الوسم: الطهارة

سمعتم عن المسك وسمعتم ان الرسول صلي الله عليه وسلم اوصي به احدي الصحابيات
لتطهر به

ان شاء الله ساقوم بتعريفكم بالمسك وشكله وانواعه وكيفيه استعماله للنساء فاتابعوا معي

بسم الله نبدأ

يعتبر المسك ملك الأطياب والمسك كلمة عربية هي اسم لطيب من الأطياب القليلة التي مصادرها حيوانية, وقد ورد ذكر المسك في القرآن الكريم

ثبت في صحيح مسلم عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال: "أطيب الطيب المسك" وفي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها : "كنت أطيب النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يحرم ويوم النحر, وقبل ان يطوف بالبيت بطيب فيه مسك.

والمسك ملك انواع الأطياب واشرفها واطيبها وهو الذي تضرب به الأمثال ويشبه به غيره ولا يشبه بغيره, وهو كثبان الجنة يسر النفس ويقويها وعليه فانه يستخدم في تثبيت أغلى العطور ليبقى رائحتها فواحة سنين طويلة ولذلك يستخدم كمثبت للروائح اما فيما يتعلق باستعمالاته الدوائية فهي:

يعتبر المسك مقويا للقلب نافعا للخفقان والأرياح الغليظة في الأمعاء وسمومها.

يستعمل في الأدوية المقوية للعين ويجلو بياضها الرقيق وينشف رطوبتها ويزيل من الرياح.

منشط للباءة وينفع من العلل الباردة في الرأس.

ينفع اذا أستعط به الزكام.

من أفضل الترياقات لنهش الأفاعي..

مصادر المسك تت من حيوانات مختلفة تشمل الغزال, السلحفاة, الثور والفأر الذي يعتبر مادة علاجية قادرة على شفاء الناس

ويتكون المسك الطيب في غدة كيسية يبلغ حجمها حجم البرتقالة في بطن نوع من الظباء يسمى غزال المسك وتوجد هذه الغدة بقرب الفتحة القلفية للذكر ولا يوجد المسك في الاناث وفي هذه الأكياس يفرز الغزال مسكه.

يعرف غزال المسك علميا باسم Moschus moschi ferus وهو غزال طوله حوالي متر

يقوم الصيادون بقتل غزال المسك الذكر أولا ثم فصل هذا الكيس, او الغدة, فصلا كاملا ثم تجفيفها في الشمس أو على الصخور أو تغطس في زيت ساخن جدا. ويمكن الحصول عليه دون صيد غزال المسك وقتله حيث يقوم الغزال عند نضج الكيس الذي يحتوي على المسك بحكه على صخور خشنة لأن الغزال يشعر بحكة شديدة في الكيس عند امتلائه فيقوم بحك الكيس على الصخور فينقشع الكيس بما فيه من مسك ويلصق بالصخور ويقوم خبراء المسك بجمعه من على الصخور ويسمى الكيس الجلدي بما فيه من مسك "فأرة المسك" ولون المسك داخل هذا الكيس أسود والذي قل ان يوجد في الوقت الحاضر وهو غال جدا واذا وجد يقوم تجار العطور بادخال بعض المواد عليه وخلطه بها.

أحسن انواع المسك هو الوارد من الصين أو التبت ويليه الوارد من أسام او نيبال واقلها الوارد من سيبريا. والمسك الجيد مادة جافة, قاتمة اللون, ارجوانية, ملساء مرة المذاق.

والمسك الطبيعي تأثيره قوي جدا ولا يؤخذ الا بكميات قليلة لا تزيد على 100 مللتر

اما المسك الكيميائي المصنع وهو المتواجد في السوق الان

وله رائحة المسك الا انه يختلف عن المسك الطبيعي في الصيغة الكميائية ويستخدم هذا المسك الكيميائي على نطاق واسع في تحضير العطور كما يوجد عدة انواع من المسك المشيد والتي لها خاصية رائحة المسك وتشمل هذه الأنواع Musk xylol, Ketone musk, Musk ambrette .ولون المسك المشيد المصنع أبيض على هيئة بلورات وهو رخيص الثمن حيث لا يقارن على الإطلاق بقيمة المسك الطبيعي.

