و هذه صورة لمكتبة معلقة
و هذه صورة لتصميم لدولاب داخلي
مكتبة تلفزيون
مكتبة تلفزيون 2
مطبخ داير ما يدور
انتظروا الصور المنفذة قريبا بإذن الله
و هذه صورة لتصميم لدولاب داخلي
مكتبة تلفزيون
مكتبة تلفزيون 2
مطبخ داير ما يدور
انتظروا الصور المنفذة قريبا بإذن الله
يعتبر الحديث و إجادته إحدى ضرورات المجتمع المتحضر، و يتطلب فن الحديث متابعة المستمعين ، و الرغبة في سماع الحديث من خلال كل كلمة يقولها المتحدث .
و قد أس فن الإتيكيت مجموعة من القواعد تعتبر من الركائز الأساسية لفن الحديث نجملها فيما يلي :
يجب على المتحدث أن ينظر إلى وجه الشخص الذي يتحدث إليه ، لأن عادة النظر إلى اتجاه آخر أن دلت على شيء فإنما تدل على البعد عن الذوق كما يجب التحدث بصوت معتدل فلا داعي للحديث بصوت جهوري و كأن الطرف الأخر شخصا أصم ، فالتحدث بصوت عالي يجعل مصدره شخص غير محتمل.
عدم الاقتراب كثير من الشخص المتلقي لحديثك.
يجب عدم الكلام بسرعة كبيرة تزعج المستمع ، ولا تتحدث بطء مما يجعل الملل يتسرب إلى المتلقي.
من الأفضل أن يقتصر الحديث مع شخص واحد ، ولا تتحدث مع أخر في نفس الوقت.
عدم مقاطعة من يتحدث إلا إذا كان هناك شيء خطير يستدعى ذلك، فمن الفظاظة الحديث في ذات الوقت و أن تقاطع شخص يتحدث إليك ، اتركه ينتهي من حديثه أولا فيزيد ذلك من احترامك ، و سيتمكن الشخص الأخر إن يستمع و يفهم ما تقوله ، و السر في أن تصبح لبقا هو أن تكون مستمعا جيدا.
أن يقتصر استخدام اللسان فقط في الحديث ، و لا داعي مطلقا استخدام الايدى أو الرأس أو العين كأدوات مساعدة.
إذا أصابك الم و أنت تتحدث مع الآخرين ، فلا داعي لان تشعر المتلقي بآلامك.
اختيار موضوع الحديث بإجادة بما يتفق و ميول الحاضرين ، و بأسلوب يتفق مع مستواهم العلمي و يتمشى مع معلوماتهم و اهتماماتهم ، فالحديث مع أشخاص في سن الكهولة غير الحديث مع بعض الشباب ، كما و أن الحديث مع رياضين يختلف كل الاختلاف مع رجال الأعمال .
الابتعاد عن التطويل الممل أو الاقتضاب المخل لان الاكتفاء بكلمات مبتورة تشعر المستمعين إليك بالاستخفاف بهم .
عدم احتكار الحديث طوال الوقت ، و ضرورة ترك الفرصة في أن يبدى الآخرين أرائهم تجاه موضوع الحديث.
إذا اظهر المتحدث جهله فتجاهل حديثه و كأنك لم تسمعه إلا إذا كان حديثه سيؤدى إلى وقوع الحاضرين في ضلال ، في هذه الحالة يجب أن تجابهه برأيك ، و لكن في رفق و هدوء و ليس في قوة و انفعال .
يجب التغاضي عن الهفوات الصغيرة التي يمكن أن توجه إليك خلال حديث الآخرين إذا كان ذلك بحسن نية لعدم إثارة ضجة قد تفسد الجلسة و مراعاة الداعي.
الاعتراف بالخطأ ليس ضعفا ، بل يجعل المستمعين ينظرون إليك نظرة احترام.
ابتعد عن الدخول مع الثرثار في أية مناقشة لان ذلك يعطيه فرصة ذهبية.
