الوسم: الغيظ

نعم ثواب كظم الغيظ هو الجنة كما قال الله عز وجل

ولكن نرى الكثير من الناس يقولون اننا لا نقدر على هذا
فمثلا لو استفزك احد وانت عفوت عنه يقول عنك انك ضعيف ويقول اكثر من هذا انا معك ولكن كلامه لا يعنينى الذى يعنينى هو كلا م المولى عز وجل((ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور))صدق الله العظيم

وقد مدح الله الحكماء والكاظمين الغيظ وأثنى عليهم في محكم كتابه الكريم 000
فقال تعالى 000
[ وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما ] الفرقان 63
[وقال تعالى :
( وَلا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ
كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ). (فصلت:34

قال الصادق الصدوق صلى الله عليه وسلم 000

} ما من عبد كظم غيظه إلا زاده الله عز وجل عزا في الدنيا والآخرة 0{

وقال الإمام موسى بن جعفر00
[ اصبر على أعداء النعم فأنك لن تكافئ من عصى الله فيك بأفضل من أن تطيع الله فيه ]

وكان الحسن بن على رضي الله عنهما يمتطى على ظهر جواده فرآه شاميا
فأخذ الشامي يلعن الحسن ويسبه بأفظع الشتائم والحسن لا يرد فلما فرغ من الشتائم
اقبل عليه الحسن رضى الله تعالى عنه وقال له وهو يضحك
أيها الشيخ أظنك غريبا ولعلك شبهت فلو استعتبتنا اعتبناك ولو سألتنا أعطيناك
ولو استرشدتنا أرشدناك ولو استحملتنا أحملناك وان كنت جائعا أشبعناك وان كنت عريانا كسوناك
وان كنت محتاجا أغنيناك وان كنت طريدا آويناك وان كان لك حاجه قضيناها لك
فلو حركت رحلك إلينا إلى وقت ارتحالك
كان أعود عليك لأننا لنا موضعا رحبا وجاها عريضا ومالا كثيرا 000
فلما سمع الرجل كلام سيدنا الحسن رضي الله عنه وأرضاه ;;;
بكى ثم قال اشهد بأنك خليفة الله في أرضه الله اعلم حيث يجعل رسالته
وكنت أنت وأبوك ابغض خلق الله إلى والآن أنت أحب خلق الله إلى
وحول الرجل راحلته إليه وكان ضيفه إلى أن ارتحل 0.0.0.

أرأيت كيف كسب سيدنا الحسن بن على رضي الله عنهما الرجل
بحسن خلقه وبكظم غيظه وأيضا عفوه

قال الله تعالى في كتابه الكريم 000
[ والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين ] آل عمران
اللهم اجعلنا من[ الكاظمين الغيظ] والأحسن[ العافين عن الناس ]
فوائد كظم الغيظ
وهناك خمسة فوائد لكظم الغيظ
الأولى ان الجنة تستعد له
والثانية ان الله يغفر له
والثالثة ان الله يخيره من الحور العين
والرابعة ان المولى تبارك وتعالى يدفع عنه العذاب
خامسا ان الله يعطيه الاجر العظيم
ويقول عليه الصلاة والسلام " ما من جرعة أعظم عند الله تعالى من جرعة غيظ كظمها عبد ابتغاء وجه الله تعالى " .
قال صلى الله عليه وسلم :
"من كظم غيظاً وهو قادرٌ على أن ينفذه دعاه الله سبحانه على رؤوس الخلائق يوم القيامة حتى يخيره من الحور العين"..رواه أبو داود

لا شك أن الصبر على الأذى وكظم الغيظ والحلم والعفو عند المقدرة هي أخلاق أنبياء الله وصفوته من خلقه ومن تبعهم من أوليائه المخلصين الصادقين الذين رفع الله مكانتهم وأعلى قدرهم، فكانوا جبالاً وقمماً صلبة وراسخة، فأتاهم وابل السهام المصوبة فتحطم عن صخورها الأبية، ويعود بعضها إلى صدر من رماها منتكسة. لذا كان لزاماً على ا المسلم أن يملك نفسه ويسعى للتخلق بهذه الأخلاق العظيمة في جميع مجالات حياته ، ومنها مجالات الحوار والرد على المؤذين .هو وإن كان شديداً على النفس، إلا أن الله يعين العبد إلا علم بصدقه وإخلاصه، فعن الحين قال: "مرَّ الرسول صلى الله عليه وسلم بقوم فيهم رجل يرفع حجراً يقال حجر الأشد، قال: (أفلا أخبركم بما هو أشدّ منه رجل سبّه رجل فحلم عنه فغلب نفسه وغلب شيطان صاحبه) ( رواه البزار بسند حسن).