د. آمنة ناصر:المسك مضاد حيوي للفطريات والخمائر

إن المسك هو نوع من الطيب، قال فيه الرسول صلى الله عليه وسلم : "أطيب الطيب المسك" وتنقسم أنواعه إلى:
أ المسك الحيواني "غزال المسك مسك السلحفاة قط الزباد".
ب المسك النباتي "المسك الأمريكي".
ج المسك الكيميائي المصنع.
والمسك يستخدم عادة في تقوية القلب والعين، وهو منشط للباءة، وينفع من العلل الباردة في الرأس، كذلك ينفع في حالات الزكام، وأخيراً منشط القوى الحيوية والجنسية.
أما الجديد في هذا البحث فهو اكتشاف قدرة المسك الطبيعية كمضاد حيوي للفطريات والخمائر المسببة لبعض الأمراض في الإنسان والحيوان والنبات.
فالمسك يحتوي على حوالي 1.4% زيت طيار ذي لون أسود إلى بني، المركز الرئيس الذي تعزى إليه الرائحة المميزة للمسك، كما يحتوي على هرمونات استيرولية أهمها مسكوبايريدين، وكذلك قلويدات وإنزيمات.
ويتميز المسك عن غيره من الأدوية الحديثة بأنه يخلو من الآثار الجانبية أو الأعراض الأخرى.

المصدر
مجلة المجتمع

اما المسك الخاص بطهارة النساء وهو محور حديثنا ,,,,,,

من ذلك أقول لك

انه توجد انواع متعددة من المسك في الأسواق ولكن يجب اخذ الحيطة والحذر عند استعمالها وتجنبي المعطر منها او المحتوي على كحول

فعليك اولا ان تجربي النوع الموثوق بخلوه من الكحول والمواد العطرية فاذا شعرت براحة وفائدة فستمري بستخدامه واذا شعرت بحرقة وعدم راحة فتركيه عل الفور

انتبهي لا تستخدمين المسك و أنتي عندك مشكلة صحية او اللتهابات مزمنة لازم تكوني سليمة معافاة

÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷

مسك الغزال الحجري طبيعي من الدرجة الثالثة مستخرج من انثى الغزال وهو الذي اتفق عليه الأغلبية ونصحوني به واكدو لي انه المستخدم في الطهارةبعد الحيض لأنه قاتل للبكتريا والفطريات ولايحتوي ابدا على كحول او مواد عطرية ولا يسبب الألتهابات ,,,,,و انا شخصيا استخدمه و بمجرد لمسه لليد او للجسم يترك رائحه زكيه جدا ,,,