إذا لمست عناد محدثك أو مكابرته فلا تعطيه الفرصة ، و لا تناقشه لأنه سوف يجادلك بل وافقه على رأيه "اعتباطا" حتى لا تثير أزمة مع إنسان يتصف بالحماقة فتلتصق هذه التهمة بشخصك .
لا تجعل من حديثك استعراضا لمعلوماتك العريضة ، و لا تكثر من الاستشهاد بالمؤلفين و الشعراء خاصة في أنصاف المتعلمين ، فالشخص الذي يتصف باللباقة و سعة الاطلاع لا يقول انى اعرف معلومات كثيرة ، و لكن يجب أن تدع الجالسين معك يستنتجوا ذلك .
اختيار الألفاظ التي تعبر عن الموضوع بطريقة محددة مع البعد عن الألفاظ السوقية.
" فكر قبل أن تتكلم " ، و لكي ينجح المتحدث يجب انه يتغلب على الفظاظة التي تشوه جمال صوته .
السخرية و الازدراء في الحديث من الأمور التي لا يمكن احتمالها من الآخرين.
غير مستحب الإكثار من طرح الأسئلة أو التحدث بلهجة الجزم و التأكيد.
لا تغرق موضوعا تافها بالتفاصيل و الأحداث التي لا تهم الآخرين .
قدم رأيك دون خجل ، و لكن بمنطق دون شط ، و ألا تقتصر على إطلاق تعبير الموافقة.
حاول أن تشارك في النقاش و أن تثريه.
راقب بانتباه معاني الكلمات ، و المصطلحات التي تستخدمها ، و خاصة عند نقاش متعارض.
تجنب استخدام الكلمات الفضفاضة ، أو استخدام كلمات و مصطلحات من لغات أجنبية عند المناقشة لمجرد الاستعراض و ليس لأداء مدلول معين في الحديث.
تجنب الحديث في موضوع تجهله ، و عليك أن تجمع كافة المعلومات و البيانات الحديثة إذا كنت ترغب الاشتراك في نقاش موضوع مهم.
منقول
وياريت تقيموني اذا عجبكم موضوعي
قبل الزواج وبعده
تشير الاحصائيات أن الزوج يمل حديث زوجته إليه بعد الزواج، بعكس حرصه على الاستماع إليها خلال فترة الخطوبة، لعل الأسباب التي دفعت الزوج لهذا الاهمال هو شعوره أنه ليس مجبراً على بذل مجهود للاستماع إلى زوجته طالما أنه حصل عليها، ويستطيع أن يتحدث إليها في أي وقت يشاء.
وبكل بساطة نجد أن معظم هذه الخلافات بسبب عدم تقديرك للوقت المناسب للمناقشة أو طريقة كلامك غير المناسبة، صوتك المرتفع، عدم تقديرك لحالته النفسية أو انتقادك لسلوكه أو غيره ، في هذه الحالة كل ما عليكِ هو عمل خطة تكتيكية محكمة لتصلي إلى هدفك بالموافقة على كل مطالبك بدون "عكننة" وذلك بتعلم بعض الأمور أثناء الحوار على أن تحرصي على التوقيت المناسب والطريقة المناسبة.
سبع نصائح
ومن أجل اجبار زوجك للاستماع إليكِ دون ملل يجب اتباع هذه النصائح
1- لاتتحدّثي معه عندما يكون مشغولاً
أكّد الخبراء أنّ الرجل يرفض تماماً الاستماع إلى زوجته عندما يكون منشغلاً بأمر يخصّه. ولذلك، ينصح بألا تفتح الزوجة أيّ حديث إلى أن ينتهي ممّا يقوم به. وأضافوا أنّ الزوج يعتبر ما يقوم به أهمّ بكثير من الاستماع إلى حديث زوجته، حتى ولو كان ما يقوم به من أسخف الأمور.
2- لاتتحدّثي معه فور عودته من عمله
قال الخبراء إنّ الزوج، وبخاصة إذا كانت زوجته لاتعمل، يعود من العمل متعب ومنهك ولن يكون لديه صبر للاستماع إلى حديث زوجته. ولذلك، ينصح بألا تفتح الزوجة أيّ حديث مع زوجها إلا بعد أن يتناول طعامه ويرتاح ويتغيّر مزاجه نحو الأفضل.
