التصنيفات
العناية بالبشرة و الجسم

الأقاويل و المفاهيم الخاطئة حول الشاي لتعتني بشعرك

خليجية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هل صحيح أن كوب من الشاي يجفف الجسم؟ وهل يجب فعلا تناوله دون حليب للاستفادة بأكبر قدر من فوائد الشاي.
ونحن نلقي نظرة على بعض المفاهيم الخاطئة الشائعة حول الشاي لنضع الأمور في نصابها.

شاي الاعشاب الخالية من الكافيين هو الشاي بنكهات

من الخطأ في الواقع الاعتقاد أنه يوجد شاي أعشاب لأنه في الواقع ليس شايا وإنما أعشاب خلطت فيه. فعلى سبيل المثال ان الشاي بنكهة النعناع ما هو إلا أوراق النعناع ولا تحتوي علي الشاي على الاطلاق. لذلك فهي خالية من الكافيين.

كل أنواع الشاي تأتي من الصين والهند

يعتقد أن نبات كاميليا سينينسيس وجد في الصين، ولكن يزرع الشاي الآن في جميع انحاء العالم ومن البلدان المشهورة بانتاج الشاي سيريلانكا والهند وتايوان واليابان، وهو يزرع أيضا في إفريقيا وأمريكا وأوروبا وحتى في هاواي. وهناك نوع من الشاي الأخضر يزرع في الأرجنتين و يطلق عليه "يربى مات" كما تزرع تركيا الشاي الأسود الخاص بها.

شرب الشاي يجفف الجسم

يقول كلير وليامسون من مؤسسة التغذية البريطانية أن هذه المقولة أسطورة، وقد أخبر الـ بي بي سي "أن الشاي لا يعمل على جفاف الجسم ولكنه مشروب صحي".
وكانت الاجابة تبعا لدراسة أجريت في كلية كينغز في لندن. فقد قام الباحثون بتحليل الدراسات حول الفوائد الصحية لشرب الشاي وقد خلصت هذه الدراسات إلى أن الشاي لا يعمل على جفاف الجسم. وقال دكتور روكستون أن هذه المفاهيم خاطئة، فلا توجد جرعة عالية جدا من الكافيين التي تسبب الجفاف فلا يمكنك أن تجد في فنجان الشاي الذي تتناوله حتى وإن كان الفنجان الخاص بك قوي جدا فأنت لا تزال تستفيد بربح صاف من السوائل.

للحصول على الفوائد القصوى من الشاي لا يجب تناوله مع الحليب

هناك بعض الأنواع من الشاي التي لا يمكن اضافة الحليب لها مثل الشاي الأخضر الياباني أو شاي ايرل غراي. وقد أظهرت دراسة ألمانية أن الناس لا تستفيد بالشكل الكامل من الشاي اذا تم اضافة الحليب له. وخلصوا إلى أن البروتينات الموجودة في الحليب تؤثر على المواد المضادة للأكسدة الموجودة في الشاي والتي توقف عملها في جسم الانسان. ومع ذلك، وجدت دراسة أجريت عام 2022 تفيد أن إضافة الحليب إلى الشاي لا تقلل من الفوائد الصحية، لأنه لا يوقف امتصاص المواد الكيميائية بالكامل. وعليه فأنت لا تزال تستفيد من فوائد الشاي حتى بعد اضافة الحليب ولكنه فقط لن يكون بنفس القوة من دون الحليب.

الشاي يساعد على فقدان الوزن أو مكافحة السرطان

أجريت الكثير من الدراسات على الفوائد الصحية لشرب أنواع مختلفة من الشاي. في الواقع فقد حصل الشاي على قائمة كبيرة من الفوائد بما في ذلك خفض معدلات الإصابة بسرطان الفم، والوقاية من مرض الزهايمر، وتحسين صحة القلب ومما يساعدك على فقدان الوزن بصورة أسرع.

لا يوجد اذى من شرب الشاي مع وجبة طعام

هناك أدلة على أن شرب كوب من الشاي مع وجبة طعام يمكن أن تتداخل مع امتصاص الحديد لديك. ففي دراسة أجريت قدم للباحثين وجبة تحتوي على قدر من اللحوم والخضروات وقدمت لهم المشروبات المختلفة لتناولها مع وجباتهم. ثم قاموا بقياس كمية الحديد التي تم امتصاصها في اجسامهم ووجد أن المجموعة التي شربت الشاي استوعبت الحديد بنسبة 62٪ أقل و جد ايضا أنه أثر على الحديد الموجود في الخضراوات وليس الحديد المكتسب من منتجات اللحوم فإنه لا يزال كبيرا.
ومن المثير للاهتمام، أن المجموعة التي تناولت عصير البرتقال مع نفس الوجبة امتصت اجسامهم الحديد بنسبة 85٪ أكثر، إذن فالنتيجة أن شرب كوب من الشاي لن يؤثر عليك كثيرا، ولكن إذا كنت نباتي، فعليك تجربة عصير البرتقال بدلا من الشاي.

الأخضر، الأبيض والأسود يأتي من محطات مختلفة للشاي

كل أنواع الشاي تأتي من نفس النبات وهو كاميليا سينينسيس. وتتوقف الخصائص المختلفة للشاي على أساليب إنتاجه المختلفة واختلاف مستويات الأكسدة.
فالشاي الأسود يحصل على لونه الداكن بسبب طول فترة الأكسدة. كما يترك الصينيون الشاي ليتأكسد لفترة أقصر ويليه الشاي الاخضر. أما الشاي الابيض فهو أقل الانواع التي تتعرض للمعالجة. ويمكن أيضا للنكهات المحددة أن تتحقق مع طرق الإنتاج المختلفة.
شرب الشاي سيء لأسنانك
إذا كنت حريصا على أسنان وابتسامة بيضاء، فان شرب الشاي لا يكون مستحب، وعلى مر الزمن قد تظهر بقع بنية اللون ولكنها عادة يتم ازالتها عن طريق طبيب الأسنان. الشاي يحتوي على مادة البوليفينول والتي يمكن أن تقلل من الالتهابات وتقتل البكتيريا لذلك يمكن لشرب الشاي أن يكون جيدا لأسنانك واللثة ويساعد على الحد من الترسبات.
وهناك أيضا أدلة تشير إلى أنه يمكن أن يجعل العظام والأسنان أقوى. ومع ذلك، فإنه يجدر الأخذ في الاعتبار أنه يمكنك بسهولة التراجع عن هذه الفوائد عن طريق اضافة السكر إلى الشاي.
منقول




خليجية



يسلمووووووووووووووو



مشكوره



التصنيفات
منتدى اسلامي

بعض المفاهيم حول صلاة الإستخارة


انك لا تعلم متى وأين تموت..

