الوسم: الصالح

الحمد لله الموصوف بصفات الجلال والكمال، عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال، أحمده سبحانه وأشكره على جزيل العطاء والإنعام، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له الملك العلام، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله سيد الأنام حث أمته على اصطفاء الأخيار وحذر من مصاحبة الأشرار، صلى الله وسلم عليه وعلى آله الأطهار وأصحابه الأخيار، والتابعين ومن تبعهم بإحسان ما تعاقب الليل والنهار، أما بعد،
فيا أيها المسلمون: اتقوا الله حق تقاته، واستقيموا على طاعته ومرضاته، فلقد وعد سبحانه من أناب إليه واستقام بأكرم جزاء وأحسن مقال، فقال عز شأنه: { إِنَّ ٱلَّذِينَ قَالُواْ رَبُّنَا ٱللَّهُ ثُمَّ ٱسْتَقَـٰمُواْ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ أُوْلَـئِكَ أَصْحَـٰبُ ٱلْجَنَّةِ خَـٰلِدِينَ فِيهَا جَزَاء بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ } البقرة:38-39.
ألا وإن أعظم ما يعين المسلم على تحقيق التقوى، والاستقامة على نهج الحق والهدى، مصاحبة الأخيار، ومصافاة الأبرار، والبعد عن قرناء السوء ومخالطة الأشرار.
لأن الإنسان بحكم طبعه البشري يتأثر بصفيه وجليسه، ويكتسب من أخلاق قرينه وخليله، والمرء إنما توزن أخلاقه، وتعرف شمائله بإخوانه وأصفيائه، كما قال عليه الصلاة والسلام:
((الرجل على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل))
[رواه أبو داود والترمذي بإسناد صحيح].
وقال ابن مسعود رضي الله عنه: (ما من شيء أدل على شيء؛ من الصاحب على الصاحب)، ومن كلام بعض أهل الحكمة: (يظن بالمرء ما يظن بقرينه).
فلا غرو حينئذٍ أن يعنى الإسلام بشأن الصحبة والمجالسة أيما عناية، ويوليها بالغ الرعاية، حيث وجه رسول الهدى كل فرد من أفراد الأمة إلى العناية باختيار الجلساء الصالحين، واصطفاء الرفقاء المتقين، فقال عليه الصلاة والسلام: ((لا تصاحب إلا مؤمنًا، ولا يأكل طعامك إلا تقي))
[رواه أبو داود والترمذي بإسناد حسن].
كما ضرب للأمة مثل الجليس الصالح والجليس السوء بشيء محسوس وظاهر، كل يدرك أثره وعاقبته، ومقدار نفعه أو
ضرره.
فقد أخرج الشيخان عن أبي موسىٰ الأشعري رضي الله عنه أن النبي قال: ((إنما مثل الجليس الصالح والجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير، فحامل المسك إما أن يحذيك، وإما أن تبتاع منه، وإما أن تجد منه ريحًا طيبة، ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك، وإما أن تجد منه ريحًا خبيثة)).
قال الإمام ابن حجر تعليقًا على هذا الحديث: (فيه النهي عن مجالسة من يتأذى بمجالسته في الدين والدنيا، والترغيب في مجالسة من ينتفع بمجالسته فيهما).
لذا .. فإن من الحزم والرشاد، ورجاحة العقل وحصافة الرأي، ألا يجالس المرء إلا من يرى في مجالسته ومؤاخاته النفع له في أمر دينه ودنياه، وإن خير الأصحاب لصاحبه، وأنفع الجلساء على جليسه من كان ذا برٍّ وتقى، ومروءة ونهى، ومكارم أخلاق، ومحاسن آداب، وجميل عوائد، مع صفاء سريرة، ونفس أبية، وهمّة عالية، وتكمل صفاته ويجل قدره حين يكون من أهل العلم والأدب، والفقه والحكمة، إذ هذه صفات الكمّل من الأنام الذين يأنس بهم الجليس، ويسعد بهم الصديق؛ لإخلاصهم في المودة، وإعانتهم على النائبة، وأمن جانبهم من كل غائلة، فمن وفق لصحبة من كانت هذه صفات وأخلاقه، وتلك شمائله وآدابه، فذلك عنوان سعادته، وأمارة توفيقه، فليستمسك بغرزه، وليعض عليه بالنواجذ، وليرع له حق الصحبة بالوفاء والصدق معه، وتوقيره وإجلاله، ومؤانسته حال سروره، ومواساته حال مصيبته، وإعانته عند ضائقته، والتغاضي عن هفواته، والتغافل عن زلاته، إذ السلامة من ذلك أمر متعذر في طبع البشر، وحسب المرء فضلاً أن تعد مثالبه ومعائبه.
وإن شر الأصحاب على صاحبه، وأسوأهم أثرًا على جليسه، من ضعفت ديانته وساءت أخلاقه، وخبثت سريرته، ولم تحمد سيرته، من لا همّ له إلا في تحقيق مآربه وأهوائه، ونيل شهواته ورغباته، وإن كان على حساب دينه ومروءته، ولربما بلغ الحال في بعض هؤلاء ألا يقيم للدين وزنًا، ولا للمروءة اعتبارًا، ولا يرى للصداقة حقًا، فمؤاخاة هذا وأمثاله ضرب من العناء، وسبيل من سبل الشقاء؛ لما قد يجلبه على صاحبه وجليسه من شر وبلاء بصده عن ذكر الله وطاعته، وتثبيطه عن مكارم الأخلاق ومقتضيات المروءة، وتعويده على بذاءة اللسان والفحش في الكلام، وحمله على ارتكاب أنواع من الفسق والفجور والأخذ به في سبيل اللهو واللعب، وضياع الأوقات فيما يضر ولا ينفع من أنواع الملهيات والمغريات، وتبذير الأموال في صنوف من المحرمات.
