التصنيفات
الاستشارات الخاصة و استشارات الصحة و الطب

الحرمان من النوم مرض أحد أمراض العصر المنتشرة

الحرمان من النوم .. مرض أحد أمراض العصر المنتشرة

يحتاج جسم الإنسان البالغ إلى ما معدله 7-8 ساعات من النوم في اليوم، حتى يستطيع القيام بجميع وظائفه الحيوية على أكمل وجه.

ويزيد هذا العدد إلى 16 ساعة بالنسبة للأطفال الرضع و يقل إلى حوالى 5-6 ساعات بالنسبة لكبار السن.

وتأثيرات الحرمان من النوم "SLEEP DEPRIVATION" تشير الى كثير من الدراسات الأولية التي أجريت منذ أكثر من عقدين على الحيوانات والتي تم فيها دراسة أثر الحرمان، الحاد والمزمن، من النّوم، أكبر الأدلة على أهمية النّوم السليم والكافي والتبعات الخطيرة التي تنتج عن الحرمان منه.

ونشير هنا الى دراسة للدكتور إيفيرسون، أجريت على الفئران ونشرت عام 1989 في مجلة "النّوم" الطبية أظهرت موت جميع الفئران الذين حرموا عمدا من النوم كليّةً بعد عدة أيام وذلك بسبب مضاعفات خطيرة ظهرت على شكل هزال شديد وتقرحات في الجلد واختلال في عملية التمثيل الغذائي ومن ثم تسمم الدم البكتيري نتيجةً لتدهور نظام المناعة.

أما بالنسبة للدراسات الطبية التي أجراها العلماء على الإنسان فقد استمر الحرمان القهري من النوم لمعدل 5 إلى 10 أيام فقط نظرا لنوبة النوم القهري التي انتابت الأشخاص تحت التجربة وذلك بعد أعراض الهلوسة واضطراب الأعصاب وقلة التركيز.

ومن ضمن الوظائف المهمة للنوم وظيفة إعادة شحن الطاقة والمساعدة على النمو الجسدي والعقلي وصيانة أعضاء الجسم لضمان قوة التركيز والنشاط أثناء النهار.

وضمن هذا السياق لا بد من الحديث عن أهمية نوعية النوم واستقراره أثناء الليل والذي لا يقل أهمية عن عدد ساعات النوم الكافية.

فالمريض الذي يعاني من رداءة طبيعة النوم أثناء الليل – وإن كان طويلا من حيث الوقت – قد يعاني من نفس المشاكل التي يعاني منها المحروم من ساعات النوم الكافية.

ينقسم الحرمان من النوم إلى قسمين رئيسين:
– الأول، الحرمان الكلّي والحاد من النوم (Acute Total Sleep Loss)

– الثاني، الحرمان الجزئي والمزمن من النوم (Chronic Partial Sleep Deprivation).

ولايحتاج الإنسان إلى عدد ساعات نوم كافية فقط وإنما يحتاج أيضا إلى أن يمر بجميع مراحل النوم المختلفة كالنوم العميق والنوم الحالم بنسبة معينة وصحيّة أثناء نومه.

ويمكن للفرد أن يعاني من هذين النوعين من الحرمان من النوم فى آن واحد، فمثلا قد يعاني من يعمل في نظام الورديات من قلة النوم بسبب نظام العمل واختلاف ساعاته وكذلك من رداءة النوم بسبب النوم أثناء النهار أو بسبب المعاناة من إضطرابات في وظيفة التنفس أو الحركة أثناء النوم.

يعتبر حرمان النوم المزمن من أهم الاضطرابات السلوكية والاجتماعية في المجتمعات المدنية وأكثرها شيوعا، حيث يعاني ما يقرب من 37 % من سكان الولايات المتحدة الأميركية من الحرمان الإرادي المزمن من النوم فلا ينامون إلا مايقرب من 6 ساعات ونصف فقط في الليلة.