إنّ من محاسن شريعتنا الغرّاء ( الشريعة الإسلامية ): صلاة الاستخارة، التي جعلها الله لعباده المؤمنين بديلاً عمّا كان يفعله أهل الجاهليّة من الاستقسام بالأزلام والحجارة الصمّاء، التي لا تنفع ولا تضرّ، وعلى الرغم من أهميّة هذه الصلاة، وعِظَم أثرها في حياة المؤمن، إلا أنّ كثيراً من الناس قد زهد فيها، إمّا جهلاً بفضلها وأهميتها، وإمّا نتيجة لبعض المفاهيم الخاطئة التي شاعت بين الناس ممّا لا دليل عليه من كتاب ولا سنّة، وهذا ما أردت التنبيه إليه في هذه العجالة، فمن هذه المفاهيم:

1- اعتقاد بعض الناس أنّ صلاة الاستخارة إنّما تُشرع عند التردد بين أمرين، وهذا غير صحيح، لقوله في الحديث: (( إذا همّ أحدكم بالأمر..)). ولم يقل ( إذا تردد )، والهمّ مرتبة تسبق العزم، كما قال الناظم مبيّناً مراتب القصد:

مراتب القصد خمس: (هاجس) ذكروا فـ (خاطر)، فـ (حديث النفس) فاستمعا

يليه ( همّ ) فـ ( عزم ) كلها، رُفعتْ سوى الأخير ففيه الأخذ قــد وقعا

فإذا أراد المسلم أن يقوم بعمل، وليس أمامه سوى خيار واحد فقط قد همّ بفعله، فليستخر الله على الفعل ثم ليقدم عليه، فإن كان قد همّ بتركه فليستخر على الترك، أمّا إن كان أمامه عدّة خيارات، فعليه أوّلاً ـ بعد أن يستشير من يثق به من أهل العلم والاختصاص ـ أن يحدّد خياراً واحداً فقط من هذه الخيارات، فإذا همّ بفعله، قدّم بين يدي ذلك الاستخارة.

2- اعتقاد بعض الناس أنّ الاستخارة لا تشرع إلا في أمور معيّنة، كالزواج والسفر ونحو ذلك، أو في الأمور الكبيرة ذات الشأن العظيم، وهذا اعتقاد غير صحيح، لقول الراوي في الحديث: (( كان يعلّمنا الاستخارة في الأمور كلّها.. )).
ولم يقل: في بعض الأمور أو في الأمور الكبيرة، وهذا الاعتقاد جعل كثيراً من الناس يزهدون في صلاة الاستخارة في أمور قد يرونها صغيرة أو حقيرة أو ليست ذات بال؛ ويكون لها أثر كبير في حياتهم.

3- اعتقاد بعض الناس أنّ صلاة الاستخارة لا بدّ لها من ركعتين خاصّتين، وهذا غير صحيح، لقوله في الحديث: (( فليركع ركعتين من غير الفريضة.. )).
فقوله: ‘من غير الفريضة’ عامّ فيشمل تحيّة المسجد والسنن الرواتب وصلاة الضحى وسنّة الوضوء وغير ذلك من النوافل، فبالإمكان جعل إحدى هذه النوافل ـ مع بقاء نيتها ـ للاستخارة، وهذه إحدى صور تداخل العبادات، وذلك حين تكون إحدى العبادتين غير مقصودة لذاتها كصلاة الاستخارة، فتجزيء عنها غيرها من النوافل المقصودة.

4- اعتقاد بعض الناس أنّه لا بد من انشراح الصدر للفعل بعد الاستخارة، وهذا لا دليل عليه، لأنّ حقيقة الاستخارة تفويض الأمر لله، حتّى وإن كان العبد كارهاً لهذا الأمر، والله عز وجل يقول: (( وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ)) (البقرة:216) …
وهذا الاعتقاد جعل كثيراً من الناس في حيرة وتردد حتى بعد الاستخارة، وربّما كرّر الاستخارة مرّات فلا يزداد إلا حيرة وتردّداً، لا سيما إذا لم يكن منشرح الصدر للفعل الذي استخار له، والاستخارة إنّما شرعت لإزالة مثل هذا التردد والاضطراب والحيرة.

5- اعتقاد بعض الناس أنّه لا بدّ أن يرى رؤيا بعد الاستخارة تدله على الصواب، وربّما توقّف عن الإقدام على العمل بعد الاستخارة انتظاراً للرؤيا، وهذا الاعتقاد لا دليل عليه، بل الواجب على العبد بعد الاستخارة أن يبادر إلى العمل مفوّضاً الأمر إلى الله كما سبق، فإن رأى رؤيا صالحة تبيّن له الصواب، فذلك نور على نور، وإلا فلا ينبغي له انتظار ذلك.

هذه بعض المفاهيم الخاطئة حول صلاة الاستخارة، والتي قد تصدر أحياناً من بعض المنتسبين للعلم، ممّا يؤصّل هذه المفاهيم في نفوس الناس، وسبب ذلك التقليد الجامد، وعدم تدبّر النصوص الشرعية كما ينبغي، ولست بهذا أزكي نفسي، فالخطأ واقع من الجميع.

هذا ومن أراد الاستزادة في هذا الموضوع فليراجع كتابي: ( سرّ النجاح ومفتاح الخير والبركة والفلاح )، وهو كتيّب صغير الحجم، ففيه المزيد من المسائل المهمة، والشواهد الواقعية الدالة على أهمية هذه الصلاة، وفهم أسرارها ومراميها، والله تعالى أعلم.

الشيخ: د . محمد بن عبدالعزيز المسند

سبحان الله وبحمده
سبحان الله العظيم ،،،،




جزاك الله خير
الله يعطيك 1000 عافيه .



العفو



التصنيفات
منتدى اسلامي

المفاهيم الخاطئة لصلاة الاستخارة‎

المفاهيم الخاطئة لصلاة الاستخارة

مقدمة

من محاسن شريعتنا الغرّاء ( الشريعة الإسلامية ): صلاة الاستخارة، التي جعلها الله لعباده المؤمنين بديلاً عمّا كان يفعله أهل الجاهليّة من الاستقسام بالأزلام والحجارة الصمّاء، التي لا تنفع ولا تضرّ، وعلى الرغم من أهميّة هذه الصلاة، وعِظَم أثرها في حياة المؤمن، إلا أنّ كثيراً من الناس قد زهد فيها، إمّا جهلاً بفضلها وأهميتها، وإمّا نتيجة لبعض المفاهيم الخاطئة التي شاعت بين الناس ممّا لا دليل عليه من كتاب ولا سنّة، وهذا ما أردت التنبيه إليه في هذه العجالة، فمن هذه المفاهيم :

أولا : اعتقاد بعض الناس أنّ صلاة الاستخارة إنّما تُشرع عند التردد بين أمرين، وهذا غير صحيح، لقوله في الحديث: (( إذا همّ أحدكم بالأمر..)).

ولم يقل ( إذا تردد )، والهمّ مرتبة تسبق العزم، كما قال الناظم مبيّناً مراتب القصد:

مراتب القصد خمس: (هاجس) ذكروا فـ (خاطر)، فـ (حديث النفس) فاستمعا …. يليه ( همّ ) فـ ( عزم ) كلها، رُفعتْ سوى الأخير ففيه الأخذ قــد وقعا

فإذا أراد المسلم أن يقوم بعمل، وليس أمامه سوى خيار واحد فقط قد همّ بفعله، فليستخر الله على الفعل ثم ليقدم عليه، فإن كان قد همّ بتركه فليستخر على الترك، أمّا إن كان أمامه عدّة خيارات، فعليه أوّلاً ـ بعد أن يستشير من يثق به من أهل العلم والاختصاص ـ أن يحدّد خياراً واحداً فقط من هذه الخيارات، فإذا همّ بفعله، قدّم بين يدي ذلك الاستخارة.

