الوسم: العلم

الخطبة الأولى

أما بعد:

أيها الناس: اتقوا الله تعالى واعلموا أن الله سبحانه حث على طلب العلم حيث أن أهل العلم من أفضل الناس ورغب فيه وجعل العالم أفضل ممن هو دونه في العلم { نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مِّن نَّشَاء وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ} (يوسف/76)، {يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ } (المجادلة/11)، وجعل سبحانه العلم ضد الجهل فكل من ليس بعالم فهو جاهل وكل إنسان منا عالم بما علم جاهل بما جهل، ومنذ القدم عاب أهل الرأي والحكمة، الجهل، وحسب الجهل خسة وضعة. وبين سبحانه أن أعداء الدين وأعداء الرسل وأعداء المصلحين لا يرضى أحد منهم أن ينسب إليه ولو كان فيه.

أهل الجهل هم من الذين لم يرد الله بهم خيرا فابتعدوا عن العلم والعلماء وكان الجهل صفة لازمة لهم واجتمع فيهم الغي والضلال فكانوا من أظلم الخلق اعتداءا على الله حيث حاربوا دينه وابتعدوا عن شريعته قال تعالى: {فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِبًا لِيُضِلَّ النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} (الأنعام/144) ، وبين سبحانه أنه لا يؤتي العلم من كان متجبرا متكبرا عاصيا مبغضا لأوليائه محبا لأعدائه فقال سبحانه: {سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَإِن يَرَوْاْ كُلَّ آيَةٍ لاَّ يُؤْمِنُواْ بِهَا وَإِن يَرَوْاْ سَبِيلَ الرُّشْدِ لاَ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً وَإِن يَرَوْاْ سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَكَانُواْ عَنْهَا غَافِلِينَ} (الأعراف/146) ، وكما قال الشافعي:

شكوت إلى وكيعٍ سوء حفظي فأرشدني إلى ترك المعاصي

وأخبرني بأن العلم نور و نور الله لا يؤتاه عاصي

وبين سبحانه أن سبب تمسك الناس بالباطل، وشراؤهم للهو وإنفاق أموالهم في مساخط الله هو عدم العلم فقال سبحانه: {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ} (لقمان/6) ، فبعد الناس عن العلم واستحواذ الجهل عليهم سبب للضلال والبعد عن الله والسير في الطرق المنحرفة سواء في الاعتقاد أو السلوك أو التصور أو في الفهم الصحيح لهذا الدين.

ولهذا كان طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة وقد أمر الله سبحانه بالعلم قبل العمل فقال عز شأنه: {فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ} (محمد/19) قال ابن المنير: أراد به أن العلم شرط في صحة القول والعمل.

فالإنسان بلا علم ليس له قيمة في هذه الحياة فهو غير معدود من الناس إذا عاش، وغير مفقود إذا مات، فبالعلم الراسخ والإيمان المنير تضيء الحياة وكما قيل:

قد مات قوم وما ماتت مكارمهم وعاش قوم وهم في الناس أموات

ويعرف الإنسان منا قيمته، ويعرف من أجل ماذا خلق؟ وإلى أين المصير؟ فالعلم الراسخ هو السبيل إلى المعرفة الصحيحة والثبات على الإيمان والسمو بهذا الدين والتلذذ بحلاوته والاعتزاز به والتمسك بعروته الوثقى، ونحن نشهد في كل زمان أن أهل العلم الذين يتعمقون فيه ويقرؤون ويبحثون ويعلمون يجدون أنفسهم أمام دلائل الإيمان الكونية التي ترفع من إيمانهم ولهذا يثني الله على أهل العلم ممن هو من أهل هذا الوصف فقال عنهم: {إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء} (فاطر/28) ، فبالعلم تزداد خشية الإنسان لربه قال الإمام أحمد رحمه الله: (كل من كان بالله أعرف كان من الله أخوف).

فالعلم هو النور الذي يبدد ظلام الجهل وهو القوة والعزة والمنعة، بالعلم تزداد العقول هدى ورشدا، وترتقي النفوس فتمتلئ بالثقة والثبات.

ولقد بلغت عناية الله عز وجل بنا لرفع الجهل عنّا أن كان أول ما نزل من الوحي لنبينا أعظم كلمة هبط بها جبريل هي قوله تعالى: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ} (العلق/1) ، وقالها لأصحابه وانطلقت بعد ذلك لتصبح شعارا للمسلمين ليكونوا حملة المشعل، مشعل العلم الهادي وأمر الله عز وجل في أول آية نزلت من القرآن دليل واضح على أهمية العلم في تكوين عقل الإنسان وفي رفعه إلى المكانة السامية.

وأما النصوص التي وردت في السنة التي تحث على طلب العلم فهي كثيرة جدا وهذه الأدلة الآتية هي كالبرهان الساطع والإثبات القاطع على ذلك منها:

ما رواه الطبراني والبزار بإسناد صحيح قال : "فضل العلم خير من فضل العبادة، وخير دينكم الورع"[1].

وما رواه الإمام مسلم في صحيحه:"من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهّل الله له به طريقا إلى الجنة، وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله، يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا حفتهم الملائكة ونزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة و ذكرهم الله فيمن عنده"[2].

