التصنيف: منوعات

التصنيفات
منوعات

كفايه بقى

كفايه بقى حرام عليكم انتم ايه؟؟؟

جمله اصرخ بها فى وجه كل الجهلاء و المرضى النفسين الذين يستخدمون الدين مبرا لمعتقادتهم الشخصيه وليس عندهم الجرأة لان يقولوا ان هذا رأينا وللاسف عندما يقولوا الدين قال كذا او كذا تجد الاصوات انخفضت فنحن بطبيعتنا شعوب تحترم الدين وتخاف من مخالفته وهذا جيد ولكن اعمال العقل واجب
على صفحات النت نجد تعليقات سخيفة وغريبه باسم الدين ,والدين يتبراء منها, مثال:
فى كارثة اليابان الاخيره نجد تعليقات غايه فى السخافه وكانها شماته فى الكارثه التى احلت بالناس
مثال(هم كفره يستاهلون- خللى شعوب الغرب تشوف قدرة ربنا عليهم- يستاهلون لانهم قوم ظالمين) وهكذا من التعليفات الغريبه جدا؟؟؟
ماهذا ؟؟؟؟متى اصبحنا شعوب تتشفى فى مصائب الناس؟؟ ماذا حدث للطيبه و الرحمه فى قلوبنا ؟؟ ثم ان اليابنين بالذات من اقضل شعوب العالم و اما بالنسبه لكفرهم فبالتاكيد من بينهم مسلمون اما بالنسبه لغير المسلمين منهم فلم يؤذونا بشئ ولم يفتنونا فى ديننا بل نجد ان اليابان من الدول التى تسعى فى مساعدة الشعوب الفقيره فى اى كارثه انسانيه ولم يقولوا ابدا اننا شعوب متخلفه نستاهل اللى يجرى لنا بل نجدهم يساعدونا!!! هل هم افضل منا؟؟
متى تحول المسلم لشمات؟؟؟ ماكل هذا الكبت داخل قلوبنا؟؟؟

مسأله تانيه وهى التعليفات الخاصه بموضوع قياده المرأه السعوديه للسياره, وهذه مسأله تخص المراه السعوديه وحدها, ولم اجد اى شئ فى دينى او سنتى يمنع المرأه من قياده السياره اذا فهى مساله مدنيه واجتماعيه وليست دينيه!!! تجد التعليقات عجيبه
( سنتى وقرأنى – اللهم ما انزل عقابك بمن يريد لل السعوديه الفجور- اللهم رد كيد اعدائك فى نحورهم)؟؟؟ عايزه افهم بس ….ايه علاقه هذا بقياده المرأه للسياره؟ وانا لا يهمنى اذا قادت المرأه فى السعوديه سياره ام لا هذا شأن سعودى داخلى , أما ما ارفضه ان يصور الاسلام على انه أمر بذلك وهو برئ من اى أمر فى تقليل من شأن المرأه, ايه علاقه السنه بمثل هذا الامر هل قال الرسول الا تقود المرأه للسياره؟ سبحان الله بل هذه عادات سعوديه انا احترمها ولكن ليس لها علاقه بالدين و السعوديون وحدهم احرار فى شأنهم, وهل معنى هذا ان كل امرأه مسلمه تقود سياره كافره فاجره؟؟؟ سبحان الله؟؟؟ ايه الجهل ده

وياسلام لو ان امرأه اختلفت مع احد الشيوخ فى مسأله !!! فسوف يكفرها ويكفر اهلها!!! يا سلام؟؟؟ المرأه فى عهد الرسول كانت تجادله وكان يستمع لها أقسم بالله العظيم ان محمد ابن عبد الله الرجل الامى الذى عاش منذ الف و ربعمائه سنه كانت عقليته افضل وارقى من عقليات الكثير من خريجى الجامعات الان عليك افضل الصلاه و السلام يا رسول الله.

فى احد الاخبار ان احدى الفنانات الغير مسلمات تحاول الطلاق من زوجها الذى يرفض الطلاق محاولا اجبارها على العيش معه بالقوه, وبغض النظر عن كونها مطربه او غير مسلمه انا كانسانه شعرت بالتعاطف مع امرأه يحاول رجل اجبارها لقبوله بالقوه وهذا موضوع انسانى ليس له علاقه بدين او مهنه, انسانى يعنى ممكن اى انسان يتعاطف مع الموضوع…..
اذ فأجد كميه من التعليقات العجيبه؟؟؟

( تشتاهل اصلها مش مسلمه- اصلها مغنيه – انها انسانه مراهقه ولابد ان تكون وفيه لزوجها)؟؟؟
سبحان الله؟؟؟
اين انسانيتنا؟؟ظ
هل اصبحنا شماتون فى مصائب الناس؟؟ مالنا هكذا؟؟؟ كل هذا الكبت بداخلنا ؟؟؟
هل دينا دين شماته نشمت فى مصائب الناس؟؟؟

لا والله دينا دين رحمه و المسلم طيب و الدين لله هو الذى بيده نار وهو الذى بيده جنهو هو الذى يحاسب الناس الكافر و المنافق و المسلم والمؤمن اما انا كمسلمه وكانسانه… سأتعاطف … نعم حزينه لما جرى فى اليابان وسادعوا الله لهم بكل الخير وان ينجيهم !!! انا ساطلب من كل امرأه سعوديه ان تشارك بايجابيه فى صنع القرارات الخاصه بها سواء بالقبول او الرفض…. و انا است راضيه بان يقوم اى رجل من اى دين او مله بالعنف او التلسط على اى امراه …
فانا انسانه مسلمه … نعم علمنى دينى الرحمه التى تذكر بجانب اسم الاهى الذى اعبده (الرحمن الرحيم) … ساتعاطف مع كل مخلوق وسادعوا لمخلوقات الارض ان يتفشى بينها السلام كل مخلوقات الارض….
اللهم انزل بكل مخلوقاتك السلام والرحمه… اللهم انزل على الارض السلام
اللهم انزل على الارض السلام
:sddhgh::sddhgh::sddhgh::sddhg h:

يسلموا

نعومة ومجنونة ششكرا يا عمرى على المرور الكريم

يعطيكـ العاااافيهـ غلآآآآتي

التصنيفات
منوعات

قصة حقيقة حدثت لفتاة مسلمة في مدينة الضباب

هذي قصة حقيقية حدثت لفتة مسلمة في مدينة الضباب في مدينة لندن
خرجت فتاة عربية مسلمة الى حفل او عزيمة لاجل اصدقائها ومضت معظم
اليل عندهم ولم تدرك ذلك الا عندما دقت الساعة مشيرة الى ان الوقت قد
تعدى منتصف اليل ، الان هي متاخرة عن المنزل الذي هو بعيد عن المكان الذي هي فيه

نصحت بان تذهب الى بيتها بالحافلة مع ان القطار قد يكون اسرع ، كما تعلمون ان لندن مدينة الضباب
مليئة بالمجرمين والقتلة وخاصة في مثل ذلك الوقت !!!!
وبالاخص محطات القطار ات فحاولت ان تهدئ نفسها وان تقتنع بان ليس هنال كي خطر ،وهنا اود ان اخبركم ان الفتاة ليس من النوع الملتزم بتعاليم الدين الحنيف ولكن قد تكون من الغافلين جزئيا .
فقرت الفتاة ان تسلك طريق القطار لكي تصل الى البيت بسرعة ،وعندما نزلت الى المحطة التى عادة تكون تحت الارض استعرضت مع نفسها الحوادث التي سمعتها او قراتها عن جرائم القتل التي تحدث تلك المحطات في فترة ما بعد منتصف اليل ،فما ان دخلت صالة الانتظار حتى وجدتها خالية من الناس الا ذلك الرجل ، خافت الفتاة في البداية لانها مع هذا الرجل وحدها ، ولكن استجمعت قواها وحاولت ان تتذكر كل ما حفظته من القران الكريم ،وظلت تمشي وتقرا حتى مشت من خلفه وركبت القطار وذهبت الى البيت . وفي اليوم التالي كان الخبر الذي صدمها قرأت في الجريدة عن جريمة قتل فتاة حدثت في المحطة نفسها وبعد خمس دقائق من مغادرتها اياها ، وقد قبض على القاتل . ذهبت الفتاة الى قسم الشرطة وقالت بانها كانت هناك قبل خمس دقائق من وقوع الجريمة ،تعرفت على القاتل هنا طلبت الفتاة ان تسال القاتل سؤالا وبعد الاقناع قبلت الشرطة الطلب .
سالت الفتاة الرجل : هل تذكرني ؟
رد الرجل عليها:هل اعرفك؟
قالت انا التيكنت في المحطة قبل وقوع الحادث!
قال : نعم تذكرتك
قالت: لم لم تقتلني بدلا من تلك الفتاة؟؟
قال:كيفلي ان اقتلك وان قتلتك فماذاسيفعل بي الرجلان الضخمان الذان كانا خلفك؟
فما زال على الفتاة من الله حافظ حتى وصلت الى بيتها .

ياريت تكونوا استفدتوا من هذي القصة
والي تقراها اتمنى انها تردعلى هذا الموضوع
وشكرا على انكم قراتوا موضوعي

سبحان الله

مشكوره غلاي

الله يجزاك خير..