ثانيا : اعتقاد بعض الناس أنّ الاستخارة لا تشرع إلا في أمور معيّنة، كالزواج والسفر ونحو ذلك، أو في الأمور الكبيرة ذات الشأن العظيم، وهذا اعتقاد غير صحيح، لقول الراوي في الحديث: (( كان يعلّمنا الاستخارة في الأمور كلّها.. )).

ولم يقل: في بعض الأمور أو في الأمور الكبيرة، وهذا الاعتقاد جعل كثيراً من الناس يزهدون في صلاة الاستخارة في أمور قد يرونها صغيرة أو حقيرة أو ليست ذات بال ويكون لها أثر كبير في حياتهم.

ثالثا : اعتقاد بعض الناس أنّ صلاة الاستخارة لا بدّ لها من ركعتين خاصّتين، وهذا غير صحيح، لقوله في الحديث: (( فليركع ركعتين من غير الفريضة.. )).

فقوله: "من غير الفريضة" عامّ فيشمل تحيّة المسجد والسنن الرواتب وصلاة الضحى وسنّة الوضوء وغير ذلك من النوافل، فبالإمكان جعل إحدى هذه النوافل ـ مع بقاء نيتها ـ للاستخارة، وهذه إحدى صور تداخل العبادات، وذلك حين تكون إحدى العبادتين غير مقصودة لذاتها كصلاة الاستخارة، فتجزيء عنها غيرها من النوافل المقصودة.

رابعا : اعتقاد بعض الناس أنّه لا بد من انشراح الصدر للفعل بعد الاستخارة، وهذا لا دليل عليه، لأنّ حقيقة الاستخارة تفويض الأمر لله، حتّى وإن كان العبد كارهاً لهذا الأمر، والله عز وجل يقول: (( وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ)) (البقرة:216)

وهذا الاعتقاد جعل كثيراً من الناس في حيرة وتردد حتى بعد الاستخارة، وربّما كرّر الاستخارة مرّات فلا يزداد إلا حيرة وتردّداً، لا سيما إذا لم يكن منشرح الصدر للفعل الذي استخار له، والاستخارة إنّما شرعت لإزالة مثل هذا التردد والاضطراب

والحيرة.

وهناك إعتقاد أنه لابد من شعور بالراحة أو عدمها بعد صلاة الإستخارة وهذا غير صحيح

فربما يعتري المرء شعور بأحدهما وربما لا ينتابه أي شعور فلا يردده ذلك بل الصحيح أن الله يسير له ما أختاره له من أمر ويتمه.

والله أعلم..

خامسا : اعتقاد بعض الناس أنّه لا بدّ أن يرى رؤيا بعد الاستخارة تدله على الصواب، وربّما توقّف عن الإقدام على العمل بعد الاستخارة انتظاراً للرؤيا، وهذا الاعتقاد لا دليل عليه، بل الواجب على العبد بعد الاستخارة أن يبادر إلى العمل مفوّضاً الأمر إلى الله كما سبق، فإن رأى رؤيا صالحة تبيّن له الصواب، فذلك نور على نور، وإلا فلا ينبغي له انتظار ذلك.

هذه بعض المفاهيم الخاطئة حول صلاة الاستخارة، والتي قد تصدر أحياناً من بعض المنتسبين للعلم، ممّا يؤصّل هذه المفاهيم في نفوس الناس، وسبب ذلك التقليد الجامد، وعدم تدبّر النصوص الشرعية كما ينبغي، ولست بهذا أزكي نفسي، فالخطأ واقع من الجميع.

هذا ومن أراد الاستزادة في هذا الموضوع فليراجع كتاب: ( سرّ النجاح ومفتاح الخير والبركة والفلاح )، وهو كتيّب صغير الحجم، ففيه المزيد من المسائل المهمة، والشواهد الواقعية الدالة على أهمية هذه الصلاة، وفهم أسرارها ومراميها، والله تعالى أعلم.

للشيخ د محمد بن عبدالعزيز المسند




ينقل للقسم المناااااسب



جزاك الله خير



جزاك الله خير



بارك الله فيك موضوع رائع

من انسانه اروع

تقبلي مروري




التصنيفات
منتدى اسلامي

المفاهيم الخاطئة حول صلاة الاستخارة

المفاهيم الخاطئة حول صلاة الاستخارة

عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الأمور كلها كما يعلمنا السورة من القرآن ، يقول : (( إذا همّ أحدكم بالأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل : اللهم إني أستخيرك بعلمك ، وأستقدرك بقدرتك ، وأسألك من فضلك العظيم ، فإنك تقدر ولا أقدر ، وتعلم ولا أعلم ، وأنت علّام الغيوب ، اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر – ويسمّي حاجته – خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري – أو قال : عاجل أمري وآجله – فاقدره لي ويسّره لي ، ثم بارك لي فيه ، وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شرّ لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري – أو قال : عاجله وآجله – فاصرفه عني واصرفني عنه ، واقدر لي الخير حيث كان ثم أرضني به )) أخرجه البخاري .

أولا : اعتقاد بعض الناس أنّ صلاة الاستخارة إنّما تُشرع عند التردد بين أمرين، وهذا غير صحيح، لقوله في الحديث: (( إذا همّ أحدكم بالأمر..)).
ولم يقل ( إذا تردد )، والهمّ مرتبة تسبق العزم، كما قال الناظم مبيّناً مراتب القصد:
مراتب القصد خمس: (هاجس) ذكروا فـ (خاطر)، فـ (حديث النفس) فاستمعا يليه ( همّ ) فـ ( عزم ) كلها، رُفعتْ سوى الأخير ففيه الأخذ قــد وقعا.

فإذا أراد المسلم أن يقوم بعمل، وليس أمامه سوى خيار واحد فقط قد همّ بفعله، فليستخر الله على الفعل ثم ليقدم عليه، فإن كان قد همّ بتركه فليستخر على الترك، أمّا إن كان أمامه عدّة خيارات، فعليه أوّلاً ـ بعد أن يستشير من يثق به من أهل العلم والاختصاص ـ أن يحدّد خياراً واحداً فقط من هذه الخيارات، فإذا همّ بفعله، قدّم بين يدي ذلك الاستخارة.

ثانيا : اعتقاد بعض الناس أنّ الاستخارة لا تشرع إلا في أمور معيّنة، كالزواج والسفر ونحو ذلك، أو في الأمور الكبيرة ذات الشأن العظيم، وهذا اعتقاد غير صحيح، لقول الراوي في الحديث: (( كان يعلّمنا الاستخارة في الأمور كلّها.. )).

ولم يقل: في بعض الأمور أو في الأمور الكبيرة، وهذا الاعتقاد جعل كثيراً من الناس يزهدون في صلاة الاستخارة في أمور قد يرونها صغيرة أو حقيرة أو ليست ذات بال؛ ويكون لها أثر كبير في حياتهم.
ثالثا : اعتقاد بعض الناس أنّ صلاة الاستخارة لا بدّ لها من ركعتين خاصّتين، وهذا غير صحيح، لقوله في الحديث: (( فليركع ركعتين من غير الفريضة.. )).
فقوله: "من غير الفريضة" عامّ فيشمل تحيّة المسجد والسنن الرواتب وصلاة الضحى وسنّة الوضوء وغير ذلك من النوافل، فبالإمكان جعل إحدى هذه النوافل ـ مع بقاء نيتها ـ للاستخارة، وهذه إحدى صور تداخل العبادات، وذلك حين تكون إحدى العبادتين غير مقصودة لذاتها كصلاة الاستخارة، فتجزيء عنها غيرها من النوافل المقصودة.

