التصنيفات
مصلى المنتدى - تفسير وحفظ القران - ادعية و اذكار

تفسير اخر سوره الحشر

تفسير اخر سوره الحشر

الآيات
قال تبارك وتعالى {هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ} (22) {هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ } (23) {هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاء الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} (24) سورة الحشر
التفسير
قال تعالى : { هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ }
أخبر تعالى أنه الذي لا إله إلا هو فلا رب غيره ، ولا إله للوجود سواه ، وكل ما يعبد من دونه فباطل ، وأنه عالم الغيب (5) والشهادة ، أي : يعلم جميع الكائنات المشاهدات لنا والغائبات عنا فلا يخفى عليه شيء في الأرض ، ولا في السماء من جليل وحقير وصغير وكبير ، حتى الذر في الظلمات.
وقوله : { هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ }
والمراد أنه ذو الرحمة الواسعة الشاملة لجميع المخلوقات فهو رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما ،
وقد قال تعالى : { وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ } [الأعراف : 156] ، وقال { كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ } [الأنعام : 54] ، وقال { قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ } [يونس : 58].
وقوله (6) { هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْمَلِكُ }
أي : المالك لجميع الأشياء المتصرف فيها بلا ممانعة ولا مدافعة.
وقوله : { الْقُدُّوسُ }
قال وهب بن منبه : أي الطاهر
وقال مجاهد ، وقتادة : أي المبارك
وقال ابن جريج : تقدسه الملائكة الكرام
{ السَّلامُ }
أي : من جميع العيوب والنقائص ؛ بكماله في ذاته وصفاته وأفعاله.
وقوله : { الْمُؤْمِنُ }
قال الضحاك ، عن ابن عباس : أي أمن خلقه من أن يظلمهم. وقال قتادة : أمَّن بقوله : إنه حق. وقال ابن زيد : صَدّق عبادَه المؤمنين في أيمانهم به.
وقوله : { الْمُهَيْمِنُ }
قال ابن عباس وغير واحد : أي الشاهد على خلقه بأعمالهم ، بمعنى : هو رقيب عليهم ،
كقوله : { وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ } [البروج : 9] ، وقوله { ثُمَّ اللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ } [يونس : 46].
وقوله : { أَفَمَنْ هُوَ قَائِمٌ عَلَى كُلِّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ } الآية [الرعد : 33].
وقوله : { الْعَزِيزُ }
أي : الذي قد عزّ كل شيء فقهره ، وغلب الأشياء فلا ينال جنابه ؛ لعزته وعظمته وجبروته وكبريائه ؛
ولهذا قال : { الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ } أي : الذي لا تليق الجَبْرّية إلا له ، ولا التكبر إلا لعظمته ، كما تقدم في الصحيح : "العَظَمة إزاري ، والكبرياء ردائي ، فمن نازعني واحدًا منهما عَذَّبته".
وقال قتادة : الجبار : الذي جَبَر خلقه على ما يشاء.
وقال ابن جرير : الجبار : المصلحُ أمورَ خلقه ، المتصرف فيهم بما فيه صلاحهم.
وقال قتادة : المتكبر : يعني عن كل سوء.
ثم قال : { سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ } (4)
وقوله : { هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ }
الخلق : التقدير ، والبَراء : هو الفري ، وهو التنفيذ وإبراز ما قدره وقرره إلى الوجود ، وليس كل من قدر شيئًا ورتبه يقدر على تنفيذه وإيجاده سوى الله ، عز وجل.
قال الشاعر يمدح آخر
ولأنت تَفري ما خَلَقت… وبعضُ القوم يَخلُق ثم لا يَفْري…
أي : أنت تنفذ ما خلقت ، أي : قدرت ، بخلاف غيرك فإنه لا يستطيع ما يريد. فالخلق : التقدير. والفري : التنفيذ. ومنه يقال : قدر الجلاد ثم فَرَى ، أي : قطع على ما قدره بحسب ما يريده.
وقوله تعالى : { الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ }
أي : الذي إذا أراد شيئًا قال له : كن ، فيكون على الصفة التي يريد ، والصورة التي يختار. كقوله : { فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ } [الإنفطار : 8] ولهذا قال : { الْمُصَوِّرُ } أي : الذي ينفذ ما يريد إيجاده على الصفة التي يريدها.
وقوله : { لَهُ الأسْمَاءُ الْحُسْنَى }
قد تقدم الكلام على ذلك في "سورة الأعراف" ، وذكر الحديث المروي في الصحيحين عن أبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إن لله تعالى تسعة وتسعين اسمًا ، مائة إلا واحدًا ، من أحصاها دخل الجنة ، وهو وتر يحب الوتر".
وتقدم سياق الترمذي وابن ماجة له ، عن أبي هريرة أيضا ، وزاد بعد قوله : "وهو وتر يحب الوتر" – واللفظ للترمذي – :
"هو الله الذي لا إله إلا هو ، الرحمن ، الرحيم ، الملك ، القدوس ، السلام ، المؤمن ، المهيمن ، العزيز ، الجبار ، المتكبر ، الخالق ، البارئ ، المصور ، الغفار ، القهار ، الوهاب ، الرزاق ، الفتاح ، العليم ، القابض ، الباسط ، الخافض ، الرافع ، المعز ، المذل ، السميع ، البصير ، الحكم ، العدل ، اللطيف ، الخبير ، الحليم ، العظيم ، الغفور ، الشكور ، العلي ، الكبير ، الحفيظ ، المقيت ، الحسيب ، الجليل ، الكريم ، الرقيب ، المجيب ، الواسع ، الحكيم ، الودود ، المجيد ، الباعث ، الشهيد ، الحق ، الوكيل ، القوي ، المتين ، الولي ، الحميد ، المحصي ، المبدئ ، المعيد ، المحيي ، المميت ، الحي ، القيوم ، الواجد ، الماجد ، الواحد ، الصمد ، القادر ، المقتدر ، المقدم ، المؤخر ، الأول ، الآخر ، الظاهر ، الباطن ، الولي ، المتعالي ، البر ، التواب ، المنتقم ، العفو ، الرءوف ، مالك الملك ، ذو الجلال والإكرام ، المقسط ، الجامع ، الغني ، المغني ، المانع ، الضار ، النافع ، النور ، الهادي ، البديع ، الباقي ، الوارث ، الرشيد ، الصبور".
وسياق ابن ماجة بزيادة ونقصان ، وتقديم وتأخير ، وقد قدمنا ذلك مبسوطًا مطولا بطرقه وألفاظه بما أغنى عن إعادته هنا .
وقوله : { يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ } كقوله { تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالأرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا } [الإسراء : 44]
وقوله : { وَهُوَ الْعَزِيزُ }
أي : فلا يرام جَنَابه
{ الحَكِيمُ }
في شرعه وقدره.
وقد قال الإمام أحمد :
حدثنا أبو أحمد الزبيري ، حدثنا خالد – يعني : ابن طَهْمَان ، أبو العلاء الخَفَّاف – حدثنا نافع ابن أبي نافع ، عن مَعقِل بن يسار
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "من قال حين يصبح ثلاث مرات : أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ، ثم قرأ ثلاث آيات من آخر سورة الحشر ، وَكَّل الله به سبعين ألف ملك يصلون عليه حتى يمسي ، وإن مات في ذلك اليوم مات شهيدًا ، ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة".
ورواه الترمذي عن محمود بن غَيْلان ، عن أبي أحمد الزبيري ، به (3) ، وقال : غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.

من تفسير ابن كثير رحمه الله تعالى
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

