التصنيفات
مصلى المنتدى - تفسير وحفظ القران - ادعية و اذكار

اترغبين ان يذكر الله اسمك الان الان في الملا الاعلى ادخلي لاإله إلا الله

لاإله إلا الله

لاتستغربي ولا تندهشي
سيذكرك الله الان الان االان

فقد قال سبحانه من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي،،ومن ذكرني في ملأذكرته في ملا احسن منهم

بنات لاتقرون الموضوع على عجل..
"دقيقه"اجعليها شــآهده عليك في ذكر الله بقلبك
*
*
رددي معـــي

لا اله الا الله سبحان الله والله اكبر والحمدلله
الباقيات الصالحات واحب الكلام لله
*
*

لاحول ولاقوة الابالله
يغرس لك نخله في الجنه ونخل الجنه ساقها من ذهب

*
*

#استغفر الله العظيم لذنبي وذنب المسلمين والمسلمات والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات=
يكتب لك حسنه لكل مسلم ومؤمن استغفرت عنه ..تخيلي ملااااااااااين الحسنات اتتك الان..
*

*

اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد
يصلي الله عليك 10 مرات

*

سبحان الله وبحمد سبحان الله العظيم=
ثقيلتان في الميزان حبيبتان للرحمن

لاإله إلا الله
سبحان الله
سبحان الله وبحمده
لاإله إلا انت سبحانك اني كنت من الظالمين

موضوع رائــع انصحك بقرائته
هل كثره الاستغفار تعجل استجابه الدعاء"مهم جدآ..جدآ" ….لاإله إلا الله

يارب اجعلنا من الذاكرين لك والذاكرات يارب اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك يارب صلي على محمد عدد ماذكره الذاكرين وغفل عنه المعرضين

*

*

آستغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم وآتوب إليه
*
*
يـآرب احسن خاتمتي وجميع المسلمين
جزى الله خيرا من اعان على نشرها

</b></i>

منقول
ارجو كل من قرا الموضوع ان يدعي لي بالصحة والعافية والذرية الصالحة امين




خليجية

خليجية

خليجية




بارك الله فيك
موضوووع رااااائع
جزاك الله الجنه ان شاء الله



تحفة



جزاك الله الف الف خير



التصنيفات
مصلى المنتدى - تفسير وحفظ القران - ادعية و اذكار

سورة الرحمن بصوت مؤثر جدا للسديس

سورة الرحمن بصوت مؤثر جدا للسديس




شكرلك



التصنيفات
مصلى المنتدى - تفسير وحفظ القران - ادعية و اذكار

تفسير اية الاستئذان الواردة فى سورة النور

——————————————————————————–

تفسير آية الاستئذان الواردة في سورة النور

(نور على الدرب)

يسأل فيها عن تفسير آية الاستئذان الواردة في سورة النور؟

آية النور آية واضحة، يقول جل وعلا: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ مِن قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُم مِّنَ الظَّهِيرَةِ وَمِن بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاء ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَّكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلَا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَيْكُم بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ (58) سورة النــور الآية. فالمؤمن إذا كان عنده، معه ملك يمين يستأذن عليهم؛ لأنه قد يكون في حالة، قد يكون في حالة لا ترضى، لا يرضون أن يرون عليها، فيستأذن عليهم في هذه الأوقات، وهكذا أهل بيته يستأذن عليهم في الأوقات الثلاثة التي بينها الله جل وعلا في هذه الآية الكريمة، حتى لا يراهن على حال ما تناسب من قبل صلاة الفجر يعني آخر الليل، وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة يعني في القائلة، ومن بعد صلاة العشاء، يعني هذا الأوقات قد يتساهل فيها أهل البيت في عدم التحرز من ستر العورة، وقد تكون ملك اليمين على حالة غير مناسبة وقد ينكشف منها بعض الشيء، المقصود أن في هذه الأحوال قد يتساهل أهل البيت في وقت الظهيرة، وقبل صلاة الفجر، وبعد صلاة العشاء كل هذه الأوقات فيها خلوة الإنسان بنفسه، فليستأذن إذا دخل عليه يستأذن، سواء كان ملك يمين، أو صبي لم يبلغ الحلم، وإن كان صبي؛ لأنه لا يرضون على أن يطلع على شيء من حالاتهم في هذه الأوقات الثلاثة، فالخادم سواء كان مملوكاً، أو كما نصت عليه الآية، أو غير مملوك من باب أولى، وهكذا من لم يبلغ الحلم من الصبيان يستأذن في هذه الأوقات الثلاثة، وغير الصبي من باب أولى، الكبير من باب أولى، والمقصود من هذا التحرز من كونه يرى أهل البيت على حالة غير مناسبة، فإذا استأذن استعدوا وحرصوا على أن يكونوا في حالةٍ حسنة.




