المسلمون على منع النساء من الخروج سافرات"[31].
ولماذا لم يحتج بمواقف نساء السلف من الصحابة والتابعين ومن تبعهم بإحسان في تمسكهم بالحجاب الكامل واعتباره أصلاً راسخًا من أصول البنية الاجتماعية؟![32].

الشبهة الثامنة: الحجاب كبت للطاقة الجنسية:
قالوا: إنّ الطاقة الجنسية في الإنسان طاقة كبيرة وخطيرة، وخطورتها تكمن في كبتها، وزيادة الضغط يولّد الانفجار، وحجاب المرأة يغطّي جمالها، وبالتالي فإنّ الشباب يظلون في كتب جنسيّ يكاد أن ينفجر أو ينفجر أحيانًا على شكل حوادث الاغتصاب وغيرها، والعلاج لهذه المشكلة إنما يكمن في تحرير المرأة من هذا الحجاب لكي ينفس الشباب الكبت الذي فيهم، وبالتالي يحدث التشبع لهذه الحاجة، فيقلّ طبقًا لذلك خطورة الانفجار بسبب الكبت والاختناق[33].
الجواب:
1- لو كان هذا الكلام صحيحًا لكانت أمريكا والدول الأوربية وما شاكلها هي أقلّ الدول في العالم في حوادث الاغتصاب والتحرّش في النساء وما شاكلها من الجرائم الأخلاقية، ذلك لأن أمريكا والدول الأوربية قد أعطت هذا الجانب عناية كبيرة جدًا بحجة الحرية الشخصية، فماذا كانت النتائج التي ترتبت على الانفلات والإباحية؟ هل قلّت حوادث الاغتصاب؟ هل حدث التشبّع الذي يتحدّثون عنه؟ وهل حُميت المرأة من هذه الخطورة؟
جاء في كتاب "الجريمة في أمريكا": إنه تتم جريمة اغتصاب بالقوة كل ستة دقائق في أمريكا[34]. ويعني بالقوة: أي تحت تأثير السلاح.
وقد بلغ عدد حالات الاغتصاب في أمريكا عام 1978م إلى مائة وسبعة وأربعين ألف وثلاثمائة وتسع وثمانين حالة، لتصل في عام 1987م إلى مائتين وواحد وعشرين ألف وسبعمائة وأربع وستين حالة. فهذه الإحصائيات تكذّب هذه الدعوى[35].
2- إن الغريزة الجنسية موجودة في الرجال والنساء، وهي سرّ أودعه الله تعالى في الرجل والمرأة لحِكَم كثيرة، منها استمرار النسل. ولا يمكن لأحد أن ينكر وجود هذه الغريزة، ثم يطلب من الرجال أن يتصرفوا طبيعيًا أمام مناظر التكشف والتعرّي دونما اعتبار لوجود تلك الغريزة[36].
3- إن الذي يدّعي أنه يمكن معالجة الكبت الجنسي بإشاعة مناظر التبرّج والتعري ليحدث التشبع فإنه بذلك يصل إلى نتيجتين:
الأولى: أن هؤلاء الرجال الذين لا تثيرهم الشهوات والعورات البادية من فئة المخصيّين، فانقطعت شهوتهم، فما عادوا يشعرون بشيء من ذلك الأمر.
الثانية: أن هؤلاء الرجال الذين لا تثيرهم العورات الظاهرة من الذين أصابهم مرض البرود الجنسي.
فهل الذين يدعون صدقَ تلك الشبهة يريدون من رجال أمتنا أن يكونوا ضمن إحدى هاتين الطائفتين من الرجال؟![37].

الشبهة التاسعة: الحجاب يعطل نصف المجتمع:
قالوا: إن حجاب المرأة يعطل نصف المجتمع، إذ إن الإسلام يأمرها أن تبقى في بيتها[38].
الجواب:
1- إن الأصل في المرأة أن تبقى في بيتها، قال الله تعالى: {وَقَرْنَ فِى بُيُوتِكُنَّ وَلاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ ٱلْجَـٰهِلِيَّةِ ٱلأولَىٰ} [الأحزاب:33]. ولا يعني هذا الأمر إهانة المرأة وتعطيل طاقاتها، بل هو التوظيف الأمثل لطاقاتها[39].
2- وليس في حجاب المرأة ما يمنعها من القيام بما يتعلق بها من الواجبات، وما يُسمح لها به من الأعمال، ولا يحول بينها وبين اكتساب المعارف والعلوم، بل إنها تستطيع أن تقوم بكل ذلك مع المحافظة على حجابها وتجنبها الاختلاط المشين.
وكثير من طالبات الجامعات اللاتي ارتدين الثوب الساتر وابتعدن عن مخالطة الطلاب قد أحرزن قصب السبق في مضمار الامتحان، وكن في موضع تقدير واحترام من جميع المدرسين والطلاب[40].
3- بل إن خروج المرأة ومزاحمتها الرجل في أعماله وتركها الأعمال التي لا يمكن أن يقوم بها غيرها هو الذي يعطل نصف المجتمع، بل هو السبب في انهيار المجتمعات وفشو الفساد وانتشار الجرائم وانفكاك الأسَر، لأن مهمة رعاية النشء وتربيتهم والعناية بهم ـ وهي من أشرف المهام وأعظمها وأخطرها ـ أضحت بلا عائل ولا رقيب.