3- لاتصرخي عندما يرفض الاستماع إليك
أشار الخبراء إلى أنّ صراخ المرأة غضباً بسبب عدم استماع زوجها لها وهي تتحدّث يعقّد الموقف، ويجعل الزوج أكثر عنداً. من الأفضل أن تتوقفي عن الحديث عندما تشعرين بأنه لايعير اهتماماً لما تقولينه، وانتظري إلى أن يسألك هو عمّا كنت ترغبين قوله. وأضافوا أنّ بقاء المرأة هادئة ربما يجعل الزوج يعيد النظر في موقفه، ويظنّ بأنه ربما يكون هناك هدف لما كنت تودّ قوله له.
4- اسأليه إن كان قد فهمك
قال الخبراء إنّ هذه الطريقة تعتبر هامة لاكتشاف ما إذا كان الزوج قد استمع لحديثك أم لا. فهو قد يهزّ برأسه عندما تتحدّثين ولكن ربما يكون ذهنه مشغولاً بأمر آخر. لذلك، اطلبي منه أن يعيد ما قلته، وفيما إذا قد فهم حديثك.
5- لاتكثري من الأسئلة المحرجة
أوضح خبراء معهد "فييسب" أنّ الرجل لايحب الإجابة عن الأسئلة المحرجة التي تطرحها زوجته، ومنها على سبيل المثال: أين كنت ولماذا تأخرت في الوصول إلى البيت، أو هل تحدّثت مع امرأة أخرى أو قابلت فلانة، أو ماذا كنت تقول لجارتنا التي أوقفتك عندما كنت تدخل باب العمارة؟ وغيرها من الأسئلة التي لايحب الزوج سماعها من زوجته، وبخاصة إذا كان مخلصاً ولايخون.
6- تحدّثي معه بابتسامة جميلة
أكّد الخبراء أنّ الرجل لايحب تكشيرة المرأة، ولايحب حديثها من دون ابتسامة مرافقة. فمثل هذه الابتسامة قد تخلق عنده الرغبة في سماع حديثك.
7- اختاري الحديث المناسب
إنّ الرجل لايحب أحاديث النساء التي فيها تعليقات أو انتقادات للآخرين بسبب طريقة اختيار الثياب أو طريقة تناول الطعام. لذلك، يتوجّب على الزوجة أن تختار الأحاديث المناسبة لكي تجذب اهتمام الزوج، وبخاصة الأحاديث التي فيها أمور تهمّه.
الحديثِ مع الأطفال الرضع قد يراه البعض إضاعة للوقت مع الطفل دونما فائدة. وإن كان بعض الازواج لا يُلقي بالا لأهميته في التواصل مع الأطفال حديثي الولادة ويرى أنه لا يليق بالرجل البالغ فعله
فإن ما يقوله الخبراء في طب الأطفال ليس كذلك على الإطلاق بل يرون أن فعلنا كأمهات ذلك إنما
هو في غاية الذكاء وهو يتوافق مع ما توصل الطب إليه من أفضل الوسائل لتعليم الأطفال اللغة والكلام، وفي تنشيط دماغ الطفل علي وجه الخصوص وهذا بالضبط ما توصل إليه مجموعة من
الباحثين اليابانيين عندما درسوا تأثير الحديث مع الطفل باستخدام كلامات من نوع غوغو وغاغا.
