الوسم: الرؤية

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ".. رؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزء من النبوة … " رواه البخاري و مسلم .
عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وأرضاها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا يبقى بعد النبوة إلا المبشرات قالوا يا رسول الله وما المبشرات ؟ قال : الرؤيا الصالحة يراها الرجل لنفسه أو ترى له " رواه البخاري والترمذي

و أنواع الرؤيا ثلاثة:

1/ رؤيا الصالحة بشرى من الله تعالى
2/ رؤيا تحزين من الشيطان
3/ رؤيا مما يحدث به المرء نفسه

إن جميع ما يرى في المنام على قسمين فقسم من الله تعالى وقسم من الشيطان قال أبي قتادة رضي الله عنه : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " … الرؤيا من الله و الحلم من الشيطان …." رواه البخاري و مسلم

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " … الرؤيا ثلاثة الرؤيا الصالحة بشرى من الله عز وجل* و رؤيا المسلم التي يحدث بها نفسه* و رؤيا تحزين من الشيطان* …." رواه البخاري ومسلم .

* أما الرؤيا الصالحة فهي كما جاءت في الأحاديث الشريفة وسوف يكون التفسير لها وهي خير في جميع الأحوال سواء كانت رؤيا بشارة أو تحذير .
* أما رؤيا التحزين من الشيطان أو كما ورد عن الرسول عليه الصلاة والسلام حيث سماها بالحلم فهي باطلة و لا اعتبار لها .
* أما الرؤيا التي من همة النفس فمثل أن يرى الإنسان انه مع يحب قلبه أو يخاف من شي فيراه وهي باطلة أيضا .

أقسام الرؤيا الصالحة و الباطلة

الرؤيا الحق " الصالحة " خمسة أقسام :
1/ الرؤيا الصادقة الظاهرة و هي جزء من النبوة وهي من الله تعالى وليست من صنع ملك الرؤيا و لا تفسير لها وقال بعض السلف طوبى لمن رأى الرؤيا صريحا لان صريح الرؤيا لا يريه إلا الباري تعالى دون واسطة من ملك الرؤيا .

2/ الرؤيا الصالحة بشرى من الله تعالى كما أن المكروهة زاجرة يزجرك الله بها .

3/ ما يريكه ملك الرؤيا على حسب ما علمه الله تعالى من نسخة أم الكتاب " اللوح المحفوظ " و الهمه من ضرب الأمثال و الحكمة لكل شي من الأشياء مثلا معلوما .

4/ الرؤيا المرموزة وهي من الأرواح و مثالها أن إنسان رأى في منامه ملكا من الملائكة قال له إن امرأتك تريد أن تسقيك السم على يد صديقك فلان وتفسير ذلك أن صديقه هذا زنى بامرأته وذلك لان الزنى مستور كما أن السم مستورا في الكأس .

5/ الرؤيا التي تصح بالشاهد و يغلب الشاهد عليه فيجعل الشر خيرا و الخير شرا كمن يرى أنه يضرب بالطبل في المسجد فانه يتوب إلى الله تعالى من الفحشاء و المنكر ويفشو ذكره لان الشيطان لا يدخل المسجد و الطبل من الشيطان .

الرؤيا الباطلة " أضغاث الأحلام " سبعة أقسام :

1/ حديث النفس و الهم والتمني و الأضغاث .
2/ الحلم الذي يوجب الغسل .
3/ تحزين من الشيطان و تخويف و تهويل و لا نصرة .
4/ ما يريه سحرة الجن و الإنس فيتكلفون منها مثل ما يتكلفه الشيطان .
5/ الباطلة التي يريها الشيطان و لا تعد من الرؤيا .
6/ رؤيا تريها الطبائع اذا اختلفت وتكدرت .
7/ الوجع و هو أن يرى صاحبها في زمن هو فيه و قد مضت منه عشرون عام .
((وجميع الأقسام هذه لا تفسير لها))

رموز بعض الرؤيا وتفسيرها :ـ

‘رؤية " الحساب ، القيامة، الملائكة ، الانبياء ، الصحابة ، القران ، الاسلام ، الصوم "

1) في رؤية العبد نفسه امام الله عز وجل:ـ

من رأى في المنام كأنه قائم بين يدي الله تعالى والله تعالى ينظر اليه فان كان الرائي من الصالحين فعليه بالحذر لقوله تعالى (يوم يقوم الناس لرب العالمين)
فان رأى أنه يناجيه أكرم بالقرب وحبب الى الناس لقول الله تعالى (وقربناه نجيا) وكذلك لو رأى أنه ساجد بين يدي الله تعالى لقوله تعالى (واسجد واقترب)
فان رأى أنه يكلمه من وراء حجاب حسن دينه وأدى أمانة ان كانت في يده وان رأى أنه يكلم من غير حجاب فانه يكون خطأ في دينه لقوله تعالى ( وما كان لبشر أن يكلمه الله الا وحيا ومن وراء حجاب)
ولو رآه وعده المغفرة كان الوعد صحيحا لا شك فيه لان الله تعالى لا يخلف الميعاد فان رأى أنه ساخط عليه دل على سخط والديه عليه والعكس وان نظر الى كرسي الله تبارك وتعالى نال نعمة ورحمة.