الشبهة العاشرة: التبرج أمر عادي لا يلفت النظر:
يدّعي أعداء الحجاب أن التبرج الذي تبدو به المرأة كاسية عارية لا يثير انتباه الرجال، بينما ينتبه الرجال عندما يرون امرأة متحجبة حجابًا كاملاً يستر جسدها كله، فيريدون التعرّف على شخصيتها ومتابعتها؛ لأنّ كلَّ ممنوع مرغوب[41].
الجواب:
1- ما دام التبرج أمر عادي لا يلفت الأنظار ولا يستهوي القلوب فلماذا تبرّجت؟! ولمن تبرجت؟! ولماذا تحمّلت أدوات التجميل وأجرة الكوافير ومتابعة الموضات؟![42].
2- وكيف يكون التبرج أمرًا عاديًا ونرى أن الأزواج ـ مثلاً ـ تزداد رغبتهم في زوجاتهم كلما تزينّ وتجمّلن، كما تزداد الشهوة إلى الطعام كلما كان منسقًا متنوعًا جميلاً في ترتيبه ولو لم يكن لذيذ الطعم؟![43].
3- إن الجاذبية بين الرجل والمرأة هي الجاذبية الفطرية، لا تتغير مدى الدهر، وهي شيء يجري في عروقهما، وينبه في كل من الجنسين ميوله وغرائزه الطبيعية، فإن الدم يحمل الإفرازات الهرمونية من الغدد الصماء المختلفة، فتؤثر على المخ والأعصاب وعلى غيرها، بل إن كل جزء من كل جسم يتميز عما يشبهه في الجنس الآخر؛ ولذلك تظهر صفات الأنوثة في المرأة في تركيب جسمها كله وفي شكلها وفي أخلاقها وأفكارها وميولها، كما تظهر مميزات الذكورة في الرجل في بدنه وهيئته وصوته وأعماله وميوله. وهذه قاعدة فطرية طبيعية لم تتغير من يوم خلق الله الإنسان، ولن تتغير حتى تقوم الساعة[44].
4- أودع الله الشبق الجنسي في النفس البشرية سرًّا من أسراره، وحكمة من روائع حكمه جلّ شأنه، وجعل الممارسة الجنسية من أعظم ما ينزع إليه العقل والنفس والروح، وهي مطلب روحي وحسي وبدني، ولو أن رجلاً مرت عليه امرأة حاسرة سافرة على جمال باهر وحسن ظاهر واستهواء بالغ ولم يلتفت إليها وينزع إلى جمالها يحكم عليه الطب بأنه غير سوي وتنقصه الرغبة الجنسية، ونقصان الرغبة الجنسية ـ في عرف الطب ـ مرض يستوجب العلاج والتداوي[45].
5- إن أعلى نسبة من الفجور والإباحية والشذوذ الجنسي وضياع الأعراض واختلاط الأنساب قد صاحبت خروج النساء مترجات كاسيات عاريات، وتتناسب هذه النسبة تناسبًا طرديًا مع خروج النساء على تلك الصورة المتحللة من كل شرف وفضيلة، بل إن أعلى نسبة من الأمراض الجنسية ـ كالأيدز وغيره ـ في الدول الإباحية التي تزداد فيها حرية المرأة تفلّتًا، وتتجاوز ذلك إلى أن تصبح همجية وفوضى، بالإضافة إلى الأمراض والعقد النفسية التي تلجئ الشباب والفتيات للانتحار بأعلى النسب في أكثر بلاد العالم تحللاً من الأخلاق[46].
6- أما أن العيون تتابع المتحجبة الساترة لوجهها ولا تتابع المتبرجة فإن المتحجبة تشبه كتابًا مغلقًا، لا تعلم محتوياته وعدد صفحات وما يحمله من أفكار، فطالما كان الأمر كذلك، فإنه مهما نظرنا إلى غلاف الكتاب ودققنا النظر فإننا لن نفهم محتوياته، ولن نعرفها، بل ولن نتأثر بها، وبما تحمله من أفكار، وهكذا المتحجبة غلافها حجابها، ومحتوياتها مجهولة بداخله، وإن الأنظار التي ترتفع إلى نورها لترتد حسيرة خاسئة، لم تظفر بِشَروَى[47] نقير ولا بأقلّ القليل.
أما تلك المتبرجة فتشبه كتابًا مفتوحًا تتصفّحه الأيدي، وتتداوله الأعين سطرًا سطرًا، وصفحة صفحة، وتتأثّر بمحتوياته العقول، فلا يترك حتى يكون قد فقد رونق أوراقه، فتثنت بل تمزق بعضها، إنه يصبح كتابًا قديمًا لا يستحق أن يوضع في واجهة مكتبة بيت متواضعة، فما بالنا بواجهة مكتبة عظيمة؟![48].

الشبهة الحادية عشرة: السفور حقّ للمرأة والحجاب ظلم:
زعموا أن السفور حقّ للمرأة، سلبها إياه المجتمع، أو سلبها إياه الرجل الأناني المتحجر المتزمت، ويرون أن الحجاب ظلم لها وسلب لحقها[49].
الجواب:
1- لم يكن الرجل هو الذي فرض الحجاب على المرأة فترفع قضيتها ضدّه لتتخلّص من الظلم الذي أوقعه عليها، كما كان وَضعُ القضية في أوربا بين المرأة والرجل، إنما الذي فرض الحجاب على المرأة هو ربها وخالقها الذي لا تملك ـ إن كانت مؤمنة ـ أن تجادله سبحانه فيما أمر به أو يكون لها الخيرة في الأمر، {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلاَ مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى ٱللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ ٱلْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَـٰلاً مُّبِينًا} [الأحزاب:36][50].
2- إن الحجابَ في ذاته لا يشكل قضية، فقد فرض الحجاب في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ونفذ في عهد، واستمر بعد ذلك ثلاثة عشر قرنًا متوالية وما من مسلم يؤمن بالله ورسوله يقول: إن المرأة كانت في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مظلومة.
فإذا وقع عليها الظلم بعد ذلك حين تخلّف المسلمون عن عقيدتهم الصحيحة ومقتضياتها فلم يكن الحجاب ـ بداهة ـ هو منبع الظلم ولا سببه ولا قرينه، لأنه كان قائمًا في خير القرون على الإطلاق، وكان قرين النظافة الخلقية والروحية، وقرين الرفعة الإنسانية التي لا مثيل لها في تاريخ البشرية كله[51].