التصنيفات
مصلى المنتدى - تفسير وحفظ القران - ادعية و اذكار

اعلان عن دورة فى حفظ القران عن طريق الاسكاى بى

بسم الله الرحمن الرحيم

اعلان عن دورة فى تحفيظ القران الكريم عن طريق الاسكاى بى

لفضيلة الشيخ محمودمحمدالصعيدى

يقوم بتحديد مواعيد للتسميع والمراجعه وتصحيح القراءة عن طريق الاسكاى بى ويعطى ايضا اجازه بعد الانتهاء من الحفظ ودراسة المتون

من داخل مصر او من خارج مصر الحجز لشهر 6 يبداء من الان بتدوين اسماء المشتركين

فى الدورة وسوف يقوم بانهاء كل شهر جزء من القران او حسب مقدرة كل شخص




التصنيفات
مصلى المنتدى - تفسير وحفظ القران - ادعية و اذكار

علاج الذنوب والهموم والآحزان

بسم الله الرحمن الرحيم ,,

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,

والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم ,,

أما بعد ,,

آقدم لكم موضوع عن علاج الذنوب ..

(( دواء فعال لعلاج جميع الذنوب والهموم والالام والاحزان ))هــو / الإستغفار ..

قال الله تعالى : { فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا (10) يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَارًا (11) وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَارًا (12) } سورة نوح ..,,

وقال صلى الله عليه وسلم : ( من أكثر الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ورزقه الله من حيث لا يحتسب ) . رواه الإمام أحمد وإسناده صحيح .,,

ألفاظ وصيغ صحيحة للاسغفار واردة عن النبي صلى الله عليه وسلم :

1_ أستغفر الله .2_ اللهم اغفر لي .
3_ ( رب اغفر لي وتب علي إنك أنت التواب الرحيم ) رواه أبو داود وابن ماجه وصححه الألباني .
4_ ( أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه ) وراه أبو داود وصححه الألباني .

5_ ( سبحان الله وبحمده أستغفر الله وأتوب إليه ) روام مسلم .

6_ سيد الاستغفار وهو أفضلها : ( اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت , خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت , أعوذ بك من شر ماصنعت , أبوء لك بنعتمك علي وأبوء لك بذنبي , فأغفر لي , فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ) رواه البخاري .
_ هذه هي الصيغ والألفاظ الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم في الأحاديث الصحيحة , وهناك صيغ أخرى وألفاظ أخرى تؤدي نفس المعنى لا بأس بها , ولكن الأولى اتباع المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم .

,,

أحوال وأوقات يستحب فيها الاستغفار :

بعد الفراغ من أداء العبادات :

وذلك لما يقع فيها من خلل أو تقصير , قال الله تعالى : { ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ } سورة البقرة آية 199

الاستغفار بالأسحار :

فقد اثنى الله على عباده الذين يستغفرونه في هذا الوقت المبارك بقوله عز وجل : { الصَّـبِرِينَ وَالصَّـدِقِينَ وَالْقَـنِتِينَ وَالْمُنفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالاَْسْحَارِ } سورة ال عمران آية 17 .

في ختم المجالس :

عن أبي هريرة ( رضي الله عنه ) عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه , فقال قبل أن يقوم من مجلسه ذلك سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك إلا غفر له ما كان في مجلسه ذلك ) رواه الترمذي وصححه الألباني .

