التصنيفات
الطب النفسي و المساعدة في المشاكل والضغوط النفسية

الخوف الاجتماعي أحد أمراض العصر

الخوف الاجتماعي أحد أمراض العصر..

من هو المريض نفسياً؟ ومن هو اللامريض نفسياً؟

إن الإجابة على هذين السؤالين عند علماء النفس، هي غير الإجابة الممكن استحصالها من غيرهم:
ففي المفهوم الطبي العام أن العديد من الناس هم مرضى نفسيين بنسبة ودرجة المرض ترتفع عند شخص، وتكون ضامرة عند آخر..

وهكذا تختلط أوراق الأمراض النفسية ليستبعد مرض نفسي عن شخص مريض فعلاً، بينما يلصق بآخر سليم أحياناً، ولكن التجربة تبقى هي المحك الأخير لمعرفة المصاب بأحد أمراض العصر، التي منها مرض الخوف الاجتماعي..
في إحصائية حديثة نشرت في الغرب، تبين أن ما لا يقل عن (50%) من الأشخاص بمختلف الأعمار يعانون من الخوف الاجتماعي، ويؤثر عليهم بشكل سلبي.. (إذ يخاف المريض نفسياً ودون أن يعلم أنه مريض نفسياً) من التحدث أمام الآخرين، أو يجد نفسه ميالاً لعدم المشاركة في مناسبة اجتماعية دُعي لحضورها، مما يترك ذلك أثراً على شخصيته وربما لحجم علاقته بالآخرين.

وتعريفاً بهذا المرض المسمى بمرض الرهاب أو (الخوف الاجتماعي) يقول (الدكتور عبد الرزاق الحمد) رئيس قسم الطب النفسي بكلية الطب بجامعة الملك سعود: (الرهاب الخوف الاجتماعي) حالة طبية مرضية مزعجة جداً، تحدث في ما يقارب لواحد من كل عشرة أشخاص… ويتركز الخوف من الشعور بمراقبة الناس).

ولعل انتياب حالة الخوف الاجتماعي للمريض تبدأ عادة من عمر مبكر يمتد لفترة المراهقة، وإذا لم تعالج فقد تستمر طوال الحياة. والذي يعاني من مرض الخوف الاجتماعي غالباً ما تطاله حالات الاكتئاب، والتحسب من الظهور في الأماكن العامة والواسعة، ومن أعراض هذا المرض (إحمرار الوجه) و(رعشة اليدين)، (الغثيان) و(التعرق الشديد).

إن مجرد التفكير بشيء مجهول عند المصاب بمرض الخوف الاجتماعي يؤزم نفسيته، فيضعف ذلك لديه الثقة حتى بأقرب المقربين والمخلصين له.. إذ يكاد أن يكون القلق محصلة يومية له.
ولذا يلاحظ أن العزلة عند مثيل هذا النوع من الناس مسألة لا تقبل أي تأويل، وبهذا الصدد يفضل أن يكون هناك تواصلاً دائماً مع هذه الشريحة الاجتماعية من الناس من قبل المحبين والمقربين لهؤلاء المرضى، فبذاك فقط يمكن تكييف نفسياتهم كي يتقبلوا الآخرين على كونهم أناس عاديين ولا يسيئون السلوك ضد أحد فالتجاوز على الآخرين ليست واقعة ضمن طموحاتهم الشخصية.. وأن نظرة الشك حولهم أو أخذ فكرة سيئة بشكل مسبق عن الناس هو نوع من النظرة المعقدة التي تتناور على مساواة الطيبين مع الخبثاء وهذا ما لا يمكن أن يكون.

منقـــــــــــــول




التصنيفات
منتدى اسلامي

لماذا نشعر بالضيق وقت العصر ؟!

لماذا نشعر بالضيق وقت العصر ؟

الكل يمر ب(ضيقة العصر) سبحان الله في ها الوقت من النهار يكون الصدر ضايق بلاسبب وكأنه يصعد في السماء ومالك خلق لاحد وتحس بضيقه وطفش من لاشيء الأكيد الكل مر بتلك الضيقه بها الوقت أو ان من الناس اللي يكرهون هالوقت ولاأدري مالسبب بس بعد فتره لقيت طريقه أبدلت الضيقه سرور والحمد لله

الطريقه وهي سهله ونعرفها ولكن الشيطان وهوى النفس الأماره بالسوء نسونا اياها ………

الوصفه هي ( الاستغفار وذكر الله ) سبحانه الله ذكره جل جلاله له اثر على النفس يبدل الحزن سرور ويطمئن القلب ولماذا لانصدق ذلك وقد قال الله في محكم كتابه (ألابذكر الله تطمئن القلوب ) أكثر من هذا الدليل مافيه والتجربه خير برهان فسارعو الى ذكر الله في كل الأوقات وأجعل لسانك بارك الله فيك رطب بذكر الرحمن الذي رحمته وسعة كل شيء
ردد دائماً تلك الكلمات سمعته بمحاضره للشيخ والدكتور خالد الجبير جزاه الله عنا كل خير وكنا غافلين عنها
ولاتجعل الشيطان يحبطك ويثنيك عن عزمك فهو لايريد الخير لك وكل ماوسوست لك نفسك بتأجيل الامر فأعلم أنه الشيطان يريد اغفالك عن طريق الحق ورضى الرحمن ولاتيأس ولاتحزن ولاتكل ولاتمل من ترديدها قدر استطاعتك ولن تحتاج الى طبيب نفسي يعالج همومك فالعلاج موجود