————

سبحان الله
قادر على كل شيئ قدير

سبحان الله

هذا فضل ربى

هذا فضل القراءن

الحمد لله على نعمة الاسلام والشكر لله

التصنيفات
منوعات

اهواااال القبور .*$ارجــو التثبيت$*

الســـــــــلام عليكم ورحمه الله وبركاته

لربما هذه الصفحات طويله ولكن ما بينها لقصص وعضة لمن يريد ترويض النفس
أهوال القبور…
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ، ومن سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد ، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد ، كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد .
ـ أما بعد ـ
إخوتاه ..
قال الله تعالى : " كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ" [ الأنبياء/35] .
ستموتون والله ، ذلك الحق الذي لا مرية فيه ، وخبر الصدق الذي لا يتسرب إليه الشك ، ولعله ليس بالخبر المفاجئ لكم ، إنها رسالة ربانية تعرفونها من دنياكم الفانية، ولا أريد أن أفجعكم ، ولكنها الحقيقة الراسخة رغم أنف كل معارض .
ولم أرَ مثلَ الموتِ حقاً كأنه إِذا ما تخطته الأماني باطل
ستموتون والله
" الموت " …… إنه قادم لا محالة .
" الموت " …… إنه آتٍ ولا مرد له .
" الموت " … … إنه يأتي بغتة .
" الموت " ……لا يطرق بابك .
" الموت " لا يستأذنك .
" الموت " دين على كل أحد .
" الموت " ساعتك وساعة كل أحد .
وكلُّ أناسٍ سَوْفَ تَدْخُلُ بَيْنَهُم دُوَيْهِيَةٌ تَصْفَرّ مِنْهَا الأنامل
فيا أخا الموت .. مالك أتعبت نفسك في كسب الحطام الفاني ولن يبقى لك .
يا أخا الموت .. سيسلبك الموت أثوابك ويمنعك مما تشتهي ، فمالك أفنيت بدنك من أجل متاع قليل .
يا أخا الموت ..
قال الله : " قُل لَّن يَنفَعَكُمُ الْفِرَارُ إِن فَرَرْتُم مِّنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ وَإِذًا لَّا تُمَتَّعُونَ إِلَّا قَلِيلًا " [ الأحزاب/16]
فهل لك من الموت من راق ، فمالك أتراك تفر منه أم أنه سيولى عنك ، أما رأيته لا يعرف صغيرا من كبير ، ولا غنيًا من فقير ، ولا قويًا من ضعيف ، ولا عزيزًا من ذليل .
كم من عزيزٍ أذل الموتُ مصرعه كانت على رأسهِ الراياتُ تخفق
يا أخا الموت ..
قال الله : " وَأَنفِقُوا مِن مَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُن مِّنَ الصَّالِحِينَ وَلَن يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْسًا إِذَا جَاء أَجَلُهَا وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُون " [ المنافقون/10-11] .
فلماذا أخلدت إلى الأرض ، هل علمت من نفسك أنك ستبقى فيها ، ألست ترى المشيع ينعي كل يوم من قريب أو صاحب ، فلماذا لم تعد لذلك اليوم عدته ؟
عَجَباً لامرئٍ يرى الأرضَ مثوا هُ وأقصى منـاه كسبُ الثراءِ
وكفى المرءَ منـذراً بدنوِّ المو ت فـقـدُ الأتـرابِ والقُرناءِ
يا أخا الموت ..
الموت قدر الله ، وقدر الله حتم لازم ، فهل تستطيع أن ترده ؟ إنا نعلَّلُ بالدواءِ إِذا مَرِضْنا ، ولكن هل يشفي من الموتِ الدواءُ ؟ إنا نختارُ الطبيبَ إذا سقمنا ولكن هل طبيبٌ يؤخرُ ما يقرهُ القضاءُ ، يا أخا الموت أنفاسُنا حسابٌ ، و حركتُنا إِلى فناءِ .
إِذا كـان أمرُ اللّـهِ أمـراً يقـدَّرُ فكيف يفرُّ المرءُ منه ويحذرُ؟
ومن ذا يردُّ الموتَ أو يدفع القضا وضربتُهُ محتومةٌ ليس تعثرُ
يا أخا الموت
قال الله تعالى : " حَتَّى إِذَا جَاء أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُون " [المؤمنون/99-100] .
قف معي نتأمل هذا المشهد العظيم ، هذه اللحظة الرهيبة ، قف واسأل نفسك إلى أين … ؟ وحتى متى …؟ قل لها : أما رأيتِ من بغتهم الموت كانوا مثلك لا يعتقدون أن قد آن أوانه ، فما لبثوا أن جاءهم فبدا لهم ما لم يكونوا يحتسبون ، فتوبي قبل أن تقولي هل إلى مرد من سبيل فيقال : كلا ، قل لها :
يا نفسُ توبي فإِن الموتَ قد حانا واعصِ الهوى فالهوى مازال فَتَّانـا
في كل يـوم لنا مَيْـتٌ نشيـعهُ ننسـى بمصرعهِ آثـارَ مَوْتـانـا
يا نفسُ مالي وللأموالِ أكنزُهـا؟ خَلْفي وأخرجُ من دنـيايَ عريانـا
ما بالُنا نتعامى عن مَصارِعنا؟ ننسى بغفلِتنا من ليس يَنْسـانـا
قل لها :
الموتُ ضيـفٌ فاستعـدَ لهُ قـبلَ النـزولِ بأفضلِ العددِ
واعملْ لـدارٍ أنتَ جاعلَها دارِ المقامـةِ آخـرَ الأمـدِ
يا نفسُ موردُكِ الصراطُ غداً فتأهبي من قبـل أن تـردي
أخا الموت
هذه الدنيا كل ذي نعمة مخلوسها ، وكل ذي أمل مكذوب ، وكل ذي مال موروثها وكل سلب مسلوب ، وكل ذي غيبة يؤوب لكن غائب الموت لا يؤوب .
فما بالنا سكارى كأن الموتَ يأخذُ غيرنا فداءً لنا كيلا يَمُرَّ بنا حَتْف .
أخا الموت
تعال بنا نقلب صفحة من صفحات هذا الغيب المهيب ، تعال لنداوي قسوة قلوبنا ، بنا نؤمن ساعة قبل قيام الساعة ، بنا نجتاز العسرة قبل يوم الحسرة ، بنا نذكر الموت قبل الفوت .
وقد حثنا رسول الله  لذلك فعن أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ  : " أَكْثِرُوا ذِكْرَ هَاذِمِ اللَّذَّاتِ ـ يَعْنِي الْمَوْت ـ " .
أنحن مؤمنون باليوم الآخر؟
أخي في الله
تساءل معي أنحن مؤمنون حقا ؟ أمثلنا يؤمن بالله واليوم الآخر ؟ هل نعلم حقاً أن الموت آتينا لا محالة ثم نبعث من قبورنا إلى يوم الحساب ؟
أخي في الله
المؤمنون تصدق أفعالهم أقوالهم ، فالإيمان ليس لعبة يتلهى بها صاحبها ثم يدعها ويمضي .
قال الحسن البصري : ليس الإيمان بالتمني ولا بالتحلي ولكن ما وقر في القلوب وصدقته الأعمال .
فالإيمان إنما هو تكيف في النفس ، وانطباع في القلب ، وعمل في الواقع ، ثم لا تملك النفس الرجوع عنه حتى تستقر حقيقته في الضمير.
وقال الحسن أيضاً : هيهات هيهات أهلك الناس الأمانيُّ : قول بلا عمل ، ومعرفة بغير صبر ، وإيمان بلا يقين ، مالي أرى رجالاً ولا أرى عقولاً ، وأسمع حسيسا ولا أرى أنيساً ، دخل ـ والله ـ القوم ثم خرجوا ، وعرفوا ثم أنكروا ، وحرموا ثم استحلوا ، إنما دين أحدهم لعقة على لسانه ، إذا سئل : أمؤمن أنت بيوم الحساب ؟ قال : نعم . وكذب ومالك يوم الدين .
إخوتاه
هذه أخلاق المؤمنين : قوة في دين ، وإيماناً في يقين ، وعلماً في حلم ، وحلماً بعلم ، وكيساً في رفق ، وتجملاً في فاقة ، وقصداً في غنى ، وشفقة في نفقة ، ورحمة لمجهود وعطاء في الحقوق ، وإنصافاً في الاستقامة ، لا يحيف على من يبغض ، ولا يأثم في مساعدة من يحب ، لا يلمز ولا يغمز ، ولا يلغو ولا يلهو، ولا يلعب ولا يمشي بين الناس بالنميمة ، ولا يتبع ما ليس له ، ولا يجحد الحق الذي عليه .
سبحان الله هذه أخلاق المؤمنين فأين هم ؟!! وهل أنت منهم ؟!!
" رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ " [ التحريم /8 ]
أخي في الله ..
إنَّ الموت حقيقة لا يكابر فيها مكابر ، ولا يجادل فيها ذو عقل ؛ لأنَّ الموت مشاهد مكرور ، ولكن الناس غافلون أو متغافلون عنها ، ومع ذلك فكل حي سبيله الموت والرحيل من هذه الحياة ، تاركاً ما خوله الله خلف ظهره من أهل ومال ونعيم ، بل إن أهله الذين هم أهله هم الذين سيوارونه التراب بعد أن خمدت فيه الحياة.
أحبتي في الله …
إنَّ للعمر أيامه ، وللحياة نهايتها ، ولا ندري متى تنقضي أيام العمر ومتى تبلغ الحياة نهايتها ، ولكن كلنا يدري أن ذلك لن يطول.
قال الله : " وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَاء أَجَلُهُمْ لاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُون " [الأعراف/34] فكيف بك إذا بلغت من الحياة النهاية ، وانتقلت منها إلى حياتك الأخرى ؟ أتراك ستنتقل من هذه الحياة إلى حياة أفضل منها أم إلى حياة أشقى وأتعس ؟!!
أحبتي في الله ….
نحن قوم مسافرون ، والطريق طويلة ، والعقبات كثر فتزود لآخرتك من دنياك ، ولا يلهينكم عن غايتكم فتات الطريق ، وبريق الشهوات وبهرج المال ، وحلاوة العيش فإن ذلك لن يدوم " قُلْ مَتَاعُ الدَّنْيَا قَلِيلٌ وَالآخِرَةُ خَيْرٌ لِّمَنِ اتَّقَى وَلاَ تُظْلَمُونَ فَتِيلاً أَيْنَمَا تَكُونُواْ يُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنتُمْ فِي بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ " [ النساء/78 ]
أخي في الله …
دعنا نفسح للحق في نفوسنا سبيلاً ، دعنا نعرف حقيقة الحياة ، تالله إن الحياة التي تخلو من السير على المنهج الإلهي… إن الحياة التي لا تتصل بالحي الذي لا يموت …إن الحياة التي تنخلع من ظل شريعة الله …إنها لحياة تافهة شائهة ، عذابٌ .. يعيش صاحبها يقاسي في نفسه لوعه ، وفي روحه جوعه ؛ لأنه يعيش دون أن يشعر بوجوده الحق ، ودون أن يعرف سبيله فاعرف ربك تعرف نفسك، وتعرف سعادتك ، وتُهدى لغايتك ، ودون ذلك حياتك سراب يلمع في وهج الشمس في حر الهاجرة ، يخيل إليك أنه شئ يُغنى ويقني ، ولكنه لا شئ إنه سراب .
" وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاء حَتَّى إِذَا جَاءهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا وَوَجَدَ اللَّهَ عِندَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ " [ النور/39 ]
أخي في الله …
لا ألفينك وقد انقضت حياتك وحان حينك ، وولت عنك الدنيا مدبرة ، ونظرت إلى ماضي أيامك فإذا بك تشاهد ماضياً أليماً ، وأياماً سوداء قاتمة قضيتها في عصيان رب العالمين ، وقد خدعك في الحياة مظهرها وزخرفها فغابت عنك حقيقتها وغايتها، فعند ذلك تقوم باكياً حين تبلغ الروح الحلقوم والناس إليك ينظرون : رب امهلون وإلى الدنيا ارجعون لعلي أعمل صالحاً فيما تركت ، فيقال لك : لا ، لقد انتهت الحياة ومضت فترة الاختبار .
قال الله تعالى : " قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِّن سَبِيلٍ " [ غافر/11 ]
وقال جل وعلا : " وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيهَا رَبَّنَا أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُم مَّا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَن تَذَكَّرَ وَجَاءكُمُ النَّذِيرُ فَذُوقُوا فَمَا لِلظَّالِمِينَ مِن نَّصِير" [ فاطر/37 ]
ثم ماذا .. ؟؟
لم يشغلِ الموتُ عنا مذ أُعِدَّ لنا
وكلنا عنه باللذاتِ مشغـولُ
وليس من موضعٍ يأتيه ذو نَفَسٍ
إِلا وللموتِ سَيْفٌ فيه مسلولُ
ومن يمتْ فهو مقطوعٌ ومجتنبٌ
والحي ما عاشَ مَغْشِيٌ ومَوْصولُ
كُـلْ ما بدا لكَ فالآكـالُ فانيـة
وكُـلُّ ذي أُكُـلٍ لابُـدَّ مأكـولُ
ثم ماذا .. ؟؟
هذا أخطر ما يكون .. ثم ماذا ؟؟ وهنا تفترق الطرق بين أهل الإيمان وبين أهل الكفر والعصيان ، أثمَّ حياة أخرى أم لا ؟ أثم نعيم وعذاب في القبر أم لا ؟ أهناك بعث ونشور وحساب وجزاء يوم تقوم الأشهاد أم لا ؟ أجنة هي موعود المؤمنين ونار هي جزاء الكافرين أم لا ؟
فأهل الإيمان يؤمنون بأن هذه الحياة إلى زوال ثم ينتقل الإنسان إلى الحياة الأخرى السرمدية ، فالدنيا دار ابتلاء والآخرة دار الجزاء ، ويؤمنون بأن في القبر نعيما وعذابا ، ثم يبعث الله الناس من قبورهم يوم القيامة ذلك اليوم العظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين فيوفيهم حسابهم فيدخل الجنة المؤمنين برحمته ويوفيهم أجورهم والله ذو الفضل العظيم ، ويدخل النار الكافرين بعدله وبئس مثوى الكافرين .
أيها الأخوة …
خرجت الروح ، ووضع الجسد في التراب حيث القبر أول منازل الآخرة ، وأول مراحل البداية لحياة أخرى ، غيب يا لهوله !!!
ومن مقتضيات الإيمان أن نتفكر في هذا الأمر ، وإلا فليتهم كل منا نفسه فالتفكر أول طريق الاستعداد فجديرٌ بمَنْ الموت مصرعه ، والتراب مضجعه ، والدود أنيسه ، ومنكر ونكير جليسه ، والقبر مقره ، وبطن الأرض مستقره ، والقيامة موعده ، والجنة أو النار مورده ، ألا يكون له فكر إلا في الموت ، لا ذكر إلا له ، ولا استعداد إلا لأجله ، ولا تدبير إلا فيه ، ولا تطلع إلا إليه ، ولا اهتمام إلا به ، ولا انتظار وتربص إلا له.