أول مهارة>>>>>>>> كيفية استقبال زوجك اثناء عودته للمنزل

– البسي له أجمل لبس يعجبه ، وفي كل مرة نوعي الشكل .

– علمي أطفالك أنهم يستقبلون أبوهم بقبله وابتسامه ويتركون اي شيء في يدهم عند قدوم والدهم من الخارج .

– عطري له البيت أو بخريه قبل عودته بفترة قليلة .

-احضري له كوب بارد من الماء او العصير المنعش وانتي وذكائك.

ثاني مهارة:>>>>> كيفية استقال ضيوف زوجك

– عندما يخبرك ان احد اصدقائه سوف ياتي له في يوم معين عليك بان تبتسمي وتفرحي وتقولين له ( حياهم الله )

ثالث مهارة>>>>اذا مرض زوجك

– أجلسي معه لمساعدته

– قبلي رأسة بين الحين والاخر

– تحدثي معه بههدوء واخفضي صوتك ولا تذكري الا المواقف المسلية .

– ادعي له بالشفاء وذكريه ان الله اذا احب انسان يبتليه .

رابع مهارة>>>>> اذا زوجك نائم

– البسي احلى الملابس

– احرصي على النوم المبكرر لاطفالك

– اضحكي معه قبل نومكما واذكري بعض المواقف الطريفه التي صادفتك

خامس مهارة>>>>عند مشاهدة التلفاز

– كوني بجانبة وضعي راسك على صدرة أو كوني بين أحضانه أو بجانب مكان جلوسة

– اذا كنتما تشاهدان فيلم مخيف ، ارتمي بين احضانه اذا اخافك حدث

– اذا وضعوا فاصل اعلاني ، اهمسي في اذنه بكلمه حلوه

هذي بعض من المهارات الي ممكن تقرب بين الزوجين والي عندها اكثر تتفضل تقوله لنا

المدن العشر التالية تعتبر حسب العديد من مكاتب السياحة والسفر وتقارير الأجهزة الأمنية المعنية الأخطر في العالم.

1- بوغوتا (كولومبيا)
تحسن الوضع الأمني في كولومبيا في السنوات القليلة الماضية بشكل ملموس، غير أن هجمات مافيا المخدرات لا تزال تؤرق سكان الريف وسكان العاصمة بوغوتا، كما توجد تهديدات مستمرة بحدوث انفجارات كالذي وقع في أغسطس من العام الماضي أمام محطة الإذاعة الكولومبية كاراكول راديو، وأدى إلى جرح أربعة أشخاص.
السلطات الكولومبية أعلنت في أكتوبر الماضي أنها أحبطت هجوما بالقنابل كان سيستهدف مركزا إداريا في بوغوتا، كما لا تزال بعض التنظيمات الإجرامية تخطف المدنين وتطالب بفديات مقابل اطلاق سراحهم من الحكومة.

2- سيوداد خواريز (المكسيك)
تعتبر هذه المدينة من الأسرع نموا، غير أن الجريمة تزداد فيها بشكل أسرع من نموها. في عام 2022 وقعت فيها 1400 جريمة، أما في عام 2022 فوقعت 2500 جريمة ارتكبتها مافيات المخدرات، لذلك فان الحياة في هذه المدينة مشلولة من الخوف. فالناس يخشون من تعرضهم للاعتداء أو لرصاصات طائشة تطلقها العصابات. وقد توفي خلال الأعوام العشرة الماضية في هذه المدينة 400 امرأة نتيجة للعنف الجنسي الذي تعرضن له.

3- سانت لويس (الولايات المتحدة)
وفق أحدث دراسة لمكتب التحقيق الفدرالي فان مدينة سانت لويس الواقعة في ولاية ميزوري هي المدينة الأكثر خطورة في أميركا من زاوية أعمال القتل والاغتصاب والسرقات والسطو، وقد تجاوزت حتى بعض المدن الشهيرة بذلك مثل كادين وديترويت ونيو اورلينز التي كانت موجودة دائما في قمة السلم الخاص بالمدن التي يكثر فيها العنف.
ويقع في مدينة سانت لويس 2070 فعلا جزائيا عنيفا بالنسبة لكل 100 ألف نسمة، أما المعدل الوسطي فهو 459,4 فعلا جزائيا.

4- بورت أو برنس (هايتي)
لا تزال هذه المدينة التي تعتبر الأكبر في هايتي مركزا للمواجهت العنيفة وللتظاهر رغم التغييرات الحكومية التي جرت فيها في عام 2022 في هذه المدينة لا توجد أي قوة شرطة تراقب أعمال العنف، ويسيطر المجرمون على الدولة كلها تقريبا، وحتى القوات المساعدة التي قدمتها الأمم المتحدة لا تضمن للزائرين وللسكان الأمان.
كما أن هايتي واحدة من الدول التي يجري منها تهريب المخدرات إلى الولايات المتحدة. أما أعمال الخطف والقتل والتهديد بالموت والسرقات المسلحة والمواجهات الدامية بين جماعات المخدرات، فتكرر بشكل يومي في العاصمة بورت اوبرنس، كما أن البلاد لا تزال تتذكر الزلزال المدمر الذي ضربها.