ردد معي
(أعوذ بالله من الشيطان الرجيم 0أستغفر الله الذي لاله الاهو الحي القيوم وأتوب اليه)

اللهم أجعل قلوبناعامرة بذكرك




أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
أستغفر الله الذي لاله الاهو
الحي القيوم وأتوب اليه

اللهم أجعل قلوبنا
عامرة بذكرك

خليجية




خليجية



جزاك الله الف خير




أعوذ بالله من الشيطان الرجيم 0أستغفر الله الذي لاله الاهو الحي القيوم وأتوب اليه

بارك الله فيكي




التصنيفات
ادب و خواطر

من ادب العرب فى العصر الاموى-ليزيد بن معاوية

نَالَتْ عَلَى يَدِهَا مَا لَـمْ تَنَلْـهُ يَـدِي
نَقْشاً عَلَى مِعْصَمٍ أَوْهَتْ بِهِ جَلَـدِي
كَأنـهُ طَـرْقُ نَمْـلٍ فِـي أنَامِلِـهَا
أَوْ رَوْضَةٌ رَصَّعَتْهَا السُّحْـبُ بالبَـرَدِ
كأَنَّهَا خَشِيَـتْ مِنْ نَبْـلِ مُقْلَتِـهَا
فَأَلْبَسَتْ زَنْدَها دِرْعـاً مِـنَ الـزَّرَدِ
مَدَّتْ مَواشِطَهَا فِي كَفِّـهَا شَرَكـاً
تَصِيدُ قَلْبِي بِـهِ مِنْ دَاخِـلِ الجَسَـدِ
وَقَوْسُ حَاجِبِـهَا مِنْ كُـلِّ نَاحِيَـةٍ
وَنَبْلُ مُقْلَتِـهَا تَرْمِـي بِـهِ كَبِـدِي
وَخَصْرُهَا نَاحِلٌ مِثْلِـي عَلَى كَفَـلٍ
مُرَجْرَجٍ قَدْ حَكَى الأَحْزَانَ فِي الخَلَـدِ
أُنْسِيَّةٌ لَوْ رَأتْهَا الشَّمْـسُ مَا طَلَعَـتْ
مِنْ بَعْدِ رُؤيَتِهَا يَـوْماً عَلَـى أَحَـدِ
سَأَلتُهَا الوَصْلَ قَالَـتْ لاتُغَـرَّ بِنَـا
مَنْ رَامَ منَّا وِصَالاً مَـاتَ بالكَمَـدِ
فَكَمْ قَتِيلٍ لَنَا بالحُبِّ مَـاتَ جَـوًى
من الغَـرَامِ وَلَمْ يُبْـدِي وَلَـمْ يَعِـدِ
فَقُلْتُ : أَسْتَغْفِـرَ الرَّحْمنَ مِنْ زَلَـلٍ
إِنَ المُحِـبَّ قَلِيـلُ الصَّبْـرِوَالجَلَـدِ
قَالَتْ وَقَدْ فَتَكَـتْ فِينَـا لَوَاحِظُـهَا
مَا إِنْ أَرَى لِقَتِيـل الحُـبِّ مِنْ قَـوَدِ
قَدْ خَلَّفَتْنِـي طَرِيحـاً وَهـي قَائِلَـه
تَأَمَّلُوا كَيْفَ فِعْـلَ الظَبْـيِ بالأَسَـدِ
قَالَتْ لِطَيْفِ خَيَالٍ زَارَنِـي وَمَضَـى
بِاللهِ صِـفْـهُ وَلاَ تَنْقُـصْ وَلاَ تَـزِدِ
فَقَالَ : خَلَّفْتُهُ لَوْ مَـاتَ مِـنْ ظَمَـأٍ
وَقُلْتِ : قِفْ عَنْ وَرُودِ المَاءِ لَمْ يَـرِدِ
قالت: صدقت الوفى في الحب شيمته
يابرد ذاك الذي قالت على كبدي
وَاسْتَرْجَعَتْ سَألَتْ عَنِّي فَقِيْـلَ لَهَـا
مَا فِيهِ مِنْ رَمَقٍ ، دَقَّـتْ يَـدّاً بِيَـدِ
وَأَمْطَرَتْ لُؤلُؤاً منْ نَرْجِسٍ وَسَقَـتْ
وَرْداً وَعَضَّتْ عَلَى العُـنَّابِ بِالبَـرَدِ
وَأَنْشَـدَتْ بِلِسَـانِ الحَـالِ قَائِلَـةً
مِنْ غَيْرِ كَـرْهٍ وَلاَ مَطْـلٍ وَلاَ مَـدَدِ
وَاللّهِ مَا حَزِنَـتْ أُخْـتٌ لِفَقْـدِ أَخٍ
حُزْنِـي عَلَيْـهِ وَلاَ أُمٍّ عَلَـى وَلَـدِ
فَأْسْرَعَتْ وَأَتَتْ تَجرِي عَلَى عَجَـلٍ
فَعِنْدَ رُؤْيَتِـهَا لَمْ أَسْتَطِـعْ جَلَـدِي
وَجَرَّعَتْنِـي بِرِيـقٍ مِـنْ مَرَاشِفِـهَا
فَعَادَتْ الرُّوحُ بَعْدَ المَوْتِ فِي جَسَدِي
هُمْ يَحْسِدُونِي عَلَى مَوْتِي فَوَا أَسَفِـي
حَتَّى عَلَى المَوتِ لاَ أَخْلُو مِنَ الحَسَـدِ



وجدت هاهنا كل ترنيمة مخمليه من حروفك المتموسقة

لكنّه نبضك يمتطي صهوة المشاعر ..!