وفائدة ذلك في التواصل مع الطفل الرضيع وفي البدء بتعليمه المهارات اللغوية لكن هذا ليس كل شيء في ما توصل الباحثون من اليابان إليه بل أنهم قالوا بأن مناغاة الأطفال
وليس توجيه الكلام إليهم بعبارات البالغين يُؤدي إلى زيادة تدفق الدم إلى منطقة ناصية الدماغ وتزويدها بكميات أكبر من الأوكسجين، وتنشيط عملها وأن ذلك ليس فقط أثناء مناغاتهم أثناء صحوتهم، بل حتى
حينما يكونوا نائمين تنشيط الدماغ وكان الباحثون اليابانيون قد قاموا بوضع دراسة لفحص كيفية أستجابة وتفاعل الأطفال الرضع مع الحديث والكلام المباشر معهم إما باستخدام نوع كلام البالغين المحتوي على كلمات واضحة أو باستخدام نوع كلام الأطفال الصغار جداً المحتوي على كلمات بدائية
جداً وتبين لهم أن منطقة الناصية من الدماغ أو مقدمة الدماغ تنشط وتتفاعل بشكل أكبر حين توجيه نوعية كلام الأطفال إليهم حال الحديث معهم.
الله يعطيكى العافية
أعزائي روآد القسم الإسلامي ..
كما نعلم هناك الكثير من الاحاديث المكذوبة عن الرسول يتم تداولها فيما بيننا ولانعلم
مدى صحتها بمجرد ما نسمعها أو نقراءة نعمل ع نشرها دون ان يخطر ببالنا التأكد من صحتها .
قال الله تعالى: (يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين ) .
المراد بهذه الموعظة القران الكريم وكذلك السنة النبوية جاءت بمواعظ عظيمة ترق
منها القلوب وتذرف منها العيون وتوجل منها النفوس وتقشعر منها الجلود
وفي كتاب الله وفي سنة رسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم التي صحت عنه
ما يشفي ويكفي , ولقد كان من المؤسف أنه ينشر بين الناس بين حين
وآخر بعضا من الاحاديث وانواع خاصة من الدعاء لا أساس لها من الصحة بل هي
باطلة موضوعة ومكذوبة عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم
ينشرها أصحابها ولايكتفي فقط بذلك بل ينسبهاإلى الرسول صلى الله عليه وسلم .
بعضهم عن حسن نية لا يدرون ما هي ولا يدرون ما مضمونها ولا يدرون
ما مغزاها وبعضهم عن سوء نية من أجل أن يشغلوا الناس بها وهي باطلة عن
مواعظ الحق وهي كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم
ينبغي أن يُعلم أن الأحاديث الضعيفة لا يُعمل بها في الفضائل
ولا في الأحكام ولا في غيرها على الراجح من أقوال أهل العلم ، فنحن نأخذ بما ثبت
عن النبي – صلى الله عليه وسلم – ، ولا يجوز نسبة الحديث الضعيف
إلى النبي – صلى الله عليه وسلم -إلا على سبيل البيان والإيضاح على ضعفه
بل قال الشيخ محمد بن عبدالوهاب – رحمه الله – :لا يجوز لأحدٍ أن يروي حديثًا
إلا وهو يعلم هل يصح ذلك عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – أم لا ؟!
لحديث : ( من يقل عليِّ ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار ) رواه البخاري .
[لذلك تم وضع هذا الموضوع لمن أراد ينقل حديث عن الرسول يجب عليه التحري عن مدى صحة مايضعه حتى لايتحمل اثم كل من يقرأه أو يعمل به وهو باطل مكذوب ]
أولاً : بما يتعلق بعملية التحري عن صحة الحديث عليه الضغط على هذا الرابط واتباع الشرح التالي :
1- في خانة [ العبارة ] يتم وضع جزء من الحديث المراد البحث عنه :
2 – ثم بعد ذلك تستطيع اختيار نوع البحث من خانة [ الخيارات البحث ]
تنقسم خيارات البحث إلى عدة أوجة منها :
– جزء من كلمة [ في هذا النوع يتم البحث عن جزء من كلمة بحيث يظهر لك الكثير من الاحاديث التي تشتمل عليها الاحرف الموضوع ]
مثاله :
– جميع الكلمات المتطابقة – جملة أو كلمة مطابقة [ يتم عن طريق اختيار جزء من الحديث مثلا من خمس كلمات وعلى اساسة يتم البحث بشكل ادق ومطابق ]
مثاله :
* يعتبر ادق انواع البحث عن حديث ليظهر الحديث المقصود مباشرة
– جميع اجزاء الكلمة [ يتم البحث عن كلمة واحدة فقط في الحديث بذلك قد تتنوع نتائج البحث وتظهر جميع الاحاديث التي تشتمل على الكلمة التي تم البحث عنها ]
مثاله :
– أي كلمة مطابقة [ هذه النوع من البحث يعتمد على كلمة من الحديث بشرط الا تكون حرف جر مثلا وهو يشبة نوع البحث بجميع اجزاء الكلمة]
مثاله :
3-يتم الضعط بعد ذلك على كلمة بحث أو [ Enter ] من الكيبورد :
4- تظهر لك خانة بالحديث ودرجة صحته :
* اذا ظهر بأن درجةالحديث صحيح –> دليل ع صحته والعمل به .