5- مقديشو (الصومال)
تتصف الأوضاع السياسية والأمنية في الصومال بشكل عام بعدم الاستقرار منذ فترة طويلة. صحيح انه توجد فيها شكليا حكومة مركزية، غير أنها غير قادرة على الإشراف حتى على العاصمة مقديشو. لذلك ينصح بعدم السفر إلى الصومال، فأعمال القتل والخطف والحوادث الدموية تت يوما في مقديشو كما في المناطق الأخرى من الصومال.
أما المشكلة الأخرى السائدة في الصومال فهي الصراعات المسلحة التي لا يمكن التنبؤ بها بين الميليشات المتنافسة، كما لا ينصح بالسفر بحرا بالقرب من الشواطئ الصومالية بسبب تكرار عمليات القرصنة المسلحة التي تتم انطلق من الصومال.

6- كاراكاس (فنزويلا)
أدخلت كاراكاس إلى قائمة اخطر عشر مدن في العالم في العام الماضي، وظلت ضمن هذه القائمة في العام الحالي فنسبة الجريمة فيها مرتفعة بشكل كبير، وتحدث في شوارعها عمليات قتل وهجمات بالسلاح بشكل شبه يومي كما تحدث في الكثير من الأحيان عمليات "الخطف السريع" حيث يخطف السياح الأجانب ثم يطلق سراحهم بعد تسديد الأموال المطلوبة. أما الشرطة فتعتبر مشكلة كبيرة لكونها متورطة في أعمال الخطف هذه.
وتُثقب في إطار حملة مكافحة تجارة المخدرات كل حقيبة أثناء تفتيشها في المطار الدولي من قبل الحرس الوطني بقضيب فولاذي، الأمر الذي يلحق الضر بمحتويات الحقيبة، كما لا يمكن نسيان النشالين ولصوص الفنادق ومختلف المحتالين في الشوارع.

7- بورت مورسيبي (بابوا غينيا الجديدة)
إذا كنتم ترغبون بالسفر إلى هذه المدينة، فعليكم أن تأخذوا بالاعتبار إمكان تعرضكم للمهاجة أو للاغتصاب لأنه تسود فيها حالة مرتفعة من الجريمة.
ويقوم المجرمون بخطف السياح في السيارات ومهاجمة سياراتهم بالحجارة، ويوجد جزء كبير من المدينة تحت إشراف مافيا الشوارع المعروفة باسم راسكولس.
ولا ينصح السياح بالوجود في الأماكن التي لا توجد فيها حراسة مثل الشواطئ أو ملاعب الغولف، كما أن وسائل النقل العامة تعتبر خطيرة. أما أكثر وسائط النقل خطورة فهي السيارات التي تُستأجر، كما أن المدينة توجد في منطقة زلازل، لذلك يمكن أن تتعرض لزلزال أو تسونامي أو انهيار التربة.

8- غروزني – الشيشان (روسيا الاتحادية)
وصفت الأمم المتحدة غروزني في عام 2022 بأنها "المدينة الأكثر تدميرا على الكرة الأرضية"، وقد شهدت منذ بداية التسعينات حربان فيها جعلاها تتحول إلى حطام.
أما نسبة عمليات القتل والاغتصاب فيها فمرتفعة، وتمثل عمليات الخطف إحدى المشاكل الأمنية الرئيسية.
ويجري منذ فترة إعادة بناء المدينة، غير أن الكثير من المباني لا تزال بدون كهرباء وماء. وقد فر الكثير من الشيشانين إلى داغستان أو أذربيجان لان بلدهم ليس آمنا.

9- سانتو دومينغو (الدومينيكان)
إذا قررتم التوجه هذا العام إلى جمهورية الدومينيكان فيفضل أن تتركوا الأشياء الثمينة في بلدكم وبيوتكم، لان عدد الأجانب الذين يتعرضون للسرقة والسطو في تنامٍ، كما تحدث سرقات متنامية للسيارت. ويحدث في هذه البلاد اضرابات ومظاهرات بشكل متكرر.
وعلى الرغم من أن التظاهرات لا تتم عادة في المناطق السياحية ولا تكون الاحتجاجات موجهة ضد الأجانب، فإنه من الضروري التزام الحذر أثناء السفر إلى هذه الجزيرة.

10- مظفر آباد (باكستان)
تعتبر عاصمة إقليم أزاد كشمير في باكستان جنة على الأرض حيث تفتخر بحيراتها الجميلة وأنهارها وحدائقها الجميلة.
وكشمير مقسمة بين 3 دول هي الهند وباكستان والصين وهناك خلافات بينها على أراضٍ. وإضافة إلى ذلك فان هذه الدول جميعها تمتلك أسلحة نوية.
وتحدث في باكستان مظاهرات واحتجاجات بشكل متكرر، أما المشكلة الأكبر هناك فهي تجارة المخدرات والابتزاز والعنف السياسي والإرهاب والقتل.