فـ اخذت أصوغ لـِ وقتي أقصى إحتمـآلآت .. بوحي ..

وأقتل أطرآفه .. بمرآره .. خآنقه ..!

علّ الحروف تسعفني ..

تنجدني أمام مشاعر وحروف من نور أرهقت كلماتي بانهمارها العذب

لكن سحقاً لـِ حروفي إهترأَت بين مناكب همسك ..

تحياتي




خليجية



يسلمووووووووووووووووو



مشكووووووووووووره جداااااا



التصنيفات
الطب النفسي و المساعدة في المشاكل والضغوط النفسية

الخوف الاجتماعي أحد أمراض العصر

الخوف الاجتماعي أحد أمراض العصر..

من هو المريض نفسياً؟ ومن هو اللامريض نفسياً؟

إن الإجابة على هذين السؤالين عند علماء النفس، هي غير الإجابة الممكن استحصالها من غيرهم:
ففي المفهوم الطبي العام أن العديد من الناس هم مرضى نفسيين بنسبة ودرجة المرض ترتفع عند شخص، وتكون ضامرة عند آخر..

وهكذا تختلط أوراق الأمراض النفسية ليستبعد مرض نفسي عن شخص مريض فعلاً، بينما يلصق بآخر سليم أحياناً، ولكن التجربة تبقى هي المحك الأخير لمعرفة المصاب بأحد أمراض العصر، التي منها مرض الخوف الاجتماعي..
في إحصائية حديثة نشرت في الغرب، تبين أن ما لا يقل عن (50%) من الأشخاص بمختلف الأعمار يعانون من الخوف الاجتماعي، ويؤثر عليهم بشكل سلبي.. (إذ يخاف المريض نفسياً ودون أن يعلم أنه مريض نفسياً) من التحدث أمام الآخرين، أو يجد نفسه ميالاً لعدم المشاركة في مناسبة اجتماعية دُعي لحضورها، مما يترك ذلك أثراً على شخصيته وربما لحجم علاقته بالآخرين.

وتعريفاً بهذا المرض المسمى بمرض الرهاب أو (الخوف الاجتماعي) يقول (الدكتور عبد الرزاق الحمد) رئيس قسم الطب النفسي بكلية الطب بجامعة الملك سعود: (الرهاب الخوف الاجتماعي) حالة طبية مرضية مزعجة جداً، تحدث في ما يقارب لواحد من كل عشرة أشخاص… ويتركز الخوف من الشعور بمراقبة الناس).

ولعل انتياب حالة الخوف الاجتماعي للمريض تبدأ عادة من عمر مبكر يمتد لفترة المراهقة، وإذا لم تعالج فقد تستمر طوال الحياة. والذي يعاني من مرض الخوف الاجتماعي غالباً ما تطاله حالات الاكتئاب، والتحسب من الظهور في الأماكن العامة والواسعة، ومن أعراض هذا المرض (إحمرار الوجه) و(رعشة اليدين)، (الغثيان) و(التعرق الشديد).

إن مجرد التفكير بشيء مجهول عند المصاب بمرض الخوف الاجتماعي يؤزم نفسيته، فيضعف ذلك لديه الثقة حتى بأقرب المقربين والمخلصين له.. إذ يكاد أن يكون القلق محصلة يومية له.
ولذا يلاحظ أن العزلة عند مثيل هذا النوع من الناس مسألة لا تقبل أي تأويل، وبهذا الصدد يفضل أن يكون هناك تواصلاً دائماً مع هذه الشريحة الاجتماعية من الناس من قبل المحبين والمقربين لهؤلاء المرضى، فبذاك فقط يمكن تكييف نفسياتهم كي يتقبلوا الآخرين على كونهم أناس عاديين ولا يسيئون السلوك ضد أحد فالتجاوز على الآخرين ليست واقعة ضمن طموحاتهم الشخصية.. وأن نظرة الشك حولهم أو أخذ فكرة سيئة بشكل مسبق عن الناس هو نوع من النظرة المعقدة التي تتناور على مساواة الطيبين مع الخبثاء وهذا ما لا يمكن أن يكون.