م-ن




خليجية



التصنيفات
منوعات

تفسير سورة الحشر

سورة الحشر

خليجية سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (1) خليجية
نزَّه الله عن كل ما لا يليق به كلُّ ما في السموات وما في الأرض, وهو العزيز الذي لا يغالَب, الحكيم في قَدَره وتدبيره وصنعه وتشريعه, يضع الأمور في مواضعها.
خليجية هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ دِيَارِهِمْ لأَوَّلِ الْحَشْرِ مَا ظَنَنْتُمْ أَنْ يَخْرُجُوا وَظَنُّوا أَنَّهُمْ مَانِعَتُهُمْ حُصُونُهُمْ مِنَ اللَّهِ فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الأَبْصَارِ (2) خليجية
هو- سبحانه- الذي أخرج الذين جحدوا نبوة محمد صلى الله عليه وسلم، من أهل الكتاب, وهم يهود بني النضير, من مساكنهم التي جاوروا بها المسلمين حول "المدينة", وذلك أول إخراج لهم من "جزيرة العرب" إلى "الشام", ما ظننتم- أيها المسلمون – أن يخرجوا من ديارهم بهذا الذل والهوان; لشدة بأسهم وقوة منعتهم, وظن اليهود أن حصونهم تدفع عنهم بأس الله ولا يقدر عليها أحد, فأتاهم الله من حيث لم يخطر لهم ببال, وألقى في قلوبهم الخوف والفزع الشديد, يُخْربون بيوتهم بأيديهم وأيدي المؤمنين, فاتعظوا يا أصحاب البصائر السليمة والعقول الراجحة بما جرى لهم.
خليجية وَلَوْلا أَنْ كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْجَلاءَ لَعَذَّبَهُمْ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابُ النَّارِ (3) خليجية
ولولا أن كتب الله عليهم الخروج مِن ديارهم وقضاه, لَعذَّبهم في الدنيا بالقتل والسبي, ولهم في الآخرة عذاب النار.
خليجية ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَمَنْ يُشَاقِّ اللَّهَ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (4) خليجية
ذلك- الذي أصاب اليهود في الدنيا وما ينتظرهم في الآخرة- لأنهم خالفوا أمر الله وأمر رسوله أشدَّ المخالفة, وحاربوهما وسعَوا في معصيتهما, ومن يخالف الله ورسوله فإن الله شديد العقاب له.
خليجية مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ (5) خليجية
ما قطعتم -أيها المؤمنون- من نخلة أو تركتموها قائمة على ساقها, من غير أن تتعرضوا لها, فبإذن الله وأمره؛ وليُذلَّ بذلك الخارجين عن طاعته المخالفين أمره ونهيه, حيث سلَّطكم على قطع نخيلهم وتحريقها.
خليجية وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلا رِكَابٍ وَلَكِنَّ اللَّهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (6) خليجية
وما أفاءه الله على رسوله من أموال يهود بني النضير, فلم تركبوا لتحصيله خيلا ولا إبلا ولكن الله يسلِّط رسله على مَن يشاء مِن أعدائه, فيستسلمون لهم بلا قتال, والفيء ما أُخذ من أموال الكفار بحق من غير قتال. والله على كل شيء قدير لا يعجزه شيء.
خليجية مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (7) خليجية
ما أفاءه الله على رسوله من أموال مشركي أهل القرى من غير ركوب خيل ولا إبل فلله ولرسوله, يُصْرف في مصالح المسلمين العامة, ولذي قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، واليتامى, وهم الأطفال الفقراء الذين مات آباؤهم, والمساكين, وهم أهل الحاجة والفقر, وابن السبيل, وهو الغريب المسافر الذي نَفِدت نفقته وانقطع عنه ماله؛ وذلك حتى لا يكون المال ملكًا متداولا بين الأغنياء وحدهم, ويحرم منه الفقراء والمساكين. وما أعطاكم الرسول من مال, أو شرعه لكم مِن شرع, فخذوه, وما نهاكم عن أَخْذه أو فِعْله فانتهوا عنه, واتقوا الله بامتثال أوامره وترك نواهيه. إن الله شديد العقاب لمن عصاه وخالف أمره ونهيه. والآية أصل في وجوب العمل بالسنة: قولا أو فعلا أو تقريرًا.




خليجيةلِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ (8) خليجية
وكذلك يُعطى من المال الذي أفاءه الله على رسوله الفقراء المهاجرون, الذين اضطرهم كفار "مكة" إلى الخروج من ديارهم وأموالهم يطلبون من الله أن يتفضل عليهم بالرزق في الدنيا والرضوان في الآخرة, وينصرون دين الله ورسوله بالجهاد في سبيل الله, أولئك هم الصادقون الذين صدَّقوا قولهم بفعلهم.
خليجية وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (9) خليجية
والذين استوطنوا "المدينة", وآمنوا من قبل هجرة المهاجرين -وهم الأنصار- يحبون المهاجرين, ويواسونهم بأموالهم, ولا يجدون في أنفسهم حسدًا لهم مما أُعْطوا من مال الفيء وغيره, ويُقَدِّمون المهاجرين وذوي الحاجة على أنفسهم, ولو كان بهم حاجة وفقر, ومن سَلِم من البخل ومَنْعِ الفضل من المال فأولئك هم الفائزون الذين فازوا بمطلوبهم.

خليجية وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ (10) خليجية
والذين جاؤوا من المؤمنين من بعد الأنصار والمهاجرين الأولين يقولون: ربنا اغفر لنا ذنوبنا, واغفر لإخواننا في الدين الذين سبقونا بالإيمان, ولا تجعل في قلوبنا حسدًا وحقدًا لأحد من أهل الإيمان, ربنا إنك رؤوف بعبادك, رحيم بهم. وفي الآية دلالة على أنه ينبغي للمسلم أن يذكر سلفه بخير, ويدعو لهم, وأن يحب صحابة رسول الله, صلى الله عليه وسلم، ويذكرهم بخير, ويترضى عنهم.
خليجية أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نَافَقُوا يَقُولُونَ لإِخْوَانِهِمُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمْ وَلا نُطِيعُ فِيكُمْ أَحَدًا أَبَدًا وَإِنْ قُوتِلْتُمْ لَنَنْصُرَنَّكُمْ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ (11) خليجية
ألم تنظر إلى المنافقين, يقولون لإخوانهم في الكفر من يهود بني النضير: لئن أخرجكم محمد ومَن معه مِن منازلكم لنخرجن معكم, ولا نطيع فيكم أحدًا أبدًا سألَنا خِذْلانكم أو ترك الخروج معكم, ولئن قاتلوكم لنعاوننكم عليهم؟ والله يشهد إن المنافقين لكاذبون فيما وعدوا به يهود بني النضير.
خليجية لَئِنْ أُخْرِجُوا لا يَخْرُجُونَ مَعَهُمْ وَلَئِنْ قُوتِلُوا لا يَنْصُرُونَهُمْ وَلَئِنْ نَصَرُوهُمْ لَيُوَلُّنَّ الأَدْبَارَ ثُمَّ لا يُنْصَرُونَ (12) خليجية
لئن أُخرج اليهود من "المدينة" لا يخرج المنافقون معهم, ولئن قوتلوا لا يقاتلون معهم كما وَعَدوا, ولئن قاتلوا معهم ليولُنَّ الأدبار فرارًا منهزمين, ثم لا ينصرهم الله, بل يخذلهم, ويُذِلُّهم.
خليجية لأَنْتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً فِي صُدُورِهِمْ مِنَ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَفْقَهُونَ (13) خليجية
لَخوفُ المنافقين وخشيتهم إياكم- أيها المؤمنون- أعظم وأشد في صدورهم من خوفهم وخشيتهم من الله؛ وذلك بسبب أنهم قوم لا يفقهون عظمة الله والإيمان به, ولا يرهبون عقابه.
خليجية لا يُقَاتِلُونَكُمْ جَمِيعًا إِلا فِي قُرًى مُحَصَّنَةٍ أَوْ مِنْ وَرَاءِ جُدُرٍ بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَعْقِلُونَ (14) خليجية
لا يواجهكم اليهود بقتال مجتمعين إلا في قرى محصنة بالأسوار والخنادق, أو من خلف الحيطان, عداوتهم فيما بينهم شديدة, تظن أنهم مجتمعون على كلمة واحدة, ولكن قلوبهم متفرقة؛ وذلك بسبب أنهم قوم لا يعقلون أمر الله ولا يتدبرون آياته.
خليجية كَمَثَلِ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ قَرِيبًا ذَاقُوا وَبَالَ أَمْرِهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (15) خليجية
مثل هؤلاء اليهود فيما حلَّ بهم من عقوبة الله كمثل كفار قريش يوم "بدر", ويهود بني قينقاع, حيث ذاقوا سوء عاقبة كفرهم وعداوتهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم في الدنيا, ولهم في الآخرة عذاب أليم موجع.
خليجية كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلإِنْسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ (16) خليجية
ومثل هؤلاء المنافقين في إغراء اليهود على القتال ووَعْدهم بالنصر على رسول الله صلى الله عليه وسلم، كمثل الشيطان حين زيَّن للإنسان الكفر ودعاه إليه, فلما كفر قال: إني بريء منك, إني أخاف الله رب الخلق أجمعين.