وحقيق بمن أراد الفوز والنجاة أن يعد نفسه في الموتى ، ويراها في أصحاب القبور ، ولكن قست القلوب فأعرضت عن ذكر هذا الخطر العظيم ، ومن يذكره يذكره بقلب فارغ ، بل بقلب مشغول بشهوة الدنيا فازدادت القلوب قسوة على قسوة .
فلماذا هذا الصدود والإعراض عن سبيل الله جل وعلا ؟
لماذا إخوتاه قست قلوبنا فلم تعد تنجع فيها المواعظ المتتالية والدعوات المستمرة ، مع كل هذه الوسائل المختلفة في دعوة الناس لدينهم لماذا يحيدون ولا يلتزمون بشريعة ربهم ؟
أهي الدنيا قد اجتالت الناس عن دينهم فعبدوها من دون الله ؟ فلا همَّ ولا شغل للإنسان إلا شهواته وقد علم أنَّ نعيم الدنيا منغص لأنها ليست بدار الخلود ، إذ السلامة فيها ترك ما فيها .
أهي الحرب الضروس التي تشن على الإسلام في كل مكان وبكل صورة ، سواء الحرب العسكرية أو الثقافية فيما يعرف بالغزو الثقافي ، ذلك المخطط الخبيث لمحو هويتنا الإسلامية ، فانصاع الناس وراء هؤلاء ، ومُكِر بهم ، فدب فيهم الوهن والعجز وهزموا نفسياً ، فلم يروا لدينهم علوا ولا مكانة بل انبهروا بمغريات المدنية الغربية ، وانجرفوا لتيار حياتهم المادية التي لا روح فيها فابتعدوا عن دينهم ، فعدت اليوم حين تخاطب المسلمين الذين هم من جلدتك وربما يتكلم أغلبهم بلسانك تجد عجباً ، تسلل إلى الناس الشك ، وراحوا يتخبطون حتى ترى من يسخر بعقائد الإسلام ، يسخر أن هناك عذابا في القبر ، لا يصدق وأخشى أن تزل الأقدام فينفون يوم القيامة ثم ينفون الدين بالكلية حتى تأتي الطامة فينفون وجود الله ، وإنها دركات بعضها تحت بعض ، وظلمات بعضها فوق بعض ، ومقتضى الطبيعة أن الهبوط أسرع من الصعود فترقب !!
أيها الأخوة …
إنني أخاطب الآن من يريد الله والدار الآخرة أحاول أن أوقظه أحاول أن أجذبه بقوة قبل أن يهلك تحت القبضان أريده أن يركب سفينة الإيمان ولا يكن مع الهالكين .
وسأصف لك ـ أخي ـ وصفة ناجعة عساك تنتفع بها ، فجرد الإخلاص أولا واصحبني ساعة واحدة من عمرك لعلك تظفر بها طيلة حياتك .
إخوتاه
بداية ينبغي أن نتأمل ذلك الخطر العظيم الذي يحول بينك وبين طريق الآخرة ، لعلك تعرف أن الطريق إلى الله لا تقطع بالأقدام بل تقطع بالقلوب ، فإذا كان القلب يعاني من القسوة والجمود فلا بأس أن نصف له الدواء ، ومن جملته ما نحن بصدد الحديث عنه من أهوال القبور ، فاستعن بالله ولا تعجز ، وابدأ من الآن في كتابة الجرعات التي ستحافظ عليها حتى يحيا قلبك .
علاج قسوة القلوب
قال العلماء … علاج قسوة القلوب من وجوه :
أولاً : تلاوة القرآن وذكر الله .
قال تعالى : " إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ" [ الأنفال/2 ] .
وقال تعالى : " يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاء لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِين " [ يونس/57 ] .
وقال جل وعلا : " وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إَلاَّ خَسَارًا " [ الإسراء /82 ] .
فأرشدنا الله جل وعلا إلى أن الدواء الناجع الذي تطيب به القلوب القاسية هو ذكر الله تعالى ، وأعظمه تلاوة القرآن الكريم فإنَّه حياة القلوب ، والقلب الذي ليس فيه شيء من القرآن قلب خرب عشعشت فيه الشياطين ، قلب أغلف ، قلب محجوب عن رحمة الله تعالى .
ثانياً : صدق التضرع إلى الله ودوام اللجأ إليه والتباكي بين يديه.
فعليك بالإخلاص فإنه خلاصك ، ودوام الإنابة إلى رب العالمين ، واستحضر الموت أمام عينيك وهول المنقلب ، وعظيم جنايتك التي حالت بينك وبين ربك ، واستعن في ذلك بقراءة آيات الوعيد ، وقراءة الكتب التي تصف لك الدار الآخرة ، أو سماع الأشرطة التي يخشع لها قلبك ، وقم بين يديه ـ جل جلاله ـ مظهراً فقرك وشدة احتياجك إليه ، ولا بأس من أن تتباكى حينئذٍ إن لم تسعفك العبرات في مثل ذلك المقام ، ويمكنك أن تستعين ببعض الأدعية المأثورة .
فعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ  يَدْعُو يَقُولُ : رَبِّ أَعِنِّي وَلَا تُعِنْ عَلَيَّ ، وَانْصُرْنِي وَلَا تَنْصُرْ عَلَيَّ ، وَامْكُرْ لِي وَلَا تَمْكُرْ عَلَيَّ ، وَاهْدِنِي وَيَسِّرْ الْهُدَى لِي ، وَانْصُرْنِي عَلَى مَنْ بَغَى عَلَيَّ ، رَبِّ اجْعَلْنِي لَكَ شَكَّارًا ، لَكَ ذَكَّارًا ، لَكَ رَهَّابًا ، لَكَ مِطْوَاعًا ، لَكَ مُخْبِتًا ، إِلَيْكَ أَوَّاهًا مُنِيبًا، رَبِّ تَقَبَّلْ تَوْبَتِي ، وَاغْسِلْ حَوْبَتِي ، وَأَجِبْ دَعْوَتِي ، وَثَبِّتْ حُجَّتِي ، وَسَدِّدْ لِسَانِي ، وَاهْدِ قَلْبِي ، وَاسْلُلْ سَخِيمَةَ صَدْرِي .
ثالثاً : حضور مجالس العلم والوعظ والتذكير والتخويف والترغيب .
فلابد أن تقلع عن مجالس السوء ؛ فإنها من أعظم الأسباب الجالبة لقسوة وفساد القلب ، وبشكل عام لابد من الحذر من الخلطة السيئة فإنَّها من أشد أنواع الداء ، ولا يكون ذلك إلا بعكوف القلب واستكانته حيث رحمات الله المنزلة ، حيث يأنس بالاستماع إلى أخبار الصالحين فإن ذلك مما يلين القلوب وينجع فيها، إنها مجالس العلم ، والعلم عبادة القلب .
فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ " .. مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ وَمَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ فِي بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللَّهِ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَيَتَدَارَسُونَهُ بَيْنَهُمْ إِلَّا نَزَلَتْ عَلَيْهِمْ السَّكِينَةُ وَغَشِيَتْهُمْ الرَّحْمَةُ وَحَفَّتْهُمْ الْمَلَائِكَةُ وَذَكَرَهُمْ اللَّهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ .."
رابعاً : ذكر الموت
فيكثر من ذكر هادم اللذات ، ومفرق الجماعات ، وميتم البنين والبنات.
وقد كان رسول الله  يتعاهد قلوب أصحابه بتذكيرهم بالموت .
فعن أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ إِذَا ذَهَبَ ثُلُثَا اللَّيْلِ قَامَ فَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا اللَّهَ اذْكُرُوا اللَّهَ جَاءَتْ الرَّاجِفَةُ تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ جَاءَ الْمَوْتُ بِمَا فِيهِ جَاءَ الْمَوْتُ بِمَا فِيهِ …"
قال العلماء : تذكر الموت يردع عن المعاصي ، ويلين القلب القاسي ، ويذهب الفرح بالدنيا ويهون المصائب فيها ، إذ كفى بالموت واعظا وكفى به مفرقا ، فإن من ذكر الموت حقيقة ذكره نُغِّص عليه لذته الحاضرة ، ومنعه من تمنيها في المستقبل ، وزهَّده فيما كان منها يؤمل ، إذ حب الدنيا رأس كل خطيئة ، والتعلق بالدنيا من أشد ما تقسو به القلوب ، والنفوس الراكدة والقلوب الغافلة تحتاج إلى بالغ الموعظة ونهاية السبل الموقظة ، وذكر الموت يورث استشعار الانزعاج عن هذه الدار الفانية ، والتوجه في كل لحظة إلى تلك الدار الباقية .
ولما كان طول الأمل السبب الرئيس في قسوة القلوب قال تعالى : " فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ " [الحديد/16] ، كان لذكر الموت أثره البالغ في قصر الأمل
واذكر الموت تجد راحة في إذكار الموت تقصير الأمل
كان بعض الصالحين ينادي بليل على سور المدينة : الرحيل الرحيل ، فلما توفي فقد صوته أمير المدينة فسأل عنه فقيل : إنه قد مات فقال :
مازال يلهج بالرحيل وذكره حتى أناخ ببابه الجمال
فأصابه متيقظـا مـتشمرا ذا أهبة لم تلهه الآمال
الخامس : مشاهدة المحتضرين
وقد كان من هديه  زيارة المحتضرين .
فعَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ دَخَلَ عَلَى شَابٍّ وَهُوَ فِي الْمَوْتِ فَقَالَ : كَيْفَ تَجِدُكَ ؟ قَالَ : وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنِّي أَرْجُو اللَّهَ وَإِنِّي أَخَافُ ذُنُوبِي ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ  : " لَا يَجْتَمِعَانِ فِي قَلْبِ عَبْدٍ فِي مِثْلِ هَذَا الْمَوْطِنِ إِلَّا أَعْطَاهُ اللَّهُ مَا يَرْجُو وَآمَنَهُ مِمَّا يَخَافُ .
قال أهل العلم : إن في النظر إلى الميت ومشاهدة سكراته ونزعاته وتأمل صورته بعد مماته ما يقطع عن النفوس لذتها ، ويطرد عن القلوب سكراتها ، ويمنع الأجفان من النوم ، والأبدان من الراحة ، ويبعث على العمل ، ويزيد في الاجتهاد والتعب.
فهذه خمسة أمور ينبغي لمن قسا قلبه ولزمه ذنبه أن يستعين بها على دواء دائه ، ويستصرخ بها على فتن الشيطان وإغوائه ، فإن انتفع بها فذاك ، وإن عظم عليه ران القلب واستحكمت فيه دواعي الذنب فعليه بالأمر السادس ، وهنا محل الشاهد .
السادس : زيارة قبور الموتى
فإنها تبلغ في دفع قسوة القلب ما لا يبلغه غيرها ، فزيارة القبور لها تأثير عظيم ، فوجودها أسرع ، والانتفاع بها أليق وأجود ، ولكن الزيارة تكون بآدابها ، فينبغي عليه أن يحضر قلبه في إتيانها وينوى صالحاً ، فيقصد بزيارته وجه الله تعالى ، وإصلاح فساد قلبه ويعتبر .
يقول رسول الله  : " … فَزُورُوا الْقُبُورَ فَإِنَّهَا تُذَكِّرُ الْمَوْتَ " وفي رواية
" فَإِنَّهَا تُذَكِّرُكُمْ الْآخِرَةَ "
قف وتأمل
احضر بقلبك ذكر من كان متردداً في أغراضه كيف تهدمت رجلاه في قبره . يقول الرافعي : كل من يهرب من شئٍ يتركه وراءه إلا القبر فما يهرب منه أحد إلا وجده أمامه ، هو أبداً ينتظر غير متململ ، وأنت أبداً متقدم إليه غير متراجع.
أخي في الله
تأمل : صاحبك في القبر
• كان يتلذذ بالنظر إلى ما حوله ، فإذا به في قبره وقد سالت عيناه.
• كيف كان يصول ببلاغة نطقه ، وقد أكل الدود لسانه.
• كيف كان يضحك لمواتاة دهره ، قد أبلى التراب أسنانه.
تأمل وتذكر :
بل وتحقق وتأكد أن سيكون حالك كحاله ، ومآلك كمآله ، وعند هذا التذكر والاعتبار تزول عنك جميع الأغيار الدنيوية ، وتقبل على الأعمال الأخروية ، فتزهد في دنياك ، وتقبل على طاعة مولاك ، يلين قلبك ، وتخشع جوارحك ، فزيارة ذلك الواعظ من أكبر أسباب تقوية القلب ، وإزالة تلك الغشاوة .
فأنت عندما تذهب إلى المسجد يوم الجمعة تستمع إلى واعظ واحد ، فالمصلون كثيرون والواعظ واحد ، ولكن الصورة تنقلب في المقبرة حيث تتحول كل القبور إلى وعاظ ، وأنت تستمع إليهم في آن واحد ، فالمستمعون قليل والوعاظ أكثر.
وهذه حالة فريدة لا تكون في أمور الدنيا إلا في ذلك المكان ، فالقبر ما يفتأ صامتا لا يتكلم ، ولكن صوته في أعماق الناس أعلى من صوت ذلك الواعظ الجهوري الصوت في المسجد .
إخوتاه
تعالوا بنا لنزور ذلك الواعظ الصامت ، نقف عنده مليا لنتدبر حديثه الدائم ، عسانا نعتبر .
إنَّه القبر
القبر
لا يملك العبارات المنمقة المصفوفة ، ولكن منظرة أعمق من كل عبارات الوعاظ.
القبر
لا تتحرك يديه ، ولا يتلفت بوجهه ميمنة وميسرة ؛ ليجذب جمهور المستمعين والمشاهدين بخطبته ؛ لأن الجاذبية تركزت فيه تجذب القلوب قبل الأجساد.
القبر
ما هو إلا تلك الحفرة التي سينام فيها الإنسان ، عندما تتوقف الآلة التي كان يعمل من خلالها بعد أن ينتهي من أداء الاختبار الذي كان قد كلف بأدائه .
القبر
الذي تظهر فيه النتائج الأولية للاختبار بعد أن يستقر بهذه الحفرة .
يقول الرافعي :
" فتحنا القبر وأنزلنا الميت العزيز الذي شفي من مرض الحياة ، ووقفت هناك بل وقف التراب المتكلم ينقل عن التراب الصامت ، ويعرف منه أن العمر على ما يمتد محدود بلحظة ، وأن القوة على ما تبلغ محدودة بخمود ، وأن الغايات على ما تتسع محدودة بانقطاع ، وحتى القارات جميعها محدودة بقبر " .
فما ذلك الواعظ الصامت إلا تلك الحفرة التي تُسَمَّى القبر.
هو كما يناديه الرافعي أيضاً فيقول :
" واهاً لك أيها القبر ، لا تزال تقول لكل إنسان تعال ، ولا تبرح كل الطرق تفضي إليك ، فلا يقطع بأحد دونك ، ولا يرجع من طريقك راجع وعندك وحدك المساواة .
فما أنزلوا قط فيك ملكا عظامه من ذهب ، ولا بطلا عضلاته من حديد ، ولا أميرا جلده من ديباج ، ولا وزيرا وجهه من حجر ، ولا غنيا بجوفه خزانة ، ولا فقيراً علقت في أحشائه مخلاة ، واهاً لك أيها القبر " .

يتبـــــــــــــــــــع

:

عقيدة أهل السنة والجماعة في عذاب القبر
قال الإمام الطحاوي في ذكر العقيدة الإسلامية :
" … ونؤمن بملك الموت الموكل بقبض أرواح العالمين ، وبعذاب القبر لمن كان له أهلاً ، وسؤال منكر ونكير في قبره عن ربه ودينه ونبيه ، على ما جاءت به الأخبار عن رسول الله  ، وعن الصحابة رضوان الله عليهم ، والقبر روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النيران " .
قال الإمام أحمد : وعذاب القبر حق يسأل العبد عن دينه ونبيه وعن الجنة والنار ومنكر ونكير حق وهما فتانا القبر نسأل الله الثبات .
وقال الإمام القرطبي في " التذكرة " :
" الإيمان بعذاب القبر وفتنته واجب ، والتصديق به لازم ، حسب ما أخبر به الصادق ، وأن الله تعالى يحيي العبد المكلف في قبره برد الحياة إليه ، ويجعله من العقل في مثل الوصف الذي عاش عليه ليعقل ما يسأل عنه ، وما يجيب به ، ويفهم ما أتاه من ربه ، وما أعد له في قبره من كرامة أو هوان ، وبهذا نطقت الأخبار عن النبي صلى الله عليه وعلى آله آناء الليل وأطراف النهار ، وهذا مذهب أهل السنة والذي عليه الجماعة من أهل الملة ، ولم تفهم الصحابة الذين نزل القرآن بلسانهم ولغتهم من نبيهم عليه الصلاة والسلام غير ما ذكرنا ، وكذلك التابعون بعدهم إلى هلم جرا " أهـ
فإذا تبين لك هذا فاعلم أنَّ عقيدة أهل السنة والجماعة على أنَّ عذاب القبر ونعيمه على النفس والبدن جميعًا .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية (4/282) لما سئل عن هذه المسألة :
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ : بَلْ الْعَذَابُ وَالنَّعِيمُ عَلَى النَّفْسِ وَالْبَدَنِ جَمِيعًا بِاتِّفَاقِ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ تَنْعَمُ النَّفْسُ وَتُعَذَّبُ مُنْفَرِدَةً عَنْ الْبَدَنِ وَتُعَذَّبُ مُتَّصِلَةً بِالْبَدَنِ وَالْبَدَنُ مُتَّصِلٌ بِهَا فَيَكُونُ النَّعِيمُ وَالْعَذَابُ عَلَيْهِمَا فِي هَذِهِ الْحَالِ مُجْتَمَعِينَ كَمَا يَكُونُ لِلرُّوحِ مُنْفَرِدَةً عَنْ الْبَدَنِ .
ثم بين ـ رحمه الله ـ أنَّ الفلاسفة وبعض الصوفية أنكروا معاد الأبدان وذهبوا إلى أنَّ النعيم والعذاب لا يكون إلا على الروح ، وأنَّ بعض المتكلمين من المعتزلة والأشاعرة قالوا بأنَّ الرُّوحَ بِمُفْرَدِهَا لَا تُنَعَّمُ وَلَا تُعَذَّبُ ، وَيُنْكِرُونَ أَنَّ الرُّوحَ تَبْقَى بَعْدَ فِرَاقِ الْبَدَنِ ، وذهب آخرون من المعتزلة إلى نفي ذلك جملة وقالوا : إنَّ الْبَرْزَخَ لَيْسَ فِيهِ نَعِيمٌ وَلَا عَذَابٌ ، بَلْ لَا يَكُونُ ذَلِكَ حَتَّى تَقُومَ الْقِيَامَةُ الْكُبْرَى . وكل ذلك بَاطِلٌ .
يقول شيخ الإسلام : " فَإِذَا عَرَفْت هَذِهِ الْأَقْوَالَ الثَّلَاثَةَ الْبَاطِلَةَ فَلْيُعْلَمْ أَنَّ مَذْهَبَ " سَلَفِ الْأُمَّةِ وَأَئِمَّتِهَا " أَنَّ الْمَيِّتَ إذَا مَاتَ يَكُونُ فِي نَعِيمٍ أَوْ عَذَابٍ ، وَأَنَّ ذَلِكَ يَحْصُلُ لِرُوحِهِ وَلِبَدَنِهِ ، وَأَنَّ الرُّوحَ تَبْقَى بَعْدَ مُفَارَقَةِ الْبَدَنِ مُنَعَّمَةً أَوْ مُعَذَّبَةً ، وَأَنَّهَا تَتَّصِلُ بِالْبَدَنِ أَحْيَانًا فَيَحْصُلُ لَهُ مَعَهَا النَّعِيمُ وَالْعَذَابُ ، ثُمَّ إذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ الْكُبْرَى أُعِيدَتْ الْأَرْوَاحُ إلَى أَجْسَادِهَا وَقَامُوا مِنْ قُبُورِهِمْ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ " .
ثمَّ ساق الأدلة على ذلك من الكتاب والسنة وَنَحْنُ نَذْكُرُ مَا يُبَيِّنُ مَا ذَكَرْنَاهُ فَأَمَّا أَحَادِيثُ عَذَابِ الْقَبْرِ وَمَسْأَلَةُ مُنْكَرٍ وَنَكِيرٍ فَكَثِيرَةٌ مُتَوَاتِرَةٌ عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلُ مَا فِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما { أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم مَرَّ بِقَبْرَيْنِ فَقَالَ : إنَّهُمَا لَيُعَذَّبَانِ وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرٍ أَمَّا أَحَدُهُمَا : فَكَانَ يَمْشِي بِالنَّمِيمَةِ وَأَمَّا الْآخَرُ فَكَانَ لَا يَسْتَتِرُ مِنْ بَوْلِهِ ثُمَّ دَعَا بِجَرِيدَةِ رَطْبَةٍ فَشَقَّهَا نِصْفَيْنِ ثُمَّ غَرَزَ فِي كُلِّ قَبْرٍ وَاحِدَةً . فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ لَمْ فَعَلْت هَذَا ؟ قَالَ : لَعَلَّهُ يُخَفِّفُ عَنْهُمَا مَا لَمْ يَيْبَسَا } . وَفِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ { قَالَ : بينا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي حَائِطٍ لِبَنِي النَّجَّارِ عَلَى بَغْلَةٍ – وَنَحْنُ مَعَهُ – إذْ جَالَتْ بِهِ فَكَادَتْ تُلْقِيهِ فَإِذَا أَقْبُرُ سِتَّةٌ أَوْ خَمْسَةٌ أَوْ أَرْبَعَةٌ . فَقَالَ مَنْ يَعْرِفُ هَذِهِ الْقُبُورَ ؟ فَقَالَ رَجُلٌ أَنَا . قَالَ : فَمَتَى هَؤُلَاءِ ؟ قَالَ : مَاتُوا فِي الْإِشْرَاكِ . فَقَالَ : إنَّ هَذِهِ الْأُمَّةَ تُبْتَلَى فِي قُبُورِهَا ; فَلَوْلَا أَنْ لَا تدافنوا لَدَعَوْت اللَّهَ أَنْ يُسْمِعَكُمْ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ الَّذِي أَسْمَعُ مِنْهُ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ فَقَالَ : تَعَوَّذُوا بِاَللَّهِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ قَالُوا : نَعُوذُ بِاَللَّهِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ . قَالَ : تَعَوَّذُوا بِاَللَّهِ مِنْ عَذَابِ النَّارِ قَالُوا : نَعُوذُ بِاَللَّهِ مِنْ عَذَابِ النَّارِ . قَالَ : تَعَوَّذُوا بِاَللَّهِ مِنْ الْفِتَنِ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ قَالُوا : نَعُوذُ بِاَللَّهِ مِنْ الْفِتَنِ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ . قَالَ : تَعَوَّذُوا بِاَللَّهِ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ قَالُوا : نَعُوذُ بِاَللَّهِ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ } . وَفِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ وَسَائِرِ السُّنَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ : { إذَا فَرَغَ أَحَدُكُمْ مِنْ التَّشَهُّدِ الْأَخِيرِ فَلْيَقُلْ أَعُوذُ بِاَللَّهِ مِنْ أَرْبَعٍ : مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ وَمِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ } . وَفِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ وَغَيْرِهِ عَنْ { ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ كَانَ يُعَلِّمُهُمْ هَذَا الدُّعَاءَ كَمَا يُعَلِّمُهُمْ السُّورَةَ مِنْ الْقُرْآنِ اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بِك مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ وَأَعُوذُ بِك مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَأَعُوذُ بِك مِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ وَأَعُوذُ بِك مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ } . وَفِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ وَمُسْلِمٍ عَنْ { أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ : خَرَجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَقَدْ وَجَبَتْ الشَّمْسُ . فَقَالَ : يَهُودٌ يُعَذَّبُونَ فِي قُبُورِهِمْ } . وَفِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ { عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ : دَخَلَتْ عَلَيَّ عَجُوزٌ مِنْ عَجَائِزِ يَهُودِ الْمَدِينَةِ فَقَالَتْ : إنَّ أَهْلَ الْقُبُورِ يُعَذَّبُونَ فِي قُبُورِهِمْ . قَالَتْ : فَكَذَّبْتهَا وَلَمْ أَنْعَمْ أَنْ أُصَدِّقَهَا قَالَتْ : فَخَرَجَتْ فَدَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقُلْت : يَا رَسُولَ اللَّهِ عَجُوزٌ مِنْ عَجَائِزِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ دَخَلَتْ عَلَيَّ فَزَعَمَتْ أَنَّ أَهْلَ الْقُبُورِ يُعَذَّبُونَ فِي قُبُورِهِمْ . فَقَالَ : صَدَقَتْ . إنَّهُمْ يُعَذَّبُونَ عَذَابًا يَسْمَعُهُ الْبَهَائِمُ كُلُّهَا فَمَا رَأَيْته بَعْدُ فِي صَلَاةٍ إلَّا يَتَعَوَّذُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ . } وَفِي صَحِيحِ أَبِي حَاتِمٍ البستي عَنْ { أُمِّ مُبَشِّرٍ رضي الله عنها قَالَتْ : دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا فِي حَائِطٍ وَهُوَ يَقُولُ : تَعَوَّذُوا بِاَللَّهِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ فَقُلْت : يَا رَسُولَ اللَّهِ لِلْقَبْرِ عَذَابٌ ؟ فَقَالَ : إنَّهُمْ لَيُعَذَّبُونَ فِي قُبُورِهِمْ عَذَابًا تَسْمَعُهُ الْبَهَائِمُ } .