الاستغفار للأموات :

كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه فقال : ( استغفروا لأخيكم وسلوا له الثبيت , فإنه الآن يسأل ) رواه أبو داود وصححه الألباني .,,

ثمرات وفوائد الاستغفار :

1_ أنه استجابة لأمر الله .

2_ أنه من أسباب الرزق .

3_ أنه سبب لدخول الجنة .4_ أنه سبب في مغفرة الذنوب ومحو الخطايا .

5_ أنه سبب لرفع الدرجات بعد الموت .

6_ أنه يدفع العقوبة والعذاب قبل وقوعها .

7_ أنه سبب في تطهير القلوب .

8_ أنه سبب في إنجاب الولد .

9_ أنه سبب في التمتع بالصحة والقوة .

… وغير ذلك الكثير …

,,,

أقوال السلف في الإستغفار :

* عن عائشة _ رضي الله عنها _ قالت : ( طوبى لمن وجد في صحيفته استغفاراً كثيراً ) .
* يروى عن لقمان _ عليه السلام _ أنه قال لابنه : ( يابني إن الله ساعات لا يرد فيها سائلاً فأكثر من الاستغفار ) .
* قال أبو موسى _ رضي الله عنه _ : كان لنا أمانان من العذاب ذهب أحدهما وهو كون النبي صلى الله عليه وسلم فينا وبقي الاستغفار معنا فإن ذهب هلكنا .
* وكان الحسن البصري يقول : ( أكثروا من الاستغفار في بيوتكم , وعلى موائدكم , وفي طرقكم , وفي أسواقكم , وفي مجالسكم , فإنكم لا تدرون متى تنزل المغفرة ) .* قال قتادة : ( إن هذا القرآن يدلكم على دائكم ودوائكم فأما داؤكم فالذنوب وأما دواؤكم فالاستغفار ) .
,,

وعد الله :

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه , عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إن الشيطان قال : وعزتك يا رب , لا أبرح أغوي عبادك مادامت أرواحهم في أجسادهم , فقال الرب عز وجل : وعزتي وجلالي , لا أزال أغفر لهم ما استغفروني ) . أخرجه الحاكم في مستدركه وصححه ووافقه الذهبي .

من إله غير الله يعد المذنبين بهذا الوعد الكريم ؟!

من إله غير الله يتفضل على عباده المقصرين هذا التفضل ؟!,,

يا عبـــادي :

عن أبي ذر الغفاري عن النبي صلى الله عليه وسلم , فيما روى عن الله تبارك وتعالى أنه قال :
( ياعبادي ! إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرماً , فلا تظالموا .

ياعبادي ! كلكم ضال إلا من هديته , فاستهدوني أهدكم ,

ياعبادي ! كلكم جائع إلا من أطعمته , فاستطعموني أطعمكم ,
ياعبادي ! كلكم عار إلا من كسوته , فاستكسوني أكسكم ,

ياعبادي ! إنكم تخطئون بالليل والنهار , وأنا أغفر الذنوب جميعاً , فاستغفروني أغفر لكم ,
ياعبادي ! إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني , ولن تبلغو نفعي فتنفعوني .

ياعبادي ! لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم , كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم , مازاد ذلك في ملكي شيئاً .
ياعبادي ! لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم , كانوا على أفجر قلب رجل واحد , مانقص ذلك من ملكي شيئاً .
ياعبادي ! لو أن أولكم وآخركم , وإنسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني , فأعطيت كل إنسان مسألته , مانقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر .
ياعبادي ! إنما هي أعمالكم أحصيها لكم , ثم أوفيكم إياها , فمن وجد خيراً فليحمد الله , ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه ) . روام مسلم ,

سيد الإستغفار :

عن شداد بن أوس رضي الله عنه , عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :

( سيد الإستغفار أن تقول : اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت , خلقتني وأنا عبدك , وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت , أعوذ بك من شر ماصنعت , أبوء لك بنعمتك علي وأبوء لك بذنبي فاغفر لي , فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ..

قال : ومن قالها من النهار موقناً بها , فمات من يومه قبل أن يمسي , فهو من أهل الجنة , ومن قالها من الليل وهو موقن بها , فمات قبل أن يصبح , فهو من أهل الجنة ) . رواه البخاري .