خليجيةفَكَانَ عَاقِبَتَهُمَا أَنَّهُمَا فِي النَّارِ خَالِدَيْنِ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ (17) خليجية
فكان عاقبة أمر الشيطان والإنسان الذي أطاعه فكفر, أنهما في النار, ماكثَيْن فيها أبدًا, وذلك جزاء المعتدين المتجاوزين حدود الله.
خليجيةيَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (18) خليجية
يا أيها الذين صدَّقوا الله ورسوله وعملوا بشرعه, خافوا الله, واحذروا عقابه بفعل ما أمركم به وترك ما نهاكم عنه, ولتتدبر كل نفس ما قدمت من الأعمال ليوم القيامة, وخافوا الله في كل ما تأتون وما تَذَرون, إن الله سبحانه خبير بما تعملون, لا يخفى عليه شيء من أعمالكم, وهو مجازيكم عليها.
خليجية وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ أُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (19) خليجية
ولا تكونوا- أيها المؤمنون- كالذين تركوا أداء حق الله الذي أوجبه عليهم, فأنساهم بسبب ذلك حظوظ أنفسهم من الخيرات التي تنجيهم من عذاب يوم القيامة, أولئك هم الموصوفون بالفسق, الخارجون عن طاعة الله طاعة ورسوله.
خليجيةلا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَائِزُونَ (20) خليجية
لا يستوي أصحاب النار المعذَّبون, وأصحاب الجنة المنعَّمون, أصحاب الجنة هم الظافرون بكل مطلوب, الناجون من كل مكروه.
خليجية لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (21) خليجية
لو أنزلنا هذا القرآن على جبل من الجبال, ففهم ما فيه مِن وعد ووعيد, لأبصَرْته على قوته وشدة صلابته وضخامته، خاضعًا ذليلا متشققًا من خشية الله تعالى. وتلك الأمثال نضربها, ونوضحها للناس ؛ لعلهم يتفكرون في قدرة الله وعظمته. وفي الآية حث على تدبر القرآن, وتفهم معانيه, والعمل به.
خليجية هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ (22) خليجية
هو الله سبحانه وتعالى المعبود بحق الذي لا إله سواه, عالم السر والعلن, يعلم ما غاب وما حضر, هو الرحمن الذي وسعت رحمته كل شيء, الرحيم بأهل الإيمان به.
خليجية هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ (23) خليجية
هو الله المعبود بحق, الذي لا إله إلا هو, الملك لجميع الأشياء, المتصرف فيها بلا ممانعة ولا مدافعة, المنزَّه عن كل نقص, الذي سلِم من كل عيب, المصدِّق رسله وأنبياءه بما ترسلهم به من الآيات البينات, الرقيب على كل خلقه في أعمالهم, العزيز الذي لا يغالَب, الجبار الذي قهر جميع العباد, وأذعن له سائر الخلق, المتكبِّر الذي له الكبرياء والعظمة. تنزَّه الله تعالى عن كل ما يشركونه به في عبادته.
خليجية هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (24) خليجية
هو الله سبحانه وتعالى الخالق المقدر للخلق، البارئ المنشئ الموجد لهم على مقتضى حكمته, المصوِّر خلقه كيف يشاء, له سبحانه الأسماء الحسنى والصفات العلى, يسبِّح له جميع ما في السموات والأرض, وهو العزيز شديد الانتقام مِن أعدائه, الحكيم في تدبيره أمور خلقه.



التصنيفات
مصلى المنتدى - تفسير وحفظ القران - ادعية و اذكار

فضل نهاية سورة الحشر

خليجية

{هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ *
هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ *
هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاء الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ }

هل تعلم ان من قرأ الثلاث الآيات الأخيرة من سورة الحشرفي النهارصلى عليه 70ألف ملك حتى يمسي وإذا مات مات شهيدا
وإذا قرأها في المساء صلى عليه 70 ألف ملك حتى يصبح وإذا مات مات شهيدا




وين الردود يابنات



خليجية[/IMG]



مششكورهـ



[IMG]خليجية[/IMG]



التصنيفات
مصلى المنتدى - تفسير وحفظ القران - ادعية و اذكار

مع سورة الحشر

تفسير سورة الحشر

بسم الله الرحمن الرحيم

الآيات 1 ـ 5

( سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ *هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِن دِيَارِهِمْ لِأَوَّلِ الْحَشْرِ مَا ظَنَنتُمْ أَن يَخْرُجُوا وَظَنُّوا أَنَّهُم مَّانِعَتُهُمْ حُصُونُهُم مِّنَ اللَّهِ فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُم بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الأَبْصَارِ *وَلَوْلا أَن كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْجَلاء لَعَذَّبَهُمْ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابُ النَّارِ *ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَمَن يُشَاقِّ اللَّهَ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ *مَا قَطَعْتُم مِّن لِّينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ )

يقدس كل شئ فى الأرض والسموات الله ويمجدونه ويوحده ويسبحونه

فالله هو العزيز : منيع الجانب
الحكيم : حكيم فى تشريعه وقدره

إن الله هو الذى نصر رسوله محمد صلى الله عليه وسلم على يهود بنى النضير وأخرجهم من المدينة فى ستة أيام فقط لأنهم نقضوا العهد الذى بينهم وبين المسلمين
وكانوا يظنون أن حصونهم الشديدة ستمنع بأس الله عنهم ولكن لم تغنى عنهم من الله شيئا
ودمرهم الله من حيث لم يكونوا يتوقعون
فأصبحوا هم الذين يخربون بيوتهم بأيديهم فيحملون ما يمكنهم معهم ويخلعون الأبواب والأسقف ليحملوها معهم على الإبل
وأنزل فى قلوبهم الخوف والجزع

وكانت أيضا المؤمنون يهدمون لهم ديارهم ليتسع المكان للقتال

وهذه ليعتبر من عنده بصيرة

ولولا أن الله كتب عليهم النفى من ديارهم وترك أموالهم لكان لهم عذاب أكبر من ذلك ولهم فى الآخرة عذاب أكبر

وذلك لأنهم خالفوا الله ورسوله وكذبوا بما أنزل الله علي رسله ومن يفعل ذلك فله عذاب فى النارشديد

وكان الرسول عندما حاصرهم أمر بقطع نخيلهم إهانة لهم وإرهابا ، فيقول الله أنه بإذنه تعالى وقدرته وهو الذى نصر المؤمنين عليهم عقابا لهم

الآيات 6 ـ 7

( وَمَا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلا رِكَابٍ وَلَكِنَّ اللَّهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلَى مَن يَشَاء وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ *مَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الأَغْنِيَاء مِنكُمْ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ )

الفئ : المال الذى يؤخذ من الكفار بغير قتال ولا هجوم ( إيجاف ) بخيل ولا ركاب ( إبل )
يقول تعالى :

وما أعطى الله لرسوله من مال بغير حرب ولا قتال من الكافرين من يهود بنوا النضير ( منهم ) ولم تهجموا بخيول ولا مبارزة

ولكن الله أنزل الخوف والرعب فى قلوبهم وهذه جنود الله
والله يقدر على كل شئ وقاهر لكل شئ

وكذلك ما أعطاكم الله مالا بهذه الطريقة من البلدان الأخرى غير بنوا النضير فيصرف فى وجوه البر للمسلمين لذى القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل
وهذه الأوجه للصرف حددها الله لكى لا يستولى عليها الأغنياء ولا يصرفونها للفقراء
ثم يأمر الله المؤمنين بأن يطيعوا الله ورسوله فيما يأمر وينهى
ويأمر بتقوى الله شديد العقاب لمن عصاه

الآيات 8 ـ 10

( لِلْفُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ *وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ *وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ )

ويوضح الله الحالات التى تستحق من مال الفئ وهم : ـ

1 ـ الفقراء الذين تم إخراجهم من بيوتهم لمخالفتهم أهلهم ابتغاء مرضات الله
فهؤلاء هم الصادقون حقا بقولهم وفعلهم وهم المهاجرين

2 ـ والأنصار الذين ( تبوءوا ) سكنوا الديار قبل المهاجرين وآمنوا قبلهم وتركوا لهم ديارهم

هؤلاء أكرموا المهاجرين وأحبوهم وأعطوهم ديارهم وأموالهم ولا يجدون فى نفوسهم حسدا للمهاجرين بما فضلهم به الله وشرفهم وغفر لهم

ويقدمون ( يؤثرون ) حاجة الناس على حاجاتهم فى حال احتياجهم
( خصاصة )
وهؤلاء الذين اتقوا وتغلبوا على بخل الأنفس وهم المفلحون

3 ـ التابعون للمهاجرين والأنصار يأتسون بأعمالهم ولا يحسدونهم وليس فى قلوبهم غل للمؤمنين ويؤمنون بالله ورسوله
ويطلبون من الله الرحمة والمغفرة




الآيات 11 ـ 17

( أَلَمْ تَر إِلَى الَّذِينَ نَافَقُوا يَقُولُونَ لإِخْوَانِهِمُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمْ وَلا نُطِيعُ فِيكُمْ أَحَدًا أَبَدًا وَإِن قُوتِلْتُمْ لَنَنصُرَنَّكُمْ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ * لَئِنْ أُخْرِجُوا لا يَخْرُجُونَ مَعَهُمْ وَلَئِن قُوتِلُوا لا يَنصُرُونَهُمْ وَلَئِن نَّصَرُوهُمْ لَيُوَلُّنَّ الأَدْبَارَ ثُمَّ لا يُنصَرُونَ * لَأَنتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً فِي صُدُورِهِم مِّنَ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لّا يَفْقَهُونَ * لا يُقَاتِلُونَكُمْ جَمِيعًا إِلاَّ فِي قُرًى مُّحَصَّنَةٍ أَوْ مِن وَرَاء جُدُرٍ بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لّا يَعْقِلُونَ * كَمَثَلِ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ قَرِيبًا ذَاقُوا وَبَالَ أَمْرِهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ * كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلإِنسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِّنكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ * فَكَانَ عَاقِبَتَهُمَا أَنَّهُمَا فِي النَّارِ خَالِدَيْنِ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاء الظَّالِمِينَ )