وهذى قصة لوحدة من منتدى حوا ن المسك
""كان المفروض انزله بملاذ الروح لكن ودي بفائده اكبر عشان كذا نزلته هنا ارجو من المشرفات عدم نقله الا بعد يومين""السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين ..محمد بن عبدالله واله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين..اخواتي بنات منتداي الغالي ..عالم حواء..كان ودي من زمان اقولكم قصة اختي مع المرض الروحي وحجم المعاناه اللتي كانت تعانيها على مدى اربع سنوات لكن الحمدلله ربي ماكتب اني انقلها لكم الابعد ماتم شفائها ف لله الحمد من قبل ومن بعد …نسمع كثير ان الشيطان اذا كان عاشق لايمكن خروجه او يجب حرقه لانه مستحيل يخرج وهذا كلام خاطئ وفكره شيطانيه ..لان الله عز وجل انزل القران شفاء ورحمه للمؤني <<ومن هنا بداية الفرج..طبعا اختي اصيبت بعين لم تعلم عنها تبعها خادم فأصبح عاشق للجسدوبع زواجها بفتره بسيطه حضرت مناسبه انتفى فيها التحصين والخادم جذب حولها عيون كثيره وهنا عاد تعبت مرره..وعزمت وجزمت انها تضغط على نفسها وتعالج علاج مستمر ومشد بدون تراخي ابدا..المهم لاني اعرف بنات كثير هنا بالمنتدى مبتليات بمثل هذه الامراض وتعاني ومازالت والحل والله بين ايديها طولت عليكم طبقت برنامج لمدة شهر ونصف تشافت شفاء تام ولله الحمد.اكل ملعقة عسل مع ملعقه صغيره قسط هندي بعد صلاة الفجر والمغرب .الاغتسال بخلطة الرومي بعد العصر.قراءة سورة البقره كل ليله مع الشفع والوتر..فنجال زيت زيتون مرقي مع ملعقه صغيره شذاب مطحون تخلط ويدهن فيها الجسم كامل قبل النوم .مسك اسود ومسك ابيض يدهن فيه مابين السره والركبه وحتى المناطق الحساسه ويخف بزيت زيتون قبل النوم.ايضا قراءات متفرقه طول اليوم للقران وكانت تختم تقريبا كل اربع وخمسة اياممع المحافظه على الاذكار والاستغفار وسن الصلوات… قراءة الفاتحه والمعوذات واية الكرسي باليدين والنفث فيهما ومسح الجسم كامل ..طبعا انا اقصد ان شفائهابعد شهر ونصف من العلاج ومازالت مستمره لها اكثر من شهرين …وهناك شي مهم جدا جدا جدا جداهو الثقه بالله تعالى والله والعظيم ان كان عندها ثقه عظيمه ماشاء الله تبارك الله وكانت دايم تقول "وماكان الله معذبهم وهم يستغفرون "يابنات هالبرنامج المفروض يكون لنا كلنا موبس للمرضى طبعا من غير الاعشاب والله العظيم ان وجهها يشع نور واشراق وتنام مرتاحه وتخشع في صلاتها وقراءتها وتحس براحه عجيبه وكأنها افاقت من كابوس بعد ما كانت تتعذب مع القران والصلاه والصيام والذكر ومجالس الصالحين وتحس بخناجر الشياطين وسكاكينهم اثناء العباده….اي استفسار يابنات انا حاضره ..اعذروني شابكه من الجوال كلامي مركب …يارب مثل ماشفيتها تشفي كل مسحور وممسوس ومعيون وكل مبتلى انت الجواد الكريم ..الحمد لله الحمد لله الحمدلله

امرأة رأت الكدرة قبل حيضها فتركت الصلاة
(سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين):
الاجابة:
تقول أم عطية :
" كنا لا نعد الصفرة والكدرة بعد الطهر شيئاً "
وعلى هذا فهذه الكدرة التي سبقت الحيض لا يظهر لي أنها حيض لاسيما إذا كانت أت قبل العادة ولم يكن علامات للحيض من المغص وجع الظهر ونحو ذلك ،
فالأولى لها أن تعيد الصلاة التي تركتها في هذه المدة.

أخَذَت أقراص منع الحمل فنزلت عليها الكدرة التي أفسدت الحيض
(سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين) :
الاجابة:
في الحقيقة أن الأقراص المانعة من الحمل أنها أوجبت الإشكالات الكثيرة على النساء وأهل العلم ،
لأنها تفسد العادة وتجعلها مضطربة ، وقد حدثني بعض الأطباء الذين أثق بهم أن لهذه الحبوب من الأضرار أكثر من أربعة عشر ضراً ،
وأن أعداء الإسلام صنعوها من أجل القضاء على الإنتاج الإسلامي ، لأنها تفسد الأرحام ، وتوجد للمرأة الضعف حتى إن بعض النساء يحس بهبوط عام في الجسم من أجل هذه الحبوب ،
فالذي أنصح به أخواتنا ألا يستعملن هذه الحبوب أبداً ، وذلك لما فيه من الأضرار ،
وإذا كانت لا تحتمل الحمل ، فهناك طرق ثانية يمكن أن تستعملها هي أو زوجها، إذا اضطرت إلى الامتناع عن الحمل،
وأما فتح الباب للنساء في هذه الحبوب فإنه ضر عليهن، وضر على الأمة كلها،
وأنا في الحقيقة يشْكُل عليّ مسألة الحيض الذي ينتج عن تناول هذه الحبوب،
لأنه في الواقع محير وكنت دائماً أحيل النساء إذا سألن عن ذلك أحيلهن إلى الأطباء، وأقول :
اسألوا الطبيب إذا قال هذه حيض فهو حيض، وإذا قال:
هذه عصارات من هذه الحبوب فليس بحيض، وهذا هو جوابي الآن.