قال تعالى: } خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ * وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ * إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَواْ إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُواْ فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ .{ وقال تعالى: } ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ * وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ * وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ {

وقال تعالى: } ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَصِفُونَ .{ وتحقق لهم محبة الله كما في قوله: } وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ. { قال ابن تيمية – رحمه الله – في بيان سبب محبة الله لهم: "لأن درجة الحلم والصبر على الأذى والعفو عن الظلم، أفضل أخلاق أهل الدنيا والآخرة، يبلغ الرجل بها ما لا يبلغه بالصيام والقيام" اه. ولدفع أذى الخلق ونيل الدرجات العالية، والوصول إلى هذه المرتبة من الحلم والصبر وسلامة الصدر على العبد أن ينظر إلى عدة أمور:

الأول: القدر وإن ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن، وأن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه.

الثاني: التحلي بالصبر وليتأمل ما أعده الله للصابرين عن حسن العاقبة وموفور الجزاء، ولن ينال ذلك إلا بالصبر.كما قال ابن القيم رحمه الله : "وعلم أنه إن لم يصبر اختياراً على هذا وهو محمود، صبر اصطباراً على أكبر منه وهو مذموم".

الثالثة: عاقبة العفو والصفح والحلم، وفي الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ) ما نقصت صدقة من مال وما زاد الله عبداً بعفو إلا عزاً وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله ) [ رواه مسلم ] ، والعز هنا يشمل عزاً ومحبة في قلوب الخلق في الدنيا وعزاً في الآخرة.

الرابع: أن يرضى بما أصابه، وهذا فوق ما قبله، وهذه منزلة عظيمة لا ينالها إلا أصحاب الهمم العالية، ولا سيما إن كان ما نالها كان السبب القيام بحقّ الله تعالى والناس.

الخامس: مقابلة الإساءة بالإحسان، فكلما أساء إليه الخلق أحسن إليهم، وليستشعر العبد أنه بهذا الإحسان يزيد إليهم شيئاً من إحسانهم إليه بإهدائهم إياه حسناتهم وأجورهم! وهذا مما يجعل الأمر يهون على العبد، فيعلم أنه يكافئهم على ما أهدوه إليه من عظيم الأجر، وما تحملوا عنه من عظيم الوزر.

السادس: سلامة الصدر، فلا يشغل قلبه بما لا يعنيه، وليعلم أنه كما اشتغل العبد بشيء من هذه الأمور فاته ما هو أهم وأنفع له من الإقبال على الله ورجاء ثوابه.قال ابن القيم رحمه الله "وهذا مشهد شريف جداً لمن عرفه وذاق حلاوته".

السابع: حصول الأمن، فالعفو والحلم يقتلعان العداوة ويقضيان عليها، بخلاف الانتقام الذي يزيدها ويشعلها، فتزرع العداوات وتزداد الضغائن، فلا يأمن العبد عندها من مباغته عدوه.

الثامن: دفع ثمن البيعة، فالمؤمن قد عقد الصفقة مع الله: { إِنَّ اللّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الجَنَّةَ } . فإن كان الذي ناله من الأذى في سبيل الله، فلا يحق له أن يطلب لذلك عوضاً غير السلعة التي وعده الله تعالى بها وهي الجنة. قال تعالى في ذكر وصية لقمان عليه السلام لابنه: { وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ } . ولما عزم الصديق على أن يأخذ من المشتركين ديات المسلمين وأموالهم التي أتلفت في حرب الردة، قال عمر رضي الله عنه: "تلك دماء وأموال ذهبت في الله، وأجورها على الله، ولا دية لشهيد". وهذا مشهد من الصحابة ولم يعرف له مخالفاً، فكان هذا إجماعاً.