2) في رؤية يوم القيامة و الميزان :ـ

قال الله تعالى ( ونضع الموازين القسط ليوم القيامة. فلا تظلم نفس شيئا)
فمن رأى كأن القيامة قد قامت في مكان ما فانه يبسط العدل في ذلك المكان لأهله فينتقم من الظالمين هناك وينصر المظلومين
ومن رأى كأنه ظهر شرط من أشراط الساعة مثل طلوع الشمس من مغربها فان كان عاملا بطاعة الله كانت رؤياه بشارة له وان كان عاملا بمعصية الله كانت رؤياه نذيرا.
وانشقاق القبور في المنام تدل على بسط العدل فان رأى كأنه حشر وحده أو مع واحد آخر دلت رؤياه على أنه ظالم لقوله تعالى (احشروا الذين ظلموا وأزواجهم)
وان رأى كأن القيامة قد قامت وعاين أهوالها ثم رأى كأنها سكنت وعادت إلى حالها فإنها تدل على تعقب العدل الظلم من قوم لا يتوقع منهم الظلم
فان رأى كأنه حوسب حسابا يسيرا دلت رؤياه على شفقة زوجته عليه وصلاحها وحسن دينها والحساب الشديد تدل على خسران يقع له لقوله تعالى (فحاسبناها حسابا شديدا)
فان رأى أنه على الصراط فانه مستقيم في دينه
فان رأى أنه زال على الصراط وهو يبكي فانه يرجى له إن شاء الله تسهيل أمور الآخرة عليه

3) في رؤية الملائكة عليهم السلام:ـ

عن أبا بكر جعفر بن الخياط الشيخ صالح يقول رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم جالسا معه جماعة فقراء فإذا بالسماء قد انشقت ونزل جبريل ومعه ملائكة بأيديهم الطسوت و الأباريق فكانوا يصبون الماء على أيدي الفقراء ويغسلون أرجلهم فلما بلغوا الي مددت يدي فقال بعضهم لبعض لا تصبوا الماء على يديه فانه ليس منهم فقلت يا رسول الله فان كنت لست منهم فاني أحبهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن مع من أحب فصب الماء على يدي حتى غسلتهما
ورؤية الملائكة في النوم اذا كانوا معروفين مستبشرين يدل على ظهور شيء لصاحب الرؤيا وعز وقوة وبشارة ونصرة بعد ظلم أو شفاء بعد مرض أو أمن بعد خزف أو يسر بعد عسر أو غنى بعد فقر
فان رأى أنه يعادي جبريل و ميكائيل أو يجادلهما فانه في أمر يحل به نقمة الله تعالى من ساعة إلى ساعة وكان رأيه موافقا لرأي اليهود نعوذ بالله
وان رأى أنه يأخذ طعاما من جبريل فانه يكون من أهل الجنة إن شاء الله وان رآه حزينا أصابته شدة وعقوبة لأنه ملك العقوبة
ومن رأى اسرافيل عليه السلام محزونا ينفخ في الصور وظن انه سمعه وحده فانه يموت
ومن رأى كأنه ينظر إلى الملائكة أصابته مصيبة.

رؤية الانبياء عليهم الصلاة و السلام بشكل عام او خاص :ـ

رؤيا الأنبياء صلوات الله عليهم احد شيئين إما بشارة و إما إنذار ثم هي على ضربان أحدهما أن يرى نبياً على حالته وهيئته فذلك دليل على صلاح صاحب الرؤيا وعزه وكمال جاهه وظفره بمن عاداه والثاني يراه متغير الحال عابس الوجه فذلك يدل على سوء حاله وشدة مصيبته ثم يفرج الله عنه أخيرا.