وفي آلختآم ,,

نستغفرك يا الله من جميع الذنوب ,,

فآغفر لنآ مآ قدمنآ ومآ آخرنآ ومآ آسررنآ ومآ آعلنآ ومآ آنت آعلم به منآ , إنت المقدم وإنت المؤخر , لا إله إلا أنت )

خليجية[/IMG]




أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه



التصنيفات
مصلى المنتدى - تفسير وحفظ القران - ادعية و اذكار

تفسير سورة الفاتحة للشيخ عبد الرحمن بن نار السعدى

1- تفسيرسورة الفاتحة عدد آياتها 7
وهي مكية

{ 1 – 7 } { بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ * إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ * اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ }

{ بِسْمِ اللَّهِ } أي: أبتدئ بكل اسم لله تعالى, لأن لفظ { اسم } مفرد مضاف, فيعم جميع الأسماء [الحسنى]. { اللَّهِ } هو المألوه المعبود, المستحق لإفراده بالعبادة, لما اتصف به من صفات الألوهية وهي صفات الكمال. { الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ } اسمان دالان على أنه تعالى ذو الرحمة الواسعة العظيمة التي وسعت كل شيء, وعمت كل حي, وكتبها للمتقين المتبعين لأنبيائه ورسله. فهؤلاء لهم الرحمة المطلقة, ومن عداهم فلهم نصيب منها.

واعلم أن من القواعد المتفق عليها بين سلف الأمة وأئمتها, الإيمان بأسماء الله وصفاته, وأحكام الصفات.

فيؤمنون مثلا, بأنه رحمن رحيم, ذو الرحمة التي اتصف بها, المتعلقة بالمرحوم. فالنعم كلها, أثر من آثار رحمته, وهكذا في سائر الأسماء. يقال في العليم: إنه عليم ذو علم, يعلم [به] كل شيء, قدير, ذو قدرة يقدر على كل شيء.

{ الْحَمْدُ لِلَّهِ } [هو] الثناء على الله بصفات الكمال, وبأفعاله الدائرة بين الفضل والعدل, فله الحمد الكامل, بجميع الوجوه. { رَبِّ الْعَالَمِينَ } الرب, هو المربي جميع العالمين -وهم من سوى الله- بخلقه إياهم, وإعداده لهم الآلات, وإنعامه عليهم بالنعم العظيمة, التي لو فقدوها, لم يمكن لهم البقاء. فما بهم من نعمة, فمنه تعالى.

وتربيته تعالى لخلقه نوعان: عامة وخاصة.

فالعامة: هي خلقه للمخلوقين, ورزقهم, وهدايتهم لما فيه مصالحهم, التي فيها بقاؤهم في الدنيا.

والخاصة: تربيته لأوليائه, فيربيهم بالإيمان, ويوفقهم له, ويكمله لهم, ويدفع عنهم الصوارف, والعوائق الحائلة بينهم وبينه, وحقيقتها: تربية التوفيق لكل خير, والعصمة عن كل شر. ولعل هذا [المعنى] هو السر في كون أكثر أدعية الأنبياء بلفظ الرب. فإن مطالبهم كلها داخلة تحت ربوبيته الخاصة.

فدل قوله { رَبِّ الْعَالَمِينَ } على انفراده بالخلق والتدبير, والنعم, وكمال غناه, وتمام فقر العالمين إليه, بكل وجه واعتبار.

{ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ } المالك: هو من اتصف بصفة الملك التي من آثارها أنه يأمر وينهى, ويثيب ويعاقب, ويتصرف بمماليكه بجميع أنواع التصرفات, وأضاف الملك ليوم الدين, وهو يوم القيامة, يوم يدان الناس فيه بأعمالهم, خيرها وشرها, لأن في ذلك اليوم, يظهر للخلق تمام الظهور, كمال ملكه وعدله وحكمته, وانقطاع أملاك الخلائق. حتى [إنه] يستوي في ذلك اليوم, الملوك والرعايا والعبيد والأحرار.