التاسع: عظيم المنّة في هذه النعمة، وذلك يظهر من وجوه:

1- كونه جُعل مظلوماً يرجو من الله النصر، ولم يكن ظالماً ينتظر من الله البطش والعقوبة.

2- التكفير من خطاياه وذنوبه، فما يصيب العبد من شيء حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه".

3- أن يحمد الله أنها لم تكن في دينه، وينظر إلى ما هو أعظم منها.

4- أن يدخر جزاءها عند الله تعالى في يوم لا ينفع فيه مال ولا بنون، في يوم هو في أمسّ الحاجة إلى حسنة ينجيه الله بها يوم القيامة.

العاشر: أن يتأسى بمن سبقه من الأنبياء والرسل والأولياء الذين هم من أفضل الخلق، ومع ذلك كانوا أشدّ الناس بلاء، فليتأس بهم ليهون عليه ما ناله مما لا يساوي شيئاً مع ما وقع عليه من أذى.

الحادي عشر: أن يشتغل بالله تعالى والتعلق به وتوحيده ومحبته والإخلاص له، والتقرب منه، والشوق إليه. قال ابن القيم رحمه الله : " وهو أجلّ المشاهد وأرفعها، فإذا امتلأ قلبه بمحبة الله، والإخلاص له ومعاملته، وإيثار مرضاته، والتقرب إليه، وقرة العين به، والأنس به، واتخذه ولياً دون من سواه، بحيث فوَّض إليه أموره كلها، ورضي به، وبأقضيته، فإنه لا يبقى في قلبه متسع لشهود أذى الناس له البتة، فضلاً عن أن يشتغل قلبه وفكره وسره بطلب الانتقام والمقابلة" أه.

الثاني عشر: ترويض النفس ومجاهدتها في تغيير ما فيها من سوء الخلق، وكان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم: ( اللهم اهدني لأحسن الأخلاق، لا يهدي لأحسنها إلا أنت، واصرف عني سيئها، لا يصرف عني سيئها إلا أنت ( ( رواه مسلم ) . وبالتخلق والتكلف يصبح هذا الخلق سجية للعبد، وفي حديث أشج عبد القيس رضي الله عنه عندما قال له الرسول صلى الله عليه وسلم: )إنَّ فيك خصلتين يحبهما الله ورسوله: الحلم والأناة، فقال: أخلقين تخلقت بهما أم جبلني الله عليهما؟ فقال: بل جبلك الله عليهما، فقال الحمد لله الذي جبلني على خلقين يحبهما الله ورسوله ) ( رواه مسلم. )

بسم الله الرحمن الرحيم

………………………… …….

كلنا نواجه هذا اللون من الإستفزاز الذي هو اختبار لقدرة الإنسان
على الانضباط وعدم مجاراة الآخر في ميدانه وهناك تسعة أسباب
ينتج عنها أو عن واحد منها ضبط النفس :

أولاً – الرحمة بالمخطئ والشفقة عليه واللين معه والرفق به.
إن الناس يجتمعون على الرفق واللين ولا يجتمعون على الشدة
والعنف لأن الله سبحانه وتعالى قال :
(( ولو كُنْتَ فَظّاً غَلِيظَ القَلبِ لانفَفَضّوا مِن حَولِكَ ))

ثانياً – سعة الصدر وحسن الثقة مما يحمل الإنسان على العفو ..
وكما قال سبحانه :
(( ولِمَن صَبَرَ وغَفَرَ إنّ ذَلِكَ لَمِن عَزْمِ الأمُورِ ))
وقال صلى الله عليه وسلم:
( ما ترون أني صانعٌ بكم ؟ ) قالوا خيراً أخٌ كريم وابنُ أخ كريم قال :
( اذهبوا فأنتم الطلقاء )

ثالثاً – شرف النفس وعلو الهمة بحيث يترفع الإنسان عن السباب ويسمو بنفسه فوق هذا المقام ..
فلا بد أن تدرب نفسك تدريباً عملياً على كيفية كظم الغيظ ومقابلة
الإساءة بالإحسان فاءن لم يكن فبالصفح والإعراض .

