الوسم: الاختبارات

ما حكم الغش في أوقات الامتحان علما بأني أرى كثيرا من الطلبة يغشون و انصح لهم و لكنهم يقولون : ليس في ذلك شيء ؟

فأجاب الشيخ ابن باز رحمه الله : الغش في الامتحانات و في العبادات و المعاملات محرم لقول النبي صلى الله عليه و سلم : (( من غشنا فليس منا )) و لما يترتب عليه من الأضرار الكثيرة في الدنيا و الآخرة .
فالواجب الحذر منه و التواصي بتركه .

يقوم بعض الطلبة بالغش في أثناء الاختبارات، فما الحكم أيضاً؟

فاجاب الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : لا يحل للطالب أن يغش في أثناء الامتحانات، لأن الغش من كبائر الذنوب لقول النبي صلى الله عليه وسلم:"من غش فليس منا"، ولأنه يترتب على غشه أن ينجح أو أن يعطى ورقة النجاح وهو غير جدير بذلك ثم يتولى مناصب في الدولة لا تصلح إلا لمن يحمل الشهادة وإذا كانت هذه الشهادة مبنية على غش فإنه يخشى أن يكون ما يأخذه من الرواتب حرام عليه لأنه يأخذه وهو غير مستحق له حيث إنه لم ينل حقيقة الدرجة أو بالأصح لم يصل في الحقيقة إلى الدرجة التي تؤهله لهذا المنصب فيكون أخذه للراتب من أكل المال بالباطل، فليحذر إخوتنا وأبناؤنا من الغش في الامتحان في أي مادة كانت لأن الحكومة لما وضعت المناهج على هذا الوجه ودخل الطالب لهذه المدرسة أو المعهد أو الجامعة على أساس أنه ملتزم بجميع مواده ومناهجه فإنه يجب عليه أن يوفي بهذا وألا يخون في أي مادة من المواد، وأما ظن بعضهم إنه لا بأس بالغش في مادة اللغة الإنجليزية والفرنسية أو مادة الرياضيات فإن هذا ظن لا أساس له من الصحة، لأن جميع المواد التي في المنهج مطالب بها الدارس ويعطى الشهادة على أنه أتقنها جميعها فإذا غش في بعضها ونقل من غيره أو لقنه غيره كان ذلك خيانة لأمانته وأدى إلى أن يكون غير ناجح في الحقيقة.

س: ما حكم الغش في دورة اللغة الانجليزية أو العلوم البحتة كالرياضيات و غيرها ؟
فأجاب الشيخ ابن جبرين حفظه الله : لا يجوز الغش في أي مادة من المواد مهما كانت لان الاختبار المقصود منه هو تحديد مستوى الطالب في هذه المادة ، و لما في ذالك أيضا من الكسل و الخداع ، و تقديم الضعيف على المجتهد .
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : (( من غشنا ليس منا )) و لفظ الغش هنا عام لكل شيء ، و الله أعلم

ماحكم الغش في اختبار مادة اللغة الإنجليزية؟

فأجاب الشيخ محمد المنجد : اعلم بأنّ الغشّ محرّم سواء في مادة اللغة الأجنبية أو غيرها وقد قال عليه الصلاة والسلام : من غشّ فليس منا ، وهو ظلم وطريقة محرّمة للحصول على ما ليس بحقّ لك من الدّرجات والشهادات ويغرها ، وأنّ الاتّفاق على الغشّ هو تعاون على الإثم والعدوان ، فاستغن عن الحرام يُغْنك الله من فضله وارفض كلّ وسيلة وعرْض محرّم يأتيك من غيرك ومن ترك شيئا لله عوّضه الله خيرا منه . وعليك بإنكار المنكر ومقاومته والإبلاغ عمّا تراه من ذلك أثناء الاختبار وقبله وبعده وليس هذا من النميمة المحرّمة بل من إنكار المنكر الواجب .
فانصح من يقوم بيع الأسئلة أو شرائها أو يقوم بنشرها عبر شبكة الإنترنت وغيرها والذين يقومون بإعداد أوراق الغشّ ، وقل لهم أن يتقوا الله ، وأخبرهم بحكم فعلهم وحكم مكسبهم وأنّ هذا الوقت الذي يقضونه في الإعداد المحرّم لو أنفقوه في المذاكرة الشّرعيّة وحلّ الاختبارات السابقة والتعاون على تفهيم بعضهم بعضا قبل الاختبار لكان خيرا لهم وأقوم من الأعمال والاتفاقات المحرمة .
و تذكّر ما أعددت للآخرة وأسئلة الامتحان في القبر وسُبل النجاة يوم المعاد : فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز .
نسأل الله أن يجعلنا من الفالحين الناجحين في الدنيا والفائزين الناجين في الآخرة إنه سميع مجيب