كلهم مذعنون لعظمته, خاضعون لعزته, منتظرون لمجازاته, راجون ثوابه, خائفون من عقابه, فلذلك خصه بالذكر, وإلا, فهو المالك ليوم الدين ولغيره من الأيام.

وقوله { إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ } أي: نخصك وحدك بالعبادة

والاستعانة, لأن تقديم المعمول يفيد الحصر, وهو إثبات الحكم للمذكور, ونفيه عما عداه. فكأنه يقول: نعبدك, ولا نعبد غيرك, ونستعين بك, ولا نستعين بغيرك.

وقدم العبادة على الاستعانة, من باب تقديم العام على الخاص, واهتماما بتقديم حقه تعالى على حق عبده.

و { العبادة } اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأعمال, والأقوال الظاهرة والباطنة. و { الاستعانة } هي الاعتماد على الله تعالى في جلب المنافع, ودفع المضار, مع الثقة به في تحصيل ذلك.

والقيام بعبادة الله والاستعانة به هو الوسيلة للسعادة الأبدية, والنجاة من جميع الشرور, فلا سبيل إلى النجاة إلا بالقيام بهما. وإنما تكون العبادة عبادة, إذا كانت مأخوذة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مقصودا بها وجه الله. فبهذين الأمرين تكون عبادة, وذكر { الاستعانة } بعد { العبادة } مع دخولها فيها, لاحتياج العبد في جميع عباداته إلى الاستعانة بالله تعالى. فإنه إن لم يعنه الله, لم يحصل له ما يريده من فعل الأوامر, واجتناب النواهي.

ثم قال تعالى: { اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ } أي: دلنا وأرشدنا, ووفقنا للصراط المستقيم, وهو الطريق الواضح الموصل إلى الله, وإلى جنته, وهو معرفة الحق والعمل به, فاهدنا إلى الصراط واهدنا في الصراط. فالهداية إلى الصراط: لزوم دين الإسلام, وترك ما سواه من الأديان, والهداية في الصراط, تشمل الهداية لجميع التفاصيل الدينية علما وعملا. فهذا الدعاء من أجمع الأدعية وأنفعها للعبد ولهذا وجب على الإنسان أن يدعو الله به في كل ركعة من صلاته, لضرورته إلى ذلك.

وهذا الصراط المستقيم هو: { صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ } من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. { غَيْرِ } صراط { الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ } الذين عرفوا الحق وتركوه كاليهود ونحوهم. وغير صراط { الضَّالِّينَ } الذين تركوا الحق على جهل وضلال, كالنصارى ونحوهم.

فهذه السورة على إيجازها, قد احتوت على ما لم تحتو عليه سورة من سور القرآن, فتضمنت أنواع التوحيد الثلاثة: توحيد الربوبية يؤخذ من قوله: { رَبِّ الْعَالَمِينَ }

وتوحيد الإلهية وهو إفراد الله بالعبادة, يؤخذ من لفظ: { اللَّهِ } ومن قوله: { إِيَّاكَ نَعْبُدُ } وتوحيد الأسماء والصفات, وهو إثبات صفات الكمال لله تعالى, التي أثبتها لنفسه, وأثبتها له رسوله من غير تعطيل ولا تمثيل ولا تشبيه, وقد دل على ذلك لفظ { الْحَمْدُ } كما تقدم. وتضمنت إثبات النبوة في قوله: { اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ } لأن ذلك ممتنع بدون الرسالة.

وإثبات الجزاء على الأعمال في قوله: { مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ } وأن الجزاء يكون بالعدل, لأن الدين معناه الجزاء بالعدل.

وتضمنت إثبات القدر, وأن العبد فاعل حقيقة, خلافا للقدرية والجبرية. بل تضمنت الرد على جميع أهل البدع [والضلال] في قوله: { اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ } لأنه معرفة الحق والعمل به. وكل مبتدع [وضال] فهو مخالف لذلك.

وتضمنت إخلاص الدين لله تعالى, عبادة واستعانة في قوله: { إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ } فالحمد لله رب العالمين.