* اما اذا ظهر بأن درجة الحديث ضعيف –> فلا يعمل به .
ثانيا : بما يتعلق بعدم الحصول ع نتائج مجدية من عملية البحث :
اذا لم تظهر نتائج تبين صحة الحديث من عدمه , فأعليك استبدال كلمة البحث بكلمة أخرى( ابحث عن كلمة قوية لا يتكرر ذكرها بكثرة يمكن تفيد بإظهار نتائج أفضل ) ,
و عند محاولاتك لأكثر من مرة ولم يكون هناك فائدة إسأل من تستطيع من أهل العلم عن الحديث ولا تستعجل بإضافته حتى لا تتحمل إثم في نقل ماهو غير صحيح .
ثالثا: الرجاء مراعاة عدم كتابة الحديث بالتشيكل الحركي المبالغ فيه مثل [ مَنْ يَقَْلَ عَليِّ مَا لمَ … ]
كثيرا مايقع الخطأ في قراءة الحديث نتيجة ذلك التشكيل ويتم على اثره فهم أو نطق الحديث خلاف المعنى الصحيح .
ملآحظة : [من يشاهد موضوع يحتوي على حديث أو خلافه غير صحيح , أو إشتبه بصحته من عدمه , يبلغ عن الموضوع و ستقوم الإدارة بالبحث بالموضوع و التأكد منه ]
اتمنى أكون وفقت بالشرح .. وفقنا الله لمآ يحبه ويرضاه
والمفاجئة
أن أخر ما توصل اليه العلماء أن فوق ظهر البعوضة حشرة لا ترى بالعين المجردة
وهذا مايفسر قول الله تعالى:
إن الله لا يستحي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها
وانظر في هذه الصورة المتحركة المكبة كثيرا
الحشرة التي تعيش فوق ظهر البعوضةسبحان الله
هل تسجد الأرواح عند النوم ، إذا بات العبد طاهرا ؟!
غير أن النية الصادقة الصالحة لا تكفي وحدها في نجاة العبد ، وبلوغه الخير الذي يؤمله ، حتى يضم إلى ذلك عملا صالحا موافقة لهدي النبي صلى الله عليه وسلم وشرعه .
وهنا فيما يتعلق بالمسائل الدينية والمعلومات الشرعية ، والأحاديث النبوية المتداولة في المنتديات والرسائل الإلكترونية ، يحدث خلل كبير في تداوله وتبادلها ؛ وذلك حين يكون في الرسالة معلومة مغلوطة أحيانا ، وأحيانا لم نتثبت منها ، ثم نسارع إلى تبادلها ، ودعوة الناس إلى ذلك : ( انشر تؤجر ) قبل أن نتأكد من دقة هذه المعلومة ، وصحة ما ورد في الرسالة أو المشاركة .
وتزداد المسألة خطرا حين تتعلق بنسبة حديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، أو حكم إلى الشرع المطهر ، قبل التأكد من صحة هذه النسبة ، ودقتها . وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( اتَّقُوا الْحَدِيثَ عَنِّي إِلَّا مَا عَلِمْتُمْ ؛ فَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ ) رواه الترمذي وحسنه ، وضعفه الألباني في ضعيف الجامع ؛ وآخر الحديث : ( مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ ) متفق عليه ، بل ذكر بعض أهل العلم أنه من جملة الأحاديث المتواترة . ينظر : "نظم المتناثر" ، للكتاني (28) .