رابعا : اعتقاد بعض الناس أنّه لا بد من انشراح الصدر للفعل بعد الاستخارة، وهذا لا دليل عليه، لأنّ حقيقة الاستخارة تفويض الأمر لله، حتّى وإن كان العبد كارهاً لهذا الأمر، والله عز وجل يقول: (( وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ)) (البقرة:216)

وهذا الاعتقاد جعل كثيراً من الناس في حيرة وتردد حتى بعد الاستخارة، وربّما كرّر الاستخارة مرّات فلا يزداد إلا حيرة وتردّداً، لا سيما إذا لم يكن منشرح الصدر للفعل الذي استخار له، والاستخارة إنّما شرعت لإزالة مثل هذا التردد والاضطراب والحيرة.
وهناك إعتقاد أنه لابد من شعور بالراحة أو عدمها بعد صلاة الإستخارة وهذا غير صحيح ، فربما يعتري المرء شعور بأحدهما وربما لا ينتابه أي شعور فلا يردده ذلك بل الصحيح أن الله يسير له ما أختاره له من أمر ويتمه.
خامسا : اعتقاد بعض الناس أنّه لا بدّ أن يرى رؤيا بعد الاستخارة تدله على الصواب، وربّما توقّف عن الإقدام على العمل بعد الاستخارة انتظاراً للرؤيا، وهذا الاعتقاد لا دليل عليه، بل الواجب على العبد بعد الاستخارة أن يبادر إلى العمل مفوّضاً الأمر إلى الله كما سبق، فإن رأى رؤيا صالحة تبيّن له الصواب، فذلك نور على نور، وإلا فلا ينبغي له انتظار ذلك.

هذه بعض المفاهيم الخاطئة حول صلاة الاستخارة، والتي قد تصدر أحياناً من بعض المنتسبين للعلم، ممّا يؤصّل هذه المفاهيم في نفوس الناس، وسبب ذلك التقليد الجامد، وعدم تدبّر النصوص الشرعية كما ينبغي، ولست بهذا أزكي نفسي، فالخطأ واقع من الجميع.

هذا ومن أراد الاستزادة في هذا الموضوع فليراجع كتاب: ( سرّ النجاح ومفتاح الخير والبركة والفلاح )، وهو كتيّب صغير الحجم، ففيه المزيد من المسائل المهمة، والشواهد الواقعية الدالة على أهمية هذه الصلاة، وفهم أسرارها ومراميها، والله تعالى أعلم.




جزاج الله خير

كلام جميل يا ليت يوصل للكل




جزاك الله خير



جزاك الله خيرا وبارك الله فيك ودمتى بود غاليتيي



خليجية




التصنيفات
منتدى اسلامي

صلاة الاستخارة وبعض المفاهيم الخاطئة

أولا : اعتقاد بعض الناس أنّ صلاة الاستخارة إنّما تُشرع عند التردد بين أمرين، وهذا غير صحيح، لقوله في الحديث: (( إذا همّ أحدكم بالأمر..)).

ولم يقل ( إذا تردد )، والهمّ مرتبة تسبق العزم، كما قال الناظم مبيّناً مراتب القصد:

مراتب القصد خمس: (هاجس) ذكروا فـ (خاطر)، فـ (حديث النفس) فاستمعا

يليه ( همّ ) فـ ( عزم ) كلها، رُفعتْ سوى الأخير ففيه الأخذ قــد وقعا

فإذا أراد المسلم أن يقوم بعمل، وليس أمامه سوى خيار واحد فقط قد همّ بفعله، فليستخر الله على الفعل ثم ليقدم عليه، فإن كان قد همّ بتركه فليستخر على الترك، أمّا إن كان أمامه عدّة خيارات، فعليه أوّلاً ـ بعد أن يستشير من يثق به من أهل العلم والاختصاص ـ أن يحدّد خياراً واحداً فقط من هذه الخيارات، فإذا همّ بفعله، قدّم بين يدي ذلك الاستخارة.

ثانيا : اعتقاد بعض الناس أنّ الاستخارة لا تشرع إلا في أمور معيّنة، كالزواج والسفر ونحو ذلك، أو في الأمور الكبيرة ذات الشأن العظيم، وهذا اعتقاد غير صحيح، لقول الراوي في الحديث: (( كان يعلّمنا الاستخارة في الأمور كلّها.. )).

ولم يقل: في بعض الأمور أو في الأمور الكبيرة، وهذا الاعتقاد جعل كثيراً من الناس يزهدون في صلاة الاستخارة في أمور قد يرونها صغيرة أو حقيرة أو ليست ذات بال؛ ويكون لها أثر كبير في حياتهم.

ثالثا : اعتقاد بعض الناس أنّ صلاة الاستخارة لا بدّ لها من ركعتين خاصّتين، وهذا غير صحيح، لقوله في الحديث: (( فليركع ركعتين من غير الفريضة.. )).

فقوله: "من غير الفريضة" عامّ فيشمل تحيّة المسجد والسنن الرواتب وصلاة الضحى وسنّة الوضوء وغير ذلك من النوافل، فبالإمكان جعل إحدى هذه النوافل ـ مع بقاء نيتها ـ للاستخارة، وهذه إحدى صور تداخل العبادات، وذلك حين تكون إحدى العبادتين غير مقصودة لذاتها كصلاة الاستخارة، فتجزيء عنها غيرها من النوافل المقصودة.

رابعا : اعتقاد بعض الناس أنّه لا بد من انشراح الصدر للفعل بعد الاستخارة، وهذا لا دليل عليه، لأنّ حقيقة الاستخارة تفويض الأمر لله، حتّى وإن كان العبد كارهاً لهذا الأمر، والله عز وجل يقول: (( وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ)) (البقرة:216)

وهذا الاعتقاد جعل كثيراً من الناس في حيرة وتردد حتى بعد الاستخارة، وربّما كرّر الاستخارة مرّات فلا يزداد إلا حيرة وتردّداً، لا سيما إذا لم يكن منشرح الصدر للفعل الذي استخار له، والاستخارة إنّما شرعت لإزالة مثل هذا التردد والاضطراب

والحيرة.

وهناك إعتقاد أنه لابد من شعور بالراحة أو عدمها بعد صلاة الإستخارة وهذا غير صحيح

فربما يعتري المرء شعور بأحدهما وربما لا ينتابه أي شعور فلا يردده ذلك بل الصحيح أن الله يسير له ما أختاره له من أمر ويتمه.
والله أعلم..

خامسا :اعتقاد بعض الناس أنّه لا بدّ أن يرى رؤيا بعد الاستخارة تدله على الصواب، وربّما توقّف عن الإقدام على العمل بعد الاستخارة انتظاراً للرؤيا، وهذا الاعتقاد لا دليل عليه، بل الواجب على العبد بعد الاستخارة أن يبادر إلى العمل مفوّضاً الأمر إلى الله كما سبق، فإن رأى رؤيا صالحة تبيّن له الصواب، فذلك نور على نور، وإلا فلا ينبغي له انتظار ذلك.