من رأى آدم عليه السلام على هيئته نال ولاية عظيمة لمن كان أهلا لها لقوله تعالى ( أني جاعل في الأرض خليفة ) فان رأى أنه كلمه نال علما لقوله تعالى ( وعلم آدم الأسماء كلها )
وقيل أن من رأى آدم أغتر بقول بعض أعدائه ثم فرج عنه بعد مدة
فان رؤى متغير اللون والحال دل على انتقال من مكان إلى مكان ثم على العود إلى المكان الأول أخيرا
***
من راى هود عليه السلام تسفه عليه أعدائه وتسلطوا عليه ثم ظفر بهم و كذلك من راى صالح عليه السلام
***
من رأى إدريس عليه السلام أكرم بالورع وختم له بخير
***
ومن رأى نوحا عليه السلام طال عمره وكثر بلاؤه من أعدائه ثم رزق الظفر بهم وأكثر شكره الله تعالى لقوله تعالى (انه كان عبداً شكورا) وتزوج امرأة دينه فولدت له أولادا
***
من راى إبراهيم عليه السلام رزق الحج إن شاء الله وقيل انه يصيبه أذى شديد من سلطان ظالم ثم ينصره الله عليه وعلى أعدائه و يكثر الله له النعم ويرزق زوجة صالحة وقيل أن رؤيا إبراهيم عليه السلام عقوق الأب
***
ومن رأى اسماعيل عليه السلام رزق السياسة والفصاحة وقيل انه يتخذ مسجدا أو يعين عليه لقوله تعالى ( و إذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت و إسماعيل ) وقيل أن من رآه عليه السلام أصابه جهد من جهة أبيه ثم يسهل الله ذلك عليه
***
من رأى اسحق عليه السلام أصابه شدة في بعض الكبراء أو الأقرباء ثم يفرج الله عنه ويرزق عزا وشرفا وبشارة ويكثر الملوك والرؤساء الصالحون من نسله هذا اذا رآه على جماله وكمال حاله فان رآه متغير الحال ذهب بصره نعوذ بالله
***
ومن رأى يعقوب عليه السلام أصابه حزن عظيم من جهة أولاده ثم يكشف الله تعالى ذلك عنه ويؤتيه محبوبة
***
من رأى يوسف عليه السلام فانه يصيبه ظلم وحبس وجفاء من أقربائه ويرمى بالبهتان ثم يؤتى ملكا وتخضع له الأعداء فقد قيل في التعبير أن الأخ عدو وهذا دليل على كثرة صدقة صاحبها لقوله تعالى (وتصدق علينا) .
وقد حكي أن بعض الناس راى كأن يوسف عليه السلام ناوله إحدى خفية فانتبه وقد صار معبرا
وعن ابن سيرين قال رأيت في المنام كأني دخلت الجامع فإذا أنا بمشايخ ثلاثة وشاب وحسن الوجه إلى جانبهم فقلت للشاب من أنت رحمك الله قال أنا يوسف قلت هؤلاء المشيخة قال أبائي إبراهيم واسحق ويعقوب فقلت علمني مما علمك الله قال ففتح فاه وقال انظر ماذا ترى فقلت أرى لسانك ثم فتح فاه فقال انظر ماذا ترى فقلت لهاتك ثم فتح فاه فقال انظر ماذا ترى قلت أرى قلبك فقال عبر ولا تخف فأصبحت وما قصت على رؤيا إلا و كأني انظر إليها في كفي
***
من رأى يونس عليه السلام فانه يستعجل في أمره يورثه ذلك حبسا وضيقا ثم ينجيه الله تعالى وهذه الرؤيا تدل على أن صاحبها يسرع الغضب والرضا ويكون بينه وبين قوم خائنين معاملة
***
ومن رأى شعيب عليه السلام مقشعرا فانه يذهب بصره فان رآه على غير تلك الحالة فانه يبخسه قوم حقه عليهم ويظلمونه ثم يقهرهم وربما دلت هذه الرؤيا على أن صاحبها له بنات
***
ومن رأى موسى وهارون عليهما السلام أو أحدهما فانه يهلك على يديه جبار ظالم وان رآهما وهو قاصد حربا رزق الظفر.
و حكي أن جارية لسعد بن المسيب رأت كان موسى عليه السلام ظهر بالشام وبيده عصا وهو يمشي على الماء فأخبرت سعيدا برؤيا قال صدقت رأياك فقد مات عبد الملك ابن مروان فقيل له بم علمت ذلك قال لان الله بعث موسى ليقصم الجبارين وما أجد هناك إلا عبد الملك بن مروان فكان كما قال.
***
من رأى الخضر عليه السلام دل على ظهور الخصب والسعة بعد الجدوبة و الأمن بعد الخوف وقال بعضهم من راى كأن نبيا معروفا نالته الشدائد بقدر مرتبته ذلك النبي في البلاء ويكون آخر أمره الظفر ويصير داعيا إلى الله سبحانه وتعالى
***
من رأى أيوب عليه السلام ابتلى في نفسه وماله وأهله وولده ثم يعوضه الله من كل ذلك ويضاعف له لقوله تعالى (ووهبنا له أهله ومثلهم معهم )
***
ومن رأى داوود عليه السلام على حالته أصاب سلطانا وقوة وملكا
***
ومن رأى سليمان عليه السلام رزق الملك والعلم والفقه فان رآه ميتا على منبر أو سرير فانه يموت خليفة أو مسئول أو رئيس لا يعلم بموته إلا بعد مدة وقيل من رأى سليمان انقاد له الولي والعدو وكثرت أسفاره
***
من رأى زكريا عليه السلام رزق على كبر ولدا تقيا
***
من رأى يحيى عليه السلام وفق للعفة والتقوى والعصمة حتى يصير في ذلك واحد عصره
***
من رأى عيسى عليه السلام دلت رؤياه على انه رجل نفاع مبارك كثير الخير كثير السفر ويكرم بعلم الطب وبغير ذلك من العلوم.
(أخبرنا ) الشريف أبو القاسم جعفر بن محمد بمصر قال حدثنا حمزة ابن محمد الكناني قال اخبرنا أبو القاسم عيسى بن سليمان البغدادي قال حدثنا داود بن عمرو الضبي قال حدثنا موسى بن جعفر الرضا عن أبيه عن جده قال الحسن بن علي رضي الله عنهما لما رأيت عيسى بن مريم عليه السلام في النوم فقلت يا روح الله أني أريد أن انقش على خاتمي فما انقش عليه قال انقش عليه لا اله إلا الله الحق المبين فانه يذهب الهم والغم
***
اما من راى مريم بنت عمران فانه ينال جاها و رتبة من الناس ويظفر بجميع حوائجه
و إن رأت امرأة هذه الرؤيا وهي حامل ولدت ابنا حكيما و إن افترى عليها برئت من ذلك و اظهر الله براءتها و من راى انه يسجد لمريم فانه يكلم الملك ويجلس معه
***