وما ورد في الترمذي بسند صحيح: أنه ذكر لرسول الله رجلان أحدهما عابد، والآخر عالم، فقال عليه أفضل الصلاة والسلام:"فضل العالم على العابد، كفضلي على أدناكم". ثم قال : "إن الله وملائكته وأهل السماوات والأرض حتى النملة في جحرها، وحتى الحوت، ليصلون على معلمي الناس الخير"[3].

وروى ابن ماجة بإسناد حسن عن النبي أنه قال: "من علّم علما فله أجر من عمل به، لا ينقص من أجر العامل شيء"[4].

ويبلغ من فضل العلم أنه يرفع قدر أناس ليس لهم حسب ولا نسب فوق كثير من الأكابر كما ثبت في الصحيح من حديث الزهري عن أبي الطفيل: أن نافع بن عبد الحارث أمير مكة خرج واستقبل عمر بن الخطاب بعسفان، فقال له عمر: من استخلفت على أهل الوادي؟ قال: استخلفت عليهم ابن أبزى، فقال عمر: ومن ابن أبزى فقال رجل من موالينا، فقال عمر: استخلفت عليهم مولى؟ فقال: إنه قارئ لكتاب الله عالم بالفرائض، فقال عمر: أما إن نبيكم قد قال: "إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواما ويضع به آخرين"[5]. وكما قال الأول:

والجهل يزري بالفتى في قومه وعروقه في الناس أي عروق

وكما قيل:

العلم يرفع بيتا لا عماد له والجهل يهدم بيت العز والشرف

بل قد يصل الأمر بالناس لخدمة العالم والسعي في إنهاء أموره وقضاء حاجاته كما قال الشافعي رحمه الله:

العلم من فضله لمن خدمه أن يجعل الناس كلهم خدمه

ومما ورد في الحث على طلب العلم وتحصيله ورفع الجهل وتقليله: تعلموا العلم، فإن تعلمه لله خشية وطلبه عبادة، ومذاكرته تسبيح والبحث عنه جهاد، وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة، وبذله لأهله قربة لأنه معالم الحلال والحرام ومنار سبل أهل الجنة، وهو الأنيس في الوحشة والصاحب في الغربة، والخلوة، والدليل على السراء والضراء، والسلاح على الأعداء، يرفع به أقواما فيجعلهم في الخير، قادة قائمة تقتص آثارهم ويقتدى بفعالهم وينتهى إلى رأيهم، ترغب الملائكة في خلّتهم ويستغفر لهم كل رطب ويابس، وحيتان البحر وهوامه، وسباع البر وأنعامه لأن العلم حياة القلوب من الجهل، ومصابيح الأبصار من الظلم، يبلغ العبد بالعلم منازل الأخيار، والدرجات العلى في الدنيا والآخرة، التفكر فيه يعدل الصيام ومدارسته تعدل القيام، به توصل الأرحام، وبه يعرف الحلال من الحرام وهو إمام العمل والعمل تابعه، ويلهمه السعداء، ويحرمه الأشقياء.

فينبغي لطالب العلم أن ينوي عند طلبه للعلم رفع الجهل عن نفسه وعن غيره حتى يؤجر على ذلك ويؤتى ثمرة العلم وبعد أن عرفنا فضل العلم علينا أن نعلم أنه ينبغي لطالبه ألا يمل في طلبه، فهذا أحمد وقد رؤي يكتب العلم فقيل له: إلى متى وأنت تحمل المحبرة؟ فقال رحمه الله: (مع المحبرة إلى المقبرة). يعني أنه يكتب ويطلب في العلم حتى الموت. وقد قيل لابن المبارك: إلى متى وأنت تحصل العلم وتكتبه؟ قال: (لعل الكلمة التي تنفعني لم أصل إليها بعد).

وحد العلم الشرعي الواجب معرفته والذي ينبغي صرف الهمة إلى تحصيله والبحث عنه قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: (والمراد بالعلم، العلم الشرعي الذي يفيد معرفة ما يجب على المكلف من أمر دينه في عبادته، ومعاملاته، والعلم بالله وصفاته وما يجب له من القيام بأمره وتنزيهه عن النقائص) .أ.هـ.

فالعلم الذي رغّب فيه الشارع هو علم الفقه إذ به يتوصل إلى الحلال والحرام وهو أيضا علم الكتاب والسنة إذ بهما يتوصل إلى العلم كله إضافة إلى ذلك أنه علم معاملة العبد لربه.

والمعاملة التي كلّفها العبد على ثلاثة أقسام:

اعتقاد وفعل وترك:

فأما الفعل: فإذا بلغ الصبي سن التمييز فيجب أن يتعلم كلمتي الشهادة وفهم معناها فإذا جاء وقت الصلاة، عُلّم الصلاة والصيام والحج وهكذا يتعلم كل حكم في وقته.

وأما التروك، فهو بحسب ما يتجدد من الأحوال فلا يجب على الأعمى تعلم ما يحرم النظر إليه ولا على الأبكم تعلم ما يحرم من الكلام وهكذا.

وأما الاعتقاد: فيجب عليه معرفة ربه ويجب أن يتعلم التوحيد الصافي.