التصنيفات
منتدى اسلامي

دواء لجميع أمراض العصر

دواء مسكن وصالح لجميع امراض العصر بدون استثناء..
اسم الدواء : لاإله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ..
التأثيرات الدوائية:
يتميزبخواص مسكنه تبعث في النفس الطمأنينةوالراحة،
وتطردالهم والحزن، وتبعدالقلق والتوتر .
دواعي الاستعمال :
يستعمل عند احساسك بالظلم والقهروالغم والحزن ,وكل منغصات الحياه ومتاعبها .
الاثار ا لجانبية :
سبحان الله آثارة عجيبة للغاية.. يكفيك أنك كلما اكثرت منه ازددت قربآ الي الله .
التوصيات :
لاتقطع العلاج
كررصرفه بدون وصفه،اترك هذا الدواء في متناول أيدي الجميع .
ارجوكم الدعاء والاستفادة



يسلموووووووو يا عسل



خليجية[/IMG]



التصنيفات
ادب و خواطر

لصوص العصر

لصوص العصر

فاروق جويدة

يوما أتيت

لكي أغني الحب في هذا الوطن

قد جئت كالعصفور

لا أدري حدود الأرض‏..‏ لون الناس

أو دمع الشجن

كم كانت الأحلام تمنحني

عناد القلب‏..‏ إن وهن البدن

قد عشت كالأطفال

تبدو فرحة الأيام في عيني سكن

ومضيت كالقديس أنشر دعوتي

وأقمت مملكتي بسيف الطهر

في زمن العفن

أعلنت عصياني لعصر القهر‏..‏ واللقطاء

ثم دفعت للحلم الثمن

ورفضت أن أمضي أبيع الوهم

كالسفهاء في سوق المحن

وحملت حلمي في سباق العمر

لم أحسب حسابا‏..‏ للزمن

حطمت كل معابد الأصنام في وطني وشيدت
الجمال

وبنيت في زمن القمامة جنة خضراء تزهو بالظلال

وجعلت شعري كعبة للعشق
يغمرها الجلال

غنيت للإنسا في زمن يعيش

بلا ضمير أو شعور أو خيال

إني حلمت ولم أكن أدري

بأن السفح أبعد ما يكون عن الجبال

إني حلمت ولم أكن أدري

بأن قطائع الغربان ترقص

كلما سقط الغزال

لكني أيقنت أن لصوص هذا العصر

قد سرقوا الحرام مع الحلال

أيقنت أن الأرض تجهض نفسها

إن ساد في الأوطان أشباه الرجال

وطن يبيع الأرض‏..‏ والتاريخ

في سوق النخاسة‏..‏ والضلال

في كل يوم يحمل الدجال مبخرة‏..‏ ومسبحة

ويبصق في عيون الناس

ثم يصيح‏..‏ فليحيا النضال

في كل يوم يركب الدجال ظهر الشعب‏..‏

ترتعد الجماجم تحت أصوات النعال

في كل يوم‏..‏

يستباح الطهر في وطني‏..‏

وينتحر الجمال

*****

في كل يوم يأكل الجلاد لحم الشعب‏..‏

يلقي ما تبقي في صناديق القمامه

ويطوف يسأل في الشوارع

أين يا شعبي طقوس الحب‏..‏

عندك والزعامه ؟

وعلي رصيف القهر‏.

مات أمة ثكلي‏..‏ ودعت الكرامة

أطفالنا بين المقابر يأكلون الصبر‏..‏

يرتعدون في زمن الندامة

والناس ضاعت خلف قضبان السجون

ولا تريد سوي السلامة

ياكل جلاد تنطع فوق ظهر الشعب

لن تنجو‏..‏ وإن أخفيت رأسك كالنعامة

هذي الجماجم سوف تصبح

في سواد الليل نيرانا تقوم بها القيامة

ونري لصوص العصر كالفئران‏..‏

تصرخ‏..‏ في صناديق القمامة

*********




خليجية



لوحه جميله رسمتيها لنا باجمل الالوان
وصغتيها باجمل العبارات الصادقه
راق لي ما خطَ قلمكِ هنا
فشكرًا لكِ بحجم الشمس
ودمتي ..




تسلمي



خليجية



التصنيفات
الاستشارات الخاصة و استشارات الصحة و الطب

يعتبر التعب داء العصر .كيف تتغلبي عليه؟!!

يعتبر التعب داء العصر…كيف تتغلبي عليه؟!!

خليجية

إرهاق، إعياء، عجز… عوارض كثيرة أصبحت شائعة جداً اليوم. يشير الأطباء إلى أن هذه الأعراض طبيعية، خصوصاً بعد فترة من العمل الدؤوب، الضغط النفسي الكبير، المرض، أو عدم الحصول على قسط كافٍ من النوم.

السبيل الأمثل لاستعادة النشاط يكمن في تبنّي وتيرة حياة منتظمة (مع 8 ساعات من النوم على الأقل) إلى جانب نظام غذائي صحي ومتوازن. هل نستطيع اعتماد هذا النظام فعلاً؟ في الواقع، نحتاج غالباً إلى دفع بسيط كي نتمكن من التغلب على تعبنا. لكن كيف يمكننا ذلك؟ إليكم بعض النصائح المفيدة:

فيتامينات ومعادن:لكل نوع من الفيتامينات دور في جسمنا. يساهم الفيتامين C في تشكيل الأجسام المضادة ونمو كريات الدم الحمر، والفيتامين B بدوره يساعد في الحفاظ على التوازن العصبي والعضلي، أما المعادن والعناصر الضرورية لنمو الجسم فلها دور أساسي يتمثل في إعطاء الجسم الطاقة ومضادات الأكسدة. ويمكن لحبة واحدة من الفيتامينات والمكملات مدّنا بمجموعة مختلفة ومتنوّعة من المركبات الغذائية المفيدة التي نحتاج إليها يومياً.
متى نتناولها؟

– في حالة المعاناة من الدوار أو الإرهاق نتيجة الضغط النفسي الكبير.