يتبـــــــــــع

فَيَقُولُ : اُكْتُبُوا كِتَابَ عَبْدِي فِي عِلِّيِّينَ وَأَعِيدُوهُ إلَى الْأَرْضِ فَإِنِّي مِنْهَا خَلَقْتهمْ وَفِيهَا أُعِيدُهُمْ وَمِنْهَا أُخْرِجُهُمْ تَارَةً أُخْرَى قَالَ : فَتُعَادُ رُوحه فِي جَسَدِهِ وَيَأْتِيهِ مَلَكَانِ فَيُجْلِسَانِهِ } وَذَكَرَ الْمَسْأَلَةَ كَمَا تَقَدَّمَ { قَالَ : وَيَأْتِيهِ رَجُلٌ حَسَنُ الْوَجْهِ طَيِّبُ الرِّيحِ فَيَقُولُ لَهُ : أَبْشِرْ بِاَلَّذِي يَسُرُّك فَهَذَا يَوْمُك الَّذِي قَدْ كُنْت تُوعَدُ فَيَقُولُ لَهُ : مَنْ أَنْتَ فَوَجْهُك الْوَجْهُ الَّذِي يَجِيءُ بِالْخَيْرِ فَيَقُولُ : أَنَا عَمَلُك الصَّالِحُ . فَيَقُولُ : رَبِّ أَقِمْ السَّاعَةَ رَبِّ أَقِمْ السَّاعَةَ رَبِّ أَقِمْ السَّاعَةَ حَتَّى أَرْجِعَ إلَى أَهْلِي وَمَالِي } قَالَ : { وَإِنَّ الْعَبْدَ الْكَافِرَ إذَا كَانَ فِي إقْبَالٍ مِنْ الْآخِرَةِ وَانْقِطَاعٍ مِنْ الدُّنْيَا : نَزَلَ إلَيْهِ مِنْ السَّمَاءِ مَلَائِكَةٌ سُودُ الْوُجُوهِ مَعَهُمْ الْمُسُوحُ فَيَجْلِسُونَ مِنْهُ مَدَّ الْبَصَرِ ثُمَّ يَجِيءُ مَلَكُ الْمَوْتِ حَتَّى يَجْلِسَ عِنْدَ رَأْسِهِ فَيَقُولُ أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْخَبِيثَةُ اُخْرُجِي إلَى سَخَطِ اللَّهِ وَغَضَبِهِ فَتُفَرَّقُ فِي أَعْضَائِهِ كُلِّهَا فَيَنْتَزِعُهَا كَمَا يُنْتَزَعُ السَّفُّودُ مِنْ الصُّوفِ الْمَبْلُولِ ; فَتَتَقَطَّعُ مَعَهَا الْعُرُوقُ وَالْعَصَبُ قَالَ : فَيَأْخُذُهَا فَإِذَا أَخَذَهَا لَمْ يَدَعُوهَا فِي يَدِهِ طَرْفَةَ عَيْنٍ حَتَّى يَأْخُذُوهَا فَيَجْعَلُوهَا فِي تِلْكَ الْمُسُوحِ قَالَ : فَيَخْرُجُ مِنْهَا كَأَنْتَنِ مَا يَكُونُ مِنْ جِيفَةٍ وُجِدَتْ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ فَيَصْعَدُونَ بِهَا فَلَا يَمُرُّونَ بِهَا عَلَى مَلَاءٍ مِنْ الْمَلَائِكَةِ إلَّا قَالُوا : مَا هَذِهِ الرُّوحُ الْخَبِيثَةُ ؟ فَيَقُولُونَ : فُلَانُ بْنُ فُلَانٍ ; بِأَقْبَحِ أَسْمَائِهِ الَّتِي كَانَ يُسَمَّى بِهَا فِي الدُّنْيَا ; حَتَّى يَنْتَهُوا إلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَيَسْتَفْتِحُونَ لَهَا فَلَا يُفْتَحُ لَهَا ثُمَّ قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : { لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ } ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى : اُكْتُبُوا كِتَابَهُ فِي سِجِّينٍ – فِي الْأَرْضِ السُّفْلَى – قَالَ : فَتُطْرَحُ رُوحه طَرْحًا ثُمَّ قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : { أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ } قَالَ : فَتُعَادُ رُوحُهُ فِي جَسَدِهِ ; فَيَأْتِيهِ مَلَكَانِ فَيُجْلِسَانِهِ ; فَيَقُولَانِ لَهُ : مَنْ رَبُّك ؟ فَيَقُولُ : هاه ; هاه ; لَا أَدْرِي } وَسَاقَ الْحَدِيثَ كَمَا تَقَدَّمَ إلَى أَنْ قَالَ { : وَيَأْتِيهِ رَجُلٌ قَبِيحُ الْوَجْهِ مُنْتِنُ الرِّيحِ ; فَيَقُولُ : أَبْشِرْ بِاَلَّذِي يَسُوءُك ; هَذَا عَمَلُك الَّذِي قَدْ كُنْت تُوعَدُ ; فَيَقُولُ : مَنْ أَنْتَ فَوَجْهُك الْوَجْهُ الَّذِي لَا يَأْتِي بِالْخَيْرِ ؟ قَالَ : أَنَا عَمَلُك السُّوءُ . فَيَقُولُ : رَبِّ لَا تُقِمْ السَّاعَةَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ } . فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ أَنْوَاعٌ مِنْ الْعِلْمُ : مِنْهَا : أَنَّ الرُّوحَ تَبْقَى بَعْدَ مُفَارَقَةِ الْبَدَنِ ; خِلَافًا لِضُلَّالِ الْمُتَكَلِّمِينَ ; وَأَنَّهَا تَصْعَدُ وَتَنْزِلُ خِلَافًا لِضُلَّالِ الْفَلَاسِفَةِ ; وَأَنَّهَا تُعَادُ إلَى الْبَدَنِ وَأَنَّ الْمَيِّتَ يُسْأَلُ فَيُنَعَّمُ أَوْ يُعَذَّبُ كَمَا سَأَلَ عَنْهُ أَهْلُ السُّؤَالِ وَفِيهِ أَنَّ عَمَلَهُ الصَّالِحَ أَوْ السَّيِّئَ يَأْتِيهِ فِي صُورَةٍ حَسَنَةٍ أَوْ قَبِيحَةٍ . وَفِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ قتادة عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ : { إنَّ الْعَبْدَ إذَا وُضِعَ فِي قَبْرِهِ وَتَوَلَّى عَنْهُ أَصْحَابُهُ إنَّهُ لَيَسْمَعُ خَفْقَ نِعَالِهِمْ أَتَاهُ مَلَكَانِ فَيُقَرِّرَانِهِ . فَيَقُولَانِ : مَا كُنْت تَقُولُ فِي هَذَا الرَّجُلِ مُحَمَّدٍ ؟ فَأَمَّا الْمُؤْمِنُ فَيَقُولُ أَشْهَدُ أَنَّهُ مُحَمَّدٌ عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ قَالَ : فَيَقُولُ اُنْظُرْ إلَى مَقْعَدِك مِنْ النَّارِ قَدْ أَبْدَلَك اللَّهُ بِهِ مَقْعَدًا مِنْ الْجَنَّةِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : فَيَرَاهُمَا كِلَيْهِمَا } قَالَ قتادة : وَذَكَرَ لَنَا أَنَّهُ يُفْسَحُ لَهُ فِي قَبْرِهِ سَبْعُونَ ذِرَاعًا وَيُمْلَأُ عَلَيْهِ خَضِرًا إلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ " . ثُمَّ نَرْجِعُ إلَى حَدِيثِ أَنَسٍ { وَيَأْتِيَانِ الْكَافِرَ وَالْمُنَافِقَ فَيَقُولَانِ : مَا كُنْت تَقُولُ فِي هَذَا الرَّجُلِ ؟ فَيَقُولُ : لَا أَدْرِي كُنْت أَقُولُ كَمَا يَقُولُ النَّاسُ . فَيَقُولُ : لَا دَرَيْت وَلَا تليت . ثُمَّ يُضْرَبُ بِمَطَارِقَ مِنْ حَدِيدٍ بَيْنَ أُذُنَيْهِ فَيَصِيحُ صَيْحَةً فَيَسْمَعُهَا مَنْ عَلَيْهَا غَيْرَ الثَّقَلَيْنِ } . وَرَوَى التِّرْمِذِيُّ وَأَبُو حَاتِمٍ فِي صَحِيحِهِ – وَأَكْثَرُ اللَّفْظِ لَهُ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ – رضي الله عنه – قَالَ : { قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : إذَا قَبَرَ أَحَدُكُمْ الْإِنْسَانَ : أَتَاهُ مَلَكَانِ أَسْوَدَانِ أَزْرَقَانِ يُقَالُ لَهُمَا مُنْكَرٌ وَالْآخَرُ نَكِيرٌ . فَيَقُولَانِ لَهُ : مَا كُنْت تَقُولُ فِي هَذَا الرَّجُلِ مُحَمَّدٍ ؟ فَهُوَ قَائِلٌ : مَا كَانَ يَقُولُ ; فَإِنْ كَانَ مُؤْمِنًا قَالَ : هُوَ عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ . فَيَقُولَانِ : إنَّا كُنَّا لَنَعْلَمُ أَنَّك تَقُولُ ذَلِكَ . ثُمَّ يُفْسَحُ لَهُ فِي قَبْرِهِ سَبْعُونَ ذِرَاعًا وَيُنَوَّرُ لَهُ فِيهِ . وَيُقَالُ لَهُ : نَمْ . فَيَقُولُ : أَرْجِعُ إلَى أَهْلِي فَأُخْبِرَهُمْ . فَيَقُولَانِ لَهُ : نَمْ . كَنَوْمَةِ الْعَرُوسِ : الَّذِي لَا يُوقِظُهُ إلَّا أَحَبُّ أَهْلِهِ إلَيْهِ حَتَّى يَبْعَثَهُ اللَّهُ مِنْ مَضْجَعِهِ ذَلِكَ . وَإِنْ كَانَ مُنَافِقًا قَالَ : لَا أَدْرِي كُنْت أَسْمَعُ النَّاسَ يَقُولُونَ شَيْئًا فَقُلْته . فَيَقُولَانِ : إنَّا كُنَّا نَعْلَمُ أَنَّك تَقُولُ ذَلِكَ . ثُمَّ يُقَالُ لِلْأَرْضِ : الْتَئِمِي عَلَيْهِ فَتَلْتَئِمُ عَلَيْهِ حَتَّى تَخْتَلِفَ فِيهَا أَضْلَاعُهُ فَلَا يَزَالُ مُعَذَّبًا حَتَّى يَبْعَثَهُ اللَّهُ مِنْ مَضْجَعِهِ ذَلِكَ } وَهَذَا الْحَدِيثُ فِيهِ اخْتِلَافُ أَضْلَاعِهِ وَغَيْرُ ذَلِكَ مِمَّا يُبَيِّنُ أَنَّ الْبَدَنَ نَفْسَهُ يُعَذَّبُ . وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ : { إذَا اُحْتُضِرَ الْمَيِّتُ أَتَتْهُ الْمَلَائِكَةُ بِحَرِيرَةِ بَيْضَاءَ . فَيَقُولُونَ . اُخْرُجِي كَأَطْيَبِ رِيحِ الْمِسْكِ حَتَّى إنَّهُ لَيُنَاوِلُهُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا حَتَّى يَأْتُوا بِهِ بَابَ السَّمَاءِ . فَيَقُولُونَ : مَا أَطْيَبَ هَذَا الرِّيحِ مَتَى جَاءَتْكُمْ مِنْ الْأَرْضِ ؟ فَيَأْتُونَ بِهِ أَرْوَاحَ الْمُؤْمِنِينَ فَلَهُمْ أَشَدُّ فَرَحًا بِهِ مِنْ أَحَدِكُمْ بِغَائِبِهِ يَقْدَمُ عَلَيْهِ يَسْأَلُونَهُ مَاذَا فَعَلَ فُلَانٌ فَيَقُولُونَ دَعُوهُ فَإِنَّهُ فِي غَمِّ الدُّنْيَا فَإِذَا قَالَ إنَّهُ أَتَاكُمْ قَالُوا ذَهَبَ إلَى أُمِّهِ الْهَاوِيَةِ . وَأَنَّ الْكَافِرَ إذَا اُحْتُضِرَ أَتَتْهُ مَلَائِكَةُ الْعَذَابِ بمسح . فَيَقُولُونَ : اُخْرُجِي مَسْخُوطًا عَلَيْك إلَى عَذَابِ اللَّهِ فَتَخْرُجُ كَأَنْتَنِ جِيفَةٍ حَتَّى يَأْتُوا بِهِ أَرْوَاحَ الْكُفَّارِ } رَوَاهُ النسائي وَالْبَزَّارُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ مُخْتَصَرًا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه . وَعِنْدَ الْكَافِرِ وَنَتْنِ رَائِحَةِ رُوحِهِ فَرَدَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَيْطَةً كَانَتْ عَلَيْهِ عَلَى أَنْفِهِ هَكَذَا . وَالرَّيْطَةُ : ثَوْبٌ رَقِيقٌ لَيِّنٌ مِثْلُ الْمُلَاءَةِ . وَأَخْرَجَهُ أَبُو حَاتِمٍ فِي صَحِيحِهِ وَقَالَ : { إنَّ الْمُؤْمِنَ إذَا حَضَرَهُ الْمَوْتُ حَضَرَتْ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ فَإِذَا قُبِضَتْ نَفْسُهُ جُعِلَتْ فِي حَرِيرَةٍ بَيْضَاءَ فَتَنْطَلِقُ بِهَا إلَى بَابِ السَّمَاءِ فَيَقُولُونَ مَا وَجَدْنَا رِيحًا أَطْيَبَ مِنْ هَذِهِ الرَّائِحَةِ فَيُقَالُ : دَعُوهُ يَسْتَرِيحُ فَإِنَّهُ كَانَ فِي غَمِّ الدُّنْيَا . فَيُقَالُ : مَا فَعَلَ فُلَانٌ مَا فَعَلَتْ فُلَانَةُ ؟ وَأَمَّا الْكَافِرُ إذَا قُبِضَتْ رُوحه ذُهِبَ بِهَا إلَى الْأَرْضِ تَقُولُ خَزَنَةُ الْأَرْضِ : مَا وَجَدْنَا رِيحًا أَنْتَنَ مِنْ هَذِهِ فَيُبْلَغُ بِهَا فِي الْأَرْضِ السُّفْلَى } فَفِي هَذِهِ الْأَحَادِيثِ وَنَحْوِهَا اجْتِمَاعُ الرُّوحِ وَالْبَدَنِ فِي نَعِيمِ الْقَبْرِ وَعَذَابِهِ وَأَمَّا انْفِرَادُ الرُّوحِ وَحْدَهَا فَقَدْ تَقَدَّمَ بَعْضُ ذَلِكَ . وَعَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ : { إنَّمَا نَسَمَةُ الْمُؤْمِنِ طَائِرٌ يَعْلُقُ فِي شَجَرِ الْجَنَّةِ حَتَّى يُرْجِعَهُ إلَى جَسَدِهِ يَوْمَ يَبْعَثُهُ } رَوَاهُ النسائي وَرَوَاهُ مَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ كِلَاهُمَا . وَقَوْلُهُ " يَعْلُقُ " بِالضَّمِّ أَيْ يَأْكُلُ وَقَدْ نُقِلَ هَذَا فِي غَيْرِ هَذَا الْحَدِيثِ . فَقَدْ أَخْبَرَتْ هَذِهِ النُّصُوصُ أَنَّ الرُّوحَ تُنَعَّمُ مَعَ الْبَدَنِ الَّذِي فِي الْقَبْرِ – إذَا شَاءَ اللَّهُ – وَإِنَّمَا تُنَعَّمُ فِي الْجَنَّةِ وَحْدَهَا وَكِلَاهُمَا حَقٌّ . وَقَدْ رَوَى ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا فِي كِتَابِ ذِكْرِ الْمَوْتِ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ قَالَ : " بَلَغَنِي أَنَّ الرُّوحَ مُرْسَلَةٌ تَذْهَبُ حَيْثُ شَاءَتْ " وَهَذَا يُوَافِقُ مَا رُوِيَ : " أَنَّ الرُّوحَ قَدْ تَكُونُ عَلَى أَفْنِيَةِ الْقُبُورِ " كَمَا قَالَ مُجَاهِدٌ : إنَّ الْأَرْوَاحَ تَدُومُ عَلَى الْقُبُورِ سَبْعَةَ أَيَّامٍ يَوْمَ يُدْفَنُ الْمَيِّتُ لَا تُفَارِقُ ذَلِكَ وَقَدْ تُعَادُ الرُّوحُ إلَى الْبَدَنِ فِي غَيْرِ وَقْتِ الْمَسْأَلَةِ " كَمَا فِي الْحَدِيثِ الَّذِي صَحَّحَهُ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ : { مَا مِنْ رَجُلٍ يَمُرُّ بِقَبْرِ الرَّجُلِ الَّذِي كَانَ يَعْرِفُهُ فِي الدُّنْيَا فَيُسَلِّمُ عَلَيْهِ إلَّا رَدَّ اللَّهُ عَلَيْهِ رُوحَهُ حَتَّى يَرُدَّ عَلَيْهِ السَّلَامَ } . وَفِي سُنَنِ أَبِي داود وَغَيْرَهُ عَنْ أَوْسِ بْنِ أَوْسٍ الثَّقَفِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ : { إنَّ خَيْرَ أَيَّامِكُمْ يَوْمُ الْجُمُعَةِ فَأَكْثِرُوا عَلَيَّ مِنْ الصَّلَاةِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَلَيْلَةَ الْجُمُعَةِ ; فَإِنَّ صَلَاتَكُمْ مَعْرُوضَةٌ عَلَيَّ . قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ تُعْرَضُ صَلَاتُنَا عَلَيْك وَقَدْ أَرَمْت فَقَالَ : إنَّ اللَّهَ حَرَّمَ عَلَى الْأَرْضِ أَنْ تَأْكُلَ أَجْسَادَ الْأَنْبِيَاءِ } .