رؤية الطهارة:ـ

ـ أولى الطهارات بتقديم الذكر الختان وهي من الفطرة فمن رأى كأنه اختتن فقد عمل خيرا طهره الله به من الذنوب وأحسن القيام بأمر الله تعالى.
فان سال منه دم كثير خرج عن ذنوبه وأقبل على إقامة سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم
ـ والسواك من الفطرة وهذه رؤيا أهل السنن فمن رأى أنه يستاك فانه يكون محسنا إلى أقاربه واصلا لرحمه
ـ فان رأى أنه يستاك بشيء نجس فانه ينفق مالا حراما في طاعة
ـ ومن رأى انه يتوضأ وضوئه للصلاة فانه أمان من الله تعالى
ـ ومن رأى أنه جنب فانه يسافر ويطلب حاجة لا سوى لها
ـ ومن رأى أنه اغتسل فانه يقضي حاجة والاغتسال يطهر الذنوب ويكشف الهموم
ـ ومن رأى أنه اغتسل ولبس ثيابا جددا فان كان معزولا عن ولاية ردت إليه وان كان فقيرا أثرى وان كان مسجونا خلي سبيله
ـ ومن رأى أنه اغتسل ولبس ثيابا خلقا فانه يذهب همه ويفتقر
ـ ومن رأى أنه يغتسل في سرب فانه يظفر بشيء كان سرق له
ـ ومن رأى كأنه يتوضأ و دخل في الصلاة خرج من الهموم وشكر الله تعالى على الفرج
ـ و من رأى كأنه يتوضأ بما لا يجوز الوضوء به فهو في هـم ينتظر الفرج ولا يناله
ـ ومن رأى أنه يصلي من غير وضوء في مكان لا تجوز الصلاة فيه فانه متحير والوضوء أمانة تؤدى

***

رؤية السفر و المشي و الهرولة:ـ

ـ السفر يدل على الانتقال من مكان لمكان وعلى التحول من حال إلى حال فمن رأى أنه يسافر فانه يمسح أرضا كما العكس تماماً.
ـ وأما القفز فمن رأى أنه يقفز قفزات في الأرض بفرد رجل لعله به لا يقدر معها على المشي فانه يصيبه نائبة يذهب فيها نصف ماله ويتعيش بالباقي في مشقة وتعب .
ـ وأما الوثوب فمن وثب إلى رجل فانه يغلبه ويقهره لان الوثوب يدل على القوة وقوة الإنسان في قدميه.
ـ فمن وثب في مكان خير من مكانه فانه يتحسن حاله ومن رأى أنه وثب إلى السماء حتى وصل قرب السماء سافر حتى وافى مكة.
ـ والمشي في السوق دل على أن في يده وصية وان كان أهلا لها نالها لقوله تعالى (مال هذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الأسواق).
ـ والمشي حافيا دل على حسن دينه وذهاب غمه وقيل أن هذه الرؤيا تدل على مصيبة في المرأة .
ـ وأما الهرولة في أي موضع كان فظفر بالعدو.
ـ والقصد في المشي تواضع لله .
ـ والغيبة في الأرض مخاطرة بالنفس .
ـ وأما الطيران من أسفل إلى أعلى بغير جناح نال أمنيته وارتفع بقدر ما علا وركوب الدابة كلها نيل عز ومراد.