– لم يكن النظام الغذائي المتبع صحياً ومتوازناً.

ينصح الأطباء عادة بتناول هذه المركبات كعلاج لمدة شهر أو حتى شهرين أحياناً. لا يتعلق الأمر باستبدال الحصص الغذائية طوال السنة بل بإعادة ملء مخزون الفيتامينات والمعادن الذي استُنفد بسبب التعب والضغط النفسي. يُذكر في هذا السياق أنه من غير المجدي تناول المركبات لاستباق الشعور بالتعب والإرهاق، فإذا كنت لا تعاني من عوز فأنت تجازف بتناول هذه المركبات لأنها تمدّك بفائض كبير من دون ضرورة، ما يسبب لك مشاكل صحيّة أخرى.

النتيجة: من المؤكد أنه ليس لهذه المركبات تأثير منشّط أو مقوٍّ فوري، لكنها تمنحك شعوراً بأنك أفضل حالاً بعد مرور ثلاثة أسابيع تقريباً. لن تشعر بالتعب مجدداً وأنت تحرّك يديك وسيختفي شعورك بالدوار.

نصيحة: لا تتناول العلاج بالفيتامينات أو المعادن أثناء تناول مكملات غذائية أخرى تحتوي على الفيتامينات و/ أو مضادات الأكسدة. ينصح الخبراء بتناول المنتجين التاليين:

1 – Léro ****: يحتوي هذا المنتج على خليط غني بالمنافع من الحديد والكروم والماغنيزيوم، والمنغنيز والزنك والفيتامينات (B وC وE) لتلبية احتياجات الجسم من الطاقة لوقت طويل. يمكن تناول كبسولتين يومياً أثناء تناول الطعام.

2 – Supradyn Intensia: يحتوي هذا المركب الذي يتألف من حبوب فوّارة على تركيبة غنية كاملة ومتوازنة تماماً (11 نوعاً من الفيتامينات، 8 عناصر غذائية ضرورية، 4 أنواع من المعادن). يمكن تناول كبسولة واحدة يومياً.

أعشاب منشّطة: يشمل معظم الأعشاب المنشطة في تركيبته، الكافيين بشكل أساسي، مركب أثبتت الأبحاث أنه يزيد التيقظ ويمنح مزيداً من الطاقة. ومن بين هذه الأعشاب: البن الأخضر، الشاي الأخضر غير المعالج، عشبة الغوارانا، المتة، نبتة الكولا… هذا فضلاً عن الجنسنغ وعشبة الأسيرولا، مصدر طبيعي للفيتامين C…

متى نتناولها؟

كعلاج لمدة أسبوعين، قد يمتد لشهر إذا دعت الحاجة في حالة:

– الشعور بالإرهاق والإعياء.

– التماثل للشفاء بعد الإصابة بالزكام.

– اتباع حمية غذائية (مركب الكافيين الموجود في هذه النباتات يساعد إلى حد كبير في إحراق الشحوم والدهون).

النتيجة: شعور بالقوة والنشاط بعد 10 أيام عموماً.

نصيحة: انتبهوا من النباتات التي تحتوي في تركيبتها على الكافيين، إذ أنه يفضَّل تناول الحصة الأخيرة قبل الساعة الرابعة من بعد الظهر لعدم الشعور بالأرق.

ينصحك الخبراء بالمنتجين التاليين:

1 – Arkofluide: يحتوي في تركيبته على أربع نباتات تخفف من الشعور بالتعب (الجنسنغ، الغوارانا، الأسيرولا وعشبة الغاسول الرومي) مجتمعة في كبسولة، يمكن تناولها يومياً على مدى 15 إلى 20 يوماً.

2 – Ginseng 1000: يحتوي على أفضل أنواع الجنسنغ الأبيض والأحمر، على شكل كبسولات قابلة للمضغ. يمكن تناول كبسولة يومياً لثلاثة أو أربعة أسابيع.

الأحماض الأمينيّة: تتوافر أنواع كثيرة من الأحماض الأمينية من بينها الليسين، الفينيلالانين، الأرجينين، الحمض الاسبرتي، اللوسين… تسمح هذه الأحماض بهضم البروتينات وتشارك في إنتاج الطاقة.

المنتجات الأساسية: تدخل هذه الأحماض في تركيبة المنتجات التالية: Arginine Veyron، Sargenor، Stimol، Revitalose التي تعتبر أدوية حقيقية.

متى نتناولها؟

كعلاج لمدة أسبوعين أو ثلاثة في حالة:

– الشعور بالإرهاق.

– بذل مجهود كبير.

– التماثل للشفاء.

النتيجة: تستعيد قوتك العضلية ويقل شعورك بالتعب.

نصيحة: من غير المجدي الاستمرار في تناول هذا العلاج لأكثر من شهر.