جميل والله جدا جزاكى الله كل خير وجعله فى ميزان حسناتك



شكرا ليكى ياقمر



باركـ الله فيكـ اختي

وجعله في ميزان حسناتكـ

يعطيكي العافية




التصنيفات
مصلى المنتدى - تفسير وحفظ القران - ادعية و اذكار

تفسير القرآن بالماوس

يا ليت أمة محمد كلها يصلها هذا


تفسير القرآن الكريم فقط ضع الماوس على الآية

وستجد التفسير

هذا موقع ممتاز

جزى الله خيراً القائمين عليه خير الجزاء

عند فتح الموقع

يوجد علامة ? عند بداية كل آية، مرر الفأرة لعلامة ? ستجد عدة خيارات للاستفادة

الله يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال

http://quran.muslim-web.com/sura.htm?aya=002&




بارك الله فيك



خليجيةخليجيةخليجيةخليجيةخليجية
مدائن.. من.. الشكر ..وجنآئن.. الجوري
لهـذآ..الطرح..الأكثر..من..رآآ ئع
صآحب..الحضور..المتميز
والع ـطآء..الرآقي
دآآمت..إطلالتكـ..في..منتدآآن ا
ودي..و..وردي
لكـً
خليجية



يسسسلمو ع الطله حبيباتي

الارووع مروركم

ماننحرم الطله المميزهـ




خليجية

حبيبتي ينقل للقسم المناسب




التصنيفات
مصلى المنتدى - تفسير وحفظ القران - ادعية و اذكار

وصايا من جوامع الكلم الشيخ عبد الله بن صالح القصير

وصايا من جوامع الكلم الشيخ عبد الله بن صالح القصير
:101xv6:
وصايا من جوامع الكلم الشيخ عبد الله بن صالح القصير الحمد لله رب العالمين, والعاقبة للمتقين، أما بعد:
فإن من المتفق عليه بين أهل العلم بسيرة النبي أن النبي قد أوتي جوامع الكلم، واختصر له الكلام اختصارًا، فيعبر عن المعاني الكبيرة الكثيرة بألفاظ واضحة يسيرة.
فمن جوامع كلمه ما وصَّى به أحد أصحابه -رضوان الله عليهم- قائلاً: "اتق الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن".
فهذه ثلاث وصايا عظيمة جوامع لخيري الدنيا والآخرة:
فالأولى: الوصية بتقوى الله تعالى في كل حال وزمان ومكان، والتقوى اتخاذ وقاية بين الشخص وبين عذاب الله تعالى بفعلٍ؛ كطاعة الله على نور الله رجاء ثواب الله، وترك معصية الله على نور من الله خوف عقاب الله, فلا يراه الله حيث نهاه ولا يفقده حيث أمره، وغايتها أن يدع ما لا بأس به خشية مما به بأس.
والوصية بالتقوى هي وصية الله للأولين والآخرين، قال الله تعالى: {وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنْ اتَّقُوا اللَّهَ} [النساء: 131]. وقال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ} [النساء: 1]. وصح عن النبي قوله: "وأكرم الناس عند الله تعالى أتقاهم له".
ومن ثمرات التقوى المخرج من الضيق، والرزق من غير احتساب، وتيسير الأمور، وتكفير السيئات، وعظم الأجور.. قال الله تعالى: {وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ} [الطلاق: 2، 3]. وقال تعالى: {وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا} [الطلاق: 4]. وقال سبحانه وتعالى: {وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا} [الطلاق: 5].
ومن ثمراتها العلم النافع والفرقان بين الحق والباطل، وإيتاء الرحمة والنور ومغفرة الذنوب وزيادة الفضل، قال الله تعالى: {وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمْ اللَّهُ} [البقرة: 282]. وقـال سبحانه وتعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا وَيُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ} [الأنفال: 29].
وأعظم ثمرات التقوى النجاة من النار ووراثة الجنة دار الأخيار؛ فإن الله تعالى لما ذكر النار قال الله تعالى: {ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا} [مريم: 72]. وقال الله تعالى في الجنة: {تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَنْ كَانَ تَقِيًّا} [مريم: 63].
وبالجملة فأسعد الناس وأوفرهم حظًّا من خيري الدنيا والآخرة، وأعظمهم أجرًا وأعلاهم رتبة في الجنة وفوزًا برضا الله تعالى – أكملهم حظًّا من التقوى.
أما الوصية الثانية: فإنه لما كان ابن آدم خطاء وخير الخطائين التوابون، فمهما اجتهد الإنسان في تحقيق التقوى فإنه لا بد أن يحدث منه ما ينقص تقواه، أرشد الله ورسوله العبد إلى ما يحصل به تدارك ذلك، وسدّ ما يحصل من خلل، فقال الله تعالى: {إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ} [هود: 114]. "وأتبع السيئة الحسنة تمحها" يعني إذا أسأت فأحسن؛ ذلك لأن الله تعالى يمحو السيئ بالحسن؛ فـ{إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ} كما جاء عنه أنه قال: "من حلف باللات والعزى فليقل: لا إله إلا الله".
فما دام ابن آدم كلما تاب وكلما غفل ذكر الله وكلما ظلم أصلح مع الندم على فعله والعزم على ألاّ يعود لمثله، فإنه لا يبقى عليه خطيئة, فما أعظمها من وصية لمن عقلها وعمل بها!
أما الوصية الثالثة: فهي قوله : "وخالق الناس بخلق حسن". فتلك وصية بالإحسان في معاملة الناس، ولن يتأتى ذلك إلا بالخلق الحسن، فإنما يوسع الناس بالأخلاق لا بالأرزاق. والخلق الحسن تتحقق به سلامة الصدور واتقاء الشرور وصلاح ذات البين والتعاون على كل خير، وقد أخبر أنه أثقل شيء في ميزان العبد يوم القيامة، وأنه ذهب بخير الدنيا والآخرة أن جمع خيرهما، وأن أهل الخلق الحسن أحب الناس إلى النبي وأقربهم منه منزلة يوم القيامة، وضمن بيتًا في أعلى الجنة لمن حسن خلقه.
والخلق الحسن يتحقق بخمسة أمور:

الأول: طلاقة الوجه عند اللقاء فإنه من المعروف.
الثاني: الكلمة الطيبة فإنها صدقة.
الثالث: كف الأذى عن الناس فإنه صدقة من المرء نفسه.
الرابع: تحمُّل أذى الناس ما كانت فيه المصلحة راجحة.
الخامس: الإحسان إلى الناس ما أمكن، وفي هذين يقول سبحانه وتعالى: {وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنْ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} [آل عمران: 134].
وسوء الخلق من أعظم أسباب الجنايات، ومسببات الأمراض.
فبالخلق الحسن يحسن المرء إلى نفسه وإلى غيره ويتقي الشر كله؛ ولهذا أوصى به النبي .
جعلنا الله جميعًا من أمة المتقين، ومن التوابين المتطهرين، وبأخلاق النبي مقتدين، فإنه المخاطب بقوله: {وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ} [القلم: 4].
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه




بارك الله فيك



تسلمي يا عسل



خليجية[/IMG]



التصنيفات
مصلى المنتدى - تفسير وحفظ القران - ادعية و اذكار

دعاء .

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيِمِ.. الحَمْدُ لله رَبِّ العَالَمِينَ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى أَشْرَفِ الخَلْقِ أَجْمَعِينَ وَخَاتَمِ الأَنْبِياءِ وَالمُرْسَلِينَ سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَالتّابِعِينَ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّيِنِ.

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنَ الْخَيْرِ كُلِّهِ، عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ، ما عَلِمْتُ مِنْهُ وَما لَمْ أَعْلَمْ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الشَّرِّ كُلِّهِ، عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ، ما عَلِمْتُ مِنْهُ وَما لَمْ أَعْلَمْ. وَأَسْأَلُكَ الْجَنَّةَ وَما قَرَّبَ إِلَيْها مِنْ قَوْلٍ أَوْ عَمَلٍ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ النَّارِ وَما قَرَّبَ إِلَيْها مِنْ قَوْلٍ أَوْ عَمَلٍٍ، وَأَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ مَا سَأَلَكَ مِنْهُ عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ مُحَمَّدٌ صلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا اسْتَعَاذَكَ مِنْهُ عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ مُحَمَّدٌ صلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَسْأَلُكَ مَا قَضَيْتَ لِي مِنْ أَمْرٍ أَنْ تَجْعَلَ عَاقِبَتَهُ رَشَداً. لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، يُحْيِي وَيُمِيتُ، وَهُوَ حَيٌّ لاَ يَمُوتُ، بِيَدِهِ الْخَيْرُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ.