كتوحيد الربوبية والألوهية والأسماء والصفات ويكون اعتقاده كعقيدة السلف الصالح، ويجب عليه مجانبة أهل البدع والأهواء، وينبغي أن يتعلم الإيمان بالبعث وبالجنة والنار فهذا هو المراد بطلب العلم الذي هو فرض عين، وأما فرض الكفاية فهو كل علم لا يستغنى عنه في قوام أمور الدنيا كالطب والحساب والصيدلة والهندسة، وغير ذلك، وقد يكون بعض العلم مباحا كالعلم بالأشعار التي لا سخف فيها ولا طعن فيها بالدين أو العقيدة، وكذلك تواريخ الأخبار.

وقد يكون بعض العلوم محرما كعلم السحر والشعوذة وغير ذلك.

وأما الآثار التي تترتب على من طلب العلم فمن تلك الآثار:

الخشية: وكما قيل: إنما العلم الخشية. فحقيقة العلم النافع وثمرته النهائية هي معرفة الله والعلم به وما يقّرب منه ثم العمل بالعلم فإن أخلص القصد فيه لوجه الله واستعان بالله أعانه وهداه ووفقه وسدده وفهمّه، وألهمه، وحينئذ يثمر له هذا العلم ثمرته الخاصة به وهي خشية الله. وقد سئل أحمد بن حنبل رحمه الله: هل كان مع معروف الكرخي شيء من العلم؟ فقال: (كان معه رأس العلم، خشية الله تعالى).

ومن الآثار أيضا اكتساب الفضائل بشتى أنواعها من فعل للطاعات وترك للمنكرات والاجتهاد في العمل الصالح كما ورد عن الإمام أحمد رحمه الله أنه قال: (ما حفظت حديثا عن رسول الله إلا عملت به ولو مرة).

فمن قرأ مثلا سير العلماء العاملين يجد أنهم نتيجة علمهم كانوا يتسابقون في الخيرات وكان الواحد منهم مقدما في جميع أعمال الخير فهذا مثلا أبو عمر المقدسي رحمه الله قال عنه الذهبي: كان قدوة صالحا عابدا قانتا لله، ربانيا، خاشعا مخلصا عديم النظير، كبير القدر، كثيرا الأوراد والذكر، والمروءة والفتوة والصفات الحميدة، قلّ أن ترى العيون مثله، كان كثيرا التهجد وكان يكثر الصيام ولا يكاد يسمع بجنازة إلا شهدها، ولا مريض إلا عاده، ولا جهاد إلا خرج فيه ويتلو كل ليلة سُبعا مرتلا في الصلاة وفي النهار سُبعا بين الصلاتين وإذا صلى الفجر تلا (يس) و(الواقعة) و(تبارك) ثم يقريء ويعلم الناس إلى ارتفاع النهار، ثم يصلي الضحى، فيطيل ويصلي طويلا بين العشائين، ويصلي صلاة التسبيح كل ليلة جمعة، فقيل: كانت نوافله في كل يوم وليلة اثنتين وسبعين ركعة، وله أذكار طويلة، وله أوراد عند النوم واليقظة وتسابيح، ولا يترك غسل الجمعة وله معرفة بالفقه والعربية والفرائض وكان قاضيا لحوائج الناس، ومن سافر من الناس يتفقد أهاليهم وكان الناس يأتونه في القضايا فيصلح بينهم وكان ذا هيبة ووقع في النفوس وكان ربما تصّدق بالشيء وأهله محتاجون إليه رحمه الله[6].

هذه الفضائل التي نالها الشيخ أبو عمر المقدسي رحمه الله إنما نالها بالعلم والعمل والجد والمثابرة محتسبا الأجر عند الله تعالى وهذه الفضائل وأعمال الخير أعوذ بالله من الشيطان الرجيم {قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ} (الزمر/9).

الخطبة الثانية

أما بعد:

أيها المسلمون: اعلموا أنه ما انتشرت الجرائم وكثرت الفواحش، وتجرأ الناس على دين الله إلا بسبب قلة العلم وتفشي الجهل وما ظهر الجهل في أمة شأنها خطير وأمرها عظيم إلا تهدم بنيانها، وتزعزعت أركانها وحل بها الخراب والتدمير والجهل من الشيطان حيث أنه أول ما يلبّس على الناس أن يصدهم عن العلم ويأمرهم بالجهل لأن العلم نور، فإذا أطفأ مصابيحهم خبّطهم في الظلم كيف يشاء، فالعلم نور وإبليس يحسن للإنسان إطفاء النور ليتمكن منه في الظلمة فثمرة الجهل أساس كل ثمرة قبيحة من الكفر والفساد والشرك والظلم والبغي والعدوان والجزع والهلع والكنود والعجلة والطيش والحدة والفحش والبذاء والشح والبخل، ومن ثمرته الغش للخلق والكبر عليهم والفخر والخيلاء والعجب والرياء والسمعة والنفاق والكذب، والغلظة على الناس وحب الانتقام، ومقابلة الحسنة بالسيئة وترك القبول من الناصحين وحب غير الله ورجائه والتوكل عليه وإيثار رضاه على رضا الله، وتقديم أمره على أمر الله، والدعوة إلى سبيل الشيطان، وإلى سلوك طرق البغي واتباع الهوى وإيثار الشهوات على الطاعات فلا هو قوي في أمره ولا هو بصير في دينه.