***
رؤية المعانقة و التقبيل:ـ

ـ والمعانقـة مخالطة ومحبة فان رأى كأنه عانقه و وضع رأسه في حجره فانه يدفع إليه رأس ماله ويبقي عنده.
ـ والقبلة بشهوة فظفر بالحاجة.
ـ وتقبيل الصبي مودة بين والد الصبي وبين الذي قبله .
ـ وتقبيل العبد مودة بين المقبل وسيده.
ـ وتقبيل الوالي ولى مكانه .
ـ والتقبيل بين العينين فانه يتزوج.
ـ والعض كيــد وقيل حقد وقيل العض يدل على فرط المحبة لأي معضوض كان آدمي وان خرج دم أثناء العض كان الحب في إثم.
ـ وأما المص فأخذ مال .
ـ ومن رأى انه مص ثدييه أخذ من امرأته مالاً .
ـ وأما القرص فطمع.

***

رؤية الجروح و الامراض و العاهات:ـ

ـ من رأى أنه أصيب في بدنه فان ذلك مال يصير إليه.
ـ و إن جرح في يده اليمنى فهو مال يفيده في قرابة له من الرجال.
ـ وأما في اليد اليسرى من قرابة له من النساء.
ـ فان جرح في رجله اليسرى فمال من الحرث والزرع.
ـ فان جرح في عقبه أصاب مالا من جهة عقبه وولده.
ـ والجراح في إبهام يده اليمنى دليل على ركوب الدين إياه .
ـ و كل جراحة سائلة نفقة وضرر في المال.
ـ و من رأى بجسده جراح طرية يسيل منها الدم فإنها مضرة لصاحبها في مال ـ وكلام من إنسان يقع فيه ويصيب على ذلك أجرا .
ـ و من راى انه جرح في الرأس ولم يسل منه الدم فانه قد قرب من أن يصيب مالا ـ فان سال الدم فانه مال يبين أثره عليه.
ـ و رؤية السلطان مجروح فانه يطول عمره.
ـ ومن رأى كان أنسانا جرحه دون نزول الدم فان الجارح يقول فيه قول حق جوابا له فان خرج دم فانه يغتابه ويخرج المضروب من إثم.

***

ـ الحمى لا تحمد في التأويل وهي نذير الموت ودوام الحمى إصرار على الذنوب ـ وقيل من رأى أنه محموم فانه يطول عمره ويصح جسمه ويكثر ماله.
ـ وأما البرص فانه إصابة كسوة من غير زينة وقيل هو مال.
ـ والجرب اذا لم يكن فيه ماء فهو هم وتعب من قبل الأقرباء وان كان في الجرب ماء فانه إصابة مال من كد وقيل الجرب في الفقراء يدل على ثروة وفي الأغنياء يدل على رياسة.
ـ والبثور اذا انشقت وسالت صديدا دلت على الظفر والمدة في البثور والجرب. ـ والجدري تدل على مال ممدود.
ـ والحصبة اكتساب مال من سلطان.
ـ والحكة في الجسد فتفقد أحوال القرابات واحتمال التعب منهم .
ـ و الدمامل مال بقدر ما فيها من المدة .
ـ و الدرن على الجسد والوجه كثرة الذنوب.
ـ وذهاب شعر الجسد ذهاب المال.
ـ والرعشة في الأعضاء عسر وفي الرأس أصابه عسر وفي اليمين ضيق في المعاش وفي الفخذ العسر من قبل العشيرة وفي الرجلين تدل على العسر في المال.
ـ و من راى انه شرب السم و تورم وصار فيه القيح فانه ينال بقدر ذلك مالا وان لم يرى القيح نال غما .
ـ و قيل السموم القاتلة تدل على الموت واللسعة نال مال.
ـ و الشرى مال سريع .
ـ والطاعون يدل على الحرب .
ـ والعقر لا يحمد في النوم.
ـ والقوة تدل على إظهار بدعة تحل به عقوبة الله تعالى لقوله تعالى (في قلوبهم مرض).