هذه بعض المفاهيم الخاطئة حول صلاة الاستخارة، والتي قد تصدر أحياناً من بعض المنتسبين للعلم، ممّا يؤصّل هذه المفاهيم في نفوس الناس، وسبب ذلك التقليد الجامد، وعدم تدبّر النصوص الشرعية كما ينبغي، ولست بهذا أزكي نفسي، فالخطأ واقع من الجميع.




خليجية



خليجية



جزاك الله خير



[IMG]خليجية[



التصنيفات
منتدى اسلامي

مفاهيم جميلة للتوبة تأخذ بايدينا لنتوب ,,المفاهيم اللغوية للتوبة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مفاهيم جميلة للتوبة تأخذ بأيدينا لنتوب
منزلة الرجاء ::اضغط هنا::

التعريف اللغوي للتوبة:
1 ـ الرجوع عن الشيء إلى غيره:
أما تعريف التوبة اللغوي فهو: الرجوع عن الشيء إلى غيره، رجع عن هذا العمل إلى عمل آخر، هذا معنى التوبة اللغوي، بل هو ترك الذنب على أجمل وجه، وهو أبلغ وجه من وجوه الاعتذار، أعلى مستوى من الاعتذار أن تتوب، الاعتذار على أوجه ثلاثة، لا رابعة لها، عملت عملاً، إما أن تقول لم أفعل هذا، هذا اعتذار، الرواية التي بلغتك ليست صحيحة، لم أفعل هذا، من هنا قال الله عز وجل :

(( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ ))
( سورة الحجرات )

تحقق، الله عز وجل يصف لنا التحقيق، قال سيدنا سليمان:
(( قَالَ سَنَنْظُرُ أَصَدَقْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْكَاذِبِينَ ))

( سورة النمل )

تحقق، فأول وجه من وجوه الاعتذار أن تقول: لم أفعل هذا، أو أن تقول: فعلته، ولكن كان قصدي شريفاً، لم أقصد المعنى الذي توهمته، هذا وجه آخر والوجه الثالث تقول فعلت، وأسأت، وقد أقلعت عن هذا الذنب، هذا هو الاعتذار الأسلم ، هذه هي التوبة، أن تقول: فعلت، وأسأت، ولن أعود إلى هذا العمل.

2 ـ المذنب الذي يسأل ربه التوبة:
أيها الأخوة، في اللغة: التائب هو المذنب الذي يسأل ربه التوبة، والتائب هو الله الذي يقبل التوبة، نقول هذا الإنسان المذنب تائب، وهذا الإله العظيم تائب، قَبِل التوبة.

3 ـ مخرج النجاة للإنسان حينما تحيط به خطيئاته:
والتوبة أيها الأخوة، مخرج النجاة للإنسان حينما تحيط به خطيئاته.

(( وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ ))

( سورة البقرة الآية: 81 )

مخرج النجاة الوحيد هو التوبة، والتوبة هي صمام الأمان، حينما تضغط عليه سيئاته.
بعض الأوعية البخارية لها صمام أمان، فإذا ارتفع الضغط كثيراً بدل أن تنفجر هذا الصمام يسيح، والبخار يخرج.
http://www.way2allah.com/khotab-item-1134.htm

4 ـ صمام الأمان حينما تضغط على الإنسان سيئاته:
فالتوبة: هي صمام الأمان حينما تضغط على الإنسان سيئاته.

5 ـ تصحيح المسار:
والتوبة: هي تصحيح المسار، حينما تضله أهواؤه.

6 ـ حبل الله المتين:
والتوبة: هي حبل الله المتين، حينما تغرقه زلاته، مخرج النجاة للإنسان، حينما تحيط به خطيئاته، وصمام الأمان للإنسان حينما تضغط عليه سيئاته، وتصحيح المسار للإنسان حينما تضله أهواؤه، وحبل الله المتين حينما تغرقه زلاته.

7 ـ الصراط المستقيم حينما تنحرف بالإنسان شهواته:
والتوبة: هي الصراط المستقيم حينما تنحرف به شهواته.

وكما تعودنا هذه هى الهدية


ويالا نخلى كل لمسة وكل همسه فى طاعة الله عزوجل
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك




التصنيفات
منوعات

[] [] [] بعض المفاهيم التربوية [] [] []

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

الاختبار : هو إجراء لاستنباط استجابات يبنى عليها تقويم تحصيل الطالب أوأدائه في محتوىدراسي معين مثلاً : المعرفة الخاصة بموضوع معين .

– الإبداع :هو مزيج من القدرات والاستعدادات والخصائص الشخصية التي إذا وجدت في بيئة تربوية مناسبة فإنها تجعل المتعلم أكثر حساسية للمشكلات، وأكثر مرونة في التفكير، وتجعل نتاجات تفكيره أكثر غزارة وأصالة بالمقارنة مع خبراته الشخصية أو خبرات أقرانه .

– التعلم :هو نشاط يقوم فيه المتعلم بإشراف المعلم أو بدونه، يهدف اكتساب معرفة أو مهارة أو تغيير سلوك .

– التعليم :هو التصميم المنظم المقصود للخبرة (الخبرات) التي تساعد المتعلم على إنجاز التغيير المرغوب فيه في الأداء، وعموماً هو إدارة التعلم التي يقودها المعلم .

– المنهج : مجموعة الخبرات التربوية التي توفرها المدرسة للمتعلين داخل المدرسة وخارجها من خلال برامج دراسية منظمة
بقصد مساعدتهم على النمو الشامل والمتوازن، وإحداث تغيرات مرغوبة في سلوكهم وفقاًلأهدا ف التربوية المنشودة .

الوسائل التعليمية التعلمية : هي مجموعة الأدوات والمواد و الأجهزة التي يستخدمها المعلم أ و المتعلم لنقل محتوى معرفي أو الوصول إليه داخل غرفة الصف أو خارجها بهدف نقل المعاني وتوضيح الأفكار وتحسين عمليتي التعليم و التعلم .

المهارة : تعرف في علم النفس بأنها: السرعة والدقة في أداء عمل من الأعمال مع الاقتصاد في الوقت المبذول، وقد يكون هذا العمل بسيطاً أومركباً. وتعرف في كتابات المناهج بأنها: قدرة المتعلم على استخدام المبادئ والقواعد والإجراءات والنظريات ابتداءً من استخدامها في التطبيق المباشر، وحتى استخدامها في عمليات التقويم.

– التقييم : هو عملية جمع البيانات أو المعلومات عن المتعلم فيما يتصل بما يعرف أو يستطيع أن يعمل،ويتم ذلك بالعديد من الأدوات من مثل ملاحظة الطلبة أثناء تعلمهم، أو تفحص إنتاجهم أو اختبار معارفهم ومهاراتهم .

التقويم المستمر : التقويم الذي يتم مواكباً لعملية التدريس، ومستمراً باستمرارها، والهدف منه تعديل المسار من خلال التغذية الراجعة بناء على ما يتم اكتشافه من نواحي قصور أو ضعف لدى التلاميذ ويتم تجميع نتائج التقويم في مختلف المراحل، إضافة إلى ما يتم في نهاية العمل من أجل تحديد المستوى النهائي .

التقويم البنائي أو التكويني : هو عملية منظمة تتم في أثناء تكون المعلومة (أثناء التدريس وخلال الفصل الدراسي)، وتهدف إلى تصحيح مسار العملية التربوية للطالب والتحقق من فهمه للمعلوة التي مر بها وبيان مدى تقدمه نحو الهدف المنشود.