هذه بعض ثمار الجهل فحريٌ بنا أن نحرص على أن لا نكون من الجاهلين فليس في الوجود شيء أشرف من العلم كيف لا؟ وهو الذي تتم به سعادة البشرية جمعاء وما نراه اليوم من تقدم في جميع مجالات الصناعة والتطور الحضاري إنما هو بسبب العلم، فنحن ليس غرضنا من التعليم أن يتخرج من مدارسنا وجامعاتنا معلّم الصبيان والمؤذن والإمام وفقط،، ولكن نريد أن يكون منا الصانع والطبيب والتاجر والجندي، والقاضي والخطيب، والشاعر المجيد، والناثر الأديب، والصالح لدينه ودنياه، والعضو العامل في جسم أمته التي تعتز بكتابها القرآن وتفتخر بدينها الإسلام، وذلك لا يكون إلا بمعرفة ما جاء به الكتاب والسنة من القوانين والأحكام، ومختلف العلوم التي بها تستقيم المدينة ويسود النظام، فالدين الصحيح يأمر أهله بالعلم ويحثهم عليه ويجعله شرط العبادة وقِوام الملك والعمران، ويرغّب في العناية به والإنفاق عليه ومعاونة أهله في كل زمان وقديما كان المسلمون يبنون المعاهد والمدارس ويقفون عليها العقار والكتب وما تحتاج إليه وذلك من أعظم الإحسان، ونحن نعيش اليوم في هذه البلاد نهضة علمية قوية فأنشئت المدارس والمعاهد والجامعات كل ذلك لرفع مستوى التعليم لدى جميع أفراد الشعب من رجال ونساء وصغار وكبار كل ذلك لمحو الأمية وليصبح الجميع يقرؤون ويكتبون بلا عناء ولا مشقة.

فحريٌ بمن كان أميا أن يسرع للالتحاق بأقرب مدرسة إليه ليتعلم وخاصة أن أبواب المدارس مشرعة والدولة ما فتئت تحث على التعليم فجعلته بالمجان حتى لا يحجم أحد ولا يتردد أي أحد ولا يتردد أي شخص من رفع مستواه التعليمي فلله الحمد أولا وآخراً {يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاء لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ قُلْ بِفَضْلِ اللّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُواْ هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ} (يونس/57- 58).

[1] صححه الألباني في السلسلة حديث رقم (68).

[2] صحيح مسلم (17/3107028).

[3] سنن الترمذي (10/207-2901).

[4] سنن ابن ماجه (1/289-246).

[5] صحيح مسلم (5/270-1934).

يؤكد علماء البرمجة اللغوية العصبية على أهمية أن تنظر لجميع المشاكل التي تحدث معك على أنها قابلة للحل، بل يجب عليك أن تستثمر أي مشكلة سليبة في حياتك لتجعل منها شيئاً إيجابياً. وقد دلَّت الأبحاث الجديدة على أن الإنسان عندما ينظر إلى الشيء السلبي على أنه من الممكن أن يكون إيجابياً مفيداً وفعَّالاً، فإنه سيكون هكذا بالفعل.

إن كل واحد منا يتعرّض في حياته لبعض المنغصات أو المشاكل أو الهموم أو الأحداث، وكلما كانت قدرة الإنسان أكبر على تحويل السلبيات إلى إيجابيات، كان هذا الإنسان قادراً على التغلب على التردد والخوف وعقدة الإحساس بالذنب.

إذن أهم عمل يمكن أن تحول به الشرّ إلى خير هو أن تنظر إلى الأشياء السلبية بمنظار إيجابي، وهذا ما فعله القرآن عندما أكد لنا أن الأشياء التي نظنها شراً قد يكون من ورائها الخير الكثير، وهذه قمة الإيجابية في التعامل مع الأحداث، يقول تعالى: (وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ) [البقرة: 216].

إن هذه الآية تمثل سبقاً علمياً في علم البرمجة اللغوية العصبية، لأنها بمجرد أن نطبقها سوف تحدث تأثيراً عجيباً إيجابياً ينعكس على حياتنا النفسية بشكل كامل، وهذا – أخي القارئ – ما جرّبته لسنوات طويلة حتى أصبحت هذه الآية تشكل عقيدة راسخة أمارسها كل يوم، وأنصحك بذلك!

2 علاج الاكتئاب :

يقول علماء النفس: إن أفضل طريقة لعلاج الكثير من الأمراض النفسية وبخاصة الاكتئاب أن تكون ثقتك بالشفاء عالية جداً، حتى تصبح على يقين تام بأنك ستتحسن، وسوف تتحسن بالفعل. وقد حاول العلماء إيجاد طرق لزرع الثقة في نفوس مرضاهم، ولكن لم يجدوا إلا طريقة واحدة فعالة وهي أن يزرعوا الثقة بالطبيب المعالج.

فالمريض الذي يثق بطبيبه ثقة تامة، سوف يحصل على نتائج أفضل بكثير من ذلك المريض الذي لا يثق بطبيبه. وهذا ما فعله القرآن مع فارق واحد وهو أن الطبيب في القرآن هو الله سبحانه وتعالى!!!

ولذلك فإن الله هو من أصابك بهذا الخلل النفسي وهو القادر على أن يصرف عنك هذا الضرّ، بل وقادر على أن يبدله بالخير الكثير، يقول تعالى: (وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ يُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ) [يونس: 107].

