الوسم: التوبة

ونمـــوت ..!!!

:

حيـآتنآ كـ شجره تحمل عدد من آلأورآق
كلمـآ سقطت ورقه .. آقترب آلأجــل ..!

إنّآ لنفرح بآلأيـآم نقطعهـآ … و كل يوم مضى يدني من آلأجـل ..!

غريـب حآلنـآ ..!

نعمل لدنيـآ .. ( فآنيه ) بأرآدة وهمة عـآليه
و إذآ آتى آمر آلأخــرة شعرنآ اننآ بحآجة إلى بعض آلرآحه
لآن آلوقت فيه طويــل ..و لن ( يفوتنآ ) شيء [ كمـآ نظن ] ..!

نسمع عن آلقصص و آلعبـر و آلمـأسي آلكثيــر
ثم نبقى على حآلنـآ دون إكتــرآث ..!
فـ هنـآك متسع من آلوقت ..!

آلم نسمع بآلمثل القآئل " من شب على شيء شـآب عليه "

آم اننآ ( نختلف ) عن البقيه
و سنؤجل ذلك كله إلى آن نكبــر
لأن لنـآ عمراً طويــل .!!

قآل تعـآلى :

( وَفَرِحُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلا مَتَاعٌ )

و قآل عليه الصـلآه و آلسـلآم :

" مآلي وللدنيآ , مآ أنا في الدنيآ إلآ كرآكب استظل تحت شجرة ثم رآح وتركهآ "

::

إخوتي ..

سميت ( الدنيـآ ) بذلك ..
لتدني منزلتهـآ عند الله وحقآرتهـآ
آحوآلهـآ غريبه و متقلبه و لآ يوجد فيهـآ شيء يدوم
و لكن قد يكون آلأغرب منهآ ( حآلنـآ ) ..!
لآننـآ كثيـراً مآ نعطيهـآ آكثر ممآ تستحق
و نحن نعلم اننـآ مفآرقوهـآ ..!

آلم يحن الوقت لنحـآسب آنفسنـآ ..!
و نقف عند كل يوم ..
فإن كـآن فيه خيراً حمدنـآ ربنآ وشكرنـآه ..
و إن كآن فيه شراً تبنآ إليه و إستغفرنـآه ..

مآدآم اننا الآن هنآ و باستطآعتنآ ان نتوب .. فلمَ ( آلتأجيل ) ..!
فلو حآن آجلنآ .. لتمنينـآ قبل الدقـآئق آلثوآني ..!
و ليتنا نعوض مآ ضآع منآ .!!

أقبل على صلوآتك آلخمس … كم مصبح و عسآه لآ يمسي

و آستقبل يومك آلجديد بتوبة … تمحو ذنوب صحيفة آلأمس
منقووول

انشا الله تكونو استفدتو من الموضوع وانشا الله بتوبو والله بيغفرلكمن كل شي عاملينو يااااارب وأنا معكن هههههههه

وسيكون هذا شعاري(((موضة ستر))) بإذن الله فماذا عنك يآغالية؟؟

*******

حفت ( الجنة ) بالمكاره وحفت ( النار ) بالشهوات
فلا تخسري الجنة لأجل " ساعات " منقضية..

…………………

عزيزتي اعجاب الناس بلبسك العاري والقصير لن ينفعك يوم القيامه
تخيلي ذلك المشهد جهنم تلتهم كل جسدك و لو كانت الانوثهہ بالتعريَ
لكانت القردة اكثر الكائنات انوثهہ *!

إذا أعجبك فستان عاري في السوق وفكرتي في شرائه فاتركيه لله وخاطبيه قائلة:

ربي تركته لأجلك فلا تحرمني فضلك (ارضي الله يرضيك)

تسارعين في(رمضان)بجمع الحسنات شهراً كاملاً فلا تحبطينها في العيد من أجل لباس

إذا كنت الوحيده بين أقاربك التي تلبس ملابس محتشمه فلا تحزني لأنك غريبه
فقد قال رسول الله عن الغرباء (بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء)

إن طول ودرجة شفافية لباسك يوم العيد يبين مدى تحصيلك من مدرسة رمضان الإيمانية

الان تلبسين ماتشائين لكن سيأتي اليوم الذي تُلبَسِين من راسك لقدميك
رُغماً عنك … نعم إنه الكفن انا وانتي وهم سنلبسه جميعا
……………………….