رؤية الشياء الخارجة من جسم الانسان:ـ

ـ روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال( من رأى أنه يشرب لبنا فهو الفطرة).
ـ ورؤية اللبن في الثديين الرجال والنساء فانه مال.
ـ فان رأت امرأة أنها ترضع رجلا بدون لبن في اليقظة فان أبواب الدنيا تنغلق عليها .
ـ و إن راى الرجل أنه يرضع من امرأة نال مالاً وربحاً.
ـ وألبان الأنعام مال حلال .
ـ والحلب تأويله المكر.
ـ ولبن الأسد ظفر بعدو.
ـ و لبن الكلب خوف .
ـ ولبن الظبي نذر .
ـ ولبن الحمار الأهلي مرض يسير.
ـ و لبن الدب ضر وغم .
ـ وخروج اللبن من الأرض دليل على الظلم .
ـ و إن رضع الإنسان من ثديه دليل على الخيانة.
ـ ولبن الحية رضى الله تعالى.
ـ وأما الرعاف الكثير الرقيق إصابة مال والغليظ دليل على سقط يولد له .
ـ والدم القليل منفعة والكثير فهو يخرج عن إثم ويصح دينه .
ـ و تلطخ الثياب بالدم إصابة مال حرام .
ـ و الدمع من غير بكاء فانه يطعن في نسبه .
ـ فان راى الدمع يمور في عينيه فهو يدخر مال حلال .
ـ و المخاط فهو نجاة من هم وقيل أن المخاط دليل الولد.
ـ ومن أمتخط على الأرض ولدت له ابنة.
ـ و من أمتخط على امرأته فإنها تحبل وتسقط ابنا .
ـ و من أمتخط في دار رجل نكح امرأته حلال أو حرام.
ـ واكل مخاط نفسه هو أكل مال ولده .
ـ والعطش فرج.
ـ و أما العرق فهو دال على مضرة الدنيا.
ـ وعرق الإبط رياء.
ـ والبصاق مال الرجل.
ـ وظهور دم مع البصاق فهو كسب من حرام.

***

رؤية اعضاء الانسان:ـ

ـ قيل أن الدماغ مال نذر مدخور طاهر فان رأى كأنه أكل دماغه أو مخ بعض عظامه فانه يأكل ماله
ـ وقال بعضهم أكل دماغ الميت يوجب سرعة الموت
ـ و الطرة الحسنة مال وعز
ـ والجبهة جاه الرجل وهيبته والعيب فيها نقصان في الجاه والهيبة زيادة
ـ والحاجبان المتكاثفي الشعر فهما محمودان من أجل النساء يسودن حواجبهن طلبا للزينـة
ـ وأما العين فدين الرجل وبصيرته التي يبصر بها الهدى والضلالة
ـ فان رأى في جسده عيونا دل على زيادة صلاحه ودينه
ـ فان رأى كأن بطنه انشق فرأى في باطنه عيونا فانه زنديق لقوله تعالى (ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه)
ـ ومن رأى أنه أعمى العينين وهو في غربة دل على امتداد غربته إلى أن يموت فان رأى أن عينية مسمرة فانه ينظر بريبة إلى امرأة صديقة
ـ وحدة البصر محمودة لجميع الناس

ـ وأما الرأس في التأويل فرئيس الإنسان الذي هو تحت يده و رأس ماله
ـ ومن رأى كأن رأسه أعظم زاد شرفه
ـ وأما من رأى رأسه أصغر نقص شرفه
ـ والرأسين أو ثلاثة ينال ظفرا بأعدائه
ـ وان كان عزبا يتزوج
ـ والرأس المنكوس خسارة في تجارة
ـ ورأس منكوس معلق طال عمره
ـ وتحول الرأس إلى رأس الأنعام فانه يصير إلى الكد والتعب
ـ وأكل الرأس الغيبة
ـ وضرب العنق الذم
ـ وحمل رأسه بيده يدل على إصلاح أمره وشعر الرأس شرف
ـ وبياض الشعر يدل على مولود ولد لقوله تعالى ( واشتعل الرأس شيبا )
ـ وأما المرأة اذا رأت شعرها قد شاب فيدل على فساد زوجها وفسقه
ـ وكشف الرأس للمرأة غياب زوجها عنها وحلق الرأس قضاء دين
ـ فان رأت امرأة أن شعرها محلوق يخلعها زوجها أو تموت وحلق الرجل شعر امرأته يدل على أنه يحبسها في منزله وقيل هتك سترهـا

ـ إن رأى شعر جسده طال كشعر الشاه فان الشعر في الجسد لصاحب الدنيا ماله وسعة دنياه يزداد منها ويطول فيها عمره
ـ وطول شعر الجسد لصاحبه الهموم والخوف ضيق حاله وتفرق أمره وقوة غمه ـ فان رأى أنه حلقه بموس فإذا حلق ذلك الشعر عن جسده تفرق عنه الهموم وضيق الحال وتحول إلى سعة وخير
ـ و اذا حلق ذلك الشعر من صاحب الدنيا و نضارتها نقصت دنياه وانقطع عنه نضارتها وتحولت حاله إلى المكروه والضيق
ـ ومن رأى في لقمته من طعامه شعره أو نحوها فانه يجد في معيشته نقصا