ينصحك الخبراء بتناول المنتجين التاليين:

1 – Sargenor: كبسولات قابلة للمضغ وخالية من السكر، تحتوي على حمض الأرجينين الأميني الذي يحسّن الأداء والقدرات الجسدية. يمكن تناول كبسولتين إلى ثلاث على مدى أسبوعين إلى 4 أسابيع.

2 – Revitalose: يحتوي على خمسة أنواع من الأحماض الأمينية (الأمبولة A)، يُعزَّز تأثيرها المنعش والمنشط بالفيتامين C (الأمبولة B). يمكن تناول أمبولة من النوع A ومن النوع B صباحاً لأسبوعين إلى 4 أسابيع (يُنصح بعدم تناول هذا المنتج في حال الإصابة بقصور كلوي).

ملاحظات:

– استشارة الطبيب: لا بد من استشارة الطبيب إذا لم يخف الشعور بالتعب بعد أخذ فترة من الراحة وتناول أدوية تكافح التعب، وإذا ترافق ذلك مع الحمى أو القلق، وإذا استمر الوضع على حاله لأكثر من بضعة أسابيع.

– الأولاد: كل ما يحتاج إليه الأولاد لاسترجاع نشاطهم وطاقتهم بضع ليالٍ من النوم الهانئ وتناول الفاكهة والخضار. إذا استمر شعورهم بالتعب يمكن استشارة طبيب أولاد لمعرفة ما إذا كان هذا التعب ناتجاً من نقص في الحديد.

– الحامل: يفضّل ألا تتناول النساء الحوامل إلا منتجات خاصة وأن تلجأن إلى استشارة الطبيب قبل تناول أي عقار.

قراءة ورقة الإرشادات: يفضّل دائماً قراءة ورقة الإرشادات الخاصة بكل مركب لتجنّب أي تأثيرات أو عوارض جانبية.




خليجية



اسية

خليجية




التصنيفات
الازياء العامة

ازياء المرأه فى العصر العثمانى موضة

تعد أزياء النساء في العصور الإسلامية المختلفة من المجالات التي لا تزال تحتاج إلى كثير من الإيضاح، ولذا جاءت دراسة الدكتورة آمال المصري للماجستير بكلية الآثار جامعة القاهرة " أزياء المرأة في العصر العثماني" لتقدم العديد من المفاجآت والمعلومات المثيرة حول زي المرأة المصرية في العصر العثماني، اعتمدت الباحثة على مجموعة من الوثائق وكشوف متروكات لسيدات توفين في العصر العثماني. وسيتوقف الباحثون كثيرًا أمام عدد من المخطوطات النادرة التي تعكس زي النساء، والتي استعانت بها الباحثة منها رسالة "العنوان في مسالك النسوان" لمجهول، ومخطوط السيوطي "إسبال الكساء على النساء"، ومخطوط ابن العماد "رفع الجناح عما هو من المرأة مباح"، ومخطوط ياسمين العمري "الروضة الفيحاء في تاريخ النساء".
بعد أن أصبحت مصر ولاية عثمانية، توالت محاولات تتريكها، وصدرت فرمانات كثيرة تحرم على المصريين ارتداء أزياء المماليك، وتفرض زي العثمانيين بدلاً منها، وفرضت على كل موظفي الدولة أن يخلعوا ما كانوا اعتادوا لبسه طيلة العصر المملوكي بشقيه، وكان اللبس الشائع هو القباء والطيلسان والكلفتاه، وأجبروا الشيوخ على لبس الجبة والعمامة. وكان لأزياء النساء نصيبها أيضًا من التغيير، وإن لم يكن مباشرًا بالصورة التي كان عليها تغير أزياء الجند إلا أنه كان واضحًا وملموسًا، كما صدرت فرمانات تحرم على النساء ارتداء أنواع معينة من الزي وتفرض عليهن ارتداء أنواع أخرى.
وشاع استخدام بعض أنواع الأقمشة التي لم تكن شائعة في العصر المملوكي في مصر كالجوخ، كما استخدم الفراء كقلايات وأفاريز وبطاقات، وشاع بصفة خاصة في أزياء نساء الطبقة العليا. وكان نادر الاستخدام قبل ذلك. ومن المعروف. أن (الموضات) وبخاصة في أزياء النساء تهبط من أعلى إلى أسفل. وغالبًا ما تنبع من العاصمة. وقد وفدت إلى مصر في العصر العثماني من إستنبول مبتكرات وتراكيب جديدة للأزياء لم تكن شائعة من قبل، مثل "اليلك" الذي نشره العثمانيون في كل أنحاء دولتهم، حتى كاد أن يكون زيًّا قوميًّا لنساء الدولة العثمانية.
واليلك رداء منزلي يلبس فوق القميص مشقوق من الأمام حتى الذيل وهو مفتوح من الجانبين، والكمان ضيقان ينتهيان عند المعصمين، ويلف حول الخصر حزام من الحرير أو الكشمير وقد يكون من المعدن، ويلبس "اليلك" صيفا وشتاء فيصنع في الصيف من الحرير والأقمشة القطنية الرقيقة وفي الشتاء من الصوف أو الكشمير، وكانت ترتديه الأميرات ونساء القصر وعِلْية القوم في كل مكان، نزولا إلى جميع نساء الطبقة الوسطى. ولم يتنازل عن ارتدائه إلا اللواتي كن بعيدات عن رياح التغيير ولا يتأثرن بتغيير الموضة كفلاحات الريف والبدويات.
ولبست النساء في ذلك العصر القفطان فوق "اليلك" وتحت الجبة. وكان استعماله قبل ذلك مقصورًا على الرجال واستعملته النساء في مصر منذ العصر العثماني، وهو رداء مشوق من الأمام حتى نهاية الذيل يفلق على الصدر بأزرار، وأكمامه طويلة متسعة، وتستخدم في صناعته الأقمشة القطنية والحريرية ذات الألوان المختلفة، وتظهر أكمامه المتسعة من تحت الجبة وتمتد حتى أطراف الأصابع ويصل طول القفطان إلى القدمين.
وتلبس فوق اليلك والقفطان الجبة وكانت مخصصة للرجال قبل العصر العثماني ولبستها النساء في ذلك العصر، وبخاصة نساء الطبقتين العليا والوسطى، وهي مشوقة من الأمام ولا يسمح اتساعها بالتقاء حافتيها الأماميتين على الصدر ولا تقفل وليس لها عروات أو أزرار، وهي قصيرة يصل طولها إلى ما بين منتصف الساق والقدمين. أما الأكمام فقد تكون قصيرة وتنتهي عند الكوع أو طويلة تصل إلى الرسخ، وهي أكمام ضيقة ليست متسعة كأكمام القفطان، ويركب الفراء في شرائط علوية على جانبي فتحة الجبة، وقد يدور بالذيل وقد يغطي نصفها العلوي كله.
كانت المرأة في ذلك العصر تلبس عند الزواج ما يعرف باسم "التريزة" وتتكون من السبلة، وهي ثوب فضفاض قليل التفاصيل يتسع ليلبس فوق جميع الملابس المنزلية السابقة، ويصنع غالبًا من قماش ناعم من الحرير أو التفتاز وغالبًا ما يكون أسود اللون وأكمامه متسعة جدًا. ثم تلبس معه "الحبرة" وهي قطعة من القماش مربعة المساحة تقريبًا طول ضلعها حوالي مترين، وهي من الحرير الأسود في منتصفها شريط ضيق يثبت حول الرأس وتنسدل لتغطي الرأس والوجه وبقية الجسم من الخلف، وتمسك السيدة طرفي الحبرة من الداخل وتضمها بذراعيها لتلف جسدها كله فلا يظهر منها سوى وجهها الذي يغطيه البرقع، وهو الجزء الثالث المكمل لزي خروج المرأة، وتلبس كل هذه القطع فوق الزي المنزلي السابق الذكر عند الخروج.
أما الجانب العملي من الدراسة والذي كان بمثابة المفاجأة، فقد كان عبارة عن 25 نموذجًا (باترون) مجسمًا لأهم قطع الزي التي تنتمي لفترة البحث، حيث قامت الباحثة بتصميمها، من خلال صور المخطوطات ورسوماتها.