رابعاً – طلب الثواب من عند الله.
إن جرعة غيظ تتجرعها في سبيل الله لها ما لها عند الله عز وجل من الأجر والرفعة وقد قال صلى الله عليه وسلم :
( من كظم غيظاً وهو قادر على أن ينفذه دعاه الله عز وجل على روؤس الخلائق يوم القيامة حتى يخيره من أي الحور شاء )

خامساً – استحياء الإنسان أن يضع نفسه في مقابلة المخطئ.
وقد قال بعض الحكماء :
( احتمال السفيه خير من التحلي بصورته والإغضاء عن الجاهل خيرمن مشاكلته)

سادساً – التدرب على الصبر والسماحة فهي من الإيمان.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم )

سابعاً – قطع السباب وإنهاؤه مع الآخرين وهذا من الحزم .
وبالخبرة والمشاهدة فاءن الجهد الذي تبذله في الرد على من يسبك لن يعطي نتيجة مثل النتيجة التي يعطيها الصمت فبالصمت حفظت لسانك ووقتك وقلبك وجهدك .

ثامناً – رعاية المصلحة .
ولهذا أثنى النبي صلى الله عليه وسلم على الحسن بن علي رضي الله عنه بقوله : ( ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين )فرعاية المصلحة التي تحمل الإنسان على الحرص على الإجتماع وتجنب المخالفة هي السيادة.

تاسعاً – حفظ المعروف السابق والجميل السابق .
ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم :
( وإن حسن العهد من الإيمان )
وقال الشافعي :
( إن الحُرّ من راعى وداد لحظة وانتمى لمن أفاد لفظة )*.

هذا ما حرصت أن أنقله لكم من أقوال وحكم بل ودرر أجمل من ماء الذهب لعلماءنا الأفاضل علنا أن نمتثل بما نسمع ونقرأ ..
هذا وصلى الله كل ساعة على عظيم القبر والشفاعة وعلى آله وصحبه أجمعين .

*من كتاب : شكراً أيها الأعداء .
الشيخ : سلمان العودة .

بسم الله الرحمن الرحيم

سيدة شابة كانت تنتظر طائرتها فى مطار دولى كبير ولأنها كانت ستنتظر كثيرا إشترت كتابا ً لتقرأ فيه وإشترت أيضا علبة بسكويت

بدأت تقرأ كتابها أثناء إنتظارها للطائرة

و كان يجلس بجانبها رجل يقرأ فى كتابه

عندما بدأت فى قضم أول قطعة بسكويت التى كانت موضوعة على الكرسى بينها وبين الرجل ، فوجئت بأن الرجل بدأ فى قضم قطعة بسكويت من نفس العلبة التى كانت هى تأكل منها. بدأت هى بعصبية تفكر أن تلكمه لكمة فى وجهه لقلة ذوقه.

كل قضمة كانت تأكلها هى من علبة البسكويت كان الرجل يأكل قضمة أيضا ً، زادت عصبيتها لكنها كتمت فى نفسها

عندما بقى فى كيس البسكويتقطعة واحدة فقط نظرت إليها وقالت فى نفسها "ماذا سيفعل هذا الرجل قليل الذوق الآن". لدهشتها قسم الرجل القطعة إلى نصفين ثم أكل النصف وترك لها النصف

قالت فى نفسها "هذا لا يحتمل"كظمت غيظها أخذت كتابها وبدأت بالصعود إلى الطائرة، وعندما جلست فى مقعدها بالطائرة فتحت حقيبتها لتأخذ نظارتها وفوجئت بوجود علبة البسكويت الخاصة بها كما هى مغلفة بالحقيبة !!

صـُدمت وشعرت بالخجل الشديد ، أدركت فقط الآن بأن علبتها كانت فى حقيبتها وأنها كانت تأكل مع الرجل من علبته هو !!

أدركت متأخرة بأن الرجل كان كريما ً جدا ً معها وقاسمها فى علبة البسكويت الخاصة به بدون أن يتذمر أو يشتكى !! وإزداد شعورها بالعار والخجل