وروى مسلم في مقدمة صحيحه (5) : ( كَفَى بِالْمَرْءِ كَذِبًا أَنْ يُحَدِّثَ بِكُلِّ مَا سَمِعَ ) .
والواجب على المرأ أن يتثبت من المعلومة قبل نشرها ، ودعوة الناس إليها ، إما بأن يراجعها بنفسه في كتب أهل العلم ، ومظان ورودها ، إن كان عنده مقدرة على ذلك ، أو بأن يسأل أهل العلم بذلك الباب ( التخصص ) الذي تنتمي إليه المعلومة ، فيسأل أهل الحديث عن صحة الحديث ، وأهل الفقه عن صحة الحكم ودقة الفتوى ، وهكذا . إلا أن تكون الرسالة قد وردته عن طريق من يثق بعلمه في هذا التخصص ، ويعلم دقته فيه ، فهنا لا بأس عليه أن ينتفع بها في نفسه ، ويرسلها إلى غيره ، بناء على أنه تلقاها من أهل الذكر في هذا الباب ، وقد أدى ما عليه .
ثانيًا :
النص الأول المروي عن ابن عمر في هذه الرسالة هو من هذا الباب :
فالقول إن البخاري رواه ، ليس بصحيح ، لأن المراد بذلك أن يكون رواه في صحيحه ، والبخاري إنما رواه في كتاب " التاريخ " ، وكتاب التاريخ ليس من كتب السنن والمسانيد ، بل هو من كتب العلل ، ولذلك لم يقتصر فيه على " الصحيح " كما فعل في "صحيحه" المشهور ، بل كثيرا ما يروي الحديث فيه لبيان علته ، أو التنبيه على ضعفه ، وهو الأمر الذي فعله في هذا الحديث ، فقد قال بعد أن رواه (6/292) : "ولا أراه يصح" اهـ ؛ فتأمل كيف أن البخاري ذكر أنه لا يصح ، وكيف أن الرسالة أوهمت أنه في صحيح البخاري ؟!
وقد عزاه الحكيم الترمذي إلى أبي الدرداء ، من قوله ، موقوفا عليه ، أيضا ، لكن لم نقف على إسناده .
ثم إن هذا الأثر ، لو صح : فليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ، كما في رواية البخاري في تاريخه ، بل هو من كلام عبد الله بن عمرو بن العاص ، وقد صرح بذلك البيهقي بعد روايته له في شعب الإيمان (3/29) : "هكذا جاء موقوفا " . انتهى . يعني : أن الرواية إنما وردت عن عبد الله بن عمرو بن العاص من كلامه ، ولم ترد على أنها من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ، هذا مع ما سبق من أن الإمام البخاري رحمه الله أشار إلى عدم صحة الرواية الموقوفة أيضا .
وأمر غيبي لا يحكم فيه بمجرد الرأي والاجتهاد ، بل لا بد من أن يكون مبينا على سنة عن المصطفى صلى الله عليه وسلم .
وأما الحديث الآخر : ( من بات طاهراً بات في شعاره ملك ؛ فلم يستيقظ إلا قال الملك : ‘اللهم اغفر لعبدك فلان فإنه بات طاهراً’ ) .
وهذا الحديث رواه أبو عبيد القاسم في " الطهور" ـ ط مشهور ـ (رقم/70) وابن المبارك في "المسند" (رقم/64) وابن حبان في "صحيحه" (1051) والطبراني في " الكبير" (12/446) من حديث ابن عمر .
ورواه ابن المبارك في "الزهد" (1244) ومن طريقه : البيهقي في "الشعب" (2780) و"الدعوات" (375) من حديث أبي هريرة .
ورواه الطبراني في "الأوسط" (5087) من حديث ابن عباس .
وقد ذكره العقيلي في ترجمة عباس بن عتبة ، وقال : " لا يصح حديثه " ، ثم قال : " وقد روي هذا بغير هذا الإسناد بإسناد لين أيضا " انتهى . " الضعفاء الكبير" للعقيلي (3/362) .