ويلاحظ انتشار هذه المشكلة الاجتماعية في المملكة العربية السعودية وغيرها من المجتمعات العربية بسبب تأخر أوقات النوم والارتباطات الاجتماعية المختلفة، والتي عادة ماتبدأ في ساعة متأخرة من الليل، وانتشار القنوات الفضائية والإنترنت وأسواق التبضع على مدى 24 ساعة وعدم انتظام ساعات النوم والاستيقاظ حتى عند صغار السن الذين يحتاجون إلى ساعات نوم أطول لاكتمال النمو والنشاط.

وينصح بالقيلولة أثناء النهار (Power Nap) للتخفيف من آثار الحرمان من النوم أثناء الليل لبعض الأشخاص، ولكن لايجب أن تزيد فترة النوم أثناء القيلولة عن 30 دقيقة على الأكثر.

أما بالنسبة لمن يعانون من الأرق أثناء الليل فلا ينصح لهم بالنوم أثناء النهار حتى لا يؤدي ذلك إلى زيادة الأرق.

فمن تمام الصحة أن يأخذ الإنسان كل ما يحتاجه من الراحة البدنية بالنوم أثناء ساعات الليل، وهو ماتُمليه الفطرة السليمة.

مضاعفات الحرمان من النوم
من مضاعفات الحرمان المزمن من النوم تعكر المزاج وقلة التركيز وسوء الذاكرة قصيرة الأمد وصعوبة إعطاء الآراء السديدة وكذلك زيادة حالات النّعاس والنوم القهري أثناء النهار.

ولعل من أخطر مضاعفات الحرمان من النوم – بقسميه الحاد والمزمن – زيادة نسبة حوادث السيارات.

فقد بينت الكثير من الدراسات (ومنها دراسة الدكتور ستاتس عام 2022) زيادة معدل حوادث السير إلى ما يقرب من 5 أضعاف عند الأشخاص المحرومين من النوم لمدة تزيد عن 20 ساعة متواصلة وكذلك عند الأشخاص الذين ناموا لما يقرب من 4 ساعات فقط في الليلة السابقة للحادث مقارنة بغيرهم من أصحاب النوم الكافي.

وخلصت هذه الدراسة إلى أن العمل في أكثر من وظيفة (صباحية ومسائية) والعمل بنظام المناوبات والقيادة بعد أكثر من 15 ساعة متواصلة بدون نوم وخاصة خلال ساعات الليل المتأخرة، تعد من أهم العوامل الرئيسة لحوادث السير.

وفي ضمن السياق يعاني كثير من المحرومين من عدد ساعات النوم الكافية – خاصة موظفوا المناوبات الليلية – من بعض المشاكل الصحية أكثر من غيرهم كزيادة نسبة التهابات الجهاز التنفسي كالزكام وغيرها والنزلات المعوية بالإضافة إلى زيادة المشاكل العائلية والاجتماعية.

الوقاية والعلاج
لايمكن التخلص من الآثار الخطيرة للحرمان الحاد أو المزمن من النوم إلا بالنّوم السليم وأخذ القسط الكافي من راحة البدن أثناء الليل.

فتجنب أسباب السهر بالليل حتى أثناء الإجازات وانتظام ساعات النوم والاستيقاظ واعتبار النوم واحدا من أهم الأولويات في خضم حياتنا الاجتماعية والتي يجب احترام مواعيده بصفة يومية، يعد من أهم أسباب النوم الصحي والسليم.

أما من يعاني من الأرق المزمن أو عدم القدرة على ضبط مواعيد النوم والاستيقاظ أو من أعراض الشخير وغيرها من اضطرابات التنفس أو الحركة أو النعاس المفرط أثناء النهار فيجب عليه زيارة طبيب اضطرابات النوم في أقرب فرصة لعرض المشكلة وطلب النصيحة والعلاج المناسبين.
خليجية




خليجية



خليجية



التصنيفات
أزياء المراهقات

الوان العصر عصرية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية




التصنيفات
منتدى اسلامي

دواء مسكن وصالح لجميع أمراض العصر بدون استثناء

دواء مسكن وصالح لجميع أمراض العصر بدون استثناء
.
.
.
.
………….