ويحدث الله عن المنافقين ووصفهم بأنهم إخوان الكافرين ( من أمثال عبد الله بن أبى بعثوا ليهود بنى النضير يعدونهم بالوقوف بجانبهم ونصرهم ) وقالوا لهم سننصركم ونخرج معكم للقتال ولا نطيع أحد يمنعنا عن نصركم

ويقول الله إنهم كاذبون فيما وعدوهم ولن يفعلوا ما قالوا ولن يقاتلوا معهم ولو قاتلوا سيهربون ويهزمون

فهم يخافون منكم أكثر من خوفهم من الله لأنهم أغبياء

ومن جبنهم لايقدرون على مواجهة جيش المسلمين ولكن يقاتلون من وراء الجدران أو فى حصون ليدفعوا عن أنفسهم الضرر

وبينهم وبين بعض عداوة شديدة
تراهم مجتمعين يخيل لك أنهم متحابين ولكن فى الحقيقة هم مختلفون لأنهم قوم أغبياء لا يعقلون

مثلهم كمثل يهود بنى قينقاع الذين حاربهم وأجلاهم الرسول صلى الله عليه وسلم من قبلهم
ومثل هؤلاء اليهود فى غرورهم ووعودهم للكفار كمثل الشيطان الذى اغتر الإنسان بوعده وأمره بالكفر ولما كفر هرب منه وتبرأمنه
كذلك هم يفعلون بالكفار الذين يوعدوهم بنصرهم ووقت القتال يهربون منهم

والفريقين فى نار جهنم خالدين فيها جزاء بما كفروا وجزاء كل ظالم .

ــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــ

وسلوك الشيطان مع الإنسان بدأ بذلك ويوم القيامة أيضا يتبرأ منه ( كما اتضح فى سورة ق ـ 27 )
وقيل أيضا عن علىّ رضى الله عنه أن راهبا تعبد ستين سنة ، وإن الشيطان أراده فأعياه ، فعمد إلى امرأة فأجنها ، ولها أخوة فقال لأخوتها عليكم بهذا القس فيداويها
فجاؤوا بها إليه فداواها وكانت عنده ، فبينما هو يوما عندها إذ أعجبته ، فأتاها فحملت فعمد إليها فقتلها
فجاء أخوتها فقال الشيطان للراهب : أنا صاحبك ، إنك أعييتنى ، أنا صنعت هذا بك ، فأطعنى أنجك مما صنعت بك
فاسجد لى سجدة
فسجد
فلما سجد له قال : إنى برئ منك إنى أخاف الله رب العالمين
وذلك معنى الآية ( كمثل الشيطان إذ قال للشيطان اكفر فلما كفر قال إنى برئ منك إنى أخاف الله رب العالمين )
ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ




الآيات 18 ـ 20

( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ * وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنسَاهُمْ أَنفُسَهُمْ أُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ * لا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَائِزُونَ )

يأمر الله بتقواه فى فعل ما أمر به والنهى عما نهى عنه
وحاسبوا أنفسكم وانظروا ما فعلتم من خير لتجدوا أجره غدا عند العرض على الله
ثم يؤكد بتقوى الله
والله يعلم جميع الأعمال لا تخفى عليه خافية
ولا تنسوا ذكر الله حتى لا ينسيكم العمل الصالح الذى ينفعكم فى أخراكم
وهؤلاء هم الخارجون عن طاعة الله ( الفاسقون )
ولا يسوى الله بين أصحاب الجنة الذين هم أصحاب العمل الصالح مع أصحاب النار
وبالطبع أصحاب الجنة هم الناجون يوم القيامة

الآيات 21

( لَوْ أَنزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ )

يوضح الله عز وجل قدر وعظمة القرآن الذى لابد من أن تخشع القلوب لسماعه وذكره بأن الجبل بالرغم من شدته وغلظته فهو يخضع ويتصدع خشوعا للقرآن لو أنزله الله عليه
فكيف لكم أيها الناس لا تخشعون وتتصدع قلوبكم لله وتتدبرون القرآن وتتعلموه وتلين قلوبكم للعمل به

واعلموا أن الله يضرب للناس الأمثال ليفكرون ويتدبرون

الآيات 22 ـ 24

( هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ * هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ * هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ )

يخبر الله عن نفسه عز وجل ويعرفنا على صفاته فيقول :

هو الذى لا إله غيره وهو يعلم الغائب فى الأرض أو فى البحر أو فى الظلمات أو فى السماء ويعلم الظاهر والمشاهد من الكائنات جميعا

وهو ( الرحيم ) بالخلائق فى الدنيا والآخرة وهو الذى وسعت رحمته كل شئ رحمن واسع الرحمة ( رحمن )

هو ( الملك ) المالك لكل شئ المتصرف فيه ولا إله غيره يملكها ولا يدافعه شئ

وهو ( القدوس ) الطاهر المبارك
وهو ( السلام ) الذى سلمت صفاته من أى نقص أو عيب الكامل فى أفعاله
وهو ( المؤمن ) الحق الذى أمّن خلقه من أن يظلمهم
وهو ( المهيمن ) الرقيب الشاهد على أعمال العباد
وهو ( العزيز ) الذى قهر كل شئ وغلبه ذو عظمة وجبروت وكبرياء
وهو ( الجبار المتكبر) الذى لا يليق التكبر والجبرية إلا له
وهو ( الخالق ) الذى خلق كل شئ وحده
وهو ( البارئ ) الذى أبرز وأخرج كل ما خلق إلى الوجود
وهو ( المصور ) الذى أحسن صورة كل ما خلق وصور كل شئ كما يريد
وهو ( له الأسماء الحسنى ) وقال رسوله صلى الله عليه وسلم أن " لله تسعة وتسعين اسما ، مائة إلا واحدا ، من أحصاها دخل الجنة ، وهو وتر يحب الوتر " … أحصاها أى علمها وعمل بها
وهو ( الحكيم ) حكيم فى ما شرع لعباده
وكل شئ يسبح باسمه ويعظمه .

ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ
انتهت بحمد الله تعالى.




التصنيفات
منوعات

بركان عدن ونيران الحشر صور


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

كان هناك شخص يضع نغمة مخصصة توقظه للصلاة.. هذه النغمة كانت آيات المنافقين في سورة النساء “إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى يراؤون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلا”.. أستغرب أحد أقاربه من وضعه لهذه الآيات.. وأقترح عليه وضع آيات محببة ومرغّبة مثل قول الله تعالى (( قد أفلح المؤمنون * اللذين هم في صلاتهم خاشعون..)).. فجاوبه بأنه يفضل آيات الترهيب لأنها تخلي الواحد (ينط) من مكانه ويقوم يصلي..

وطالب أخر كان يرجع من مدرسته بعد الظهر ويتغدي وينام وتروح عليه صلاة العصر ولا يصليها إلا مع المغرب , فبدأ علاج هذه المشكلة بأن وضع ورقة مكتوب عليها الحديث الشريف الذي يبين عقوبة ترك صلاة العصر وأنها محبطة للعمل , وجعل هذه الورقة أمام عينيه وبجواره عند النوم بعد الظهر, مما ساهم بشكل كبير في علاج هذه المشكلة.

السؤال الآن.. هل الترهيب علاج؟؟ وهل علاج الأمور التي ممكن تسبب لديني نقص قد يكون علاجها بالترهيب فوري وسريع.. وهل أصلا الترهيب علاج من الدين..

في مقالنا الذي سوف نعرضه الآن عن نار الحشر وأنها بالفعل موجودة وتحت أقدامنا وتنتظر إذن الخروج كما خرجت من قبل , وسنري مكان خروجها رأي العين كان علاج ترهيبي قوي بالفعل لنقص الدين والتهاون فيه , وقد غيرت مجري حياة كثير من الناس , ولعل ذلك سبب ذكر القرآن والسنة النبوية لهذه الأحداث المرعبة حتى يفيق الغافل والمستهتر….

فقد صح الحديث في النار التي تخرج من عدن وتحشر الناس، ففي صحيح مسلم عن حذيفة بن أسيد الغفاري رضي الله عنه قال: اطلع النبي صلى الله عليه وسلم علينا ونحن نتذاكر فقال: ما تذاكرون؟ قالوا: نذكر الساعة. قال: إنها لن تقوم حتى ترون قبلها عشر آيات، فذكر الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم ويأجوج ومأجوج، وثلاثة خسوف: خسف بالمشرق، وخسف بالمغرب، وخسف بجزيرة العرب، وآخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس إلى محشرهم.

وفي رواية عند مسلم:…نار تخرج من قعر عدن ترحل الناس.