بسم الله الرحمن الرحيم

يقول الشيخ علي الطنطاوي *رحمه الله* في كتابه مع الناس ،

في مقالة عنوآنها بقوله : إلى الطلاب .

زرت من أيام صديقاً لي قبيل المغرب فجاء ولده يسلم علي وهو مصفر اللون باديَ الضّعف ,

فقلت خيراً إن شاء الله ؟
قال أبوه : ما به من شيء ولكنه كان نائماً .
قلت : وماله ينام غير وقت المنام ؟
قال : ليسهر في الليل , إنه يبقى ساهراً كل ليلة إلى الساعة الثانية .قلت : ولم ؟ قال :يستعد للامتحان .

قلت أعوذ بالله !
هذا أقصر طرق الوصول إلى السقوط في الامتحان .
لقد دخلت خلال دراستي امتحانات لا أحصي عددها فما سقطت في واحد منها بل كنت فيها كلها من المجلين السابقين وما سهرت من أجلها ساعة بل كنت أنام أيام الامتحان أكثر مما أنام في غيرها .

فعجب الولد وقال :تنام أكثر؟قلت نعم , وهل إلا هذا .
الامتحان مباراة ، أفرأيت رياضياً , ملاكماً أو مصارعاً يهد جسده ليالي المباراة بالسهر , أم تراه ينام ويأكل ويستريح ليدخل المباراة قوياً نشيطاً ؟

إن أول نصيحة أسديها لمن يدخل الامتحان من الطلاب والطالبات أن يحسن الغذاء ، وأن ينام ثماني ساعات .

قال: والوقت؟
قلت : إن الوقت متسع , وإن ساعة واحدة تقرأ فيها وأنت مستريح ، تنفعك أكثر من أربع ساعات تقرأ وأنت تعبان نعسان تظن أنك حفظت الدرس وأنت لم تحفظه .

قال : إن كانت هذه النصيحة الأولى فما الثانية ؟

قلت أن تعرف نفسك أولاً , ثم تعرف كيف تقرأ فإن من الطلاب من يسمع الدرس من المعلم فينساه فإذا قرأه بنفسه استقر فيها ، ومنهم من يقرأ فينسى فإذا سمع بأنه حفظ ، أي إن من الناس من هو ( بصري ) يكاد يذكر في الامتحان صفحة الكتاب و مكان المسألة منها ,
ومنهم من هو ( سمعي ) يذكر رنة صوت الأستاذ ، فإن كنت من أهل البصر فادرس وحدك , وإن كنت من أهل السمع فادرس مع رفيق لك مثلك واجعله يقرأ عليك .

قال : وكيف أعرف نفسي؟

قلت : أنا أكتب عشر كلمات لا رابطة فيها مثل ( كتاب ، مئذنة , سبعة عشر, هارون الرشيد … ) وأقرؤها عليك مرة واحدة ثم تكتب أنت ما حفظته منها.
وأكتب مثلها وأطلعك عليها لحظة وتكتب ما حفظته منها ، فإن حفظت بالسمع أكثر فأنت سمعي وإلا فأنت بصري.

قال والنصيحة الثالثة؟

قلت أن تجعل للدراسة برنامجاً تراعي فيه تنوع الدروس .، فإذا تعبت من الحساب أو الجبر ، اشتغلت بعده بالتاريخ أو الأدب فيكون ذلك كالراحة لك من تعب الأول .
وأحسن طريقة وجدتها للقراءة ، أن تمر أولاً مراً سريعاً على الكتاب كله ، ثم تفهم فصلاً فصلاً منه ، على أن يكون القلم في يدك إن كنت تقرأ بنفسك ، فالجملة المهمة تخط تحتها خطاً بالأحمر ، والشرح الذي لا ضرورة له تضرب عليه بخط خفيف ، والفقرة الجامعة تشير إليها بسهم .