اسم الدواء:
********
( لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين)

التأثيرات الدوائية:
***********
يتميز بخواص مسكنة تبعث في النفس الطمأنينة والراحة
و تطرد الهم والحزن وتبعد القلق والتوتر.

دواعي الاستعمال:
************
يستعمل عند إحساسك بالظلم والقهر والغم والحزن
وكل منغصات الحياة ومتاعبها.

الآثار الجانبية:
*********
سبحان الله آثاره عجيبة للغاية يكفيك أنك كلما أكثرت منه ازددت قربآ إلى الله

التوصيات
*******
لا تقطع العلاج
كرر صرفه بدون وصفة
اترك هذا الدواء في متناول أيدي الجميع
.




التصنيفات
منوعات

النثر في العصر العباسي

النثر في العصر العباسي
تطوره وفنونه ..

الخطـابة ؛

كان للخطابة شأن كبير في أوائل العصر العباسي؛ فقد كانت الدولة الجديدة في حاجة إلى ترسيخ الملك وإثبات حق العباسيين في الخلافة، وكان الخلفاء العباسيون الأوائل كالسفاح والمنصور والمهدي خطباء مصاقع، فازدهرت الخطابة في ذلك العصر.
وكانت الخطبة تلقى على مسامع الناس لأغراض مختلفة، فهناك الخطب السياسية التي يلقيها الخلفاء والقادة في استقبال الوفود أو تحميس الجنود، وهناك الخطب الدينية التي تلقي في الأعياد والجمع، والخطب الاجتماعية في المدح أو الذم أو الاستعطاف أو العتاب.
وقد امتازت الخطابة في أول العصر العباسي بجزالة الألفاظ، وعدم الالتزام بالسجع، وكثرة الاستشهاد بالقرآن الكريم والحديث الشريف، وغلبة الإِيجاز إلا ما تدعو الضرورة فيه إلى الإِطناب.
وأشهر خطباء هذه الفترة السفاح، والمنصور، وداود بن على، وعيسى بن علي، وخالد بن صفوان، وشبيب بن شيبة.
ولما استقرت الدولة العباسية، وفشت العجمة، وسيطر الأعاجم من بويهيين وسلاجقة على الخلافة، ضعفت الخطابة، وقويت الكتابة، فلم يعد الخلفاء قادرين عليها كأسلافهم، فأصبحت الخطابة مقصورة على بعض المناسبات الدينية كالعيدين والجمعة، وقد أناب الخلفاء والحكام غيرهم فيها.
ثم ازداد الأمر سوءاً في آخر العصر العباسي، وضعفت الخطابة الدينية أيضاً، وأصبح خطباء المساجد يرددون خطب السابقين ويقرؤونها من كتبهم على المنابر، وأغلبها خطب مسجوعة متكلفة.

الكتابة الفنيـة ؛
الموضوع الأصلى من هنا: منتديات أحاسيس الليل http://www.7a7l.com/vb/showthread.php?p=416880