أختاه عزكِ في حجابكِ فاعلمي***وامضي بــعزمٍ في الطريق الأقوم

لا تسمعي لدعايةٍ مسمومـةٍ *** لا تُنصــتي لربيبِ قلبٍ مظلمِ

كالنخلةِ الشمَّاء أنتِ رفيعةٌ *** بل كـالثريَّا أنتِ بين الأنجمِ

تتسامقين إلى العلا بعقيدةٍ *** وضـاءةٍ بسنى البيان المحكمِ

أنتِ الشموخُ بحاضرٍ متطامنٍ *** تدعـوكِ أمتكِ الرؤومِ فأقدمي

أختاه:أبواقُ الضـلالِ كثيرةٌ *** في الغـرب أو في شرقنا المستسلمِ

يدعون للتحرير! دعوىً فجةً *** وشعارهم: لابد أن تتقدمي !!

وشعارهم: حتّامَ أنتِ حبيســةٌ *** في قبضةِ "السربال" لا تتظلمي؟!

دعوىً ورب البيت يجثمُ حولَها *** حقــدٌ دفينٌ في فؤاد المجرمِ

دعوىً يباركها الصليبُ وتنتشي *** طرباً لـها نفسُ الرعين الأشأمِ

ويصوغ إخوانُ القرود بيانَها *** ويبارك البُلهاءُ قولَ الأجذمِ

يشدو بها الإعلام في ساحاته *** ويلوكها بلسان وغدٍ معجمِ

عَبرَ الصحافة ينفثون سمومهم *** ويصفّقون لقـولةِ المتهجّمِ

(وظِلالهم)أضحت ضلالاً بيّناً *** صيغت بحقدٍ ظاهرٍ لم يُكتمِ

يا بنت عائشةٍ وبنــت خديجةٍ *** يا مــن لأمتنا العظيمة تنتمي

قولي لهم: كفّوا العواء فإنني *** بعقيـدتي أسمو برغم اللّوَّمِ

عزّي حجابي! ما ارتضيتُ بغيرهِ *** عجبـاً لمن هزؤوا بعزّ المسلمِ

أختاه: قولي للتي خُدعت بهـم *** وتشرّبـت سَفَهاً زُعافَ الأرقمِ

ما كلّ ذي نصحٍ يريد بنصحه *** خيراً ولو ألوى بكفّ المُقسمِ

قولي لها:خدعوكِ حين تظاهروا *** بعبارةٍ معســـولةٍ وتبسُّمِ

وببهرجٍ في الزيف يضرب جذرُه *** وبدعوة (التحرير) ليتكِ تعلمي!

في واحة الإسلام لستِ حبيسةً *** ما حالَ دينُ دون أن تتعلمي

بل أنت للأجيال مدرسةٌ فلا *** تهني لما قالوا ولا تستسلمي

قولي لها: عودي فأنتِ مصونةٌ *** بحجاب دينكِ يا أخية فافهمي

كـل المنابع قـد تـكـدَّرَ مـاؤهـا *** وتـظـلُّ صـافـيـةً مـنـابـعُ زمـزمِ

حوار بين الورده والؤلؤه…؟؟؟

ذات يوم التقت وردة جميلة رائعة الجمال شذية الرائحة جذابة الألوان بلؤلؤة

لا يبدو عليها شيئاًًً من هذه الصفات فهي تعيش في قاع البحار…

تعرفا على بعضهما

فقالت الوردة: عائلتنا كبيرة فمنا الورد ومن الأزهار ومن الصنفين

أنواع كثيرة لا أستطيع أن أحصيها يتميزون بأشكال كثيرة

ولكل منها رائحة مميزة وفجأة علت الوردة مسحة حزن!!

فسألتها اللؤلؤة: ليس فيما تقولين ما يدعوا إلى الحزن فلماذا أنت كذلك؟!