ولُيتأمل يا عباد الله في حال من ابتلوا بإدمان المسكرات، وتعاطي المخدرات، واقتراف الفواحش والمنكرات، واكتساب الأموال المحرمة من ربا ورشوة وغيرها من المكاسب الخبيثة، وما هم عليه من سوء الحال في أنفسهم وأهليهم، وما كان لهم من أسوأ الأثر على من يخالطهم ويصافيهم.
فمن شقاء المرء أن يجالس أمثال هؤلاء الذين ليس في صحبتهم سوى الحسرة والندامة؛ لأنهم ربما أفسدوا عليه دينه وأخلاقه، حتى يخسر دنياه وآخرته، وذلك هو الخسران المبين، والغبن الفاحش يوم الدين، كما قال سبحانه: {وَيَوْمَ يَعَضُّ ٱلظَّـٰلِمُ عَلَىٰ يَدَيْهِ يَقُولُ يٰلَيْتَنِى ٱتَّخَذْتُ مَعَ ٱلرَّسُولِ سَبِيلاً يٰوَيْلَتَا لَيْتَنِى لَمْ أَتَّخِذْ فُلاَناً خَلِيلاً لَّقَدْ أَضَلَّنِى عَنِ ٱلذّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءنِى وَكَانَ ٱلشَّيْطَـٰنُ لِلإِنْسَـٰنِ خَذُولاً } الفرقان:27-29.
فتلكم يا عباد الله بعض صفات من تحسن صحبتهم من أهل البر والتقى، والألباب والنهى، وبعض صفاتٍ من يجب الحذر من مجالستهم من قرناء السوء وذوي الفسق والفجور.
والناس بين ذلك على مراتب ..
فمنهم من إلى الخير والفضل أرجى، وآخرون إلى السوء والشر أدنى، والحازم يزن الناس بميزان الشرع والعقل، فمن غلب خيره على شره، ونفعه على ضره، اتخذه خليلاً، واصطفاه جليسًا، والعكس بالعكس.
ومن تحرى صحبة الصالحين وحرص على مجالسة المتقين، وفق لذلك على قدر نيته واجتهاده.
وليتذكر يا عباد الله أن كل صحبة وخلة فمآلها إلى العداوة والبغضاء، إن عاجلاً أو آجلاً، إلا مؤاخاة المتقين، فإنها الباقية الدائمة لأصحابها في الدنيا والآخرة.
فاتقوا الله عباد الله .. واسلكوا سبيل الراشدين، وانهجوا نهج المهتدين في مؤاخاة الصالحين، ومجالسة المتقين، والحذر من مجالسة الفاسقين والظالمين، فقد قال سبحانه:
{ ٱلاْخِلاء يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلاَّ ٱلْمُتَّقِينَ } الزخرف:67.
فيا عباد الله .. ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ ولتتأملوا -رحمكم الله- حال كثير من الناس اليوم -ولا سيما الناشئة- وما هم عليهم من انحراف في العقائد والأخلاق، وفساد في السلوك والآداب، لتروا أن مرد ذلك ومنشأه في الغالب صحبة الأشرار وقرناء السوء، من دعاة الباطل والأهواء الذي أجلبوا بخيلهم ورجلهم عبر وسائل متنوعة، وقنوات مختلفة، يبثون الشرور، وينشرون السموم؛ حتى انحرف كثير من ناشئة المسلمين عن جادة الحق والرشاد، وطريق الفضيلة والصلاح، وسلكوا مسالك الضلالة، ونهجوا دروب الغواية، رغم تحذير الحق عز وجل عن طاعة أهل الباطل وذوي الأهواء، حيث قال جلّ وعلا: وَلاَ تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَٱتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا[الكهف:28].
وإن هذا النذير شؤم وبلاء على أمة الإسلام، إن لم يُتدارك من المصلحين الغيورين على الإسلام وأهله، من العلماء والدعاة وأرباب الفكر وحملة الأقلام، ورجال التربية والإعلام في بلاد الإسلام، ببذل الجهود وحشد الطاقات، واستغلال الوسائل النافعة المعينة على صلاح الناشئة وتهذيب أخلاقهم، وتقويم سلوكهم، والحيلولة دون تأثير دعاة السوء وأهل الأهواء..
وإن المسئولية لتقع في الدرجة الأولى على عاتق الآباء والأمهات في العناية بفلذات الأكباد، وتنشئتهم على آداب الدين وتعاليم الإسلام، وحفظهم عن قرناء السوء ومخالطة الأشرار ووسائل الشر والفساد سعيًا في استصلاحهم، وتحقيق ما يسعدهم في الآجل والعاجل، وقيامًا بما أوجب الله تعالى لهم من رعاية وعناية..
فتلكم مسئولية عظمى وأمانة كبرى حملكم الله إياها أيها الآباء والأمهات فلتؤدوها حق الأداء، ولترعوها حق الرعاية، امتثالاً لتوجيه الله عز وجل إذ يقول: { يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءامَنُواْ قُواْ أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا ٱلنَّاسُ وَٱلْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَـئِكَةٌ غِلاَظٌ شِدَادٌ لاَّ يَعْصُونَ ٱللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ } التحريم:6.
نفعني الله وإياكم بالقرآن الكريم، وبهدي سيد المرسلين ..
وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.