التقويم التشخيصي : هو ذلك التقويم الذي يهدف إلى تحديد أسباب المشكلات الدراسية التي يعاني منها المتعلمون والتي تعيق تقدمهم الدراسي.


التقويم الختامي : هو ذلك التقويم الذي يهتم بكشف الحصيلة النهائية من المعارف والمهارات والقيم والعادات التي يفترض أن تحصل نتيجة لعملية التعليم.

التقويم القبلي : التقويم الذي يساهم في اتخاذ القرارات بطريقة علمية في أي من المجالات المختلفة بطريقة علمية ويحدد المستوى الذي يكون عليه المتعلم قبل قيامه بالدراسة .

التقويم المستمر : التقويم الذي يتم مواكباً لعملية التدريس، ومستمراً باستمرارها، والهدف منه تعديل المسار من خلال التغذية الراجعة بناء على ما يتم اكتشافه من نواحي قصور أو ضعف لدى التلاميذ. ويتم تجميع نتائج التقويم في مختلف المراحل،إضافة إلى ما يتم في نهاية العمل من أجل تحديد المستوى النهائي.

منقول




قيموني

اذا كان موضوعي يستحق…,




خليجية



خليجية

خليجية

خليجية

خليجية




خليجية



التصنيفات
منوعات

لقصه بمفهومها العآم , جوله مبسطه حول بعض المفاهيم الأدبيه


أهلاً بكل رواد الروايات و القصص من كتّاب وقراء ..
ويسرني في هذا الركن أن آخذكم إلى جولة تعريفية مبسطة ..
حول بعض المفاهيم الأدبية ..
فأهلاً بكم معنا في هذه الرحلة القصيرة ..

المفاهيم :

القصة بمفهومها العام ..

سرد واقعي أو خيالي لأفعال يقصد بها إثارة الاهتمام أو تثقيف السامعين أو القراء ..
ويقول روبرت لويس ستيفنوس : ليس هناك إلا ثلاثة طرق لكتابة القصة ..
فقد يأخذ الكاتب الحبكة ثم يجعل الشخصيات ملائمة لها ..
أو يأخذا لشخصية ويختار الأحداث والمواقف التي تنمي تلك الشخصية ..
أو قد يأخذ جواً معيناً ويجعل الفعل والأشخاص تعبر عنه أو تجسده ..

القصة القصيرة :

نوع من فنون الكتابة الأدبية ..
وفيها تتصاعد الأحداث وتتصارع الشخصيات في قالب زمني محدد .. ومكان محدد ..
وإذا تعددت الأحداث وكثرت الشخصيات تعرضت القصة للفشل ..
وهي في الغالب تعتمد على بطل واحد تدور الأحداث حوله ..
ومن أشهر كتاب القصص : محمود تيمور , ويوسف أدريس , وعبدالله بن المقفع المعروف بكتابه ( كليلة ودمنة ) وهو على لسان الحيوانات ..

تعريف آخر للقصة القصيرة:

سرد قصصي نسيباً ( يقل عن عشرة الآف كلمة ) يهدف إلى أحداث تأثير معين ..
وفي أغلب الأحيان تركز القصة القصيرة على شخصية واحدة في موقف واحد لحظة معينة في مكان بعينه ..

المـذكرة .

نوع من أنواع القصص القصيرة .. ولكنها تكتب على لسان صاحبها ( المؤلف ) ..
وهي نوعان : ( واقعية ) ويقوم من خلالها المؤلف بسرد سيرته الذاتية كيفما عاشها ..
( خيالية ) وهي أن يتقمص المؤلف شخصية قد تخيلها فيسرد على لسانها الأحداث .. وكأنه يحكي عن نفسه ..
وتتسم المذكرات في الغالب بالأسلوب الساخر ومن أبرز كتّاب المذكرات : طه حسين وكتابه ( الأيام ) , والمازني وكتابه ( صندوق الدنيا ) ..

الروايــة ..

وهي قصة مطولة تعالج مواقف اجتماعية , وغرامية , وفكرية , وسياسية , وغيرها ..
فهي متسعة الزمان والمكان .. تتعدد فيها الأحداث .. وتكثر فيها الشخصيات ..
وتحدث فيها مفارقات ومفاجئات عديدة ..
ومن أبرز الروائيين العرب : نجيب محفوظ , وغادة السمان , وحنا مينا ..

تعريف آخر للرواية:

سرد قصصي نثري طويل يصور شخصيات فردية من خلال سلسة الأحداث والأفعال والمشاهد ..

الخرافة والأسطورة ..

وهي أقدم أنواع الكتابة القصصية , وكانت ذات مكانة كبيرة لدى الشعوب ..
وترتبط كلمة الأسطورة ببداية البشر حيث كانوا يمارسون فيه السحر ..
ويؤدون طقوسهم الدينية التي كانت تعتبر سعياً فكرياً لتفسير ظواهر الطبيعة ..
وتعتمد كثيراً على الخيال الواسع ( اللامعقول ) ..

دعامة الفن القصصي :

يقوم الفن القصصي الحديث على دعامتين أساسيتين هما :
* العقدة ( تسلسل الأحداث ) ..
* والشخصية ..

عناصر القصـة ..

* المقدمة ..
* الحدث المتصاعد ..
* الحدث المهم ..
* الحدث النهائي ..
* النتائج و الخاتمة ..

أحـبـتــي ..

يتساءل البعض كيف يمكن أن أكتب
قصة قصيرة ..
لها من بيان الوصف ودقة السرد
وجمالية المعنى ..
ما يمكن أن تنطوي عليه هذه الحياة ..
بادئ ذي بدء اعرف عزيزي المتصفح ..
أن كل فرد منا بداخله
كم هائل من المشاعر ..كيف سينسج خيوطها
كيف سيستبيح وجود مفرداتها في هذا العالم
الذي نعيشه او الذي نتصوره ..

دعوني أقدم لكم هذه النقاط ..

أولا :

لنكن على دراية بأن القصة كعمل أدبي
إثرائي له وزنه من الناحية الأدبية ..
وكل عمل أدبي بحاجة إلى أساسيات
مقتناة من وقع النظم الشعوري هنا ..

ثانيا :

يمكن كتابة قصة قصيرة قي صفحتين أو ثلاث ـ
بأن تختار حدثا أو موقفا أو سلوكا تريد التمسك به
أو التحذير منه ، بحيث يكون مما يحدث في حياتنا ..
وتتخيل اسمين أو ثلاثة ، وتخترع أو تتخيل أمر
ما حدث بينهم ، وليكن واحدا منهم هو " البطل " ..
وتدخل فيها بعض الخلافات
في الرأي والطباع " ويسمى الصراع " ..
ثم لا تكثر من التفاصيل في الأشياء ..
ولا تكثر من الحوادث ..
وحاول أن تجعل لها عقدة ..
أي جعل الأمور تتأزم في الجز الأخير من القصة ..
ثم ضع حلا لهذه المشكلة التي تدعو إليها
بأحداث خيالية وأسماء خيالية ، وقد تترك الشخص البطل
يحكي بنفسه القصة ، وقد تكون أنت الكاتب الذي يسرد القصة ..
ولا يجوز ذكر موضوع القصة صراحة ، ولا الهدف منها ..
لكن اترك ذلك للفهم من خلال القصة والأحداث والصراع
والعقدة والحل ، والحل يكون دائما بانتصار
الخير أو التغيير إلى الأحسن أو غلبة المثل العليا ..