ثم يأتي دور المراجعة, فتأخذ الكتاب معك ، وتمشي في طريق خال ، وتستعرض في ذهنك مسائل الكتاب ، مسألة مسألة ، تتصور أنك في الامتحان وأن السؤال قد وجه إليك ، فإذا وجدت انه حاضر في ذهنك تركته , وإلا فتحت الكتاب فنظرت فيه نظرة تقرأ فيها الفقرات والجمل التي قد أشرت إليها فقط فتذكر ما نسيته , وإذا وجدت أنك لا تذكر من المسألة شيئاً أعدت قراءة الفصل كله .

والرابعة: ألا تخاف والخوف من الامتحان لا يكون من ا
لغباء ولا التقصير ولا الجبن , ولكن الخوف من شيء واحد وهو منشؤه وسببه , ذلك أن بعض الطلاب ينظرون إلى الكتاب الكبير ، والوقت القصير الباقي ، ويريدون أن يحفظوه كله في ساعة فلا يستطيعون فيدخل الخوف عليهم من أن يجيء الامتحان وهم لم يكملوا حفظه .

ومثلهم مثل الذي يريد أن يمشي على رجليه من المزة إلى المطار ليدرك الطيارة وما معه إلا ساعتان , فإن قال لنفسه كيف أصل ؟ أو ركض كالمجانين فتعب حتى وقع , ولم يصل أبداً ، وإن قسم الوقت و الخطا وقال لنفسه : إن علي أن أمشي في الدقيقة مئة خطوة فقط , سار مطمئناً وصل سالماً .

والخامسة: أن بعض الطلاب يقف أمام غرفة الامتحان ، يعرض في ذهنه مسائل الكتاب كلها , فإذا لم يذكرها اعتقد أنه غير حافظ درسه واضطرب وجزع مع أنه يستحيل أن يذكر المسائل كلها دفعة واحدة وإن كان يعرفها .

كم تعرف من أسماء إخوانك وأصدقائك ؟ هل تستطيع أن تسردها كلها سرداً في لحظة واحدة ؟ لا , ولكن إذا مر الرجل أمامك أو وصف لك ذكرت اسمه .
فغيابها عن ذهنك ليس معناه أنها فقدت من ذاكرتك.

والسادسة : أنك كلما قرأت درساً ، استرحت بعده أو انصرفت إلى شيء بعيد عنه ليستقر في ذهنك ، ومن الطلاب من يقرأ الدرس فإذا فرغ منه عاد إليه ، ويكرر ذلك مرات , يحسب أن ذلك خير له مع أن ذلك كمن يأخذ صورة ب ( الفوتوغراف ) ثم يأخذها مرة ثانية من غير أن يبدل اللوحة أو يدير الفلم فتطمس الصورتان .

والسابعة: أن عليك أن تستريح ليلة الامتحان وتدع القراءة ، وتأخذ قصة خفيفة ، أو تزور أهلك أو أصدقاءك ، أو تتلهى بشيء يصرفك عن التفكير في الامتحان ، وأن تنام تلك الليلة تسع ساعات أو عشراً إذا استطعت , و لا تخش أن تذهب المعلومات من رأسك ، فإن الذاكرة أمرها عجيب , ولا سيما لمن كان في أوائل الشباب ، إن ما ينقش فيها في الصبا لا ينسى ، وأنا أنسى والله اليوم ما تعشيت أمس ولكني أذكر ما كان قبل أستين أو سبعين سنة كأني أراه الآن ، وأنت تبصر في الرائي (التلفزيون ) فلماً كنت شاهدته منذ عشر سنين فتذكره ولو سألتك عنه قبل أن تدخل لما عرفته .

والثامنة : أن تعلم أن الامتحان ميزان يصح غالباً وقد يخطئ حيناً ، وأن المصح بشر , يكون مستريحاً يقرأ بإمعان ، وقد يتعب فلا يدقق النظر ، وأنه ينشط ويمل ، ويصيب ويخطئ , وقد يختلف حكمه على الورقة وعلى أخرى مثلها باختلاف حالي راحته وتعبه ورضاه وسخطه .