عندما قامت الدولة العباسية كانت الكتابة الفنية قد أصبحت ذات قواعد وأصول على يد عبد الحميد الكاتب.
والعصر العباسي هو العصر الذهبي للكتابة الفنية؛ فقد نبغ فيه كبار الكتاب الذين جددوا في أساليب النثر ومعانيه، وفتحوا آفاقاً جديدة للكتابة.
وقد ارتفع شأن الكتَّاب في العصر العباسي، فأصبح لكل خليفة أو وزير كاتب أو أكثر، وأنشئت لذلك الدواوين المتعددة، بل إن بعض الكتاب قد وصل إلى الوزارة بسبب قدرته على الكتابة الفنية، كما أن الكتابة قد حلت محل الخطابة في آخر العصر، وأزالت دولة الشعر من الصدارة الأدبية.
وقد تعددت أنواع الكتابة في هذا العصر؛ فهناك الكتابة الديوانية مثل كتب البيعات وعهود الولاء وكل ما يصدر عن ديوان الرسائل معبراً عن رأى الخليفة أو الوزير في شؤون الدولة العامة، وسميت بالديوانية نسبة إلى صدورها من "ديوان الرسائل".
وهناك الكتابات والرسائل الإِخوانية المتبادلة بين الكتاب في أمورهم الخاصة من مدح أو اعتذار أو تهنئة أو تعزية.
وهناك الرسائل الأدبية التي يكتبها الأدباء والبلغاء لإِبراز قدرتهم وإبداعهم كرسائل الجاحظ وابن العميد.
ويقسم مؤرخو الأدب الكُتَّاب في العصر العباسي إلى أربع طبقات، لكل طبقة رجالها وميزاتها الفنية:
– الطبقة الأولى: وإمامها ابن المقفع، ومن أشهر رجالها: الحسن بن سهل، وعمرو بن مسعدة، وسهل بن هارون، والحسن بن وهب.
وتمتاز هذه الطبقة بتنويع العبارة، وتقطيع الجملة، وتَوَخِّي السهولة، والعناية بالمعنى، الزهد في السجع.
– الطبقة الثانية: وإمامها الجاحظ، ومن أشهر رجالها: الصولي، وابن قتيبة، وأبو حيان التوحيدي.
وقد تابعت الطبقة الأولى في كثير من أساليبها، لكنها تمتاز بالاستطراد، ومزج الجد بالهزل، والإكثار من الجمل الاعتراضية، وشيء من الإطناب لتحليل المعنى واستقصائه.
– الطبقة الثالثة: وإمامها ابن العميد، ومن أشهر رجالها: الصاحب بن عباد، وبديع الزمان الهمداني، والخوارزمي، والثعالبي.
ومن خصائصها السجع بجمل قصيرة، والتوسع في الخيال والتشبيهات، والإكثار من الاستشهاد وتضمين المعلومات التاريخية والطرائف الملح، والعناية بالمحسنات البديعية.
– والطبقة الرابعة: وإمامها القاضي الفضل، ومن أشهر رجالها: ابن الأثير، والعماد الأصبهاني الكاتب.
وهذه الطبقة سارت على نهج الطبقة الثالثة في السجع والإكثار من المحسنات البديعية، إلا أنها غلبت في ذلك وأغرقت في التورية والجناس حتى أصبحت الكتابة عبارة عن ألفاظ منمقة مسجوعة، لكن ذلك كان على حساب المعنى.

التوقيعـات ؛

التوقيعات جمع توقيع، والمراد: كلام بليغ موجز، يكتبه الخليفة أو الوالي في أسفل الكتب الواردة إليه المتضمنة لشكوى أو رجاء أو طلب إبداء رأي.
والتوقيع الأدبي ليس التوقيع المعروف عندنا الآن (الإمضاء)، وإنما هو أقرب ما يكون إلى ما نسميه الشرح على المعاملات الواردة.
والتوقيعات تمتاز بالإيجاز أولاً، وبالبلاغة ثانياً، وإصابة الغرض بحيث تغنى عن الكلام الكثير، وتتضمن رأياً واضحاً وإن كان موجزاً في الأمر المعروض.
وقد عُنى العباسيون بفن التوقيعات وأبدعوا فيه، ولهم توقيعات مشهورة محفوظة، وقد يوقعون بآية كريمة أو حديث شريف أو بيت من الشعر متى ما كان ذلك مناسبا للغرض.
ويقال: إن عمر بن الخطاب رضى الله عنه أول من وقع في الكتب المعروضة ومنها كتاب ورد من سعد بن أبى وقاص رضى الله عنه يستشيره في بناء دار له، فوقع على الكتاب بقوله: ابن ما يكنك من الهواجر وأذى المطر.

المقامـات ؛

التعريف اللغـوي
الأصل في المقامة أنها اسم مكان من أقام، ثم أطلقت على المجلس، فقيل: مقامات الناس، أي مجالسهم التي يتحدثون فيها ويتسامرون.
قال زهير:
وأندية ينتابها القول والفعل وفيهم مقامات حسان وجوهها

ثم أصبحت تطلق على الحديث الذي يدور في مجالس السمر من باب المجاز المرسل.