الفرق بين دم الحيض ودم الإستحاضة

(سئل سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز) :
الاجابة:
الحيض دم كتبه الله على بنات آدم كل شهر غالباً كما جاء بذلك الحديث الصحيح عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم)،
ولمرأة المستحاضة في ذلك ثلاثة أحوال :
الأول : أن تكون مبتدئة (حديثة البلوغ) فعليها أن تجلس ما تراه من الدم كل شهر فلا تصلي ولا تصوم،
ولا يحل لزوجها جماعها حتى تطهر إذا كانت المدة خمسة عشر يوماً أو أقل عند جمهور العلماء،
فإن استمر معها الدم أكثر من خمسة عشر يوما فهي مستحاضة وعليها أن تعتبر نفسها حائضا ستة أيام أو سبعة أيام بالتحري والتأسي بما يحصل لأشباهها من قريباتها إذا كان ليس لها تميز بين دم الحيض وغيره،
الحالة الثانية: فإن كان لديها تميزاً امتنعت عن الصلاة والصوم وعن جماع الزوج لها مدة الدم المتميز بسواده أو نتن رائحته،
ثم تغتسل وتصلي بشرط أن لا يزيد ذلك عن خمسة عشر يوماً وهذه الحالة الثانية من أحوال المستحاضة .
والحالة الثالثة : أن يكون لها عادة معلومة فإنها تجلس عادتها ثم تغتسل وتوضأ لكل صلاة إذا دخل الوقت ما دام الدم معها وتحل لزوجها إلى أن يجئ وقت العادة من الشهر الآخر،
وهذا هو ملخص ما جاءت به الأحاديث عن النبي (صلى الله عليه وسلم) بشأن المستحاضة وقد ذكرها صاحب البلوغ الحافظ ابن حجر وصاحب المنتقى المجد ابن تيمية رحمة الله عليهم جميعاً

حكم وطء المستحاضة

(سئل سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ) :
الاجابة:
على القول الثاني ليس منوعاً منها زوجها بل يأتيها ولو لم يخف العنت بل مكروه فقط ،
وكان على عهد النبي (صلى الله عليه وسلم) مستحاضات يغشاهن أزواجهن فهو حجة وأنه يباح مع الكراهة،
والقول بعدم التحريم أرجح والاجتناب مهما أمكن أولى.