وعند أبي داود: وآخر ذلك نار تخرج من اليمن من قعر عدن تسوق الناس إلى المحشر.

ولا يمنع من انتشار النار في الأرض كلها وجود البحار، فان البحار يوم القيامة تتفجر نارا، كما في إحدى تفسيرات العلماء لقول الله تعالى( وَإِذَا البِحَارُ سُجِّرَتْ ) التَّكوير:6.

ولاسيما أن مدينة عدن يقع معظمها بالبحر المحيط وهي قد تكونت من بركان عظيم جداً أنفجر من جانب البحر وأستمر دهراً ثم بعد خموله وبروده أصبح له فوهة مقعرة ككل البراكين ولكنها كبيرة جداً جداً وأصبحت فيما بعد هي مدينة عدن التاريخية……. وما ذكرناه تجده مبين بصورة الأقمار الصناعية بكل وضوح.

لم يكن أحد يعرف في الماضي أن مدينة عدن فوق فوهة بركان حتى جاء الإنجليز واستعمروا عدن ومع بداية عصر الطيران ورصد المدن من ارتفاعات عالية عندئذ ظهرت مدينة عدن كمدينة مقعرة السطح وفوهة عظيمة لبركان عظيم هائل خامد كما قال رسول الله في الحديث السابق فسموها الإنجليز مدينة فوهة البركان (kraytar) وكان هذا الاسم المتداول بينهم وليس اسم عدن.

ولقد قامت البعثة الملكية البريطانية لعلوم البراكين خلال عام 1964م بدراسة بركان عدن الخامد بقيادة البروفيسور I.G.Gass

الذي بدأ ورقته العلمية بقوله (إن البراكين الحالية ما هي إلا ألعاب نارية أمام بركان عدن) وذلك من خلال التركيب البنيوي لتلك البراكين وبركان عدن , ونجد في مجلة Readers Digest 1979 مقالاً علمياً يقول أن بركان كراكاتو في إندونيسيا(Krakatau volcano) الذي إنفجر عام 1883م والذي اعتبروه العلماء أقوي بركان في ذاكرة البشرية المدونة وتسبب في مقتل ستة وثلاثون ألف شخص وسمع الناس دوي الانفجار علي بعد مسافة خمسة ألاف كيلومتر, وحجب الرماد والدخان البركاني ضوء الشمس لمدة أسبوع عن الكرة الأرضية وأدي البركان إلي تفتيت واختفاء معظم الجزيرة التي خرج منها ولقد قدر العلماء قوة هذا البركان بمائة قنبلة هيدروجينية…… وينتهي المؤلف إلي أن هذا البركان الضخم يعتبر مثل الألعاب النارية مقارنة ببركان عدن

خليجية

خليجية
مدينة عدن ويظهر جانب من الحمم البركانية والبحر المحيط

خليجية
زحف نيران حمم أحد البراكين

خليجية
فوهة أحد البراكين التي لا تقارن بالفوهة العظيمة لبركان عدن

خليجية
بركان ثائر بجانب البحر (بركان جبل الطير بجانب عدن)

ويقول المهندس / معروف عقبة في بحثه (عدن البعد التاريخي والحضاري): يعتبر بركان عدن أحد المراكز البركانية الستة التي تقع في خط بركاني واحد وتمتد من باب المندب عند المدخل الجنوبي للبحر الأحمر حتي مدينة عدن ولقد حدث مؤخراً منذ أيام نشاط أحد هذه المراكز البركانية الستة بجبل الطير قبالة سواحل اليمن بالبحر الأحمر وأخيراً نستعرض ملخص وجه الإعجاز العلمي والجغرافي والتاريخي والغيبي لحديث رسول الله عن مدينة عدن :

1-أخبر رسول الله أن عدن مدينة مقعرة الشكل فقال (قعر عدن) وهذا لم يتضح إلا بالتصوير عن بعد بالطيران أو بالأقمار الصناعية

2-أخبر رسول الله أن عدن تقوم علي بركان خامد , ولكن إمتداده بالفعل يصل للب الكرة الأرضية الذي هو معروف أنه كتلة ضخمة جداً من الحديد والنيكل المنصهر وقد خرجت الحمم النارية من هذا البركان في ثورة عظيمة في المياه القريبة من الساحل بالبحر المحيط كون بعدها هذا البركان جبل ضخم فوقه فوهة عظيمة كانت هي مدينة عدن , وستخرج النار مرة أخري من نفس المكان , وهذا أمر معتاد في معظم البراكين في العالم ,وسيكون الخروج الأخير في صورة أشد وأقوي سيسوق فيها البشر لمكان الحشر بأرض الشام ولا يمنع من انتشار النار في الأرض كلها وجود البحار، فان البحار يوم القيامة تتفجر نارا، كما في إحدى تفسيرات العلماء لقول الله تعالى( وَإِذَا البِحَارُ سُجِّرَتْ )التَّكوير:6.

وكما هو معلوم أن البراكين الكبيرة تكون مصحوبة بزلازل بسبب تكسر طبقات القشرة الأرضية جراء إندفاع الحمم البركانية من قاع الأرض إلي الطبقات العليا مما يسبب إنزلاق لطبقات القشرة الأرضية محدثة ما يسمي بالزلزال من قبل خروج الحمم إلي سطح الأرض ثم بعد حدوث الزلزال تكون الحمم البركانية قد ألقت بأثقالها من الحدي المنصهر فوق سطح الأرض ولذا تجد قول الله سبحانه (إذا زلزلت الأرض زلزالها وأخرجت الأرض أثقالها ) وهذا يعني أن نهاية أحداث أخر الزمان وبداية يوم القيامة ستكون نار من البراكين بالبر والبحر وأقواها علي الإطلاق نار بركان عدن تدفع الناس للحشر والحساب كما زكرت السورة الكريمة والحديث النبوي الشريف

هناك علاقة وثيقة بين الزلزال والبركان، فكلاهما يعمل بنفس الآلية، ويعتبر العلماء اليوم بعض الزلازل مؤشراً على قرب حدوث البركان الذي تقذف فيه الأرض كميات كبيرة من الحمم المنصهرة، ولذلك يقولون:

Such earthquakes can be an early warning of volcanic eruptions.

أي أن هذه الزلازل هي بمثابة إنذار مبكر للثورات البركانية.

من هنا ندرك أنه توجد علاقة بين الزلزال وبين ما تخرجه الأرض من صخور ملتهبة على شكل براكين، ولذلك فإن البيان الإلهي ربط هاتين العمليتين بعضهما ببعض فأكد على حدوث الزلزال أولاً ثم إخراج الأرض أثقالها (أي الصخور الملتهبة وهي طبعاً ثقيلة وأثقل من الصخور التي على سطح الأرض لإنها عبارة عن حديد ونيكل في معظمها) ومعلوم أن مركز ثقل الأرض هو كتلة ضخمها حجمها قد يصل لربع الكرة الأرضية، يقول تعالى: (إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا * وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا) [الزلزلة: 1-2].

وهنا لابد أن نقف لحظة تأمل: مَن كان يعلم زمن نزول القرآن بوجود علاقة بين الزلزال وبين الحمم المنصهرة التي تقذفها الأرض عقب الزلزال؟ هذه الحقيقة لم يدركها العلماء إلا عندما نزلوا إلى أعماق المحيطات وشاهدوا التشوهات في الألواح الأرضية والانهيارات التي تسبب الزلازل القوية وخروج كميات هائلة من الصخور الملتهبة!

لقد أكد القرآن هذه الحقيقة أيضاً في نص كريم يتحدث عن يوم القيامة، يقول تعالى: (وَإِذَا الْأَرْضُ مُدَّتْ * وَأَلْقَتْ مَا فِيهَا وَتَخَلَّتْ) [الانشقاق: 3-4].

ففي هاتين الآيتين إشارة واضحة إلى علاقة الزلازل بامتداد الأرض، أو بتعبير آخر بتمدد الألواح الأرضية وحركتها، وإلقاء ما بداخلها من حمم نتيجة هذا التمدد.

ولذا قد ذكر رسول الله مع حديث بركان عدن عدة خسوف وكما هو معلوم أن الخسف له علاقة بالزلازل أيضاً ويكون الترتيب العلمي الجيلوجي الحدثي مطابق لترتيب حديث رسول الله والأيات التي زكرناها كالتالي :- زلازل ثم خسوف ثم براكين وأقواها وأولها بركان عدن وبما أن البراكين معظمها تحت البحار فعندئذ سيكون ( وَإِذَا البِحَارُ سُجِّرَتْ )التَّكوير:6 .

ونذكر حديث صحيح مسلم مرة أخي عن حذيفة بن أسيد الغفاري رضي الله عنه قال: اطلع النبي صلى الله عليه وسلم علينا ونحن نتذاكر فقال: ما تذاكرون؟ قالوا: نذكر الساعة. قال: إنها لن تقوم حتى ترون قبلها عشر آيات، فذكر الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم ويأجوج ومأجوج، وثلاثة خسوف: خسف بالمشرق، وخسف بالمغرب، وخسف بجزيرة العرب، وآخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس إلى محشرهم.