وقد جربوا مصحاً مرة أعطوه أوراقاً فوضع لها العلامات والدرجات , ثم محوا علاماته وجاؤوه بها مرة ثانية فإذا هو يبدل أحكامه عليها وتختلف درجاته في المرتين أكثر من عشرين في المئة .

وطلبوا من مصح مرة أن يكتب هو الجواب الذي يستحق العلامة التامة ، ثم أخذوا جوابه فكتبوه بخط آخر وبدلوا فيه قليلاً وعرضوه عليه فأعطاه علامة دون الوسط .
والمصح ليس في يده ميزان الذهب , وقد يتردد بين الستين من المئة والسبعين ، وقد يكون في هذه العلامات العشر نجاح التلميذ أو سقوطه .
وربما وقعت الورقة في يد مصح مشد فأسقطها ، ولو وقعت في يد آخر مهون لمشاها .
فما العمل؟

عليك أن توضح خطك فإن سوء الخط وخفاءه ربما كان السبب في غضب المصح ونقمته ، فأساء حكمه على الورقة فأسقطها ، وأن تكثر من العناوين , وأن تقّطع الفقرات وتميزها , وأن تجتنب الفضول والاستطراد . وقد يستطرد التلميذ فيذكر أمراً لم يطلب منه , يريد أن يكشف به عن علمه , فيقع بخطيئة تكشف جهله ، فتكون سبب سقوطه .

هذا الذي عليك , وهذا هو الواجب في الامتحان وغيره .

على المرء أن يسعى ، ويعمل ، ولكن ليس النجاح دائماً منوطاً بالسعي والعمل .
يمرض اثنان , فيستشيران الطبيب الواحد ، ويتخذان العلاج الواحد ويكونان في المشفى في الغرفة الواحدة ، وتكون معاملتهما واحدة ، فيموت هذا ويبرأ هذا . فَلِمَ ؟من الله .

ويفتح اثنان متجرين ، ويأتيان بالبضاعة الواحدة ، ويتخذان طريقة للبيع واحدة ؛ فيقع هذا على صفقة تجعله من كبار الأغنياء ، ويبقى ذلك في موضعه , فَلِمَ ؟من الله .

وأنا لا أقول لأحد أن يترك السعي ، السعي مطلوب وعلى التلميذ أن يقرأ الكتاب كله حتى الحاشية التي لا يهتم غيره بها , إذ ربما كان السؤال في الامتحان منها , وبعد ذلك يتوجه إلى الله فيطلب منه النجاح .

وهذه خاتمة النصائح ولكنها أهمها ، وأنا أعلم أن من السامعين من يسخر مني إذ أقولها ، وهو يستطيع أن يسخر مني أو يقول عني في غيابي ماشاء ولكنه لا يستطيع أن يثبت بالبرهان أن الذي أدعو إليه باطل ..

فيا أيها الطالب إذا أكملت استعدادك وعملت كل ما تقدر عليه ، فتوجه إلى الله وقل : يا رب , أنا عملت ما أستطيعه , وهناك أشياء لا أستطيعها ، أنت وحدك تقدر عليها , فاكتب لي بقدرتك النجاح , ولا تجعل ورقتي تقع في يد مصح مشد لا يتساهل , أو مهمل لا يدقق , أو ساخط أو تعبان لا يحكم بالحق .

وانظر قبل ذلك ، فإن كنت على معصية في سلوك وفي عملك فتب منها ، وإكنتِ أيتها الطالبة على معصية في ثيابك ولباسكِ وسترتكِ وكنت على مخالفة لحكم الشرع فارجعي عنها ، وإن كان منكم جميعاً تقصير في حق الله ، فدعوا التقصير ، وأقيموا الفرائض ، واجتنبوا المحرمات ، فإن هذا هو طريق النجاح .

وليست هذه الوصفة من عندي ، ولكنها وصفة (راشته ) وكيع شيخ الشافعي :

شَكَوْتُ إلَى وكيعٍ سُوءَ حفظِي — فأرشدَنِي إلى تركِ المَعَاصِي
وقَال بأنّ هذَا العِلم نُور — ونور الله لا يُهْدَى لعَاصِي

المصدر : كتاب مع الناس

تم النَقْل بفضلِ الله🙂