ما يكفي لطهارة المستحاضة
(سئل سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ) :
الاجابة:
يجب على المستحاضة أن تغتسل غسلاً واحداً بعد انتهاء مدة حيضها ولا يجب عليها الاغتسال بعد ذلك، حتى يأتي وقت التي بعدها،
وعليها أن تتوضأ لكل صلاة ، والأصل في ذلك ما ثبت في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت :
" جاءت فاطمة بنت أبي حبيش إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) فقالت :
" يا رسول الله إني امرأة استحاض فلا أطهر ، أفأدع الصلاة فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) :
(لا إنما ذلك عرق وليس بحيض فإذا أقبلت حيضتك فدعي الصلاة وإذا أدبرت فاغسلي عنك الدم ثم توضئ لكل صلاة حتى يجئ ذلك الوقت)
وما ثبت فيهما أيضاً عن عائشة رضي الله عنها :
" أن أم حبيبة استحيضت سبع سنين فسألت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عن ذلك فأمرها أن تغتسل فقال :
*( هذا عِرق )* فكانت تغتسل لكل صلاة.
وجه الدلالة من هذين الحديثين أن حديث أم حبيبة مطلق وحديث فاطمة مقيد فيحمل المطلق على المقيد فتغتسل عند إدبار حيضها،
وتوضأ لكل صلاة فيبقى اغتسالها لكل صلاة على الأصل وهو عدم وجوبه ولو كان واجباً لبينه (صلى الله عليه وسلم)،
وهذا محل البيان ولا يجوز للنبي (صلى الله عليه وسلم) تأخير البيان عن وقت الحاجة بإجماع العلماء.
قال النوي في شرح مسلم بعد هذين الحديثين :
" واعلم أنه لا يجب على المستحاضة الغسل لشيء من الصلوات ولا في وقت من الأوقات إلا مرة واحدة في وقت انقطاع حيضها،
ولهذا قال جمهور العلماء من السلف والخلف، وهو مروي عن علي وابن مسعود وابن عباس وعائشة رضي الله عنهم ،
وهو قول عروة بن الزبير وأبي سلمة بن عبد الرحمن ومالك وأبي حنيفة وأحمد . انتهى المقصود منه
امرأة تأتيها العادة تسعة أو عشرة أيام ثم تطهر ثم تأتيها في فترات متقطعة
(سئلت الجنة الدائمة للإفتاء) :
الاجابة:
أولاً : مدة الحيض بالنسبة لكِ هي المدة التي جرت عادتك أن يأتيك فيها الحيض،
وهي عشرة أيام أو تسعة فإذا انقطع الدم بعد تسعة أو عشرة فاغتسلي وصلي وصومي وطوفي بالكعبة في حج أو عمرة أو تطوعاً، وحل لزوجك الاتصال بك،
وما عاودك من الدم بعد مدة العادة من أجل مزاولة عمل أو طارئ آخر فليس بدم حيض بل دم كله فساد،
فلا يمنعك من الصلاة ولا الصوم ولا الطواف ونحوها من القربات بل اغسليه عنك كسائر النجاسات ثم توضئ لكل صلاة وصلي وطوفي بالكعبة واقرئي القرآن.
ثانياً : يجوز لكِ استعمال الحبوب لمنع العادة في شهر رمضان إذا كان استعمالها لا يضر بصحتك العامة،
ولا يحدث عقماً ولا يحدث اضطراباً في العادة الشهرية فإن الحبوب قد تنتهي إلي نزيف مستمر وإلا حرم،
ويعرف ذلك بسؤال أهل الخبرة من الأطباء المهرة المأمونين.

امرأة انقطع عنها الدم للكبر وأثناء السفر أتاها دم واستمر معها
(سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين) :
الاجابة:
كثيراً من العلماء يحد لانتهاء الحيض من خمسين سنة،
وبناء على هذا القول يكون هذا الدم الذي أصاب هذه ليس حيضاً فلا يمنعها من الصلاة ولا من الطواف ولا من الصوم إلا أنه لا يحل لها أن تدخل المسجد الحرام أو غيره من المساجد إذا كانت تخشى أن تتلوث بالدم النازل منها ،
وأما على قول من يقول إن الحيض ليس لانقطاعه سن معينة وأنه يمكن للمرأة أن تحيض ولو بعد خمسين سنة وبقي الحيض معها مستمر فإن الدم يكون حيضاً،
لكن هذه يذكر السائل عنها أنها انقطع الدم لمدة سنتين ثم أتاها هذا الدم الذي هو مشكل لأنه لو كان مستمراً معها فليس فيه إشكال لأنه حيض على القول الراجح ،
لكن لما انقطع لمدة سنتين ثم جاءها هذا الدم الذي ليس منضبطاً فالظاهر أنه ليس دم حيض وحينئذ لها أن تطوف وتصلي وتصوم

امرأة أجرت عملية جراحية وبعدها وقبل العادة نزل دم أسود ثم جاءتها العادة
(سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين) :
الاجابة:
المرجع في هذا إلى الأطباء لأن الظاهر أن الدم الذي حصل لهذه كان نتيجة العملية ،
والدم الذي يكون نتيجة العملية ليس حكمه حكم الحيض لقوله (صلى الله عليه وسلم) في المستحاضة :
" إن ذلك دم عرق "
وفي هذا إشارة إلى أن الدم الذي يخرج إذا كان دم عرق ومنه دم العملية فإن ذلك لا يعتبر حيضاً فلا يحرم به ما يحرم بالحيض وتجب فيه الصلاة والصيام إذا كان في نهار رمضان .