كتابة وتنسيق / طارق عبده إسماعيل / باحث بالطب النبوي

منقول من
الإعجاز العلمي فى القران




التصنيفات
منتدى اسلامي

فضل قراءة 3 آيات الأخيرة من سورة الحشر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته….لقد وجدت هذه الرسالة في إيميلي لذا أردت أن اعيدها كما هي ..و أكتبها لكم عسى ربي يجازيني و يجازي كل من قرأها الجنة …..آمين

أرسلها لما تفضى

نصيحتي أنك ترسلها لأنك غدآ بتوقف وتتحاسب …

بتقول يارب أرجعني في ذاك اليوم عشان أرسل هذي الرساله

خليجية

اذاما نشرتها الأن متى تنشرها ؟

اللهم صـلي على محمد و على ال محـمد
كما صـــليت على إبراهيم و على ال ابراهيم
وبارك على محمـد و على ال محمد
كما باركت على ابراهيم و على ال ابراهيم
في العــــــالمين انك حميد مجيد




مشكووره



شكرا على مرورك يا "أصعب دمعة"

خليجية




التصنيفات
منوعات

فضل قراءة اخر آيات من سورة الحشر

خليجية هو آلله آلذي لآ آله آلآ هو عآلمٍ آلغيب و آلشهآده هو آلرحمٍن آلرحيمٍ (22)هو آلله آلذي لآ آله آلآ هو آلمٍلك آلقدوس آلسلآمٍ آلمٍؤمٍن آلمٍهيمٍن آلعزيز آلجبآر آلمٍتكبر سبحآن آلله عمٍآ يشركون (23)هو آلله آلخآلق آلبآرئ آلمٍصور له آلآسمٍآء آلحسنى يسبح له مٍآ فى آلسمٍوآت و آلآرض و هو آلعزيز آلحكيمٍ (24)"
خليجية

هل تعلمٍ آن مٍن قرأ آلثلآث آلآيآت آلآخيره مٍن سورة آلحشر في آلنهآر صلى عليه 70 آلف مٍلك حتى يمٍسي و آذآ قرأهآ آلمٍسآء صلى عليه 70 آلف مٍلك حتى يصبح و آذآ مٍآت مٍآت شهيد

خليجية




الحمدلله بقرأها دايما قبل ما أنام



بارك الله فيكي و جزاكي كل خير




الله يجزيكي الخير



خليجية



التصنيفات
منتدى اسلامي

فضل اواخر سورة الحشر

هل أدلكم على ثلاث آيات تقرأها في دقائق معدودة تجعل سبعين ألف ملك يصلون عليك

ليس هذا فقط

بل إن مت في يومك هذا مت شهيداً

إنها آخر ثلاث آيات من سورة الحشر ,,فقــط قل:

أعوذبالله من الشيطان الرجيم

{هو اللهُ الذي لا إلهَ إلاّ هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم. هو الله الذي لا إله

إلا هوالملك القُدّوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما

يشركون . هو الله الخالق البارئ المصوّر له الأسماء الحسنى يُسبّح له ما في السماوات

والأرض وهو العزيز الحكيم

عن معقل بن يسار رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال حين

يصبح ثلاث مرات

" أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم"

وقرأ ثلاث آيات من آخر

سورة الحشر ،

وكَّلَ اللهُ سبعين ألف مَلَكٍ يصلّون عليه حتى يمسي،

وإن مات في ذلك اليوم

مات شهيداً، ومن قالها

حين ُيمسي كان بتلك المنزلة "

أخرجه الترمذي وقال: حديث حسن غريب

لا تضيع الفرصة مادمت في الدنيا

فغيرك تحت الأرض يتمنى لو يرجع ليقرأ حرفاً من القرآن

ويكسب حسنة يرجح بها ميزان حسناته

م . ن. ق. و.ل




جزاكى الله خيرا



جزاكى الله كل خير وجعله فى ميزان حسناتك



جزاك الله الجنه ونعيمها من دون حساب على هذا التذكير النافع …. شكرااااااااااااااااااااا



خليجية



التصنيفات
منتدى اسلامي

اغتنم العشر قبل الحشر

قبل الحشر 04-11-2010, 07:12 pm

——————————————————————————–

نحن فى وقت كريم—العشر من دى الحجة– وهدا الوقت هو موسم من مواسم

النفحات والبركات والخيرات . وهده العشر تجمع العديد من العبادات المتنوعة التى يندر

أن تجتمع فى غيره . وربما يكون هدا هو السبب فى تميزه عن غيره من المواسم .فيه

تجتمع أمهات العبادة التى قل أن تجتمع فى موسم واحد ؛فيه الصلاة والصيام و

الصدقة والحج….ولايتأتى دلك فى غيره

وأحب الأشهر الى الله تعالى الأشهر الحرم ؛ وأحب الأشهر دى الحجة ؛وأفضل أيام دى

الحجة العشر الأوائل التى أقسم الله بها فى كتابه الكريم" والفجر .وليال عشر "

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم = "ما من أيام أعظم عند الله ولا أحب الى الله

العمل فيهن من أيام العشر ؛فأكثروا فيهن من التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير ".

لدا من الأفضل صيام هده الأيام ؛ ومن لم يستطع فليصم يوم عرفة ؛ وهناك نهى عن

صومه لمن شهده بعرفات …

وقد سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صومه فقال="" يكفر السنة الماضية ؛

والسنة القابلة ". ولأسف هناك من يغفل عن الدعاء يوم عرفة ؛وقد قال رسولنا الكريم

"خير الدعاء ؛دعاء يوم عرفة ؛وخير ما قلت والنبيون من قبلى لاله الا الله وحده لاشريك

له؛ له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير ".

فلنصم ونهل ونسبح ونكبر وندعو ونبتهل ؛ عل دعواتنا توافق ساعة اجابة ويستجيب

الله سبحانه وتعالى .