سنقطف بأذن الله كل ورقة من اوراق شجرة أخلاق السلف

ربى كم انعمت عليا من رحمتك ورزقتنى وانا اعصيك واطعمتنى وانا تارك ما يرضيك وهديتنى الى الطريق المستقيم وارحت قلبى بمنهاج حكيم لايسلكه عاصى الاوجعل قلبه كنور يضئ فى ظلمات يوم عصيب .

كان السلف الصالح كسفينة تعبر فى بحور الدنيا لا تحمل الا تقوى الله ومن يتقى الله يجعل له مخرجا والسلف الصالح هم من المناهج التربوية التى يجب الاقتداء بها فى كل حياتنا اى لا تاخذ فى جزء وتترك فى جزء اخر .
وتربى السلف الصالح والتابعين على الاخلاق النبوية وهذه الاخلاق التى طويت صفحاتها فى هذه الازمنة التى نقول انها ازمنة الحضارة الفكرية بل هى ازمنة انحدار التربية وسوء الفهم فمن ترك منهاج الاخلاق السامية للسلف الصالح فهو يعيش فى هذه الازمنة ازمنة انحدار التربية ،

عندما من الله سبحانه وتعالى علينا بالهداية وجعلنا نقطف من ورود الايمان فأول ما وجب علينا ان تعلم الاخلاق التى طالما فقدناها فى مجتماعتنا او ما سميت بالاخلاق العلمانية فدعونا نذكر من بعض اخلاق السلف الصالح ونتعلم منها ونطبق منها فى حياتنا .