***

ـ والذقن في التأويل سيد عشيرته وصاحب نسل كثير و الإذن امرأة الرجل أو ابنته ـ فان رأى كأن له ثلاثة دلت على أن له امرأة وابنتين و الأربعة دلت رؤياه على أحد خصلتين إما أن يكون له أربع نسوة أو أربع بنات لا أم لهن.
ـ فان رأى أن أذنه بانت منه فانه يطلق امرأته أو تموت ابنته.
ـ فان رأى كان له أذن واحدة فلا يعيش له قريب.
ـ وان رأى كان له نصف أذن دلت رؤياه على موت زوجته وتزويجه بأخرى والخاتم في الأذن معلقا فانه يزوج ابنته رجلا فتلد له ابنا وقيل الدين الأذن.
ـ فان رأى كأن حشا أذنيه شيء دلت رؤياه على الكفر
ـ فان رأى أن له آذان كثيرة فانه يعرض عن الحق لقوله تعالى (أم لهم آذان يسمعون بها).
ـ واللحية فمن رأى أنها طالت دلت رؤياه على دين وغم فان طالت حتى سقطت على الأرض فانه يموت لقوله تعالى (منها خلقناكم وفيها نعيدكم).
ـ فان طالت حتى التصقت ببطنه أصاب مال وجاها.
ـ وسواد شعر اللحية يدل على الاستغناء.
ـ وصفرتها على الفقر .
ـ والحمرة فدليل الورع .
ـ وزيادة شعر الشارب مكروهه ونقصانه محمودة .
ـ ولحية المرأة تدل على أنها لا تلد أبدا .
ـ وقيل تدل على مرضها .
ـ وقيل زيادة مال زوجها .
ـ وان كانت متزوجة قيل دلت على غيبة زوجها .
ـ والحبلى فأنها تلد ابنا ويتم أمره.
ـ وبياض اللحية نقص الملك.

***

ـ والفم فاتحة أمر صاحبه وخاتمته
ـ فان رأى كأنه خرج من فمه شيء فهو يدل على الرزق من خير أو شر
ـ فان رأى كأنه فمه مغلق دلت رؤياه على الكفر والشفة صديق الرجل الذي يتجمل به وعونه ومعتمده والسفلى أقوي في التأويل من العليا
ـ وقيل الشفة في التأويل القرابة والعليا صديقه الذي يعتمد عليه في جميع الأمور
ـ وأما اللسان فترجمان صاحبه ومدبر أمره المؤدي لما في قلبه وجوارحه من صلاح أو فساد وان طول اللسان دل على بذاءة اللسان
ـ وقد يكون طول اللسان ظفر صاحبه في فصاحته
ـ وان رأى له لسانين رزق علما إلى علمه وحجة إلى حجته
ـ و الأسنان أهل بيت الرجل فالعليا هم الرجال والسفلى هم النساء
ـ فان رأى كأنه قطع أسنانه دلت على قطع رحمه
ـ فان رأى أنه يرمي أسنانه بلسانه فسدت أمور بيته بكلام يتكلم به
ـ فان رأى كأن جميع أسنانه سقطت وأخذها في فمه فانه يعيش عيشا طويلا
ـ و الأسنان بمنزلة السكان اليمنى ناحية الذكور و اليسرى الإناث في جميع الناس ـ ومن رأى كأن أسنانه بعضها كبير و الأخر صغير دل على جدال وخصومة في منزل
ـ ومن كانت أسنانه سوداء متآكلة ينجو من جميع ما أصابه