يتبـــــــــــــع

يقول ابن القيم :
" ونعيم البرزخ وعذابه مذكور في القرآن في غير موضع :
1) فمنها : قوله تعالى : " وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلائِكَةُ بَاسِطُواْ أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُواْ أَنفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ " [الأنعام /93] .
وهذا خطاب لهم عند الموت وقد أخبرت الملائكة ـ وهم الصادقون ـ أنهم حينئذ يجزون عذاب الهون ، ولو تأخر عنهم ذلك إلى انقضاء الدنيا لما صح أن يقال لهم اليوم تجزون .
2) ومنها قوله تعالى : " فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَاب " [ غافر/45-46 ]
فذكر عذاب الدارين ذكراً صريحاً لا يحتمل غيره.
3) ومنها قوله تعالى " فَذَرْهُمْ حَتَّى يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي فِيهِ يُصْعَقُونَ يَوْمَ لَا يُغْنِي عَنْهُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا وَلَا هُمْ يُنصَرُون" [ الطور/45 ]
وهذا يحتمل أن يراد به عذابهم بالقتل وغيره في الدنيا ، وأن يراد به عذابهم في البرزخ ؛ لأن كثيراً منهم مات ولم يعذب في الدنيا .
وقد يقال ـ وهو أظهر ـ : أن من مات منهم عذب في البرزخ ، ومن بقى منهم عذب في الدنيا بالقتل وغيره ، فهو وعيد بعذابهم في الدنيا والبرزخ .
أما الأدلة من السنة النبوية فكثيرة جداً.
1) منها : ما أخرجه البخاري عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ يَهُودِيَّةً دَخَلَتْ عَلَيْهَا فَذَكَرَتْ عَذَابَ الْقَبْرِ ، فَقَالَتْ لَهَا : أَعَاذَكِ اللَّهُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ ، فَسَأَلَتْ عَائِشَةُ رَسُولَ اللَّهِ  عَنْ عَذَابِ الْقَبْرِ ، فَقَالَ : نَعَمْ ، عَذَابُ الْقَبْرِ حَقٌ .
قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا : فَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ  بَعْدُ صَلَّى صَلَاةً إِلَّا تَعَوَّذَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ .
2) ومنها : ما في الصحيحين عن البراء بن عازب عن أبي أيوب  قَالَ : خَرَجَ النَّبِيُّ  وَقَدْ وَجَبَتْ الشَّمْسُ فَسَمِعَ صَوْتًا فَقَالَ : " يَهُودُ تُعَذَّبُ فِي قُبُورِهَا " .
3) ومنها ما في الصحيحين أيضاً عَنْ عائشة زوج النبي  أخبرته أنَّ رسول الله  كَانَ يَدْعُو فِي الصَّلَاةِ " اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَفِتْنَةِ الْمَمَاتِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْمَأْثَمِ وَالْمَغْرَمِ فَقَالَ لَهُ قَائِلٌ مَا أَكْثَرَ مَا تَسْتَعِيذُ مِنْ الْمَغْرَمِ فَقَالَ إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا غَرِمَ حَدَّثَ فَكَذَبَ وَوَعَدَ فَأَخْلَفَ .
وهذا كما هو مقتضى السنة الصحيحة فهو متفق عليه بين أهل السنة .
قال المروزي : قال أبو عبد الله ـ يعني الإمام أحمد ـ : عذاب القبر حق لا ينكره إلا ضال مضل.
قال حنبل : قلت لأبي عبد الله في عذاب القبر . فقال : هذه أحاديث صحاح نؤمن بها ونقر بها كلما جاء عن النبي  إسناد جيد أقررنا به ، إذا لم نقر بما جاء به رسول الله  ورفعناه ورددناه رددنا على الله أمره ، قال الله تعالى : " وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ " [ الحشر/7 ]
قلت له : وعذاب القبر حق ؟ قال : حق يعذبون في القبور.
قال : وسمعت أبا عبد الله يقول : نؤمن بعذاب القبر ، ومنكر ونكير ، وأن العبد يسأل في قبره فـ " يُثَبِّتُ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ" [إبراهيم / 27] في القبر . أهـ
ثم إنه ينبغي أن يعلم أن عذاب القبر ونعيمه اسم لعذاب البرزخ ونعيمه ، وهو ما بين الدنيا والآخرة .
قال تعالى " وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُون " [ المؤمنون /100 ]
وهذا البرزخ يشرف أهله فيه على الدنيا والآخرة ، وسمى عذاب القبر ونعيمه ؛ لأنه روضة أو حفرة نار ، باعتبار غالب الخلق فالمصلوب والحُّرق والغُّرق وأكيل السباع والطيور له من عذاب البرزخ ونعيمه قسطه الذي تقتضيه أعماله ، وإن تنوعت أسباب النعيم والعذاب وكيفياتهما ، وقد ظن بعض الأوائل أنه إذا حرق جسده بالنار ، وصار رماداً ، وذرى بعضه في البحر ، وبعضه في البر في يوم شديد الريح أنه ينجو من ذلك .
عن أبي سعيد الخدري  عن النبي  : ذكر رجلا فيمن كان سلف أو قبلكم آتاه الله مالا وولدا يعني أعطاه قال فلما حضر قال لبنيه : أي أب كنت لكم ؟ قالوا : خير أب . قال : فإنه لم يبتئر (لم يدخر) عند الله خيرا ، وإن يقدم على الله يعذبه فانظروا فإذا مت فأحرقوني حتى إذا صرت فحما فاسحقوني ، أو قال : فاسهكوني ثم إذا كان ريح عاصف فأذروني فيها فأخذ مواثيقهم على ذلك ـ وربي ـ ففعلوا .
فقال الله : كن فإذا رجل قائم . ثم قال أي عبدي ما حملك على ما فعلت .
قال : مخافتك أو فرق منك فما تلافاه أن رحمه الله "
فلم يفت عذاب البرزخ ونعيمه هذه الأجزاء التي صارت في هذه الحال ، حتى لو علق على رؤوس الأشجار في مهاب الريح لأصاب جسده من عذاب البرزخ حظه ونصيبه ، ولو دفن الرجل الصالح في آتون من النار لأصاب جسده من نعيم البرزخ وروحه نصيبه وحظه ، فيجعل الله النار على هذا برداً وسلاماً ، والهواء على ذلك ناراً وسموماً ، فعناصر العالم وموادها منقادة لربها وفاطرها وخالقها يصرفها كيف يشاء ، ولا يستعصي عليه منها شئ أراده ، بل هي طوع مشيئته مذللة منقادة لقدرته ، ومن أنكر هذا فقد جحد رب العالمين ، وكفر به ، وأنكر ربوبيته.
والله سبحانه جعل أمر الآخرة وما كان متصلا بها غيباً ، وحجبها عن إدراك المكلفين في هذه الدار ، وذلك من كمال حكمته ، وليتميز المؤمنون بالغيب من غيرهم ، فأول ذلك أن الملائكة تنزل على المحتضر وتجلس قريبا منه ويشاهدهم عيانا ، ويتحدثون عنده ومعهم الأكفان والحنوط إمَّا من الجنة وإمَّا من النار ، ويؤمِّنون على دعاء الحاضرين بالخير والشر ، وقد يسلمون على المحتضر ويرد عليهم تارة بلفظه ، وتارة بإشارته ، وتارة بقلبه حيث لا يتمكن من نطق ولا إشارة.
وكيف يستنكر من يعرف الله سبحانه ، ويقر بقدرته ، أن يحدث حوادث يصرف عنها أبصار بعض خلقه حكمةً منه ورحمةً بهم ، لأنَّهم لا يطيقون رؤيتها وسماعها ، والعبد أضعف بصراً وسمعاً من أن يثبت لمشاهدة عذاب القبر ، وكثيراً ممن أشهده الله ذلك صعق ، وغشي عليه ، ولم ينتفع بالعيش زمنا ، وبعضهم كشف قناع قلبه فمات ، فكيف ينكر في الحكمة الإلهية إسبال غطاء يحول بين المكلفين وبين مشاهدة ذلك حتى إذا كشف الغطاء رأوه وشاهدوه عياناً.
ثم إنَّ النار التي في القبر والخضرة ليست من نار الدنيا ولا من زروع الدنيا ، فيشاهده من شاهد نار الدنيا وخضرها ، وإنَّما هي من نار الآخرة وخضرها وهي أشدُّ من نار الدنيا ، فلا يحس به أهل الدنيا ، فإنَّ الله سبحانه يحمي عليه ذلك التراب والحجارة التي عليه حتى يكون أعظم حراً من جمر الدنيا ، ولو مسها أهل الدنيا لم يحسوا بذلك ، بل أعجب من هذا أن الرجلين يدفنان أحدهما إلى جنب الآخر ، وهذا في حفرة من حفر النار لا يصل حرها إلى جاره ، وذلك في روضة من رياض الجنة لا يصل روحها ونعيمها إلى جاره.
وقدرة الرب تعالى أوسع وأعجب من ذلك ، وقد أرانا الله من آيات قدرته في هذه الدار ما هو أعجب من ذلك بكثير ، ولكن النفوس مولعة بالتكذيب بما لم تحط به علماً إلا من وفقه الله وعصمه.

يتبـــــــــع

التصنيفات
منوعات

احذري مدمرات الموهبة لدى الطفل

خليجية
١) الضرب ع الوجه

يقتل ٣٠٠-٤٠٠ خلية عصبية في الدماغ
المسح على الرأس يخلق خلايا دماغية جديدة

٢) الألعاب الإلكترونية
تقتل الذكاء الإجتماعي والذكاء اللغوي
تسبب نزيف الدماغ لشدة التركيز
استهلاك خلايا الدماغ قبل أوانها وعندما يكبر يفتقد بعض المهارات
في المدينة مركز خاص باسم ضحايا الإلكترونيات : عدد كبير من الأطفال في غيبوبة من الألعاب الإلكترونية

٣) السخرية من الأم أمام إبنها يجعل الطفل يركن للإنطواء والخوف والتوقف عن التفكير السليم
لأن الطفل يستمد الموهبة من أمه حسب آخر الدراسات

٤) السخرية من أفكار الطفل والتعليق الغير تربوي على مايقدمه من إنتاج وتقدم
وبذلك تصبح الدافعية لديه متدنية

٥) قفل باب الحوار مع الطفل منذ الصغر بحكم العادات التقاليد الخاطئة وبذلك يتم قتل الذكاء اللغوي والإجتماعي لديه
تهميش الأطفال وأمرهم بالسكوت وتعنيفهم في المناسبات مثلاً

٦) الإقلال من شرب الماء بالذات أثناء التعليم
الدماغ يتكون من ٨٥٪ من الماء يجب كل خمس وأربعون دقيقة شرب كوب من الماء ( أوقنينة صغيرة )
إذا لم يشرب يصدر الجسم حركات لاإرادية ( كحة – عطس – يحرك الكرسي- يسحب الطاولة ،، يظهر للمربي أنه يفتعل الإزعاج )

٧) عدم تناول وجبة الإفطار
الناس الذين لايتناولون وجبة الإفطار سوف ينخفض معدل سكر الدم لديهم هذا يقود إلى عدم وصول غذاء كاف لخلايا المخ ممايؤدي إلى إنحلالها
الحذر من الوجبات السريعة

٨) التعليم بالتلقين وعدم مراعاة ميول وقدرات الطالب

٩) عدم تمكين الأطفال من عيش طفولتهم الطبيعية وإغراقهم في الأنشطة التعليمية
الكتابة على الجدران سببها عدم التمكين من الكتابة الحرة في السنين الأولى

١٠) إلزام الطفل تصغير خطه في المرحلة الإبتدائية
الخط الكبير يرمز للثقة بالنفس والأمان
إذا صغر الخط معناه فقد هاتين الصفتين

يسلمووووووووووو

التصنيفات
منوعات

الفرقى ذباحه

ألا ياطير لا تبعد عن ارضي وأنا محتاجه
غرد لي وسولف لي ودي أروي أعماقي
ألا ياطير ماتدري بأن الفرقى ذباحه
وأن الشوق في صدري بدى ياخذ من أنفاسي
وأن الزمن قاســــي ذبح قلبي وأفراحه
وأن الناس ماترحم زادتني على أوجاعي
ألا ياطير لاتبعد وأنا بجد محتــــــاجه
وإلا منك نويت تروح خذ خافقي وباقي أنفاسي

ما أجمل تلك لمشاعر التي خطها لنا قلمك الجميل هنا
لقد كتبت وابدعتِ
كم كانت كلماتكِ الرائعه في معانيها

التصنيفات
منوعات

نفسي اسوي قروب واضيفكم كلكم

السلام عليكم
شخباركم عساكم طيبين
حبيباتي عندي برنامج ال kik على جوالي
ونفسي اضيف احد من هذا المنتدى الحلو
الي تحب تشرفني ترسلي اسمها ع الخاص عشان اضيفها

—–

——

السلااام عليكم

طيب ي حلوه ان ابي ادخل القروب
بس توني جديده ع المنتدى وطالبين100 مشاركه:7:
ع ارسل ع الخاص ع العممووم هذا id تبعي
shoOshoO89
اتمنى مااشوف اي ولد راز فيسه
JUST GIRL
فقط البنات:a5bdf2b232:

التصنيفات
منوعات

مرض الـToxoplasmosis والقطط

التوكسوبلازموزس__Toxoplasmosis

-أو لنقل "عقدة مربى القطط"! يا جماعة القطط مظلومة بشدة فى موضوع التوكسوبلازما ده، شد ما يغيظ فى الأمر انك تلاقى ناس تشعر ان مستواهم التعليمى والتثقيفى متواضع للغاية وعند الحديث عن القطط او مشاهدة من يربى القطط يكثر الحديث والتحذير من ان القطط "بتجيب حاجات وحشة فى البيت" او ان القطط "مش حلوة فى البيت، عشان البنات"

السبب

Toxoplasma gondii

وهو كائن ينتمى للأوليات الحيوانية Protozoa اى حيوان وحيد الخلية، وهو يعيش داخل الخلايا.

طرق العدوى:

1-عن طريق براز القطط

عندما تكون القطة مصابة تتكاثر هذه الطفيليات وتنتج ما يسمى بالـ"أوأوسيستoocyst" والذى ينزل مع البراز. هنا لا يكون الـ"أوأوسيست" معدى إلا إذا مرت 24 ساعة عندها يتحول إلى أوأوسيست متحوصل وهذا هو الطور المعدى.

وهكذا: إذا حدث ان اكل الإنسان او القطة –غير المريضة- او اى حيوان آخر طعام ملوث ببراز القطط يصاب بالعدوى.

وبعد الأكل إما أن يذهب الطفيل للأمعاء –فى القطط فقط- او يذهب ويكون حويصلات فى الأنسجة، وهذا يحدث فى جميع الكائنات بما فيها القطط، تتكون الحويصلات فى أى نسيج مثل العضلات –اللحم- والجهاز العصبى والعين والرئة والكبد …. إلخ.

2-تناول لحم أو أحشاء بها حويصلات

وهكذا ممكن الواحد يكون ملوش اى علاقة بالقطط وياكل لحمة ضانى بها الحويصلات فيصاب بالعدوى

3-لبن الماعز!!!

غير المعقم طبعاً وليس أى لبن!

4-عن طريق الحشرات الزاحفة كالصراصير وطبعا دى طريقة مهمة جدا وواسعة الانتشار، لأن الصراصير كمان هتلوث المياه فى المجارى وهكذا توصل لأى مكان

5-من الأم الحامل لجنينها

عن طريق المشيمة، وهذا يؤدى إما للإجهاض او الموت بعد الولادة او التشوهات الجنينية مثل الاستسقاء الدماغى او التشنجات او الإعاقة الذهنية او البصرية والعياذ بالله.

الأعراض والتشخيص:

غالباً لا تظهر أعراض على القطط، فى بداية العدوى قد يحدث إسهال بسيط او ارتفاع فى درجة الحرارة، عند وجود حويصلات بأنسجة القطة تظهر أعراض حسب مكان وجودها مثل صعوبة فى التنفس –فى الرئة- أعراض عصبية : تشنجات، ارتعاشات، ترنح –فى الجهاز العصبى- تخشب فى الأرجل، ألم –فى العضلات- وهكذا

للأسف صعب التشخيص فى القطط

اما المرض فى الإنسان فأيضاً يعطى اعراض متشابهة، وقد تتشابه مع أمراض كثيرة، مثل تضخم فى العقد الليمفاوية، حرارة، طفح جلدى. التهاب الأغشية السحائية او أعراض بالعين.
وطبعا لدى السيدات الحوامل: الإجهاض او موت الجنين او تشوهات للوليد.