هذه بعض صفات العمليين :
– يتميزون بتركيزهم على الأهداف و النتائج
– أشخاص منجزون و مستقلون , فهم يحبون وضع أهداف طموحة و واقية ثم يبدؤون في تحقيقها
– يتميزون بسمة الحزم , فهم لا يشعرون بالإنهاك عند اتخاذ القرارات
– متفوقون في التعامل مع الوقت
– يميلون إلى ذكر الحقائق لكن دون تفصيل
– قاماتهم منتصبة
– لغة أجسادهم توحي بتركيزهم على الأهداف
– إيماءاتهم بسيطة و لكنها قوية , و ملمحهم يغلب عليها الجدية
– أشخاص مباشرون و يتحدثون في صميم الموضوع
– ينجزون الكثير في وقت قصير
– إن تركيزهم على المهام لا يعني أنهم ل يهتمون بالأفراد , فقد يكون لديهم اهتمام حقيقي بغيرهم و لكنهم لا يصرحون بذلك
– لغة أجسادهم لا توضح عمق ما لديهم من اهتمام بالآخرين
– حركاتهم سريعة بما في ذلك المشي و الكلام

لابد أن تكون الخصيتان فى حالة طبيعية، من حيث التركيب، ومن حيث إفراز المنى، وهو السائل المنوى الذى يؤدى إلى حدوث الإنجاب وهرمون الخصية هو أهم الهرمونات التى تسيطر على القوة الجنسية للرجل، إن هذا الهرمون تفرزه خلايا خاصة فى الخصيتين، فإذأ قل أو أنعدم قلت بالتالى أو انعدمت القوة الجنسية ، ولذلك فإن أهم عنصر من عناصر القوة الجنسية هو إفراز هذا الهرمون بطريقة طبيعية

يجب أن يحدث الانتصاب بطريقة طبيعية كذلك

كيف يحدث الانتصاب

إن الجهاز العصبى هو الذى يسيطر على النشاط ا الجنسى مثلما

يسيطر على أى نشاط آخر بالجسم، وفى هذا الجهاز مركزان

الأول فى المخ

والثانى فى الجزء القطنى من النخاع الشوكى

وعندما يثار الرجل ترتسم صورة الإثارة فى المخ ، فيتأثر المركز العصبى الخاص بالنشاط الجنسى فيه ، ويترتب على ذلك وصول إشارات إلى أعصاب النخاع الشوكى، التى ترسل بدورها تنبيهات إلى أعصاب الأوعية الدموية الخاصة بعضو التناسل، عندئذ تفتح وتمتلىء بالدم فيحدث الانتصاب

هناك إلى جانب هذه الوظائف عوامل أخرى مساعدة، وهى عوامل هامة وضرورية فى تشكيل القوة الجنسية للرجل ومنها

نوع الغذاء الذى يتناوله الشخص، بكل ما يحتاجه من عناصر الطاقة والبناء ، فالجسم السليم النشيط يؤدى كافة وظائفه بطريقة سليمة وصحية، والطعام هو الوقود اللازم للجسم كله ولإتمام تأدية الوظائف الضرورية ومنها بالطبع النشاط الجنسى

وهناك أيضأ العامل النفسى، وهو عامل مهم فى القوة الجنسية للرجل فلابد أن يكون هناك حب بين الزوج وزوجته، وأن يكون هذا الحب هو أساس العلاقة بينهما والمعروف والملاحظ أن المشاكل النفسية والاجتماعية تعوق أداء الرجل لدوره المنوط به وتؤثر على قدرته الجنسية يضاف إلى ذلك عامل الوراثة، فإن الشخص يرث من صفات والديه الجسمية والعضوية صفاتهما الجنسية من حيث التركيب والقدرة على الأدأء

والبيئة لها أثر واضح لا يقل أهمية عما سبق، فالتربية الجنسية السليمة تقود الشخص إلى بر الأمان ، فإن الانفتاح أو الانغلاق بالنسبة للجنس وتعبير المجتمع عنه، وتناول المجتمع له تؤثر فى تكوين المعرفة الجنسية ، فقد يؤدى الكبت إلى انفلات العيار، بينما تؤدى التربية والمعرفة الجنسية فى حدود الآداب والشرع إلى أن يكون كل شىء طبيعيأ وآمنأ

لا صلة بين القوة الجنسية والإنجاب

تختلف القدرة على ممارسة الجنس عن القدرة على الانجاب، فا لمقدرة الجنسية كما أسلفنا ترتبط بعوامل عضوية ونفسية وعصبية واجتماعية، بينما تخضع القدرة على الإنجاب لعوامل أخرى منها أن تكون الحيوانات المنوية للرجل سليمة وحية وفى حالة طبيعية، ولها نسبة معينة حتى يحدث الاخصاب ، هذا بخلاف اعتبارات أخرى يجب توافرها فى المرأة (الزوجة) كسلامة الرحم والتبويض إلخ

8-خلطة ماء الورد:
المقادير:ماء ورد+زيت اللوز+شاي البابونج
الطريقة: قومي بوضع ماء الورد في الثلاجة ثم قومي بتنظيف وجهك بزيت اللوز وامسحيه بالمناديل ثم قومي بغسله بالماء و الصابون ثم قومي بمسحه بقطنه مبلولة بماء الورد إلى أن يصفى الوجه من الأوساخ ثم بالليل قبل النوم قومي بغسل وجهك بماء الورد وضعي على عيناك قطن .