ولكن بني البشر يعاملونا بإستهتار فهم يزرعوننا لا حبا لنا ولكن ليتمتعوا بنا

منظرا جميلا ورائحة شذية ثم يلقوا بنا على قارعة الطريق أو في سلة المهملات

بعد أن يأخذوا منا أعز ما نملك النظارة والعطر…

تنهدت الوردة ثم قالت للؤلؤة:

حدثيني عن حياتك وكيف تعيشين ؟؟

وما شعورك وأنت مدفونة في قاع البحـــار…

أجابت اللؤلؤة: رغم أني ليس مثل حظك في الألوان الجميلة

والروائح العبقة إلا أني غالية في نظر البشر فهم يفعلون المستحيل للحصول علي!

يشدون الرحال ويخوضون البحار ويغوصون في الأعماق ليبحثوا

عني قد تندهشين عندما أخبرك أنني كلما ابتعدت عن أعين البشر

ازدت جمالا ولمعانا ويرتفع تقديرهم لي…

أعيش في صدفة سميكة وأقبع في ظلمات البحار إلا أنني سعيدة بل سعيدة جدا

لأنني بعيدة عن الأيدي العابثة وثمني غالي لدى البشر…

أتعلمون من هي الوردة ومن هي اللؤلؤة ؟؟

الوردة هي (المتبرجة)

وكثَّر ما استطعت من الخطايا

إذا كان القدوم على كريم

ولا ريب أن هذا الصنيع سفه، وجهل، وغرور؛ فرحمة الله قريب من المحسنين لا من المسيئين، المفرطين المعاندين، المصرين.
ثم إن الله عز وجل مع عفوه، وسعة رحمته شديد العقاب، ولا يرد بأسه عن القوم المجرمين.
قال تعالى : [نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (49) وَأَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الأَلِيمُ](الحجر: 49 ،50).

تصل الذنوب إلى الذنوب وترتجي

دَرْكَ الجنان بها وفوز العابد

ونسيت أن الله أخرج آدماً

منها إلى الدنيا بذنب واحد

ثم أين تعظيم الله في قلب هذا المتمادي ؟ وأين محبته والحياء منه عز وجل ؟
فحسن الظن إذاً ورجاء الرحمة والمغفرة إنما يكون مع انعقاد أسباب النجاة، وأما على انعقاد أسباب الهلاك فلا يتأتى حسن الظن، ورجاء الرحمة والمغفرة.
فحسن الظن ينفع من تاب، وندم، وأقلع، وبدل السيئة بالحسنة، واستقبل بقية عمره بالخير والطاعة، ثم حسَّن الظن بعدها؛ فهذا هو حسن الظن، والأول غرور والله المستعان.
7_الاغترار بإمهال الله للمسيئن: فمن الناس من يسرف على نفسه بالمعاصي؛ فإذا نصح عنها، وحُذِّر من عاقبتها قال: ما بالنا نرى أقواماً قد امتلأت فجاجُ الأرض بمفاسدهم، ومباذلهم، وظلمهم، وقتلهم الأنفس بغير الحق، وأكلهم أموال الناس بالباطل، وأكلهم الربا وقد نهو عنه، ومع ذلك نراهم وقد درَّت عليهم الأرزاق، وأنسئت لهم الآجال، وهم يعيشون في رغد ونعيم بعيد المنال ؟
ولا ريب أن هذا القول لا يصدر إلا من جاهل بالله، وبسنه عز وجل .
ويقال لهذا وأمثاله: رويدك، رويدك؛ فالله عز وجل يعطي الدنيا من أحب، ومن لا يحب؛ وهؤلاء المذكورون مُتَبَّرٌ ما هم فيه، وباطل ما كانوا يعملون؛ فلا تعجبك أموالهم ولا أولادهم؛ فما هذا الذي هم فيه من النعيم إلا استدراج، وإمهال، وإملاء من الله عز وجل حتى إذا أخذهم أخذهم أخذ عزيز مقتدر.
قال النبي"صلى الله عليه وسلم إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته ثم قرأ قوله تعالى [وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ] (هود: 102)([3]).
قال عليه الصلاة والسلام : إذا رأيت الله عز وجل يعطي العبد من الدنيا على معاصيه ما يحب فإنما هو استدراج ثم تلا قوله عز وجل [فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ (44) فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ] (الأنعام: 44،45)+([4]).
قال ابن الجوزي فكلُّ ظالمٍ معاقبٌ في العاجل على ظلمه قبل الآجل، وكذلك كل مذنب ذنباً، وهو معنى قوله تعالى : [مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ](النساء: 123).
وربما رأى العاصي سلامة بدنه؛ فظن أن لا عقوبة، وغفلتُه عمّا عوقب به عقوبة
وقال الواجب على العاقل أن يحذر مغبة المعاصي؛ فإن نارها تحت الرماد، وربما تأخرت العقوبة، وربما جاءت مستعجلة
وقال: قد تبغت العقوبات، وقد يؤخرها الحلم، والعاقل من إذا فعل خطيئة بادرها بالتوبة، فكم مغرور بإمهال العصاة لم يمهل