التعريف الاصطلاحي ؛
أما المقامات في اصطلاح الأدباء فهي حكايات قصيرة، تشتمل كل واحدة منها على حادثة لبطل المقامات، يرويها عنه راوٍ معين، ويغلب على أسلوبها السجع والبديع، وتنتهي بمواعظ أو طرف وملح.
أي إنها حكاية قصيرة، تقوم على الحوار بين بطل المقامات وراويها.
والمقامات تعتبر من البذور الأولى للقصة عند العرب، وإن لم تتحقق فيها كل الشروط الفنية للقصة.

خصائص المقامـات ؛

1- أسلوب المقامات مملوء بالصناعة اللفظية من جناس وطباق والتزام تام بالسجع.
2- تغلب على ألفاظها الغرابة.
3- مليئة بالقصص والحكم والمواعظ.
4- يختار كاتب المقامات لمقاماته بطلاً تدور حوادث المقامات حوله، وراوية يروي تلك الأحداث. فبطل مقامات بديع الزمان الهمداني أبو الفتح الإسكندري، وراويها عيسى بن هشام. وبطل مقامات الحريري أبو زيد السروجي، وراويها الحارث بن همام وهكذا.
5- للمقامات فائدة تعليمية، فعندما يحفظها شداة الأدب فإنها تزودهم بذخيرة لغوية مفيدة.
6- يدور أغلبها على الاحتيال والطواف بالبلدان لجلب الرزق.

تاريخهـا ؛

يقال: إن أول من أنشأ المقامات في الأدب العربي هو العالم اللغوي أبو بكر بن دريد (المتوفى عام 321 هـ)، فقد كتب أربعين مقامة كانت هي الأصل لفن المقامات، ولكن مقاماته غير معروفة لنا.
ثم جاء بعده العالم اللغوي أحمد بن فارس (المتوفى عام 395 هـ)، فكتب عدداً من المقامات أيضاً.
ثم جاء بعده بديع الزمان الهمذاني، وكتب مقاماته المشهورة، وقد تأثر فيها بابن فارس حيث درس عليه. ويعتبر البديع هو الرائد الحقيقي للمقامات في الأدب العربي.
ثم جاء بعده كتاب كثيرون، أشهرهم أبو محمد القاسم بن على الحريرى صاحب المقامات المشهورة بمقامات الحريري.
ثم كثر كتاب المقامات كالزمخشري العالم اللغوي المفسر، وقد سمى مقاماته (أطواق الذهب)، وابن الاشتركوني السرقسطي الأندلسي (توفي عام 538 هـ)، صاحب المقامات السرقسطية، وبطلها المنذر بن حمام، وراويها السائب بن تمام، ومقامات الإِمام السيوطي.
وفي العصر الحديث أنشأ محمد المويلحي حديث عيسى بن هشام، وناصيف اليازجى "مجمع البحرين"…
وقد قال بعض الباحثين: إن المقامات قد انتقلت إلى الأدب العربي من الأدب الفارسي. وهذا الرأي غير سليم، فإن المقامات فن عربي النشأة، وقد انتقلت تعد ذلك إلى الأدب الفارسي بفضل بديع الزمان الهمذاني؛ فالأدب الفارسي متأثر في مقاماته بالأدب العربي لا العكس.