11-خلطة اللبن لتنظيف البشرة الجافة:
المقادير: لبن بارد
الطريقة: قومي بتبليل قطنه في اللبن البارد وامسحي الوجه والرقبة بحركات دائرية من اسفل العنق إلى الأعلى

12-خلطة الملح و الثلج لتنظيف البشرة:
المقادير: مقدار ملعقة ك من : (ملح+ الليمون+ماء الورد)+4- قطع صغيره جدا ثلج
الطريقة: قومي بخلط المقادير وضعيها على الوجه لمدة ربع ساعة ثم قومي بشطفه بالماء

13-خلطة لتنظيف البشرة الدهنية:
المقادير: حليب+لوز
الطريقة: قومي بخلط المقادير ثم قومي بتبليل القطنه بالسائل وامسحي بها بشرتك واستخدمي رؤوس أصابعك لإزالة ما يعلق بالبشرة من شوائب

14
-خلطة لتنظيف البشرة الجافة:
المقادير: زيت مشمش
الطريقة: قومي بتبليل قطنه بزيت المشمش وامسحي بها البشرة

16-خلطة الخميرة والزبادي لتنقية البشرة:
المقادير:1- ملعقة زبادي+ملعقة ك خميرة +عسل
الطريقة: قومي بخلط جميع المقادير مع بعضها ماعدا العسل ثم قومي بوضع المزيج على البشرة لمدة نصف ساعة ثم يغسل الوجه بالماء ثم قومي بوضع العسل على الوجه لمدة نصف ساعة ملاحظة يستخدم هاذ القناع مره في الأسبوع في نفس اليوم)

17-خلطةلإنعاش الوجه:
المقادير: ثلجه
الطريقة:امسكي بقطعة الثلج ثم مرريها على وجهك في حركات دائرية سريعة

18-خلطه لإشراقة الوجه وتنظيفه:
المقادير:3 مقدار 3- ملاعق ك من حليب بودرة+ نشا)+مقدار فنجان من: (زيت زيتون+ ماء ورد)+ مقدار علبه ص من: (فازلين+ فكس+ جلسرين سائل)+ بياله صابون مبشور+كريم جليسوليد +ملعقة ص بيكنغ باودر+كاس ماء +عصير نصف ليمونه
الطريقة : يذوب الصابون بالماء على النار وبعد أن يبرد يخلط بالخلاط مع المقادير السابقة ويوضع في علبه ويوضع بالثلاجة وعند الاستخدام يؤخذ قليل منه يدهن به الوجه قبل النوم وفي الصباح الباكر يتم غسل الوجه ويفرك جيدا

19-وصفة لصفاء البشرة ونضارتها:
المقادير: مقدار ملعقة ص من : (خميره فوريه+ ليمون)
الطريقة:قومي بخلط المقادير مع بعضها ثم قومي بوضعها على البشرة لمدة نصف ساعة

20-خلطة اللوز والليمون لصفاء البشرة:
المقادير: ملعقة عسل+2- ملعقة لوز مطحون+ملعقة ص ليمون
الطريقة: قومي بخلط المقادير وضعي الخلطة على الوجه والعنق وقومي بتدليكه ثم اشطفيه بالماء الدافئ ثم قومي بالتربيت على بشرتك قليلا ثم جففي وجهك

21-خلطة الحبة السوداء لنضارة الوجه:
المقادير: ملعقة ص حبه سوداء مطحونة+بياض بيضه +ملعقة ص ماء ورد + زيت لوز حلو
الطريقة: قومي بخلط المقادير وضعيها على البشرة لمدة 15دقيقة ثم قومي بغسلها بالماء

22-خلطه الحناء لصفاءالبشرة:
المقادير: حناء+ زيت الزيتون
الطريقة: قومي بخلط المقادير وضعيها على البشرة لمدة لمده ربع ساعة ثم قومي بشطفها بالماء ملاحظة: (تستخدم هذه الخلطة مرة في الأسبوع)

23-خلطة العسل مع الحليب لصفاء ونقاء البشرة:
المقادير:2- ملعقة ص طحين قمح+مقدار ملعقة من: (عسل+عصير ليمون+زيت زيتون+حليب)
الطريقة: قومي بخلط جميع المقادير مع بعضها البعض ثم قومي بوضعها على البشرة لمدة 10-15 دقيقة ثم قومي بتنظيف الوجه بقطن مبل بالماء فقط ملاحظة: (تستخدم هذه الخلطة كل عشرة أيام)

24-خلطة خميرة البيرة لنقاء وصفاء البشرة:
المقادير: خميرة البيرة+حليب+زيت زيتون أو لوز حلو+ عسل + زبادي
الطريقة:قومي بخلط المقادير وضعيها على البشرة

25-خلطة الخميرة لصفاء ونعومة البشرة:
المقادير: خميرة البيرة+حليب+ زيت زيتون أو لوز حلو +عسل + زبادي
الطريقة : قومي بخلط المقادير مع بعضها ثم قومي بوضعها على البشرة لمدة خمس دقائق تقريبا

26-خلطة الجزر لتنعيم الوجه:
المقادير: جزره مبشورة+ملعقة قشطه
الطريقة:قومي بوضع المقادير السابقة على الوجه لمدة 3 دقائق ثم قومي بغسل الوجه بالماء البارد

27-خلطة الترمس والعسل لتنعيم البشرة:
المقادير: 3 – ملاعق ترمس مطحون + ملعقة ك عسل+ماء
الطريقة: قومي بخلط المقادير وضعيها على البشرة لمدة 10الى 15 دقيقه ثم قومي بإزالتها بالماء الفاتر

28-خلطة العسل لشد وتغذية وتنعيم البشره:
المقادير: مقادير متساوية من: (ليمون+زبادي)
الطريقة: قومي بوضع الليمون أولا حتى يجف ثم ضعي الزبادي على العسل ثم قومي بوضعه على الوجه واتركيه يجف ثم اشطفي وجهك دون الصابون (هذه الخلطه تقوم بشد البشرة وتنعيمها وتغذيتها)

29-خلطة لالتجاعيد وشدها :
المقادير: مجموعة قشور من : (خيار+كمثرى+الافوكادو+برتقال) {يمكنك استبدال وإضافة قشور أخرى}
الطريقة: قومي بأخذ القشور على شكل قطع دائرية ثم امسحي بها الوجه والعنق وقومي بوضعها على البشرة لمدة نصف ساعة ثم قومي بغسل الوجه والعنق جيدا