يسلمووووووووووووووووووووو ياعسل



مرسي على المرور.



آسفة انى عملت هالموضوع شكلو مو عاجبكم.



مشكوووووووووووووووووووووووووور ة ياحلوووووووووو



التصنيفات
منتدى اسلامي

هذا العصر عصر الرفق و الصبر و الحكمة

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال سماحة الوالد الشيخ عبد الله ابن باز -رحمه الله-

قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه ولا ينزع من شيء إلا شأنه )

ولا سيما في هذا العصر ، هذا العصر عصر الرفق والصبر والحكمة ، وليس عصر الشدة ، الناس أكثرهم في جهل ، في غفلة وإيثار للدنيا ، فلا بد من الصبر ، ولا بد من الرفق حتى تصل الدعوة ، وحتى يبلغ الناس وحتى يعلموا ، ونسأل الله للجميع الهداية .

نشرت في " جريدة المسلمون " ، العدد : (532) ، و " مجموع فتاوى ومقالات متنوعة " : ( الجزء الثامن ) .

اللهم لا تحاسبنا بما فعل السفهاء منا




بارك الله فيك



اللهم أنت السلام و منك السلام تباركت يا ذا الجلال و الإكرام




بآآآآرك الله فيكي غاليتي لاحرمنا منك



آمين ايرب

إن شاءالله

مشكوره حبيبتي

اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك و عظيم سلطانك




التصنيفات
ادب و خواطر

خوارج هذا العصر

خليجية

فهد عامر الاحمدي

ظهر الإسلام قبل 1443 عاماً وحقق انتشارا خارقا (ليس بحد السيف كما يشاع) بل بسبب مبادئ العدل والمساواة والتسامح التي وفرت له قوة انتشار ذاتيه بين أمم ومجتمعات لم تصلها الفتوحات العسكرية – كأندونيسيا وأفريقيا السوداء – ..

ولكن المؤسف أن ما يقدمه بعض أبناء الإسلام (اليوم) يناقض تماماً ما كان يقدمه آباؤهم في الماضي ويدخل بعضهم تحت فئة الخوارج..