لقد كانت هذه الآية تصنع العجائب معي في أصعب الظروف، فكلما مررتُ بظرف صعب تذكرتُ على الفور هذه الآية، واستيقنتُ بأن الحالة التي أعاني منها إنما هي بأمر من الله تعالى، وأن الله هو القادر على أن يحول الضرّ إلى خير، ولن يستطيع أحد أن يمنع عني الخير، فيطمئن قلبي وأتحول من حالة شديدة مليئة بالاكتئاب إلى حالة روحانية مليئة بالسرور والتفاؤل، وبخاصة عندما أعلم أن الظروف السيئة هي بتقدير الله تعالى، فأرضى بها لأنني أحبّ الله وأحبّ أي شيء يقدّره الله عليّ.

وسؤالي لك أخي الكريم: ألا ترضى أن يكون الله هو طبيبك وهو مصدر الخير وهو المتصرّف في حياتك كلها؟ فإذا ما عشتَ مع الله فهل تتخيل أن أحداً يستطيع أن يضرك والله معك!

3 علاج الإحباط :

ما أكثر الأحداث والمشاكل التي تعصف بإنسان اليوم، فتجد أنواعاً من الإحباط تتسرّب إليه نتيجة عدم تحقق ما يطمح إليه. فالإحباط هو حالة يمر فيها الإنسان عندما يفشل في تحقيق عمل ما، في حال زاد الإحباط عن حدود معينة ينقلب إلى مرض صعب العلاج.

ولو بحثنا بين أساليب العلاج الحديثة نجد علاجاً يقترحه الدكتور "أنتوني روبينز" الذي يعتبر من أشهر المدربين في البرمجة اللغوية العصبية، حيث يؤكد هذا الباحث أن الحالة النفسية تؤثر على وضعية الجسم وحركاته ومظهره. ولذلك فإن الإنسان المصاب بدرجة ما من الإحباط تجد الحزن يظهر عليه وتجده يتنفس بصعوبة ويتحدث ببطء ويظهر عليه أيضاً الهمّ والضيق.

ولذلك يقترح روبينز أن تتظاهر بالفرح والسرور وستجد الفرح يغمرك شيئاً فشيئاً. بل إن أفضل حالة هي تلك التي تسلم نفسك لقدرها وتنسى همومك وتعيش في حالة من التأمل والروحانية، وهذا ما أمرنا القرآن به بقوله تعالى: (وَمَنْ يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى وَإِلَى اللَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ) [لقمان: 22].

علاج الانفعالات

يخبرنا الإحصائيات أنه يموت أكثر من 300 ألف إنسان كل عام في الولايات المتحدة الأمريكية فقط. وهؤلاء يموتون موتاً مفاجئاً بالجلطة القلبية. وتؤكد الأبحاث أن الغضب والانفعال هو السبب الرئيسي في الكثير من أمراض القلب وضغط الدم والتوتر النفسي.

ولكن كيف يقترح العلماء علاج هذه المشكلة التي هي من أصعب المشاكل التي يعاني منها كل إنسان تقريباً؟ إنهم يؤكدون على أهمية التأمل والاسترخاء ويؤدون أحياناً على أهمية الابتعاد عن مصدر الغضب والانفعالات، وبعض الباحثين يرى أن علاج الغضب يكون بالتدريب على ألا تغضب!

ولكنني وجدتُ كتاب الله تعالى قد سبق هؤلاء العلماء إلى الحديث عن علاج لهذه المشكلة. فكل إنسان يغضب تتسرع دقات قلبه ويزداد ضغط الدم لديه، ولذلك يؤكد القرآن على أهمية أن تجعل قلبك مرتاحاً ومطمئناً وتبعد عنه أي قلق أو توتر أو تسرع في دقاته أو ازدياد في كمية الدم التي يضخها القلب. ولكن كيف نحصل على هذا الاطمئنان؟

إنه أمر بغاية السهولة، فمهما كنتَ منفعلاً أو غاضباً أو متوتراً يكفي أن تذكر الله وتستحضر عظمة الخالق تبارك وتعالى فتستصغر بذلك الشيء الذي انفعلت لأجله، ولذلك يقول تعالى عن صفة مهمة يجب أن يتحلى بها كل مؤمن: (الَّذِينَ آَمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ) [الرعد: 28].

علاج الخوف من المستقبل

هنالك مشكلة يعاني منها كل واحد منا تقريباً وهي الخوف من "المستقبل المادي" إن صحّ التعبير، وهي أن يخاف أحدنا أن يُفصل من وظيفته فيجد نفسه فجأة دون أي راتب أو مال. أو يخاف أحدنا أن يخسر ما لديه من أموال فينقلب من الغنى إلى الفقر، أو يخشى أحدنا أن تتناقص الأموال بين يديه بسبب ارتفاع الأسعار أو نقصان الرزق أو الخسارة في تجارة ما …. وهكذا.

إن هذه المشكلة يعاني منها الكثير، وقد كنتُ واحداً من هؤلاء، وأتذكر عندما يقترب موعد دفع آجار المنزل الذي كنتُ أقيم فيه ولا أجد أي مال معي، فكنتُ أعاني من قلق وخوف من المستقبل وكان هذا الأمر يشغل جزءاً كبيراً من وقتي فأخسر الكثير من الوقت في أمور لا أستفيد منها وهي التفكير بالمشكلة دون جدوى.