30-خلطة للوقاية من تجاعيد الوجه:
المقادير: 2- ملعقة شوفان مطحون+1- ملعقة ماء ورد
الطريقة: قومي بخلط المقادير وضعيها على الوجه لمدة20 دقيقة ثم قومي بشطف الوجه بالماء الفاتر

31-خلطة لشد البشرة:
المقادير: خيار+بياض بيضه+نشاء+نصف حبة افوكادو+عصير ليمون
الطريقة: قومي بخلط المقادير وضعيها على الوجه والرقبة لمدة10 دقائق ثم يشطف بماء دافئ ثم بارد

32-خلطة لتلطيف الجلد والبشرة:
المقادير: برتقال على شكل حلقات
الطريقة: يوضع البرتقال على الوجه والعنق لمدة 10-15 دقيقة ملاحظة: (تستخدم هذه الوصفة يوميا لمدة شهر)

33-خلطة لشد وتبييض الوجه:
المقادير: 3- ملاعق ماء ورد+ ملعقة ك نشاء+ نصف كأس ماء
الطريقة: قومي بوضع المقادير في وعاء على النار وحركيها قليلا واتركيها إلى أن تبرد ثم قومي بوضعها على الوجه لمدة 5-10 دقائق ثم قومي بشطف الوجه

34-خلطة لشد المسام الواسع:
المقادير: كميه مماثلة من : (بذور الخيار+ بذور الشمام)+حليب خالي الدسم+ماء الورد(لجلد الجاف استخدمي الكريمة الطازجة بدل الحليب)
الطريقة: قومي بطحن حبوب الخيار وحبوب الشمام ثم قومي بإضافة الحليب لهما حتى تحصلي على مزيج لزج من الكريم ثم قومي بوضع المزيج على البشرة لمدة نصف ساعة ثم قومي بمسحه بماء الورد
خلطات الطحينية والليمون للبشرة:
المقادير: حليب + عصير الليمون+ ملعقة طحينية+ كريم لوشن+ النشاء
الطريقة:قومي بخلط المقادير مع بعضها ثم قومي بوضعها على الوجه والرقبة لمده ربع ساعة ثم تغسلينه بالماء الدافئ ومن ثم تضعين قليل من ماء الورد علي الوجه

35-خلطة الليمون للبشره:
المقادير :ملعقة صغيره ليمون
الطريقة:توضع على الوجه لمدة نصف ساعة فقط

36-خلطة للبشرة:
المقادير: مقدار 1- بياله من : (شوفان مطحون+ 1 حليب)+
1- ليمونه +2- ملعقة عسل
الطريقة: قومي بخلط المقادير مع بعضها ثم قومي بوضع الخليط على الوجه واتركي الخليط إلى أن يجف ثم قومي بغسله

37-خلطة الزبادي مع العسل للبشره:
المقادير: مقدار1- ملعقة صغيره من: (حليب مجفف+ 1 خميره
+ زبادي+ عسل + مره مطحونة ناعمة )
الطريقة:قومي بخلط المقادير مع بعضها ثم قومي بوضعها على الوجه والرقبة لمدة نصف ساعة ثم قومي بغسل الوجه و قومي بمسحه بماء الورد ملاحظة: ( تستخدم هذه الخلطة مره واحدة كل أسبوع )

38-خلطه للحصول على بشره نقيه وناعمة:
المقادير:قشر البرتقال أو قشر الليمون
الطريقة:قومي بتقطيع القشور إلى أجزاء صغيره ثم قومي بغليه إلى أن ينتج عنه محلول مركز وعندما يبرد قومي بوضعه في زجاجه محكمه وعند الحاجة قومي بجلب قطنه وضعي عليها القليل من السائل وامسحي بها الوجه

39-مقشر طبيعي للوجه:
المقادير: مقدار 2- ملعقة ك من شوفان+زبادي)
الطريقة:قومي بخلط المقادير مع بعضها ثم قومي بوضعها على الوجه مع القيام بدعك الوجه بحركات دائرية بأطراف أصابعكم
لمدة ربع ساعة ثم قومي بغسل الوجه بالماء الفاتر ملاحظة تستخدم هذه الطريقة مرتان

41-خلطة التمر :
المقادير: تمره+ صفار بيضه + عصير ليمون+ماء ورد
إذا كانت البشرة جافه أو عاديه تضيفين لها الزبده
الطريقة: قومي بهرس التمرة و أضيفي لها باقي المكونات ثم قومي بوضع الخلطة على الوجه لمدة ساعة واكثر ثم قومي بغسل البشرة بماء بارد وقومي بدهن الوجه بماء الورد ملاحظة: (تستخدم هذه الخلطة 2-3 مرات في الأسبوع)

42-خلطة زيت الزيتون لتبييض الرقبة:
المقادير: مقدار 1- ملعقة من : (عسل + عصير ليمون) + بياض بيضه + 8 نقاط زيت زيتون +كريم لوشن
الطريقة: قومي بخلط المقادير ثم ضعيها على الرقبة لمدة نصف ساعة ثم قومي بغسلها بالماء الدافئ ثم قومي بدهن الرقبة باللوشن
خلطة البابونج لتبييض الرقبة:
المقادير: بابونج+ماء+عسل
الطريقة: قومي بغلي البابونج في الماء وخذي الماء المغلي و أضيفي له العسل واتركيه لمدة نصف ساعة ثم قومي بتدليك الرقبة على شكل دائرة لمدة نصف ساعة مرة أخرى ثم قومي بغسله بالماء