فاليوم يتم تقديم الإسلام – ويقدمه عنه الإعلام الغربي – بصورة اعتداءات إرهابية وتفجيرات مدنية وقتل للمدنيين المسلمين بشتى الحجج .. وبدل الرد (بالحكمة والموعظة الحسنة) يتم الصد بالسيارات المفخخة وفتاوى القتل الجماعي وإظهار تناحر الأمة الاسلامية فيما بينها..

والعجيب أكثر أن من يقفون خلف هذه الأفعال الشنيعة أشخاص وقيادات لا ينقصها علم أو فقه أو قدرة على استنباط وتشريع – ناهيك عن حفظها لكتاب الله عن ظهر قلب.. وهذه المفارقة هي بالضبط صفات «الخوارج» الذين تنبأ بظهورهم نبي الأمة – عليه أفضل الصلاة والتسليم – وحذرنا منهم في أحاديث كثيرة صحيحة :

فمن هذه الأحاديث مارواه البخاري عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيَّ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: (يَخْرُجُ فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ قَوْمٌ تحْقِرُونَ صَلاَتَكُمْ مَعَ صَلاَتِهِمْ يقرؤون الْقُرْآنَ لا يُجَاوِزُ حُلُوقَهُم أَوْ حَنَاجِرَهُمْ يمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ مُرُوقَ السَّهْمِ مِنَ الرَّمِيَّة..)
وأخرج الامام أحمد أن رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال (يَخْرُجُ مِنْ أُمَّتِي قَوْمٌ يُسِيئُونَ الأَعْمَالَ يقرأون الْقُرْآنَ لا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ) قَالَ يَزِيدُ لا أَعْلَمُ إِلا قَالَ ((يَحْقِرُ أَحَدكُمْ عَمَلَهُ مِنْ عَمَلِهِمْ. يَقْتُلُونَ أَهْلَ الإِسْلامِ. فَإِذَا خَرَجُوا فَاقْتُلُوهُمْ ثُمَّ إِذَا خَرَجُوا فَاقْتُلُوهُمْ ثُمَّ إِذَا خَرَجُوا فَاقْتُلُوهُمْ. فَطُوبَى لِمَنْ قَتَلَهُمْ وَطُوبَى لِمَنْ قَتَلُوهُ. كُلَّمَا طَلَعَ مِنْهُمْ قَرْنٌ قَطَعَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ) فَرَدَّدَ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ عِشْرِينَ مَرَّةً أَوْ أَكْثَرَ وَأَنَا أَسْمَعُ..

وروى مسلم أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الخُدْرِيّ قَالَ: بَيْنَما نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ وهُوَ يَقْسِمُ قَسْمًا أَتَاهُ ذُو الْخُوَيْصِرَةِ وَهُوَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ اعْدِلْ. فقَالَ رَسُولُ اللَّه: (ويْلَكَ ومَنْ يَعْدِلُ إِنْ لَمْ أَعْدِلْ قَدْ خِبْتُ وَخَسِرْتُ إِنْ لَمْ أَعْدِلْ) فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ائْذَنْ لِي أَضْرِبْ عُنُقَهُ. قَالَ: ((دَعْهُ فَإِنَّ لَهُ أَصْحَابًا يَحْقِرُ أَحَدُكُمْ صَلاتَهُ مَعَ صَلاتِهِمْ وَصِيَامَهُ مَعَ صِيَامِهِمْ يَقْرَؤُونَ الْقُرْآنَ لا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ يَمْرُقُونَ مِنَ الإِسْلامِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ..)

.. ومن خلال هذه الأحاديث – التي يوجد غيرها كثير في كتب الصحاح – يتضح أن الخوارج ليسوا فرقة قائمة بذاتها أو محصورة بمكان وزمان معين؛ بل هي «ظاهرة» تاريخية يمكن أن تظهر وتتكرر في أي زمان ومكان بدليل قوله (كُلَّمَا طَلَعَ مِنْهُمْ قَرْنٌ قَطَعَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ)..

وحين نراجع الأحاديث الواردة بهذا الشأن نستنتج تمتع «الخوارج» بمجموعة صفات مشتركة وموحدة بصرف النظر عن المكان والزمان الذي يظهرون فيه…

فهم بوجه عام:

صغار في أعمارهم، كبار في أحلامهم، مكثرون في صلاتهم وصيامهم لدرجة (يَحْقِرُ أَحَدكُمْ عَمَلَهُ مِنْ عَمَلِهِمْ)، ويحفظون القرآن ولكنه (لا يُجَاوِزُ حلوقهم وحناجرهم)، يستغلون آياته لاستباحة دماء المسلمين (وقتل أهل الإسلام)، ولا يخرجون إلا وقت الفتن أو انشغال الأمة بعدو خارجي (كما حصل زمن علي ومروان بن محمد، وكما حصل في زمننا الحاضر وقت الاحتلال الأمريكي للعراق وأفغانستان)…

… ومقالي هذا مجرد محاولة للتذكير بما قاله عنهم نبي الأمة من إخبار بوجودهم، وتحذير من خروجهم، وتنبيهه إلى استباحتهم دماء المسلمين – ليس من قلة علم – ولكن من سوء فهم ولّي لأعناق الآيات بما يتوافق مع فهمهم الخاطئ للدين!!

منقول للفائده؟؟