العلاج والوقاية

فى القطط: السلفونامايد مع البيريميثامين
أو الكليندامايسين

دائماً يكون اللحم كامل الاستواء
نظافة ماء الشرب
عدم خروج القطة للشارع وتناول اى شئ من الأرض
عدم الاحتكاك او التواجد مع قطط مصابة –وللأسف صعب معرفة القطط المصابة-
عدم تناول القطة اللحوم المصنعة –كاللانشون والهوت دوج والبرجر- لأنك لا تعلم مصدر اللحم، وأيضا بعض المصانع قد يحدث فيها ان الفئران تسقط فى ماكينات التصنيع ويتم فرمها مع اللحوم من غير لا شاف ولا درى.

العلاج فى الإنسان:

مثل القطط، وممكن ايضا استعمال الـ"سبيرامايسينSpiramycin" وهو أفضل

الوقاية:

تغيير الرمل للقطة يومياً وبذلك حتى لو القطة عندها توكسوبلازما نرمى البراز قبل مرور 24 ساعة.
ارتداء قفازات اثناء تغيير الرمل.
غسل الخضروات والفواكه جيداً.
طهو اللحوم جيداً.
غسل اليدين جيداً بعد التعامل مع اللحوم النيئة.
غلى اللبن جيداً.
بالنسبة للسيدات الحوامل يستحسن ابتعادهن عن تغيير الرمل تماماً.
طبعاً يفضل إجراء اختبار للآنسات قبل الزواج او للسيدات للكشف عن وجود الطفيل.

فى النهاية اقول كلمة يا ريت نفتكرها، ان نسبة الحالات اللى اصيبت بالمرض نتيجة القطط هى حوالى 30% فقط والباقى من مصادر اخرى!!

وهكذا نقدر نطمن كل المربين ان مش كل القطط بتنقل المرض ده، والمرض ده له طرق اخرى كثيرة للانتشار غير القطط

فالشخص منا سواء كان ذكر او انثى يتبع الإجراءات الوقائية من باب التوكل على الله

م/ن

….

التصنيفات
منوعات

لمؤخرة مثيرة

مؤخرة عنصر مهم جدا في جذب الرجل

و إبرازها طريقة فعالة جدا في خلق شعور السعادة في قلبه

و تتساءل العديد من النساء عن هذا السر

لا أحد يعلم تماما سر هذا الانجذاب حتى لو سألنا أي رجل عن انجذابه سيجيب بأن شكلها مغرٍ و مثير

لكنه سيعجز عن تفسير هذه الإثارة و أسبابها

بالتسبة لي أنا حور أرى أن الإنسان السوي يستجيب دائما للفطرة التي خلقها الله تعالى به دون أن يدرك السر الذي وراءها

و غالبا من يستمع لصوت قلبه هو الأسعد لأنه يستطيع الاستمتاع بم يمليه عليه قلبه من الانجذاب لما يثيره

و الاستمتاع بهذا الانجذاب

دون أن يضيع وقته في محاولة تفسير شعوره

لهذا السبب أعددت هذا الموضوع استنادا على عدة أبحاث و مواضيع محاولة مني لطرح المعلومات المهمة لكل زوجة
في صفحة واحدة و نصيحتي لكِ أختي في الله أن لا تضيعي الوقت في محاولة تفسير هذا الانجذاب و إنما حاولي قدر المستطاع
الاهتمام بم يجذب زوجك إرضاء لله تعالى و حبا في إعفاف زوجك عن النظر للأخريات
و اعلمي أنك مأجورة على كل ما تقومين به
و لا يغرنك كلام المحسوبات على الإناث اللاتي يهملن أنفسهن بسبب كسلهن و قلة إيمانهن و يتهمن من تهتم بهذا بالتفاهة
فوالله إن حب النظافة و الجمال هو علامة من علامات الإيمان
و إسعاد الزوج فطرة خلقها الله في قلوبنا نحن معشر النساء
فطرة تجلب لنا السعادة و الرضا و الثقة في كل مرة تقع أنظاره على شيء جميل منا
فأخلصي النية و قومي بكل هذا لله تعالى و إرضاء له

و هذا الطرح لك أنت أيضا عزيزي الزوج
عليك أن لا تخجل من طلب زوجتك الاهتمام بالجزء الذي تعشقه
فالأبحاث بينت كما تعلم بأن النظر إلى المؤخرة الجميلة لمدة عشر دقائق تعادل نصف ساعة من التمارين الرياضية
فالنظر سيزيد من معدل الإثارة الجنسية لديك مم سيؤدي بالنتيجة إلى رفع مستوى ضخ الدم في قلبك
و تحسن جريان الدم في جسمك عزيزي

كذلك عليك أيضا مساعدتها في الاهتمام بمؤخرتها ليس بإخبارها فقط و إ نما عمليا بمساعدتها من خلال بعض الطرق التي سأطرحها لاحقا

و لا تنسى الضرب على المؤخرة و الذي أثبتت الأبحاث العلمية أن ضرب المؤخرة يزيد مستويات الهرمونات الجنسية
و يؤدي إلى تعزيز استجابة الجهاز المناعي
مم سيؤدي بالنتيجة إلى رفع مستوى الرضا و السعادة و الحيوية بينكما
خصوصا على فراشكما

مم سيؤدي بالنتيجة إلى رفع مستوى الرضا و السعادة و الحيوية بينكما

خصوصا على فراشكما

و الآن نأتي للمهم

عزيزتي اهتمي بنعومتها أولا فإذا كنتِ تعانين من حبوب و قساوة بالمؤخرة و لون غامق ..
فيجب أن تعالجيها و تهتمي بها كما تهتمين بنظارة وجهك سيدتي…
و ذلك باستخدام نوع من الأملاح المسمى بـ السبا يوكو

إدعكي المؤخرة تقريبا لمدة دقيقتين إلى ثلاث على كل جهة بحركات دائرية
من ثم قومي بنشفها و بعدها إدعكيها بـ بجلسوليد و ليمون
و أفضل أنا شخصيا أن تقومي بغسلها بعد ذلك بالصابون حتى تزيلي رائحة الليمون لأنها قوية و مزعجة

أما الإهتمام اليومي فيكون عن طريق تدليكها بكريم جرجنز بزبدة الشيا
نصيحة لا تقومي بدهن جسمك قبل المعاشرة الزوجية إذا كان زوجك من النوع الذي يحب تقبيل المؤخرة فهذه مواد كيماوية و علينا الحذر

اهتمي بغسلها دائما بصابون ديتول ليمنع تكون الفطريات بثناياها فهي مكان دافئ و رطب
و لا يتخللها الهواء فتعتبر مكان مناسب لتكون الروائح غير المستحبة
و لا تنسي شطفها بماء الورد المخفف وهذا بدوره سيشد البشره و يمنع تكون البثور التي تزيد من خشونتها
و كما ذكرت ندى الورد لا تهملي أمر تجفيفها مباشرة فإن البلل في هذه الأماكن الحساسة يؤدي إلى اسوداد المنطقة

تجنبي الجلوس عليها مدة طويله واذا اخذتي وضع النوم لتنامي على الجنب حتى تحافظين على بروزها

و تستطيع التي تعاني من صغر مؤخرتها تكبيرها عن طريق الأكل بتناول البطاطس و الشوكولا
لكن طبعا بكميات معتدلة و ليست مفرطة

استغلي الرياضة للاهتمام بها

و هذه بعض التمارين التي تساعد على تحسين شكل المؤخرة و كذلك المحافظة على جمالها و مظهرها
و إعطاءها التدويرة المثالية

يوميا سيدتي اعطي مؤخرتك عشر دقائق وذلك بدهنها بـ بيبي أويل و ذلك بشكل دائري بدءا من فتحة الشرج
وخروجا الي اكتمال الارداف وكرري العمليه الي 15 مره

ثم
نامي على بطنك و شدي و أرخي بالتناوب و كرري لعدد 10 مرات

ثم

اسجدي وارفعي مؤخرتك وحركيها بشكل دائري لعدد 10 مرات ايضا

كذلك التمرين الذي تستطيعن عمله و أنتِ على جهاز الحاسوب أو أثناء مشيك في البيت هو شد عضلات المؤخرة
و أخذ نفس عميق وبعدها ارخائها و الزفير باظهار
ثانى أكسيد الكربون..ويكرر 20 الى 30 مرة باليوم لمؤخرة جذابه و مرسومه

بعد الإهتمام بها عليكِ استغلالها لإثارته

استمري بلبس الكعب و خصوصا أمام زوجك فالكعب يبرز المؤخره و يزيد من إثارته له خصوصا عند المشي..

حاولي سيدتي الزوجة حين تمارسين الحب مع زوجك أن تتقلبي على جنبيك تارة و على بطنك تارة أخرى
حتى تتمكني من إثارته بقوة إذا شاهد المؤخره المشدوده بارزة للخارج…

كذلك حاولي دائما الجلوس بشكل مائل على الكنبة مثلا حتى يظهر جزء منها لإمتاع عينيه

كذلك إذا جلستِ على الأرض اجلسي بوضع يشبه وضع جلسة التشهد و الغرض واضح

حاولي عزيزتي الاستغناء عن قطع الملابس الداخلية التقليدية التي بها الخط اللاصق بالجسم فهذا ما يسبب الخطوط السوداء على أطراف المؤخرة حتى و إن كنتِ تلبسين القياس المناسب إلا أنه يشد على بشرة الجسم أثناء الجلوس أو أداء الأعمال
و يتجمع خلالها العرق في هذه المسافات الضيقة و هذا الذي يؤدي إلى تكون هذه الخطوط السوداء على خط البكيني

و أنا لا أدعوكِ للبس السترنغ بشكل يومي ، فهذه دعيها لليالي الخاصة

لكن توجد أنواع من الكلوتات غير الشادة على الجسم ، و الخفيفة جدا على الجسم من غير أي شريط شاد
هذه من أفضل الأنواع و أحسنها

أو بإمكانك لبس القطعة الداخلية التي تشبه الشورت في شكلها
هي مريحة و خفيفة و لا تضايق باللبس
" طبعا هذه في الأوقات العادية و ليست بالأوقات الحميمية "
لأنها ملابس مريحة و ليست ملابس مثيرة

ختاما أذكركن بجعل كل ما تقمن به إرضاء لله تعالى

تسلم ايدك

موضوع رائع

واهم شئ رضا الرب

شكرا على النصائح الغاليه

تسلمين ياقمر

تسلميييييييييييييييييييييييييي يييييييييييين ياقلبي

التصنيفات
منوعات

كيف تعرف الحديث الصحيح من الضعيف

خليجية

خليجية

أخواتى الكرام …
كثير منا يقع فى خطأ كبير …
ألا وهو تقديم حديث وهو لا يعلم تخريج هذا الحديث ..
بمعنى الحديث صحيح أو ضعيف …. الخ
وان شاء الله اليوم أقدم لكم .. موقع الدرر السنيه ..
المتخصص فى بيان الحديث الصحيح من الضعيف ..

هنا

الموقع به مميزات كثيره ادعكم تكتشفونها بانفسكم
وهذا شرح بسيط

خليجية

فى الصوره بالاعلى تضع كلمه من الحديث المراد البحث عنه ..
وحبذا لو كانت كلمه متميزه فى الحديث حتى يسهل البحث ..
كما يمكنك اختيار المحدث والكتاب وخيارات البحث لسهولة البحث ..

وفى الصوره التاليه .. توضيح لطريقة البحث ..

خليجية

كما يمكنكم تحميل شريط ادوات الدرر السنيه فى الرابط التالى ليكون عندك شريط فى متصفحك
ليسهل عليك البحث دون الدخول الى الموقع .. وموضح بالرابط الشرح بالتفصيل وطريقة التركيب على المتصفح

http://www.dorar.net/dorar_toolbar.php

وهذا رابط مباشر للشريط ..
من هنااااا بسم الله

وفى النهايه …
نسأل الله التوفيق والسداد ..

ونرجو من الاداره الفاضله تثبيت الموضوع لاهميته ..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

خليجية

جزاكي الله كل خير أختي الكريمة
و الله موضوع ممتاز و يستحق
التثبيت

أسعدنى مرورك
بارك الله فيكِ

رفع
للفائدة

يسلمــــــــــــــــــــــــــ ـ,و

التصنيفات
منوعات

80 سؤال والاجابة من خبيرة في جمال البشرة والشعر 2 صحية

الجزء الثاني……………..
50- ما اكثر انواع احمر الشفاه ثباتا حيث اني استخدمه دائما ولكنه لا يبقى سوى ساعتان تقريبا ثم لا يلبث ان يبهت ويذهب لمعانه؟

افضلها من Revlon فهو اكثرها شفافيه وتستطيعين ان تحتفظي بلمعته ورونقه لاكثر من 8 ساعات ويتوفر منه الوان رائعه تناسب جميع الوان البشره وهو اكثر من تستخدمه نجمات السينما لأنه يبقى مده طويله على الشفاه دون ان يتأثر.

51- هل يوجد كريم معين لصبغ الشعر بعدة الوان فانا شعري خفيف ولا يتحمل Ocsgeenالصبغه؟

نوع جديد لكريمات صبغة الشعر وهو اخف مفعولا من الصبغه العاديه ولا يتطلب استخدامه وجود الOcsgeen ومن ميزاته انه يخفي الشيب ويعطي منظراً طبيعياً للشعر ومتوفر بالصيدليات تحت مسمى تجاري
movida easy creme وهو خالي من النشادر .

52*كيف يمكني ان احدد الشامبو المناسب لطبيعة شعري؟

للشعر الدهني:شامبو الليمون
للشعر العادي:التونك شامبو
للشعر الجاف :شامبو البيض
للشعر الذي يعاني من القشره: شامبو خل التفاح

53* ما هو شامبو البيض الطبيعي وما فائدته.؟

هو خفق عدد 2 بيضه بالنسبه للشعر متوسط الطول ويزيد العدد حسب طول الشعر مع القليل من الماء ثم يدهن الشعر حتى اطرافه مع عمل مساج خفيف ثم يغسل بالشامبو وهو مفيد جداً في حالة الشعر الذي يعاني من القشره او الشعر شديد الجفاف او الذي كان متقصف الأطراف.