ولكن وبسبب قراءتي لكتاب الله وتذكّري لكثير من آياته التي تؤكد على أن الله هو من سيرزقني وهو من سيحلّ لي هذه المشكلة فكانت النتيجة أنه عندما يأتي موعد الدفع تأتيني بعض الأموال من طريق لم أكن أتوقعها فأجد المشكلة وقد حُلّت بل وأجد فائضاً من المال، فأحمد الله تعالى وأنقلب من الإحساس بالخوف من المستقبل إلى الإحساس بأن ه لا توجد أي مشكلة مستقبلية لأن الله هو من سيرزقني فلم أعد أفكر كثيراً بالأسباب، لأن المسبب سبحانه وتعالى موجود.

وهكذا أصبح لدي الكثير من الوقت الفعّال لأستثمره في قراءة القرآن أو الاطلاع على جديد العلم أو الكتابة والتأليف. ولذلك أنصحك أخي القارئ كلما مررت بمشكلة من هذا النوع أن تتذكر قوله تعالى: (وَكَأَيِّنْ مِنْ دَابَّةٍ لَا تَحْمِلُ رِزْقَهَا اللَّهُ يَرْزُقُهَا وَإِيَّاكُمْ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ) [العنكبوت: 60].

علاج حالات اليأس وفقدان الأمل

هنالك مشاكل يعتقد الكثير من الناس أنها غير قابلة للحل، وأهمها المشاكل الاقتصادية والمادية، وهذه المشاكل يعاني منها معظم الناس وتسبب الكثير من الإحباط والتوتر والخوف من المستقبل. ولو سألنا أكبر علماء النفس والبرمجة اللغوية العصبية عن أفضل علاج لهذه المشكلة نجدهم يُجمعون على شيء واحد وهو الأمل!

إن فقدان الأمل يسبب الكثير من الأمراض أهمها الإحباط، بالإضافة إلى أن فقدان الأمل سيعطل أي نجاح محتمل أمامك. فكم من إنسان فشل عدة مرات ثم كانت هذه التجارب الفاشلة سبباً في تجربة ناجحة عوّضته عما سبق، لأنه لم يفقد الأمل من حل المشكلة.

وكم من إنسان عانى من الفقر طويلاً ولكنه بقي يعتقد بأن هذه المشكلة قابلة للحل، فتحقق الحل بالفعل وأصبح من الأغنياء بسبب أساسي وهو الأمل.

إن ما يتحدث عنه العلماء اليوم من ضرورة التمسك بالأمل وعدم اليأس هو ما حدثنا القرآن عنه بل وأمرنا به، والعجيب أن القرآن جعل من اليأس كفراً!! وذلك ليبعدنا عن أي يأس أو فقدان للأمل، ولذلك يقول سبحانه وتعالى: (وَلَا تَيْئَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِنَّهُ لَا يَيْئَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ) [يوسف: 87].

القرآن ثلاثة أرباع الشفاء!!

لقد لفت انتباهي أمر عجيب في كتاب الله تعالى عندما كنتُ أتأمل آيات الشفاء، لأجد أن كلمة (شفاء) قد تكررت في القرآن أربع مرات، وهذه هي الآيات:

1- (يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ) [يونس:57]. والحديث هنا عن القرآن.

2- (يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ) [النحل: 69]. والحديث هنا عن العسل.

3- (وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآَنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا) [الإسراء: 82]. والحديث هنا عن القرآن.

4- (قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آَمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ) [فصلت: 44]. والحديث هنا عن القرآن.

لقد لاحظتُ أخي القارئ أن ثلاث آيات تتحدث عن الشفاء بالقرآن، وآية واحدة تتحدث عن الشفاء بالعسل، وربما نستوحي من ذلك أن القرآن يمثل ثلاثة أرباع الشفاء، والله تعالى أعلم. وأتذكر قولاً لابن القيم رحمه الله: من لم يشفه القرآن فلا شفاهُ الله!!

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم فهذه مجموعه من الأحاديث للحفظ لطلاب العلم