وقد خرجه الشيخ أبو إسحاق الحويني في " الفتاوى الحديثية" له (1/456ـ ترقيم الشاملة) ورجح ضعفه .
وينظر : " السلسلة الصحيحة " للشيخ الألباني رحمه الله (2395) .
ثالثًا :
يغنينا عما سبق في فضل الوضوء عند النوم ما رواه البخاري (247) ومسلم (2710) عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رضي الله عنهما قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِذَا أَتَيْتَ مَضْجَعَكَ فَتَوَضَّأْ وُضُوءَكَ لِلصَّلَاةِ ، ثُمَّ اضْطَجِعْ عَلَى شِقِّكَ الْأَيْمَنِ ، ثُمَّ قُلْ : اللَّهُمَّ أَسْلَمْتُ وَجْهِي إِلَيْكَ ، وَفَوَّضْتُ أَمْرِي إِلَيْكَ ، وَأَلْجَأْتُ ظَهْرِي إِلَيْكَ ، رَغْبَةً وَرَهْبَةً إِلَيْكَ ، لَا مَلْجَأَ وَلَا مَنْجَا مِنْكَ إِلَّا إِلَيْكَ ، اللَّهُمَّ آمَنْتُ بِكِتَابِكَ الَّذِي أَنْزَلْتَ ، وَبِنَبِيِّكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ ؛ فَإِنْ مُتَّ مِنْ لَيْلَتِكَ فَأَنْتَ عَلَى الْفِطْرَةِ ، وَاجْعَلْهُنَّ آخِرَ مَا تَتَكَلَّمُ بِهِ ) .
قَالَ : فَرَدَّدْتُهَا عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَلَمَّا بَلَغْتُ : اللَّهُمَّ آمَنْتُ بِكِتَابِكَ الَّذِي أَنْزَلْتَ ، قُلْتُ : وَرَسُولِكَ . قَالَ : ( لَا ؛ وَنَبِيِّكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ ) .
قال الإمام الترمذي رحمه الله ، عقب روايته لهذا الحديث في "سننه" (3574) : " ولا نعلم في شيء من الروايات ذكر الوضوء [ يعني : عند النوم ] إلا في هذا الحديث" انتهى .
وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله :
قَوْله ( فَتَوَضَّأْ وُضُوءَك لِلصَّلَاةِ ) الْأَمْر فِيهِ لِلنَّدَبِ .
وَلَهُ فَوَائِد : مِنْهَا أَنْ يَبِيت عَلَى طَهَارَة لِئَلَّا يَبْغَتهُ الْمَوْت فَيَكُون عَلَى هَيْئَة كَامِلَة , وَيُؤْخَذ مِنْهُ النَّدْب إِلَى الِاسْتِعْدَاد لِلْمَوْتِ بِطَهَارَةِ الْقَلْب لِأَنَّهُ أَوْلَى مِنْ طَهَارَة الْبَدَن .. ، وَيَتَأَكَّد ذَلِكَ فِي حَقّ الْمُحْدِث وَلَا سِيَّمَا الْجُنُب وَهُوَ أَنْشَط لِلْعَوْدِ , وَقَدْ يَكُون مُنَشِّطًا لِلْغُسْلِ ، فَيَبِيت عَلَى طَهَارَة كَامِلَة . وَمِنْهَا أَنْ يَكُون أَصْدَق لِرُؤْيَاهُ وَأَبْعَد مِنْ تَلَعُّب الشَّيْطَان بِهِ " . انتهى .
والله أعلم
الإسلام سؤال وجواب
اقدم اليكم اجمل الديكورات للمنزل الحديث لهذا العام ارجو ان تحوز اعجابكم
لمتابعة المذيد اضغط على ذلك الرابط
لتقوم بمثل هذة الاعمال فى بيتك بنفسك ادخل على ذلك الرابط
لشرح وافى لتعلم كيف تقوم بأحلى الديكورات لمنزلك
تعلم من خلال ذلك الرابط
اتمنى ان ينال موضوعي اعجابكم
فى انتظار ارائكم