أحبتي .. لنصنع من أنفسنا أدباء اللحظة ..
ولنتقن ماهية الأدب كتعريف راقٍ ..

وإليكم عناصر بناء الفن القصصي الجيد :

إذا اردت أن تكتب قصة مشوقة يقبل عليها الناس ويستمتعون بقرائتها عليك باتباع الآتي :

** اختر موضوعا جميلا وذا مغزى واضح ..
أن تكون القصة متماسكة ومترابطة في الشكل والمضمون وهدفها واضح ..
** أن يراعي في عرض الموضوع جانب التلميح في القصة وأن يبتعد عن التصريح عنها بشكل مباشر ،
فعلى الكاتب أن يعطي للقارئ لذة وشوق في التعرف على أحداث القصة ..
فلا تخلو القصة من عنصر التشويق والإثارة فهي تدفع القارئ إلى متابعة القراءة في نشاط وانتباه
واكتبه ببساطة وبطريقة متأنية لاتكن متعجلا في السرد ..
** اهتم بالأسلوب الذي تكتب به القصة وحاول ان تتجنب الإسهاب في السرد
الذي لايضيف للمعنى جديدا ..
** محاولة فهم الشخصيات وكتابة أقوالها وأعمالها بشكل منطقي وواقعي وبأسلوب طبيعي ،
مثال على ذلك أذا كنت تتحدث عن شخصية بائسة ،
فلا تقل في حديثها أنا بائسة ولكن عليك أن تضع الشخصية في مواقف تفصح الحوداث نفسها عن بؤس هذه الشخصية ..

** لاتهتم بالمعنى على حساب الأسلوب: فلكل قصة معنى وإلا تكون كلاماً بدون جدوى ، وان تتعايش مع الجو المحلي ..
بحيث لا يتحول الأسلوب الى اسلوب اخباري بدل من قصصي جميل طبعا لك الحرية باختيار التعبير
الذي يلائمك فاللغة العربية ملئية بالمترادفات والتعابير الجميلة ..

** يجب ألا تكون الفكرة التي يعالجها الكاتب في قصصه مصاغه في قالب موعظة أو حكمة
وألا يظهر فيها تحبيذ شئ أو النهي بل يجب أن تكون الحكمة
أو الحكمة مطوية في غضون الأحداث ..

لاتحقر ولاتستصغر موهبتك فلكل منا موهبة وإن أحببت قراءة القصص فبإمكانك كتابتها في حال صقلتها بالقراءة والاجتهاد ..
ُُاقرأ لكبارالكتاب العرب مثل احسان عبدالقدوس وغازي القصيبي وتركي الحمد
وانيس منصورأو يوسف السباعي وعبدالوهاب مطاوع أو أي كاتب كبير أنت تحبه ..
ُُليس ضروريا أن تكون قصة حقيقية بل من الرائع أن يصوغ خيالك قصة
أو رواية جميلة ككل الكتاب والأدباء ..

خآلص التحآيــــــ’القصه بمفهومها العآم جوله مبسطه,ـــــــــآ




يعطيك العافيه ياالغلا ..
دووم آلابداع ..
لآ حرمنآآك ..
ودي مع شكري



التصنيفات
المواضيع المتشابهة للاقسام العامة

المفاهيم السبع لفهم عالم الطفل

أولاً:كيف نفهم عالم الطفل؟
يظن كثير من الآباء أن مجرد اجتهادهم في تلقين الطفل قيماً تربوية إيجابية، كفيل بتحقيق نجاحهم في مهمتهم التربوية، وعند اصطدام معظمهم باستعصاء الطفل على الانقياد لتلك القيم، يركزون تفسيراتهم على الطفل في حد ذاته، باعتباره مسؤولاً عن ذلك الفشل ولم يكلف أغلبهم نفسه مراجعة السلوك التربوي الذي انتهجه، فأدى ذلك المآل إلى مزيد من توتير العلاقة بينهم وبين أبنائهم.
فأين يكمن الخلل إذن ؟
هل في أبنائنا ؟
أم فينا نحن الكبار؟
أم هو كامن في الوسط الاجتماعي العام ؟
وما هي تلك الحلقة المفرغة في العملية التربوية التي تجعل جهدنا في نهاية المطاف بغير ذي جدوى ؟
وباختصار: كيف نستطيع تنشئة الطفل بشكل يستجيب فيه للقيم التربوية التي نراها، "بأقل تكلفة" ممكنة ؟
وهل نستطيع نحن الآباء أن نحول تربيتنا لأطفالنا من كونها عبأ متعباً ؟ إلى كونها متعة رائعة ؟
هل بالإمكان أن تصبح علاقتنا بأطفالنا أقل توتراً وأكثر حميمية مما هي عليه الآن ؟
هل نكون متفائلين بلا حدود إذا أجبنا عن هذه الأسئلة بالإيجاب ؟
ماذا لو جازفنا منذ البداية، وقلنا بكل ثقة: نعم بالتأكيد نستطيع؟
فتعالوا إذن لنرى كيف نستطيع فعلياً أن:
– نجعل من تربيتنا لأطفالنا متعة حقيقية.
– نجعل أطفالنا أكثر اطمئناناً وسعادة دون أن نخل بالمبادئ التي نرجو أن ينشؤوا عليها.
– نجعل علاقتنا بأطفالنا أكثر حميمية.
– نحقق أكبر قدر من الفعالية في تأثيرنا على أبنائنا ؟
السؤال المطروح بهذا الصدد هو:
إذا أردت أن تكون أباً ناجحاً، أو أن تكوني أمّاً ناجحة، فهل عليك أن تضطلع بعلوم التربية وتلم بالمدارس النفسية وتتعمق في الأمراض الذهنية والعصبية ؟؟؟ بالطبع لا
ما عليك إذا أردت أن تكون كذلك إلا أن تفهم عالم الطفل كما هو حقيقة، وتتقبل فكرة مفادها: أنك لست "أباً كاملاً" وأنكِ لستِ "أمّاً كاملةً"… فتهيء نفسك باستمرار كي تطور سلوكك تجاه طفلك، إذ ليس هناك أب كامل بإطلاق ولا أم كاملة بإطلاق..
كما عليك أن لا تستسلم لفكرة أنك "أب سيء" وأنك "أم سيئة"، فتصاب بالإحباط والقلق فكما أنه ليس هناك أب كامل ولا أم كاملة بإطلاق، فكذلك ليس هناك أب سيء ولا أم سيئة بإطلاق. فالآباء تجاه التعامل مع عام الطفل صنفان غالبان:
الصنف الأول: يعتبر عالم الطفل نسخة مصغرة من عالم الكبار، فيسقط عليه خلفياته وتصوراته.
الصنف الثاني: يعتبر عالم الطفل مجموعة من الألغاز المحيرة والطلاسم المعجزة، فيعجز عن التعامل معه.
إن عالم الطفل في الواقع ليس نسخة مصغرة من عالم الكبار، ولا عالماً مركباً من ألغاز معجزة. بل هو عالم له خصوصياته المبنية على مفاتيح بسيطة، من امتلكها فهم وتفهم، ومن لم يمتلكها عاش في حيرته وتعب وأتعب فما هي إذن مفاتيح عالم الطفل التي بها سنتمكن بها من فهم سلوكه وخلفياته على حقيقتها فنتمكن من التعامل الإيجابي معه ؟
ثانياً: هكذا نفهم عالم الطفل:
لعالم الطفل مفاتيح، لا يدخله إلا من امتلكها، ولا يمتلكها إلا من تعرف عليها، وهي:
1- الطفل كيان إنساني سليم وليس حالة تربوية منحرفة.
2- الواجب عند الطفل يتحقق عبر اللذة أساساً وليس عبر الألم.
3- الزمن عند الطفل زمن نفسي وليس زمناً اجتماعياً.
4- العناد عند الطفل نزوع نحو اختبار مدى الاستقلالية وليس رغبة في المخالفة.
5- الفضاء عند الطفل مجال للتفكيك أي المعرفة وليس موضوعاً للتركيب أي التوظيف.
6- كل رغبات الطفل مشروعة وتعبيره عن تلك الرغبات يأتي أحياناً بصورة خاطئة.
7- كل اضطراب في سلوك الطفل مرده إلى اضطراب في إشباع حاجاته التربوية.