خليجية




التصنيفات
الاستشارات الخاصة و استشارات الصحة و الطب

ألم الظهر مرض العصر

خليجية
إذا كنت تعانين من الوخز والألم في ظهرك، لا تقلقي كثيراً. فملاين النساء حول العالم يعانين أيضاً من ألم الظهر بحيث يمكن القول إن ألم الظهر أصبح مرض العصر. إليك كيفية تفادي هذه المشكلة أساساً وكيفية معالجتها في حال تعرضت لها.
قد ينجم ألم الظهر عن إصابة، أو رفع شيء ثقيل، أو تحريك شيء ضخم وكبير، أو الاعتناء بالحديقة، أو بساطة تنظيف المنزل… لكنه ينجم في أغلب الأحيان عن أسلوب العيش غير النشط. فالساعات الطويلة التي نقضيها أمام المكتب، والوضعية السيئة، والأعمال المنزلية المرهقة، والحمل، وأي شيء قد يفرض الضغط على العضلات الداعمة للحبل الشوكي يمكن أن يؤدي إلى المشاكل.
كما يعزى ألم الظهر أحياناً إلى ترق العظام والتهاب مفاصل العظام.
يتحسن ألم الظهر لوحده في أغلب الأحيان. ولعل أسوأ شيء تقومين به لمعالجة ألم الظهر هو النوم في السرير لأن ذلك يضعف العضلات الداعمة للحبل الشوكي.
حاولي بدل ذلك التحرك باستمرار وتناولي مسكنات الألم مثل الإيبوبروفين أو الباراسيتامول.
كما أن كيساً من الماء الساخن يساعد على إرخاء العضلات.
وإذا أجبرت على المكوث في السرير، حاولي فعل ذلك لأقصر فترة ممكنة (ثلاثة أيام على الأكثر) وانهضي وتحركي بشكل متواتر.
مارسي أيضاً رياضة خفيفة مثل المشي أو الركوب على الدراجة أو السباحة لأن ذلك مفيد جداً لألم الظهر.
إذا استمر الألم أكثر من بضعة أيام وكان وخيماً جداً بحيث بدأ يعيق حياتك، راجعي الطبيب. قد يصف لك الطبيب مجموعة من الأدوية أو يحيلك إلى اختصاصي في المعالجة الفيزيائية أو يوصيك باعتماد أسلوب عيش أكثر نشاطاً.

وفي الإجمال، هناك بعض الخطوات التي يمكنك اعتمادها للحؤول أساساً دون ألم الظهر، ومنها:

•راقبي وضعيتك باستمرار، ولاسيما إذا كنت كثيرة الجلوس. خذي استراحة بين الفينة والأخرى للمشي والتمد قليلاً.
•عند رفع أي شيء، إحني ركبتيك وابقي بطنك مشدوداً إلى الداخل وارفعي الغرض بالقرب منك.
•حافظي على وزن سليم لأن الكيلوغرامات الزائدة قد تفرض ضغطاً على حبلك الشوكي.
•إبقي نشطة على الدوام، واحرصي على ممارسة السباحة أو المشي قدر الإمكان.
•لا تنتعلي الأحذية العالية الكعب بشكل دائم واكتفي بانتعالها في المناسبات الخاصة لأنه تفرض ضغطاً كبيراً على حبلك الشوكي.
•أثناء الانتقال لمسافات طويلة في السيارة، ضعي وسادة خلف ظهرك وحاولي تمديد ساقيك بين الحين والآخر.
•إذا كنت تعملين أمام مكتب، إجعلي قدميك مسطحتين دوماً على الأرض.

تمارين يومية لتقوية عضلات البطن والظهر

– قفي وأبعدي قدميك مسافة كتف عن بعضهم وضعي يديك على أسفل ظهرك. أنظري أمامك. إدفعي وركيك إلى الأمام واحني ظهرك. حافظي على هذه الوضعية وعدّي حتى الخمسة. كرري هذه الحركة خمس مرات متالية.
– إستلقي على ظهرك واحني ركبتيك وسطحي قدميك على الأرض وشدي عضلات بطنك إلى الداخل. إحني ركبتك اليمنى ومن ثم اليسرى إلى صدرك. أشبكي يديك خلف ركبتيك وادفعي ركبتيك بلطف نحو صدرك. عدّي حتى الخمسة. كرري هذه الوضعية خمس مرات متالية.
– قفي وأبعدي قدميك مسافة كتف عن بعضهما. إحني ركبتيك قليلاً وشدي العضلات إلى الداخل وضعي ذراعيك على جانبيك. أبرمي يديك ومعصميك نحو الخارج بحيث يؤشر الإبهامان إلى الخلف. عدّي حتى الخمسة. كرري هذه الوضعية خمس مرات متالية.




خليجية




خليجية




مشكورة



خليجية