54- اعاني من النقط السوداء في الوجه وخاصه في الوجنتين وعلى الأنف واستخدمت اللاصقه التي تباع في الصيدليات والتي توضع فوق الأنف لمدة دقيقه ثم تنزع ولكني احس ان حالتي ازدادت سوءاً وكأني قد قمت باستثاره للمسات فأصبحت تزيد في افرازها فمالعمل؟

ان هذه النقط السوداء لهي دليل على ان الغد الدهنيه في الوجه نشيطه جدا وتفرز دهناً كثيراً فما عليك سيدتي الا باستخدام الصابون مرتين يومياً وضع قناع العسل مع النعناع وهو ان تقومي بغلي النعناع ثم بعد ذلك تخلطي معه العسل ثم تضعيه كقناع مرتان او ثلاث اسبوعيا على الوجه فبالتالي يساعد كثيرا في التخلص والتقليل من هذه المشكله..

55. كيف يمكني ان اتجنب الاسوداد الذي يحدث بين الفخذين نتيجة الاحتكاك ؟

1.عليك بانقاص الوزن لانه هو اكبر مسبب لهذه المشكله.

2.ارتداء الملابس القطنيه والابتعاد عن الملابس الذي يدخل النايلون في نسجها.

3.استخدمي عصير الليمون لدهن هذه المنطقه يومياً .

4.اذا اردت المشي كثيرا او ممارسة اي من انواع الرياضه فعليك بدهن المنطقه بودرة تلك.

5.تجنبي ارتداء بنطلون الجينز الضيق فهو يساعد كثيرا في استفحال هذه المشكله.

6.احرصي على ارتداء الفوط الصحيه اليوميه لمنع الرطوبه والبل في هذه المنطقه.

56-اعاني من خطوط خشنه على طول الأظافر واطراف متقصفه وسريعة الكسر وهشه فلماذا وكيف يكون العلاج؟

تظهر هذه المشاكل لعدة اسباب منها :
1.استخدام المنظفات المنزليه بكثره واليدان عاريتان.
2.البروده الشديده للجو وخاصه عندما يصاحبها جفاف .
3.الغسيل المتواصل لليدن بالصابون.
4.ضعف توارد الدم الى اطراف الاصابع.
5.الانيميا وسوء التغذيه.
6.الأظافر الطويله جدا اكثر من اللازم.
7 .استخدام المبرد بشكل خاطيء.
8.تعريضها للعنف عند القيام بعض الاعمال المنزليه.

العلاج:
1.ارتداء القفازات في وقت الشتاء لتسخين اليدين وضمان وصل الدم للاطراف.
2.تقليل التعرض للصابون كثيرا.
3.الاستعانه بقفازات مطاطيه عند التعرض للمواد الكيميائيه.
4.تناول بعض الفيتامينات المقويه مثل viterra مره او مرتين يوميا.
5.نقوم بعمل تدليك يومي للأظافر.
6.دهنها يوميا بزيت الزيتون قبل النوم .
7.التغذيه السليمه تقل من هذه المشاكل وتجعل الاظافر اكثر متانه.

57- ما هي افضل حقيبة مكياج تفضلين فأنا عروس مقبله على الزواج وارغب في شراء مكياج للوجه وافضل الحقيبه الشامله ؟؟

بالنسبه لحقيبة المكياج فأنا افضل حقيبة تشيس فبها جميع الالوان لظل العيون وبودرة الوجه والاساس واحمر الشفاه الى الفراشي ولكني غالبا لا ءأيد الحقيبه الجاهزه لان احيانا لا يكون بها جميع الالوان التي تناسبك سيدتي ولكن احرصي ان تطلبي الحقيقه التي تناسب لون بشرتك اكثر.

58- ماهي افضل فرشه لتحديد العين والحواجب ولفافة رموش؟

لتحديد العين بالايلينر bobbi brown وايضا للحواجب من نفس الماركه.
اما بالنسبه للفاة الرموش فهي من shu uemura وهي افضلها على الاطلاق.

59. ما طرق التخلص من النقط السوداء على الانف ؟

ان هذه النقط السوداء لهي دليل على ان الغد الدهنيه في الوجه نشيطه جدا وتفرز دهناً كثيراً فما عليك سيدي الا باستخدام الصابون مرتين يومياً وضع قناع العسل مع النعناع وهو ان تقوم بغلي النعناع ثم بعد ذلك تخلط معه العسل ثم تضعه كقناع مرتان او ثلاث اسبوعيا على الوجه فبالتالي يساعد كثيرا في التخلص والتقليل من هذه المشكله..ولا انصح باستخدام الاشرطه الاصقه والتي تباع
في الصيدليات فهي تزيد الحاله سوءاً .

60- هل وضع المايونيز الذي نأكله فائدة للشعر يعمل على تغزيره وايضا لمعانه ؟؟وهل يوجد ضر عند استخدامه ؟؟
وكم المدة المسموحة لبقاءة في الشعر ؟؟ وكم الكمية التي توضع ؟؟
وضع الميونيز يمنع تساقط الشعر بشكل ملحوظ فقد ثبت فوائده لهذا الغرض ولا يوجد اي ضر لاستخدامه ويترك على الشعر لمدة ربع ساعه فقط ، وبكميه محدوده لا تتجاوز ملعقه واحده اسبوعياً.

61- أريد طريقة لتجميل الحواجب .. يعني اي طريقة لكن ترقيقهم باستخدام الملقط
حرام .. فاريد مثلا سمعت عن التشقير ..
اريد ان اعرف ما هي الادوات ؟؟ وايضا طريقة الاستخدام ؟؟ وكم يوم يبقى ؟؟ وهل يقوم بظهور شعر او بقع في المنطقة التي يتم تشقيرها ؟؟ واريد ايضا ان احصل على لون قريب من بشرتي .. وايضا لا يكون لونه اصفر او يظر للرائي انه مشقر اريد ان يكون طبيعي ؟؟

ارجو عدم تجربة هذه الطريقه فقد ادت الى بعض التشوهات في المنطقه ما حول العين وما اراه مناسبا لك سيدتي هو استخدام قلم اخفاء الحواجب وهو ان ترسميها كما اردت بمعنى انه مثل البودره يوضع على المنطقه المراد اخفاء الشعر منها لتجعل الحواجب وكأنها مصفه ويمكنك استخدامه في اي وقت ولا يوجد اي ضر منه ومتوفر بجميع الالوان التي تناسب البشرات المختلفه.

62- بالنسبة للكريم الذي ذكرتيه لإزالة التشققات بالنسبة التي تظهر بسبب الحمل ..
هل لهذه الكريمات اعراض جانبية ؟؟ وهل فعلا استخدامها يعطي نتيجة مرضية ؟؟ وهل يمكن استخدامه في الأرداف وايضا بين الفخذين ؟؟

بالنسبه للكريم الذي ذكرته فلا يوجد منه اي خوف فهو آمن ويمكن استخدامه ايضا في اكثر المناطق حساسيه . واستخدامه يعطي نتيجه مرضيه بنسبة 90% اذا استخدم بنفس الطريقه التي ذكرت.

63- كم مرة يفضل ان استخدم معجون الأسنان في اليوم؟

مرتان كافيه جدا ،وبعد تناول حلوى او شرب عصيرات او مشروبات غازيه

64- هل توجد اي تمارين لتنحيف منطقة الفخذ و الأرداف والورك؟

نعم وانسبها واكثرها فاعليةان تقومي بالاستلقاء على السرير مثلا مع جعل قدميك خارجه ثم رفعهما بزاوية 45 درجه عن مستوى الجسم وانزالهم لمستوى الجسم وتكرريه 100 مره وان استطعت الزياده فافعلي.

65- هل تدليك البطن بزيت الزيتون اثناء الحمل "يضمن" عدم ظهور التشققات بشكل اكيد؟

نعم بشكل نهائي فهو يعمل على مرونة الجلد وبالتالي على عدم قابليته للتأثر في حالة
زيادة الوزن.

66- عندى سؤال بسيط ، ما أفضل زيت للشعر وخصوصا للبنات ؟

ذكرت عزيزي بأنه زيت SULZANO بالكرتون الاحمر وطرقة استخدامه موضحه سابقاً وهو يعتبر من افضل الزيوت على الاطلاق وجدته ايضا بالسعوديه.

67- مافضل ماركه طبيه للعنايه بالبشره والمكياج ولايوجد لها اضرار على المدى البعيد ..؟

افضلها طبياً على الاطلاق ROC

68- محلات بودي شوب متوفره هنا فما هو أحسن شامبو عطري تبقى رائحته بعد الاستحمام؟

لو اتجهت لفكتوريا سكرت فهي تحتل المرتبه الاولى في هذا المجال على مستوى
العالم .

69- أفضل كحل أسود سائل؟

ايلينر من ماركة لانكوم هو افضلها على الاطلاق.

70- لأي شيء يستعمل الكحل الأبيض بالضبط؟

يستخدم لتوسيع فتحة العين من الاسفل.

71- انا عندي مشكله غريبه و هي ان شعر الساقين و الذراعين لا يبرز بشكل طبيعي بل ينحشر تحت البشره الخارجيه مما يسبب حكة خفيفة و تكون الساقين او الذراعين منقطه لان الشعر يتكور تحت البشره. فما السبب و ما الحل مع العلم ان حصول هذه المشكله في الذراعين نادر جدا و لكن في الساقين كثيرا جدا او دائما باختلاف المناطق.؟

السبب لانك تتركين الشعر يطول اكثر من 2 ملم فينغرس مره اخرى داخل الجلد ويسبب لك هذه المشكله فعليك ان تزيليه قبل ان يطول ..وراعي دهن جسمك بالليمون والسكر قبل ربع ساعه من بداية نزع الشعر فهو يسهل نزع الشعر من جذوره.

72- عزيزتي ما هو أفضل كريم تقشير يناسب البشرة الدهنية ؟

افضل كريم تقشير هو ريتن A على الاطلاق لان لا يوجد منه اي مضاعفات .ونستخدم احيانا احماض الفواكه بتراكيز مختلفه تحدد حسب الحاله ونوعية البشره.

73- ما الحل للشعر الذي يتطاير بعد التسريح نتيجة للكهرباء الساكنة حيث كل شعرة طايرة لوحدها ؟
استخدمي سيدتي الامشاط الخشبيه وليست البلاستيكيه حتى ينعدم تأثير الكهرباء الساكنه.

74- متى نستخدم الفرد الكيماوي؟ وما أفضل طريقة لعمله بالمنزل؟ وما هو أفضل كريم للفرد لشعر أجعد ؟

نستخدم الفرد الكيميائي في حالة ان يكون الشعر مجعداً ونظطر دائما لتسريحه بالسيشوار العالي الحراره. يمكنك القيام بعمله بالمنزل ولكني اخشى من زيادة حرارة الماء عليه فيؤدي الى ظهور تشققات وتقصفات في وسط الشعره .
كريم الفرد من ويللا هو افضلها على الاطلاق ومتميز بالنسبه للشعر الاسود بالذات.

74- نحن أخوات نعاني من ظهور شعر أبيض (شيب) مع أننا صغيرات ما زلنا في سن الشباب فكيف نتخلص منه ؟؟ مع العلم أن بعضنا لم يستخدم أي نوع من الصبغات مسبقاً؟؟؟؟

ظهور الشعر بسن مبكر له عدة اسباب :
1.الوراثه وهي الغالبه في حالتك اختاه لانها مشكله ظهرت لجميع اخواتك.
2.خلل في الافرازات الهرمونيه.
3.نقص في صبغة الميلانين في بعض الاماكن المختلفه من الرأس.
عليك باستخدام زيت المريميه كما تسمونه بالعربيه ادهني الشعر الابيض به بطبقه رقيقه
واستمري على ذلك يومياً حتى تزول المشكله عزيزتي.

75- وما أفضل لون صبغة شعر لبشرة برونزيه؟؟؟؟؟؟

البني الفاتح هو اجملها على الاطلاق بدرجة 3.

76- هل يؤثر استخدام المكياج الذي اصبح له سنتان على البشرة ؟؟ وكم المدة المطلوبة لتغيير المكياج ؟؟

نعم يؤثر تأثير شديد ويظهر بها البثور والالتهاب فيتغير لونها للاحمر وتصبح البشره حساسه من جميع المستحضرات ،فيجب تغييرها وخاصه كريم الاساس كل ستة اشهر.
هل لكريمات التبييض سواء الطبيعية منها أو الكيميائية نتيجة فعالة؟
اولا لا يوجد على الاطلاق كريمات تبييض طبيعيه وان قيل ، وهي فعاله ولكني لا انصح بها لان ضرها اكبر على البشره في المستقبل القريب فامتصاصها من البشره يؤدي الى تدمير البنيه الاساسيه لها وغالبا ما تؤدي الى عواقب وخيمه يصعب علاجها.

77- وهل لكريم فير أند لفلي آثار سلبية ؟ وإذا كانت لهذه الكريمات أثر في تبييض البشرة السمراء خاصة الوجة فبماذا تنصحينا من خلال خبرتك ؟

راجعي عزيزتي اجابة السؤال الاول ولكن انصحك بعمل قناع الليمون والعسل ثلاث مرات بالاسبوع.
78- اريد ان اعلم هل يجب عمل مساج للوجه ؟؟

هو اكثر الامور فائده للبشره فهو الكفيل باحياءها وضمان نضارتها لفترات طويله من العمر بعد انقضاء سن الشباب.

79- كيف يتم تحضير البشره للمكياج ..لكي يصبح نظرا ..وبشكل طبيعي ؟

عليك بغسل وجهك جيدا بالصابون ثم بوضع اي كريم مرطب خفيف من بيبي جونسون مثلا مصحوبا بعض المساج الخفيف جدا لمدة نصف دقيقه ثم بعد ذلك ضعي كريم الاساس وابدئي بخطوات المكياج.

80- اود ان اسال عن افضل شامبو لغسل وتنظيف المناطق الحساسه
في الجسم وهل صحيح انه لا يجوز استخدام الصابون العادي ؟
بالنسبه للشامبو فأنا لا انصح به في الاماكن الحساسه
واستعملي الدش المائي فقط لان الشامبو يؤدي الى قتل
البكتيريا النافعه في هذه المناطق والتي تحافظ على
سلامة الوسط الذي تعيش فيه مما يؤدي الى الالتهابات
المزمنه وظهور الفطريات البيضاء والجفاف.
وبالنسبه للصابون فضره اكثر………………….. اتمنى الاستفادة للجميع.دواتك

يسلمو هالايادي
استفدت كثير

خليجية

تسلم ايدك اختي
بارك الله بك

يسلمو صراحة استفدت كتير