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال:(من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة) متفق عليه .
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث ) متفق عليه .
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار ) البخاري
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي قال : قال الله عز وجل : ( سبقت رحمتي غضبي ) مسلم .
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة ) مسلم.
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( ويل للأعقاب من النار ) مسلم.
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( لقنوا موتاكم لا إله إلا الله ) مسلم.
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه ) مسلم
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( الدنيا سجن المؤمن و جنة الكافر ) مسلم
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار ) مسلم
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( إن الله يغار وغيرة الله أن يأتي المؤمن ما حرم عليه )البخاري .
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( من سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهَّل الله له به طريقاً إلى الجنة ) مسلم
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( حُجبت النار بالشهوات ، وحجبت الجنة بالمكارة ) البخاري .
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشراً ) مسلم .
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه ) مسلم .
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( لَلـَّهُ أشدُّ فرحاً بتوبة أحدكم من أحدكم بضالته إذا وجدها )مسلم .
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة )مسلم.
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( من تاب قبل أن تطلع الشمس من مغربها ، تاب الله عليه ) مسلم
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( جزوا الشوارب وأرخوا اللحى خالفوا المجوس ) مسلم.
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال : (من قام رمضان إيماناً واحتساباً غُفِرَ له ما تقدم من ذنبه ) متفق عليه .
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال:(التثاؤب من الشيطان فإذا تثاءب أحدكم فليرده ما استطاع ) البخاري .
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( من حمل علينا السلاح فليس منا ومن غشنا فليس منا ) مسلم.
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( إذا قلت لصاحبك أنصت يوم الجمعة والإمام يخطب ، فقد لغوت ) مسلم
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما ، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة ) متفق عليه
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( أما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الإمام أن يحوِّل الله رأسه رأس حمار ) مسلم
عن معاوية رضي الله عنه قال : قال رسول الله : ( من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين ) متفق عليه
عن أبي ذرّ رضي الله عنه قال : قال النبي : ( لا تحقرن من المعروف شيئاً ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق ) مسلم .
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله : ( إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ) متفق عليه.
عن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه قال : قال رسول الله : ( لَعْنُ المؤمن كقتله ) متفق عليه
عن أبي قتادة رضي الله عنه قال : قال رسول الله : ( إذا دخل أحدكم المسجد فليركع ركعتين قبل أن يجلس ) متفق عليه
عن أبي الدّرداء رضي الله عنه قال : قال رسول الله : ( ما من مسلم يدعو لأخيه بظهر الغيب إلا قال الملك : ولك بمثل ) مسلم
عن أبي أيوب رضي الله عنه قال : قال رسول الله : ( من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال كان كصيام الدهر ) مسلم.
عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال : قال رسول الله : ( خيركم من تعلم القرآن وعلمه ) البخاري
عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال : قال رسول الله : ( من توضأ فأحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده حتى تخرج من تحت أظفاره ) مسلم
عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال : قال رسول الله : ( من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل ، ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما قام الليل كله ) مسلم
عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال النبي : ( إن أشد الناس عذاباً عند الله يوم القيامة المصورون ) البخاري
عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال النبي : ( من قرأ بالآيتين من آخر سور البقرة في ليلة كفتاه ) البخاري .
عن أبي موسى رضي الله عنه قال : قال رسول الله : ( مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه مثل الحي والميت ) البخاري.
عن بعض أزواج النبي رضي الله عنهن عن النبي قال : ( من أتى عرّافاً فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة ) مسلم
عن سهل بن حنيف رضي الله عنه قال : قال رسول الله : ( من سأل الله تعالى الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء وإن مات على فراشه ) مسلم
عن سالم عن أبيه رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( لا حسد إلا في اثنتين : رجل آتاه الله القرآن فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار ، ورجل آتاه الله مالاً فهو ينفقه آناء الليل وآناء النهار ) مسلم
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ، ولا تؤمنوا حتى تحابوا ، أولا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم ؟ أفشوا السلام بينكم ) مسلم
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن : سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم ) متفق عليه .
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله وأحسبه قال : وكالقائم الذي لا يفتر والصائم الذي لا يفطر ) متفق عليه .
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث : صدقة جارية ، أو علم ينتفع به ، أو ولد صالح يدعو له ) مسلم
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( من شهد الجنازة حتى يصلي عليها فله قيراط ، ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان ) قيل : وما القيراطان ؟ قال : ( مثل الجبلين العظيمين ) مسلم .
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى ) قالوا : يا رسول الله : ومن يأبى ؟ قال : ( من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى ) البخاري
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا همٍّ ولا حزن ولا أذى ولا غمٍّ .. حتى الشوكة يُشاكها إلا كفّر الله بها من خطاياه) البخاري
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( الملائكة تصلي على أحدكم ما دام في مصلاه الذي صلى فيه ما لم يُحدث ، تقول : اللهم اغفر له اللهم ارحمه ) البخاري
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( حق المسلم على المسلم خمس : ردُّ السلام وعيادة المريض ، واتباع الجنائز ، وإجابة الدعوة ، وتشميت العاطس ) البخاري
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( الصلوات الخمس ، والجمعة إلى الجمعة ، ورمضان إلى رمضان ، مكفرات ما بينهن إذا اجتنبت الكبائر ) مسلم