1((من أخلاق السلف الصالح : ملازمة الكتاب والسنة اى كل امر يقاس على كتاب الله وسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم))

وهذا الخلق السامى يطرح كلام كثير يجب الاقتداء به فى حياتنا اليومية فكان السلف الصالح رضوان الله عليهم لا يرشدو احد الا ان يبحرو فى العلم الشرعى لانهم كانوا يخشوا ان يقولوا ما لايعلمون وهذا الخلق السامى تعالى ننظر اليه الان فسبحان الله كثير من واقع اليوم فى بداية نهج الطريق الى رحاب الله والسير فى طريق الالتزام يبدا يصدر من الفتاوى بدون علم وهذا يوضح لنا ان طريق الالتزام كان مشوش بالنسبة له لان كلمة التزام كلمة اخذت من جملة ذات مكانة عالية التزام بمنهاج كتاب الله وسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فكيف لك ان تقول انك ملتزم وانت لاتلتزم بكتاب الله وسنته.

ويجب ان لايقتدى برجل لا يلتزم بكتاب الله وسنته وتطبيق السنة عنده تطبيق صورى وليس تطبيق اصلى لمبادئ السنة والالتزام بكتاب الله سبحانه وتعالى .

قال الله تعالى (( وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا)) فهذا دليل صريح لايقبل فيه الخوض فى الكلام ولا الجدال ولا الشك هذا كلام ربنا سبحانه وتعالى ينص باتباع نهج نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وليس من نهج النبى صلى الله عليه وسلم ان ترشد بدون علم .

الارشاد هنا ليس ان ترشد الناس لفعل الخير مثلا بل هو ارشاد فقهى او ارشاد يحتاج الى التقويل من اهل العلم
ولكن هذا واجب على كل مسلم ارشاد الناس الى طرق الخير المعلوم منها الخير فمن الممكن ايضا ان تظن انك ترشد شخص الى طريق تظن ان به خير بالنسبة لك وهو يحوى من الاذى له فليكن ارشادك معلوم صحيح كارشاد الى الصلاة قراءة القران نهج اسلامى وليس ارشاد يحتاج الى التقويل .وانت لا تحوى من العلم الكثير

وقال النبى صلى الله عليه وسلم (( واياكم ومحدثات الآمور فان كل بدعة ضلالة)) رواه احمد وقال صلى الله عليه وسلم(( من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد ))

وهذين الحديثين فيهما ارشاد قوى جدا بان لاتنظق بلسانك فى ارشاد يحتاج التقويل الى ان تكون مؤهل لذلك فالكثير يقع فى محدثات الامور ويتحدث وللاسف عندما نرجع الى سبب تحديثه وعدم القول بانى لااعلم مثلا اسئل اهل العلم خشية ان تقول عليه الناس انه لايعلم وخشية كيف لايقول وهو سئل وسبحان الله يدخل فى امر خطير اخر الا وهو الرياء فيجب الحذر الحذر من هذا الامر لانه لا سيما يقع بالانسان بطرق تسحبه الى الضلال

هذا نهج السلف الصالح دوما كان اتباع حدثيهم والارشاد لايخرج عن كتاب الله وسنته .
كان امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضى الله عنه ربما كان يهم بالامر ويعزم عليه فيقول له بعض الناس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يفعل ذلك ولم يامر به فيرجع عما كان عزم عليه

انظر اخى الكريم واختى الغالية كان عمر رضى الله عنه ربما يعنى ليس بالتاكيد ان الامور كلها كان يهم فيها هكذا ربما وانظر الى الحال اليوم ليس ربما بل تاكيد لابد ان يكون لى راى فى هذا لابد ان اتكلم وانظر الى ادب سيدنا عمر وهو امير المومنين حين ذاك فيقول له بعض الناس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يفعل ذلك ولم بامر به فيرجع عما عزم عنه عليه وانظر الى الحال اليوم ان قلت للشخص اصمت نحن لسنا على علم للتقويل من الممكن ان يصيح فى وجهك وان لم يصيح فى وجهك باتت نقصان الادب فى التعامل على وجه خطأ كبير يقع فيه الكثيرون وانظر ماذا يورث هذا الخطأ فى القلب الكبر والعياذ بالله اللهم اعفينا

عذرا فقد اطلت فى هذه الورقة النيرة من اخلاق السلف الكرام التى لايجف القلم من الكلام فيها واسئل الله سبحانه وتعالى ان يسامحنى على خطأ اخطاته فى هذا الموضوع

كم من طريق اسلكته فى حياتى وكان كل الطرق لا تشرق بها شمس وما عثرت على طريق افضل من طريق نسير فيه فى رحاب الله فاجعل روحك تنعم بذكر الله فى طريق لاتذول منه شمس الرحمة