خليجية



خليجية



اميييييييييييييييييييييييييييي يييييين



اااااااااااااااااااااااااااممم مممممممممممممممممممممممممممممم مممممييييييييييييييييييييييييي يييييننننننننننننننننننننننننن ن



التصنيفات
مصلى المنتدى - تفسير وحفظ القران - ادعية و اذكار

قال تعالى

ايضا من الحقائق العلمية فى القران الكريم
الجمل كيف خلق وهنا نتأمل عظمة الخالق تبارك وتعالى وبديع صنعه وعجائب مخلوقاته، لنزداد إيماناً بالله تعالى ويقيناً بعظمة كتابه، إنها عجائب تستحق التفكر….

أفلا ينظرون إلى الإبل

للجمل قدرة على تحمل ظروف صحراوية قاسية كفيلة بقتل معظم الحيوانات الأخرى، وللجمل سنام أو سنامين تعد مستودعاً للدهون حيث تصل كمية الدهون المخزنة بالسنام الواحد إلى 36 كجم وحين الحاجة يتم أيض هذه الدهون فتنتج الطاقة والماء اللازمين وهكذا يبقي الجمل جلداً لمسافات طويلة من السير تبلغ 161 كم دون شرب ماء! كما أن للجمل القدرة على تكييف درجة حرارة جسده ليلا ونهاراً مع درجة حرارة المحيط الخارجي، فهو بذلك نادر التعرق وهذا ما يجعله قادراً على الاحتفاظ بالماء في جسده حتى بدرجات الصحراء المرتفعة كدرجة 49 درجة مئوية.
أنف الجمل أيضاً مصمم بطريقة تعمل على الاحتفاظ ببخار الماء الموجود بهواء الزفير، ومن ثم إرجاعه إلى سوائل الجسم فيقل بذلك فقد الماء، الكلى والأمعاء أيضاً تعملان بكفاءة عالية للاحتفاظ بالماء، وللجمل غطاء سميك يعمل على انعكاس أشعة الشمس الحارة كما يعمل على حمايته من الحرارة المنبعثة من رمال الصحراء الحارة وتعمل قوائمه الطويلة على إبعاد جسده عن الرمال الحارة، إذا اشتد عطش الجمل فإن له القدرة على شرب 135 لتر من الماء في 13 دقيقة فقط!
وللجمل شفاه كبيرة خشنة وفم متين يمكنه ذلك من تناول نباتات الصحراء الشوكية والجافة ويتمتع الجمل بمشية خاصة وأقدام كبيرة غليظة ومستعرضة فلا يغوص في رمال الصحراء برغم وزنه الثقيل مع ما يمكن أن يحمل عليه من أوزان أخرى، للجمل حواجب كثيفة و صفين من الرموش الطويلة لكل عين وشعر أذن طويل وأنف يغلق بإحكام فلا يتأذى بذلك الجمل برمال الصحراء.
أليس في كل ذلك آيات تنطق بعظيم الخالق تبارك وتعالى وبديع صنعه؟ إن هذه الميزات تدعونا للتفكر في قوله تعالى: (أَفَلَا يَنظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ * وَإِلَى السَّمَاء كَيْفَ رُفِعَتْ * وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ * وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ * فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنتَ مُذَكِّرٌ) [الغاشية: 17 – 21].

وهنا سنجد ان الجمل يكون موجود بكثرة فى الصحراء او المناطق الرملية حيث يتناسب مع الطبيعة هناك
وسبحان الخلاق الذى ابدع فى خلقة

لاتنسوا ان تدعوا لى بالذرية الصالحة




جزاكى الله كل خير



ربي يخليك ويسعدك
ماننحرم الجديد



خليجية