43-خلطة الخيار لعلاج الجلد المبقع من جراء الشمس او الولادة:
المقادير: خيار+حليب
(إذا كان وجهك دهنيا اغلي الخيار بالماء وامسحي به وجهك باردا وساخنا)
الطريقة: قومي برش الخيار ثم أضيفي إليه الحليب وامسحي به وجهك بواسطة قطنه ملاحظة : (تستخدم هذه الوصفة مرتين يوميا لعدة أيام متتالية)

44-خلطة منظف النخالة:
المقادير: ملعقة ك نخالة + حليب + زيت اللوز
الطريقة: قومي بخلط المقادير وضعيها على البشرة لمدة 15 دقيقة ثم اغسليها بالماء

45-منظف الجزر واللفت:
المقادير: جزر+لفت
الطريقة: قومي بطبخ الجزر واللفت واهرسيهما جيدا ثم قومي بوضعه على البشرة لمدة 10دقائق ثم قومي بغسله

47-خلطة الحلبة لتفيخ الوجه:
المقادير: كميات متساوية من : (زيت الحلبه +زيت الخروع)
الطريقة: قومي بخلط المقادير وضعيها في زجاجة وقومي بدهن وجهك كل مساء قبل النوم بالسائل وفي الصباح تقومين بغسله ملاحظة: (تستمرين في هذه الطريقة إلى أن ينتفخ وجهك بالقدر المطلوب)

48-خلطة العسل والحليب:
المقادير: ملعقة عسل +2- ملعقة حليب ساخن
الطريقة: قومي بخلط المقادير واحضري قطنه وبليها بالسائل وامسحي بها وجهك ورقبتك

49-خلطة قشر البرتقال للبشرة:
المقادير: عصير ربع ليمونه+ مقدار ملعقة ص من : (قشر برتقال مبشور+ قشر جريب فروت مبشور)+ ربع كأس لبن.
الطريقة:قومي بإضافة عصير الليمون والقشر إلى اللبن ثم قومي بخلطهم مع بعض ثم قومي بوضع الخليط في علبه و تحفظ بالثلاجة ثم قومي برج الزجاجة عدة مرات يومياً..ولا تقومي باستعماله مباشرة واستعمليه و بعد مرور يوم يكون المستحضر جاهز للاستعمال قومي بتصفية قليل من الخليط ثم قومي بوضعه على بشرتك أو الجسم وفي الصباح قومي بغسله بالماء فقط

50-خلطة الليمون:
الطريقة:إما مسح وجهك بالليمون جيدا (البشرة الدهنية) سوف تشعرين بعض اللسعات ولكن هذا طبيعي وانتظري إلى آن يجف وجهك ملاحظة: ( عمل الليمون : يقوم بإزالة الدهون من البشرة وينظفها)

51-خلطة الزبادي :
يقوم بتفتيح لون البشرة ويغذيها ويجعلها ناعم

52-خلطات الطحينية للبشرة :
المقادير: قليل من حليب الكرنيشن+ قليل من عصير الليمون+
ملعقة من (الطحينية) +قليل من كريم لوشن+قليل من النشاء
الطريقة:قومي بخلط المقادير مع بعضها و قومي بوضعها على الوجه والرقبه لمده ربع ساعة ثم قومي بشطفها بالماء الدافئ ثم قومي بوضع القليل من ماء الورد على الوجه

54-خلطة للبشره الدهنية:
المقادير:عصير نصف ليمونه+بياض بيضه
الطريقة: قومي بخلط المقادير مع بعضها ثم ضعي الخلطة على .

55-خلطة زيت الذرة للبشرة الدهنية:
المقادير: صفار بيضه+مقدار 1- ملعقة من زيت ذره+ عصير فواكه أو ليمون)
الطريقة: قومي بخلط المقادير مع بعضها البعض ثم قومي بوضعها على البشرة إلى أن يجف ثم قومي بشطف الوجه بالماء

56-خلطة الموز للبشرة الجافة:
المقادير: شرائح الموز
الطريقة: قومي بوضع شرائح الموز على الوجه لمدة 20 دقيقة ملاحظة : (تستخدم هذه الطريقة مره في الأسبوع)
خلطة صفار البيض للبشره الجافة:
المقادير: صفار البيض + ملعقة ص سكر
الطريقة: قومي بخلط المقادير مع بعضها ثم ضعي الخلطه على الوجه إلى أن يجف ثم قومي بغسله بالماء

57-خلطة البقدونس للبشرة المختلطة:
المقادير: نصف كأس بقدونس + ملعقة ك عسل
الطريقة: قومي بخلط المقادير مع بعضها وضعيها على البشرة لمدة 20 دقيقة بعدها يشطف بالماء البارد
خلطة اللبن والجزر و الخس للبشرة الحساسة:
المقادير : مقدار3- ملاعق ك من: ( أوراق الخس+جزر المبشور)+7- ملاعق ك ماء مغلي+14- ملعقة ك لبن
الطريقة:يصب الماء المغلي على الخس والجزر ثم يغلى ويترك لمدة 9 ساعات للحصول على منقوع مركز ثم يضاف اللبن للمنقوع الناتج ثم يصفى ويعبأ في علبة ويحفظ في الثلاجة0

58-خلطة الجزر للبشرة الحساسة:
المقادير: عصير نصف حبة جزر +ربع ملعقة عسل
الطريقة: قومي بخلط المقادير مع بعضها ثم قومي بوضع المزيج على البشرة لمدة 15 دقيقة ثم قومي بغسل الوجه بالماء الفاتر