وان شالله يعجبكو حبيباتى
ولا تنسو ردوكدو الحلوه ياقمرات
اختكم البنوتـــــــــــــــــ مروه ـــــــــــــه




خليجية



خليجية



خليجية



التصنيفات
الاستشارات الخاصة و استشارات الصحة و الطب

الإكتئاب؟؟ماهو ؟وعلاجه؟المفاهيم الخاطئه فيه؟


لسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف حالكــــــــــــــم؟؟
موضوع أعجبني ولتشته لعيونكم؟؟
مرض خطير قد يستهون فيه بعض الناس ولكنه له خطوره؟؟
مرض يظنه البعض مرض عادي أتركم؟؟
هل تعلم :
أن الإكتئاب هو مرض وليس حالة يمر بها الإنسان , وللإكتئاب في معظم الحالات أسباب عضوية مثله في ذلك مثل أي مرض آخر .
أن الإكتئاب من أكثر الأمراض انتشاراً في العالم حيث يعاني منه حوالي 30 % من المترددين على عيادات الأطباء العاملين في العيادات النفسية الخاصة والعامة .
أن مايقارب من 10 % من الناس يصابوب بهذا المرض ومعظمهم لا يراجعون أي طبيب للتشخيص والعلاج .
أن خطر الانتحار يزداد بين المصابين بهذا المرض وخصوصاً ممن لا يستخدمون أي علاج له .

مفاهيم خاطئة ………… وحقائق طبية
الإكتئاب حالة لا يمكن علاجها .
الإكتئاب ليس حالة , بل هو مرض .
أكثر من 70 % من المصابين بالإكتئاب يستجيبون للعلاج بصورة مرضية .
الإكتئاب ضعف في الشخصية .
كثير من عظماء التاريخ وقادة العالم أصيبوا بالإكتئاب .
الأدوية المضادة للإكتئاب تؤدي إلى الإدمان .
لا توجد عقاقير مضادة للإكتئاب تسبب الإدمان ولا تصنف هذه الأدوية مع العقاقير المهدئة أو المخدرة أو المنومة وتصرف بوصفة طبية عادية كأي علاج آخر للأمراض العضوية .
ضعف الإيمان .
مرض بيولوجي يحتاج إلى علاج .

أعراض الإكتئاب :
سرعة الشعور بالإرهاق والخمول والتعب .
إنخفاض بالمزاج والشعور بالكئابة .
فقدان الإستمتاع بالوقت والنشاطات التي كانت محققة في السابق .
اضطرابات في النوم كالأرق وأحياناً كثرة النوم .
انخفاض أو زيادة الشهية للأكل .
أفكار حول معنى الحياة والتمني بالتخلص منها .
الأفكار التشاؤمية وفقدان الأمل .
الإحساس بالذنب .
انخفاض القدرة على التركيز وعدم القدرة على اتخاذ القرارات .
أعراض جسدية كالصداع في بعض الأحيان .

التاريخ المرضي لوجود مرض الإكتئاب في العائلة
للإكتئاب استعدادات وراثية في كثير من الأحيان ووجود ذلك المرض خصوصاً إذا كان من النوع الشديد لإصابة فرد من أفراد العائلة .

أنواع الإكتئاب :
الإكتئاب التفاعلي : أو الإرتباك الوجداني .
الإكتئاب الرئيسي : والمعروف أيضاً بالإكتئاب الجسيم .
الإكتئاب المصاحب للاضطراب الوجداني ذو القطبين (وسمي كذلك لحدوث الإكتئاب بصورة دورية مع الهوس وأحياناً بالذهان .
الإكتئاب المصاحب للحمل أو بعد الولادة .

أسباب الإكتئاب :
إن الطب الحديث لم يتوصل بعد إلى معرفة الأسباب المباشرة أو الحقيقية للإصابة به ولكن توجد نظريات وملاحظات تدل على بعض اسبابه ومنها .
وجود نقص أو تغيرات في الناقلات العصبية .
وجود تغيرات غير طبيعية في حساسية أوعدم المستقبلات الموجودة على غشاء الخلية العصبية والتي تتحكم في نقل أو تأثير الناقلات والهرمونات وجميع المواد الكيميائية الموجودة في المخ التي تؤثر على فعاليات ووظيفة الخلية العصبية
وجود تاريخ مرضي عائلي سابق للإصابة بالإكتئاب عند الشخص نفسه ولكن توجد أنواع من الإكتئاب لا ترتبط بأي آثار لوجوده في العائلة .
وجود ضغوط نفسية شديدة في حياة الشخص .

أمراض جسدية قد تؤدي إلى الإكتئاب :
بعض امراض الغدد الصماء كمرض السكر واضطرابات الغدة الدرقية .
بعض الأمراض الروماتزمية كإلتهاب المفاصل .
بعض الأمراض المعدية المزمنة كإلتهاب الكبد الوبائي والدرن وغيره .
بعض الأمراض السرطانية الخبيثة .
بعض أمراض الجهاز العصبي كشلل الرعاش وجلطات الدماغ وغيره .
بعض الآثار الجانبية لأنواع من الأدوية كالكورتيزون وبعض مضادات ارتفاع ضغط الدم وغيره .

العلاقة بين الإكتئاب والقلق :
توجد علاقة وثيقة بين الإكتئاب والقلق .

علاج الإكتئاب :
توجد طريقتان رئيسيتان في علاج الإكتئاب لا يغني إحداهما عن الآخر :

العلاج النفسي .
هو استخدام الجلسات النفسية وهو مفيد جداً ومكمل للعلاج الدوائي .

العلاج الدوائي .
هو العلاج الرئيسي في الغالب ولكنه ليس على الإطلاق ويجب هنا أن نذكر أن الإستجابة للعلاج الدوائي والجلسات النفسية لا تجني ثمارها إلى بعد مرور أسبوع على الأقل .

متابعة العلاج :
يجب الإستمرار في تناول مضادات الإكتئاب لعدة شهور .
إن الإنتكاسة أورجوع الحالة بعد توقف العلاج لا يعني ان هناك تعود أو إدمان على العلاج .
التوقف على العلاج يكون تحت إشراف الطبيب المعالج .

من يتابع العلامات المبكرة لتحسن المريض أو انتكاسه :
المريض نفسه .
الطبيب المعالج أو أحد أفراد الأسرة .




مشكووورة يا الغالية



العفو



خليجية