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( لأن أقول : سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر أحب إلي مما طلعت عليه الشمس ) مسلم
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئاً ) مسلم
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( قال الله تعالى : أنا أغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملاً أشرك فيه معي غيري تركته وشركه ) مسلم
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( أتدرون ما الغيبة ؟ ) قالوا : الله ورسوله أعلم . قال : ( ذكرك أخاك بما يكره ) قيل : أرأيت إن كان في أخي ما أقول ؟ قال : ( إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته ، وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بهته ) مسلم
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( من غدا إلى المسجد أو راح أعد الله له في الجنة نزلاً كلما غدا أو راح ) مسلم
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( آية المنافق ثلاث : إذا حدَّث كذب ، وإذا وعد أخلف ، وإذا اؤتمن خان ) مسلم
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:( ما عاب النبي طعاماً قطُّ ، إن اشتهاه أكله وإن كرهه تركه ) البخاري
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال:إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزلُّ بها في النار أبعد مما بين المشرق والمغرب)
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال:( أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم ،وأفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل)
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( إن الله لا ينظر إلى أجسامكم ولا إلى صوركم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم)مسلم
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال:(لا تجعلوا بيوتكم مقابر،إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة) مسلم
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء ) مسلم
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( ما نقصت صدقة من مال ، وما زاد الله عبداً بعفوٍ إلا عزاً ، وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله ) مسلم
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( سبق المفردون ) قالوا : وما المفردون يا رسول الله ؟ قال : ( الذاكرون الله كثراً والذاكرات ) مسلم
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال 🙁 إن الله يقول يوم القيامة : أين المتحابون بجلالي اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي) مسلم
عن عائشة رضي الله عنه عن النبي قال : ( من نذر أن يطيع الله فليطعه ، ومن نذر أن يعصيه فلا يعصه ) البخاري
عن عائشة رضي الله عنه عن النبي قال : ( أحب العمل إلى الله ما داوم عليه صاحبه وإن قلّ ) متفق عليه.
عن عائشة رضي الله عنه عن النبي قال : ( إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه ولا ينزع من شيء إلا شانه ) مسلم
عن عائشة رضي الله عنه قالت 🙁 كان النبي يحب التيمن ما استطاع في شأنه كله في طهوره وترجله وتنعله ) البخاري
عن عائشة رضي الله عنه عن النبي قال : ( لا تسبوا الأموات فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا ) البخاري
عن عائشة رضي الله عنه قالت : ( كان النبي لا يدعُ أربعاً قبل الظهر وركعتن قبل الغداة ) البخاري
عن عائشة رضي الله عنه قالت : ( كان النبي يذكر الله على كل أحيانه ) مسلم
عن عائشة رضي الله عنه عن النبي قال : ( ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها ) مسلم
عن عائشة رضي الله عنه عن النبي قال : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) متفق عليه
عن جابر رضي الله عنه عن رسول الله قال : ( من لقي الله لا يشرك به شيئاً دخل الجنة ، ومن لقيه يشرك به شيئاً دخل النار ) مسلم
عن جابر رضي الله عنه عن رسول الله قال : ( لا تأكلوا بالشمال فإن الشيطان يأكل ويشرب بشماله ) مسلم .
عن جابر رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله يقول : ( يبعث كل عبد على ما مات عليه ) مسلم
عن جابر رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله يقول : ( إن بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة ) مسلم
عن ابن عمر رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( الظلم ظلمات يوم القيامة ) البخاري
عن ابن عمر رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( كل مسكر خمر ، وكل مسكر حرام ) مسلم
عن ابن عمر رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( أبرُّ البر أن يصل الرجل ودَّ أبيه ) مسلم
عن ابن عمر رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( الذي تفوته صلاة العصر كأنما وتر أهله وماله ) البخاري.
عن ابن عمر رضي الله عنه قالا : قال رسول الله : ( مازال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه ) متفق عليه.
عن ابن عمر رضي الله عنه قال:أخذ رسول الله بمنكبي فقال : ( كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل ) البخاري.
عن ابن عمر رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وتراً ) متفق عليه
عن ابن عمر رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( ما يزال الرجل يسأل حتى يأت يوم القيامة وليس في وجهه مزعة لحم ) البخاري
عن ابن عمر رضي الله عنه أن رسول الله قال:( المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه) البخاري
عن ابن عمر رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ، من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته ، ومن فرّج عن مسلم كربة فرج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة ، ومن ستر مسلماً ستره الله يوم القيامة ) متفق
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله : ( نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس: الصحة والفراغ ) البخاري
عن أنس رضي الله عنه عن النبي أنه قال : ( يسروا ولا تعسروا ، وبشروا ولا تنفروا ) البخاري
عن أنس رضي الله عنه عن النبي أنه قال : ( لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين ) مسلم
عن أنس رضي الله عنه عن النبي أنه قال : ( إن الله ليرضى عن العبد يأكل الأكلة فيحمده عليها ، ويشرب الشربة فيحمده عليها ) مسلم
عن أنس رضي الله عنه عن النبي أنه قال : ( سووا صفوفكم فإن تسوية الصف من إقامة الصلاة ) مسلم
عن أنس رضي الله عنه عن النبي أنه قال : ( إنما الصبر عند الصدمة الأولى ) متفق عليه
عن أنس رضي الله عنه عن النبي أنه قال : ( لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه ) متفق عليه .
عن أنس رضي الله عنه قال : كان النبي يقول : ( اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ) متفق عليه
عن أنس رضي الله عنه عن النبي أنه قال : ( من أحب أن يبسط له في رزقه ، وينسأ له في أثره فليصل رحمه ) متفق عليه.
عن أنس رضي الله عنه عن النبي أنه قال : ( ما من مسلم يغرس غرساً أو يزرع زرعاً فيأكل منه طير أو إنسان أو بـهيمة إلا كان له به صدقة ) متفق عليه
عن أنس رضي الله عنه عن النبي أنه قال : ( يتبع الميت ثلاثة فيرجع اثنان ويبقى معه واحد ، يتبعه أهله وماله وعمله فيرجع أهله وماله ويبقى عمله ) متفق عليه