وكل عام وكل المسلمين فى خير حال وربنا يفرج هم المكروبين ؛ ويفك أسر المأسورين؛

وينصر اخواننا فى كل بقاع الأرض وعلى رأسهم العراق وفلسطين …يارب آمين

وشكرا




جزاكى الله الفردوس الاعلى



جزيتي خيرا



الله يجزاكم الجنة



جزاك الله خيرا



التصنيفات
منتدى اسلامي

ملف شامل عن يوم الحشر

ما هو يوم الحشـــــر ؟

يوم الحشر هو اليوم الذي يقف فيه الخلائق جميعاً من آدم الى انتهاء النصب والتعب على ظاهر هذه الأرض سواء منهم من مات على فراشه أو مات غرقاً في البحر أو ابتلعته أفعى أو نهشته حيه أو أحرق بالنار وذري رماداً في الهواء , يعيدهم الذي أوجدهم من العدم ونما أجسادهم بضروب من النعم ﴿ زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا قل بلى وربي لتبعثن ثم لتنبئن بما عملتم وذلك على الله يسير ﴾ ﴿ واستمع يوم ينادي المنادي من مكان قريب يوم يسمعون الصيحه بالحق ذلك يوم الخروج ﴾ والصيحه أو النفخه في البوق أو الصور هذه كلها مسميات لشىء واحد هو ذلك الشىء الذي سيمسك به ملك يسمى " اسرافيــــل " وينفخ فيه نفخه أولى لأنه هناك نفختان , نفخه أولى ونفخه ثانيه , النفخه الأولى يقول الله تعالى فيها " ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السموات ومن في الأرض إلا من شاء الله " الأولى فيها استثناء فهناك الجنه وهناك النار وهناك عجب الذنب الذي خلق منه الإنسان والذي يعود فيه ثانيه , وهناك ملك الموت , هناك اسرافيل الذي رآه الرسول عليه الصلاة والسلام , رآه ليلة الإسراء والمعراج قد قدم رجلاً وأخر أخرى ماسكاً البوق بيده وقد حنى جبهته وبصره شاخص الى السماء , شاخص الى عرش الله عزوجل يخشى أن تطرف عينيه فيخرج الأمر بالنفخ بالبوق من الواحد الأحد سبحانه وتعالى , ولهذا قالت السيده عائشه " يارسول الله مالي أراك قليل المنام كثير القيام ؟ فقال : يا عائشه كيف أنام وصاحب الصور قد التقم قرنه , قد قدم رجلاَ وأخر الأخرى , قد حنى جبهته وبصره شاخص الى عرش الله تعالى ينتظر الإذن من الله تعالى للنفخ في البوق " هكذا كان رسول الله عليه الصلاة والسلام كان يريد أن يشعرنا بهذا المعنى , كان يريد منا أن نحيا النفخه في البوق , كان يريد منا أن نستشعر هذا اليوم , كان عليه الصلاة والسلام كما قال " بن كثير " في كتابه " البدايه والنهايه " قال عليه الصلاة والسلام "والذي بعثني بالحق نبياً ان صاحب الصور قد التقم بوقه يخشى أن تغمض عيناه فيخرج الإذن بالنفخ في البوق من الله عزوجل , وهذه هي النفخه الاولى , ثم تجىء النفخه الثانيه كما قال الله تعالى ﴿ ويوم ينفخ في الصور فصعق من في السموات ومن في الأرض الا من شاء الله ثم نفخ فيه أخرى فاذا هم قيام ينظرون ﴾ , النفخه الثانيه : فيها يموت ملك الموت ويموت اسرافيل الذي ينفخ في البوق ويقف الله عزوجل في علياءه , يقف الله عزوجل في كبرياءه , يقف وينادي كنت أنا الله الذي لا إله إلا انا وأبقى أنا الله الذي لا إله إلا أنا , أين الملوك ؟ أين أهل الإستبداد ؟ أين فرعون ذو الأوتاد ؟ أين الذين طغوا في البلاد فأكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك صوت عذاب ان ربك لبالمرصاد ؟ أين هؤلاء الناس ؟ ثم ينادي المنادي من قِـبَل الله تعالى " أيتها العظام النخره , أيتها الرمم الباليه , أيتها اللحوم المتناثره قومي لفصل القضاء بين يدي الواحد الأحد سبحانه وتعالى , فيقوم الناس للعرض على الله عزوجل , وأول من ينشق عنه القبر , أول من يخرج من قبره ؟ أول من يخرج الى الحشر هو شارع المله ومبين الحل من الحرمه عليه الصلاة والسلام أول من يخرج هو نبينا عليه الصلاة والسلام وساعة أن يخرج من قبره الشريف يجد في انتظاره مايزيد عن سبعون ألف ملك ينتظرونه عليه الصلاة والسلام كما روى الإمام " أحمد " والإمام " بن ماجه " ينتظره مايزيد على سبعون ألف ملك كلهم يريد أن يتشرف برؤيته ويتكحل بالنظر إلى حضرته عليه الصلاة والسلام فأول من يخرج الى الحشر هو عليه الصلاة والسلام أتدرون مالذي يطلبه من الله تعالى ؟ لا يسأل عن فاطمه ابنته ولا يسأل عن خديجه زوجته ولا يسأل عن صفيه عمته انما يقف أمام الله تعالى وهو يبكي ويتضرع ويقول : " اللهم اني لا أسألك فاطمه ابنتي ولا خديجه زوجتي ولا صفيه عمتي ولكن أسألك أمتي أمتي يارب العالمين " اللهم صلي وسلم وبارك عليك يارسول الله , فينادى من قـِبَل الله عزوجل يامحمد : وعزتي وجلالي لأقسمن القيامه بيني وبينك أنت تقول أمتي أمتي وأنا أقول رحمتي رحمتي " اللهم ارحمنا في هذا اليوم يارب العالمين , فإذا قام يبدأ الناس بالخروج من قبورهم لايدرون الى أي جهه يقصدون ولا إلى أين يتحركون ؟ إلا واحد فقط هو الذي يعرف طريقه وهو الذي قال عنه صلى الله عليه وسلم " ان المؤمن اذا خرج من قبره وجد ملكين على باب قبره يثبتانه ويؤمنانه حتى يدخلاه إلى جنة الله عزوجل " ويقول عليه الصلاة والسلام " والذي بعثني بالحق نبياً ان المؤمن أعرف بمكانه وأهله في الجنه من معرفة أحدكم بمكانه وأهله في الدنيا "

ضرورة الحشر ووجوب الحشر :

فقد قال العبقري الراشد " عمر بن الخطاب " رضي الله عنه وأرضاه , لولا هول المحشر لكان الأمر على غير ماترون !!! هو يقول لولا أن هناك حشر , لولا أن هناك بعث , لولا أن هناك عرض على الله سبحانه وتعالى لكانت الدنيا أصبحت غابه يعتدي القوي فيها على الضعيف , ويأخذ الظالم منها كل مايريد من المظلوم , لكن هول الحشر هو الذي جعل عمر يَعُف عن المال الحرام , هو الذي جعل عمر يمشي بثوب مرقع وتحت رجليه كنوز كسرى وقيصر !! هذا الإحساس بأن هناك حشر , هذا الإحساس الذي نسأل الله تعالى أن يرطب به قلوبنا , هذا الإحساس بالحشر لأن كثير من الناس الآن لا يشعرون بالحشر , كثير من الناس الآن جعلوا الآخره دبر آذانهم وتحت أقدامهم , هذا الإيمان بالحشر هو الذي جعل المؤمن اذا عرضت عليه الدنيا واذا عرضت عليه المناصب , اذا عرض عليه الجاه , واذا عرضت عليه الدنيا مجتمعه ركلها برجله خشية أن يفضح أمام الله تعالى يوم القيامه , هذا الإيمان بالحشر , فلا يمكن أن يكون الأمر على أساس الدنيا وفقط , لا يمكن أن تكون هذه الدنيا سوق ينتهي وانتهى الأمر , أيعقـل هذا ؟ أيعقل أن ينتهي الأمر بانتهاء هذه الدنيا وقد سرق السارق وخان الخائن ونهب الناهب وظلم الظالم وغصب الغاصب ؟ هل يمكن أن ينتهي الأمر بمجرد أن نموت وفقط ؟ هل يعقل أنه ليس هناك حشر وبعث الى الله عزوجل ؟ ان بعض الظالمين وبعض المجرمين استطاع بحيلته أن يهرب من العداله , استطاع بمنصبه أن يهرب من العداله ؟ استطاع بعرشه أن يهرب من عدالة الأرض كما يقال في المثل " حاميها حراميها " هذا الظالم , هذا الحرامي , هذا المستبد وهذا المغتصب إذا أفلت من عقاب الأرض فهل يمكن أن يفلت من عقاب الله عزوجل ؟ هل يمكن أن ينتهي أمره بموته وفقط ؟ وهذا ليس كلام أهل الإيمان فقط بل أنا قرأت مره في كتاب لــ" كانــت " الشاعر الألماني والفيلسوف الأشهر يقول فيه : لابد من فصل ثانٍ لهذه المسرحيه , لأننا نرى في الدنيا ظالماً ومظلوماً , غالباً ومغلوباً ولا نجد الإنتصاف , فلابد من يوم يكون فيه الإنتصاف , وعفوكم يا أخوه اذا ضربت لكم المثل حتى نقرب هذه العقيده بشىء في حياتنا , اذا دخلت تشاهد فيلماً سينمائياً , لابد لهذا الفيلم من نهايه , ثم جاء المؤلف وقطع الفيلم من المنتصف , ستتكلم ساعتها وتقول : أين نهاية الفيلم؟ ما الذي جرى لأبطال هذا الفيلم؟ أنت تنتظر من المؤلف أن يسرد حسابات الأبطال أنت تنتظر من المؤلف أن يحسن الخاتمة ، أنت لابد أن تنتظر خاتمة أهل الخير و خاتمة أهل الضير, فإذا كان هذا في مصنف من البشر فكيف الحال برب القوى و القدر سبحانه و تعالى؟ لابد إذن من حشر , لابد من عرض على الله عز وجل ثم ياأيها الأخوة ما صفة أرض المحشر؟

صفــة أرض المحشر:

النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن أرض المحشر: يا رسول الله أخبرنا عن أرض المحشر فقال: إنها كالفضة المذابة ، بيضاء نقية لم ترتكب فيها خطيئة قط " و يسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا فيذرها قاعً صفصفا لا ترى فيها عوجاً و لا أمتا " فلا يوجد فيها نتوء و لا توجد فيها منخفضات , هذه الأرض التي سوف يحشر فيها الناس , الأمريكاني و الفرنسي و الإيطالي و العربي و الصالح و الطالح و الراشد و الفاسد سوف يحشروا جميعاً كما قال عليه الصلاة و السلام " يحشر الناس حفاة عراة غرلا " و غرلاً أي غير مختونين قالت عائشة رضي الله عنها : وا سوءتاه من يوم القيامة يا رسول الله و ينظر بعضهم إلى بعض؟ ( أي ينظر الرجال إلى النساء ؟ ) فقال عليه الصلاة و السلام: الأمر أعظم من ذلك يا عائشة فكل مشغول بنفسه ، فقيل يا رسول الله و ما شغله ؟ قال: " لكل امرئ منهم يومئذٍ شأن يغنيه "، كل امرئ في حاله كل امرئٍ ينظر هل هو من أهل النجاة أم من أهل الهلاك؟ نسأل الله تعالى أن ينجينا في هذا اليوم , في هذا اليوم يحشر الناس جميعا حتى الوحوش تحشر كما قال الله سبحانه و تعالى: " و إذا الوحوش حشرت " لماذا؟ لأنه ربما بعض هذه الوحوش لها حقوق على بني آدم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: "عذبت امرأة في النار بسبب هرة حبستها لا هي أطعمتها و سقتها و لا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض "حتى جاء عن المعصوم عليه الصلاة و السلام أن الوحوش تحشر منكسة لرؤوسها حيية (عندها حياء من العلي القدير) لأن الله تعالى يغضب في هذا اليوم غضباً عظيماً جداً ثم تسجد سجدة طويلة فيقال لها: لما سجدت؟ لماذا سجدت أيتها الوحوش؟ فتقول: سجدنا على أن الله لم يخلقنا من بني آدم و إنما جعلنا من جملة الناظرين على فضيحة بني آدم , نسأل الله أن يسترنا في هذا اليوم هذه صورة أرض المحشر.