***
ـ وأهداب العينين في التأويل وقاية للدين فإنها أوقى للعينين من الحاجبين
ـ وقيل الصلاح والفساد فيهما
ـ فان رأى كأن أشعاره ابيضت دل على مرض يصيبه من الرأس أو العينين أو الإذنين أو الضرس
ـ و حسن الوجنة في النوم دليل الخصب والفرج وقبحهما دليل السقم
ـ فان رأى كأن له أنفين فانه يدل على اختلاف يقع بينه وبين أهله لان الأنف ليس بغريب
ـ فان شم رائحة طيبة دلت على فرج يصيبه وان كانت امرأة صاحبة الرؤيا حبلى فإنها تلد ولد سارا
ـ ويقال أن الأنف الولد
ـ ويقال الجاه والحسب وتأويل ما يدخل فيه من مكروه فهو غيظ يكظم
ـ فان رأى كأن ودجه انفجرا دما فانه يموت
ـ وحسن القفا يدل على الفرار والهرب
ـ وشعر القفا يدل على أن له مالا وعليه مال
ـ وحلق القفا أداء الأمانة
ـ وأما العاتق فصديق أو شريك أو أجير
ـ وكتفه امرأة
ـ ومنكبه زينته وجماله وطيشه
ـ و إذا كانت العواتق غلاظا دل على رجولة وقوة في الأعمال
ـ فان رأى أن في عاتقيه علة دل على مرض الأخوة لان العاتقين أخوان
ـ وأما اليد اليمنى فسبب لمعاش الرجل وماله
ـ وطول اليد في التأويل للوالي ظفر وللتاجر ربح وللسوقي حذق
ـ وقيل اليمنى تدل على الأقرباء من الرجال و اليسرى على النساء منهم
ـ و إدخال اليد تحت الإبط ولها نور فانه ينال علما وان خرجت ولها نار فانه ينال قوة وغلبة
ـ فان رأى كأنه أعسر فانه يعسر عليه أمره
ـ والعمل باليد اليسرى على جهد منه نال حاجته أخيرا
ـ وبسط اليدين يدل على السخاء
ـ والمشي على اليدين فانه يعتمد في أمره على بعض أقربائه
ـ وأما العضد فانه أخ والزيادة فيه صلاح أمر أخيه أو ابنه البالغ

ـ الساعدان في التأويل فقريبان أو صديقان مثل الأخ والولد البالغ ينتفع منهم ويعتمد عليهم
ـ فان رأى رجل امرأة حاسرة الذراعين فإنها الدنيا لحديث النبي صلى الله عليه وسلم ليلة المعراج
ـ والذراع اذا ألمت فإنها تدل على حزن و بطلان الأشياء التي تعمل باليد
ـ والشعر على الكف دين و حزن وقيل هو مال ينبو عن يده
ـ وأما الأصابع فولد الأخ وقيل أصابع اليد اليمنى هي الصلوات الخمس و الإبهام صلاة الفجر والسبابة صلاة الظهر والوسطى صلاة العصر والبنصر صلاة المغرب والخنصر صلاة العتمة وقصرها يدل على التقصير والكسل
ـ وان رأى كأن عض بنان إنسان دل على سوء أدب المعضوض
ـ وان راى يخرج من إبهامه أو من سبابته الدم وهو يشرب منهما فانه يباشر أم امرأته أو أختها
ـ و فرقعة الأصابع تدل على كلام قبيح
ـ والأظافر مقدرة الرجل في دنياه
ـ و بيض الأظافر يدل على سرعة الحفظ
ـ أما الصدر ضلال وضيق الصدر خسران في ماله
ـ و قيل أن سعة صدر الإنسان سخاؤه وضيقه بخله
ـ وكثرة الشعر على الصدر دين يركبه
ـ وأما الثدي فامرأة الرجل وابنته فجماله جمالها وفساده فسادها فمن رأى امرأة معلقة بثدييها فإنها تزني وتلد ولدا من الزنا لقول النبي صلى الله عليه وسلم : " ليلة أسرى بي رأيت امرأة معلقة بثديها فقلت يا جبريل من هذه فقال ولدت من الزنا"
ـ ولبن الثدي في الرجل أن كان عزبا فانه يتزوج ويولد له مولود
ـ وان كان فقيرا دل على يسره وان كان شابا دل على طول عمره
ـ وأما المرأة الشابة اذا رأت ذلك دل على حملها وولادتها والعجوز اذا رأته دل على فقرها وذهاب مالها
ـ والعذراء اذا رأته في ثدييها دل على عرسها والصغيرة دل على موتها
ـ وطول الثدي للرجل دليل على هوى في غير رضا الله تعالى
ـ وقيل هو دليل على الموت
ـ و من رأى كأنه يرضع من امرأة فانه يمرض إلا أن تكون امرأته حامل فإنها تلد ابنا
ـ وان كانت صاحبة الرؤيا امرأة فإنها تلد بنتا
ـ والبطن مال الرجل وولده فان رأى أنه جائع فيصيب مالا
ـ وعظم البطن دل على أكل الربا
ـ والعطش سوء حال في دينه والري صلاح في دينه

ـ الإرضاع فان رأت امرأة كأنها ترضع أنسانا من ثدييها فانه انغلاق الدنيا عليها أو حبسها لان المرضع كالمحبوس ما لم يخل الصبي ثديها وذلك لان ثديها الأيمن أو الأيسر في فم الصبي أو الإنسان فلا يمكنها القيام
ـ وكذلك الذي يمص اللبن من الثدي كائنا من كان من صبي أو رجل أو امرأة
ـ وان كانت المرضع حبلى سلم حبلها

***