يا من غدا في الغي والتيهِ

وغره طول تماديهِ

أملى لك الله فبارزتهُ

ولم تَخَفْ غبَّ معاصيهِ

8_اليأس من رحمة الله: فمن الناس من إذا أسرف على نفسه بالمعاصي، أو تاب مرّة أو أكثر ثم عاد إلى الذنب مرة أخرى أيس من التوبة، وظن أنه ممن كتب عليهم الشقاوة؛ فاستمرّ في الذنوب، وترك التوبة إلى غير رجعة.
وهذا ذنب عظيم، وربما كان أعظم من مجرد الذنب الأول الذي ارتكبه؛ لأنه لا يأس من روح الله إلا القوم الكافرون؛ فليجدد التوبة، وليجاهد نفسه في ذات الله.
9_الاحتجاج بالقدر على فعل المعاصي: فهناك من يحتج بالقدر على معاصيه وذنوبه، فيحتج بالقدر على ترك الطاعات، أو فعل المحرمات؛ فإذا قيل له على سبيل المثال : لمَ لا تصلي ؟ قال: ما أراد الله ذلك، وإذا قيل له: متى ستوب ؟ قال: إذا أراد الله ذلك.
وهذا خطأ وضلال وانحراف؛ ذلك أن الإيمان بالقدر لا يمنح العاصي حجة على ما ترك من الواجبات، أو ما فعل من المحرمات؛ فالاحتجاج بالقدر على هذا النحو مخاصمة لله، واحتجاج من العبد على الرب، وحمل للذنب على الأقدار؛ فلا عذر إذاً لأحد البتة في معصية الله، ومخالفة أمره مع علمه بذلك، وتَمَكُّنه من الفعل أو الترك، ولو كان له عذر لما استحق العقوبة والوم لا في الدنيا ولا في الأخرى.
ولو كان هذا مقبولاً لأمكن كل أحد أن يفعل ما يخطر له من قتل النفوس، وأخذ الأموال، وسائر أنواع الفساد، ويحتج بالقدر.
ونفس المحتج بالقدر إذا اعتُدي عليه، واحتج المعتدي بالقدر لم يقبل منه، بل يتناقض، وتناقض القول يدل على فساده.
وبالجملة فالاحتجاج بالقدر يسوغ عند المصائب لا المعائب؛ فالسعيد يستغفر من المعائب، ويصبر على المصائب.
10_توبة الكذابين: الذي يهجرون الذنوب هجرًا مؤقَّتاً؛ لمرض، أو مناسبة، أو عارض، أو خوف، أو رجاءِ جاه، أو خوفِ سقوطه، أو عدمِ تَمَكُّنٍ؛ فإذا واتهم الفرصة رجعوا إلى ذنوبهم؛ فهذه توبة الكذابين، وليست بتوبة في الحقيقة.
ولا يدخل في ذلك من تاب فحدثته نفسه بالمعصية، أو أغواه الشيطان بفعلها ثم فعلها، فندم وتاب؛ فهذه توبة صادقة، كما لا يدخل فيها الخطرات ما لم تكن فعلاً مُتَحَقَّقاً.

([1]) رواه البخاري في الأدب المفرد (37)، وأبو يعلى (59).

([2]) رواه مسلم (675).

([3]) أخرجه البخاري (4686)، ومسلم (2583).

استمعوا له وتذكروا دائما أن لاتجعلوا الله أهون الناظرين إليكم واحرصوا ان يكون لكم لو ركعتين لاحد يراك فيها الا الله سبحانه وتعالى