امرأة أصابها الدم فتركت الصلاة ثم بعد أيام أتها العادة الحقيقة
(سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين) :
الاجابة:
الأفضل أن تصلي ما تركته في الأيام الأولى وإن لم تفعل فلا حرج عليها ،
وذلك لأن النبي (صلى الله عليه وسلم) لم يأمر المستحاضة التي قالت إنها تستحاض حيضة شديدة وتدع فيها الصلاة فأمرها النبي (صلى الله عليه وسلم) أن تتحيض ستة أيام أو سبعة وأن تصلي بقية الشهر،
ولم يأمرها بإعادة ما تركته من الصلاة وإن أعادت ما تركته من الصلاة فهو حسن لأنه قد يكون منها تفريط في عدم السؤال وإن لم تعد فليس عليها شيء.

امرأة كانت تحيض ستة أيام ثم استمر معها الدم
(سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين) :
الاجابة:
هذه التي كانت يأتيها الحيض ستة أيام من أول كل شهر ثم طرأ عليها الدم وصار يأتيها باستمرار عليها أن تجلس ستة أيام من أول كل شهر ويثبت لها أحكام الحيض ،
وما عداها استحاضة فتغتسل وتصلي ولاتبالي بالدم حينئذٍ لحديث عائشة رضي الله عنها :
"أن فاطمة بنت حبيش قالت :
"يا رسول الله إني استحاض فلا أطهر أفأدع الصلاة ؟
قال لا إن ذلك عرق ، ولكن دعي الصلاة قدر الأيام التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي وصلي)
رواه البخاري ،
وعند مسلم أن النبي (صلى الله عليه وسلم) ، قال لأم حبيبة بنت جحش :

الحج

* وقال تعالى : { يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر }

البقرة

فالمريض إذا لم يستطع التطهر بالماء بأن يتوضأ من

الحدث الاصغر , أو يغتسل من الحدث الاكبر ,

لعجزه أو لخوفة من زيادة المرض , فأنه يتيمم ,

وهو أن يضرب بيديه على التراب الطاهر ضربة واحدة

فيمسح وجهة باطن أصابعة , وكفيه براحتيه ,

لقوله تعالى : { وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى
أو على سفر أو جاء أحدمنكم الغائط أو لمستم النساء
فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فأمسحوا بوجوهكم
وأيديكم منه }

المائدة

** والعجز عن استعمال الماء حكمه حكم من لم يجد الماء

لقوله ( صلى الله عليه وسلم ) لعمار بن ياسر :

" إنما يكفيك أن تقول بيدك هكذا " , ثم ضرب

بيديه الأرض ضربة واحدة , ثم مسح بهما وحهه وكفيه .

ولايجوز التيمم إلا بتراب طاهر له غبار .

ولا يصح التيمم إلا بنية , لقوله ( صلى الله عليه وسلم ) :

" إنما الاعمال بالنيات , وإنما لكل امرئ مانوى " .

** وللمريض فى الطهارة عدة حالات :

1- إن كان مرضة يسيرا لا يخاف من استعمال الماء
معه تلفا , ولا مرضا مخوفا ولا زيادة الم , وذلك كصداع
وجع الضرس ونحوهما ,
أو كان ممن يمكنه استعمال الماء الدافئ ولا ضر عليه ,
– فهذا لايجوز له التيمم – لأن إباحته لنفى الضر
ولا ضر عليه , ولانه واجد فوجب عليه استعمالة .

2- وإن كان به مرض يخاف معه تلف نفس ,
أو تلف عضو – فهذا يجوز علية التيمم –

لقوله تعالى : { ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما }

النساء

3- وإن كان به مرض لايقدر معه على الحركة
ولايجد من يناوله الماء ,
-جاز له التيمم –