ما صـور الناس في الحـشر؟
نريد أن نعرض على حضراتكم صور الناس في الحشر كما التقطتها الكاميرا المحمدية على صاحبها أفضل الصلاة و أتم التحية نريد أن نعرف ما صورتنا نحن يوم الحشر؟ نريد أن نعرف أين سنكون في يوم المحشر؟ يقول عليه الصلاة و السلام " يحشر الناس يوم القيامة على ثلاثة أصناف: صنف ركباناً (تجيء راكب و هؤلاء هم الذين حملوا هم الدين و حملوا هم اليقين هؤلاء الناس الذين حاولوا أن يتعبوا أنفسهم من اجل دين الله تعالى الذين ركبوا على المتاعب من أجل أن يأتوا إلى بيت الله عز وجل) حتى قال عليه الصلاة و السلام: عندما يحشر المؤمن يجد من يقول له ( شخص واقف أمامه على هيئة نور ) أركبني يا عبد الله فيقول: سبحان الله كيف أركبك ؟! فيقول له: أنا عملك الصالح لطالما ركبتك في الدنيا آن لك أن تركبني في هذا اليوم يقول عليه الصلاة و السلام : فيركب على عمله الصالح فلا ينتهي حتى يضعه في مقعده من الجنة ، اللهم اجعلنا منهم يا رب العالمين " يحشر الناس ثلاثة أصناف صنف ركبان و صنف مشاه (وهم الذين خلطوا عملاً صالحا و آخر سيئا) ثم صنف يحشرون على بطونهم قيل يا رسول الله كيف يمشون على بطونهم ؟ فقال عليه الصلاة و السلام : إن الذي أمشاهم على أرجلهم قادر أن يمشيهم على بطونهم " و الذي يمشي على بطنه هو الذي كان يعيش لبطنه و حسب الذي كان لا يبالي بزخرفة بيته و لو بدماء أمة محمد الذي كان لا يبالي ببناء مجده و لو على أنقاض أمة محمد الذي كان قصير النظر و لا ينظر إلا إلى بطنه لا ينظر إلا إلى هذه الدنيا هذا يحشر يوم القيامة على بطنه ثم انظر إلى صورة أخرى يعرضها عليك المعصوم عليه الصلاة و السلام يقول عليه الصلاة و السلام فيما أخرجه البخاري و مسلم " يحشر الناس يوم القيامة على ثلاث طرائق راغبين وراهبين واثنان على بعير وثلاثة على بعير ثم تحصد بقيتهم النار تبيت معهم حيثما باتوا و تقيل معهم حيثما قالوا و تمسي معهم حيثما أمسوا " هناك ناس يوم القيامة يأتون و معهم النار، النار تبيت معهم و تمسي معهم لأنهم كانوا في الدنيا و ليعوذ بالله نار إذا دخلوا بيت الله حولوه إلى نار, إذا عاشوا في الأرض عاشوا فيها فساداً ثم أنظر إلى هذه الصورة الثالثة الذي يقصها علينا أيضا رسولنا عليه الصلاة و السلام قال: " يحشر كل إنسان يوم القيامة على ما مات عليه ، فمن مات يقرأ القرآن بعث يوم القيامة يقرأ القرآن ومن مات و هو يذكر الله حشر و هو يذكر الله سبحانه و تعالى ومن مات و هو محرم كما قال عليه الصلاة و السلام: "من مات محرماً حشر يوم القيامة ملبياً يقول لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك "، " و نحشرهم يوم القيامة على وجوههم عمياً و بكماً و صما مأواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا " قيل يا رسول الله : من الذي يحشر أعمى؟ قال: هذا الذي جار في أحكامه و قضائه ، يا رسول الله من الذي يحشر أصم أبكم ؟ قال: هؤلاء هم أكلة الربا , هكذا قال عليه الصلاة و السلام و قال : " يحشر الناس يوم القيامة كأمثال الذر تطأهم الناس بأقدامهم لهوانهم على خلق الله عز وجل قيل : يا رسول الله : من هؤلاء؟ قال : هؤلاء هم المتكبرون" ، هؤلاء الذين كانت تنتفخ لهم الكفوف من كثرة التصفيق لهم في الدنيا هؤلاء يجيئون يوم القيامة إن ظلموا إن استبدوا يجيء بهم يوم القيامة تحت نعال الناس يوم يتعلق المظلوم بالظالم و يقولون :" ربنا أرنا اللذين أضلانا من الجن و الإنس نجعلهما تحت أقدامنا ليكونا من الأسفلين" , هذا هو يوم الحشر و هذه هي ضرورة يوم الحشر و هذه هي صورة يوم الحشر و هذه هي كيفية أرض المحشر.

ما الـذى ينجيـنا من هـذا اليـوم ؟
﴿ يا أيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شيء عظيم ﴾ و الله يا أخوة أخ من إخواننا في باكستان لما حصل زلزال باكستان , يحلف بالله العظيم أن زوجة أخيه كانت تغتسل فخرجت و عندها طفل صغير في البيت فلما أحست بالزلزال خرجت كما هي و حملت ابنها في يدها من شدة الخوف فلما خرجت إلى خارج البيت نظرت فإذا هي قد حملت حذاءها وتركت ولدها الرضيع من شدة الهول !! هذا من زلزال بسيط ﴿ يا أيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعه شىء عظيم يوم ترونها تذهل كل مرضعه عما أرضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وماهم بسكارى ولكن عذاب الله شديد ﴾ علينا أن ننظرمالذي ينجينا من هذا الحشر ؟ مالذي يهون علينا هذا اليوم ؟ نسأل الله تعالى أن يهونه علينا , لكن.. مالذي يسعدنا في هذا اليوم ؟ مالذي ينجحنا في ذلك الإختبار ؟ الفارق كبير جداً بين امتحانات الدنيا وامتحانات الآخره , امتحانات الدنيا يمكن أن يكون لها ملحق أو دور ثاني ويمكن أن ترسب وتعوض العام في عام آخر ولكن امتحان الآخره لاملحق فيه , لاتعويض فيه , هناك يوم يسمى " يوم الحشر " سوف يمتحن فيه الناس أجمعين عربهم وعجمهم , أسودهم وأبيضهم , سوف يقاضون لفصل القضاء بين يدي الله عزوجل, هل زرعوا ؟ فهم يحصدون , هل غرسوا فهم يجتنون ؟ أم تراهم ضيعوا وأضاعوا ؟ هذا اليوم لابد أن يسأل الإنسان فيه مالذي ينجيني من أهوال الحشـر ؟ واسمع الإجابه من المعصوم محمد عليه الصلاة والسلام يقول " يحشر الناس يوم القيامه أجوع ماكانوا قط , أظمأ ماكانوا قط , أعرى ماكانوا قط , أنصب ماكانوا قط , فمن أطعم لله أطعمه الله في ذلك اليوم , ومن سقى لله سقاه الله في ذلك اليوم , ومن كسا لله كساه الله في ذلك اليوم , ومن عمل لدين الله أراحه الله في ذلك اليوم " ويقول عليه الصلاة والسلام " من أطعم مسلماً لقمه من حلاوه خفف الله عنه مرارة الحشر يوم القيامه " فالحشـر له مراره وله صعوبه ويقول عليه الصلاة والسلام " من كسا مسلماً أو أطعمه لله أو سقاه لله إلا كان حقاً على الله أن يؤمنه يوم الحشر " بهذا ننجو من الحشر ونتقي أهواله , أيها الأخوه تحدثنا اليوم عن الحشر , عن ضرورة الحشر , عن صورة الحشر , عن أهوال يوم الحشر , عن صورة الناس في المحشر , عن أرض المحشر , عن المنجيات من أهوال هذا اليوم , عن هذه الأسئله السداسيه كانت خطبتنا اليوم , أيها المسلمون : البر لا يبلى والذنب لاينسى والديان لا يموت, اعمل ماشئت كما تدين تدان أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ادعـوا الله وانتـم موقنـون بالإجــــابه "




جزااك الله خير يآآ عســوؤولـة [:



الاخا احلام شاعرة وجزاك اختي



خليجية



الاخت ميمي وجزاكي حبيبتي