مشــــ حبيبتي ـــكورة l :
شكرا الك 🙂
الوسم: النساء
كانت المشكلة لدى إحداهن، هي ملاحظة زيادة في كمية الشعرات العالقة بالمشط بعد تمشيط شعرها، أو زيادة في الشعرات المتناثرة على أرضية مكان الاستحمام، ثم بعد فترة لم تظل الأمور كذلك، بل بدأت تلك المرأة تلاحظ أن هناك مناطق من الرأس خالية أو مغطاة بغطاء خفيف من الشعر، ويزداد الشعور بالحسرة عند رؤية صور قديمة أخذت قبل سنوات، ثم مقارنتها بصور حديثة تظهر تساقطا واضحا لشعر الرأس.
إن تساقط شعر الرأس مشكلة شائعة جدا، وهي لا تختص بالرجال، بل النساء والأطفال عرضة كذلك للإصابة بتساقط الشعر.
وصحيح أن البعض يتقبلها كحقيقة قاسية لا بد من الإصابة بها كنتيجة طبيعية لتأثير الجينات الوراثية، ولكن الصحيح أيضا أن هناك عدة أمور صحية طارئة لا علاقة لها بالوراثة، تتسبب عند الكثيرات في تساقط غير طبيعي في شعر الرأس، مما يجعل تساقط الشعر لديهن ليس «حتما مقضيا».
ومن أفضل العبارات الطبية في شأن تساقط الشعر، هي عنوان ذاك المقال الطبي للباحثين في الأكاديمية الأميركية لطب الجلدية حول تساقط شعر النساء، والذي ورد هكذا: «أفضل الأدوية لعلاج تساقط الشعر.. أن تبحث عن السبب أولا».
أسباب تساقط الشعر
وتحت عنوان جانبي «معرفة السبب.. تحدد وسيلة العلاج»، يقول باحثو الأكاديمية الأميركية لطب الجلدية: «يحدث تساقط الشعر نتيجة لعدد من الأسباب، من أهمها الضغوطات والتوترات النفسية وتساقط الشعر الوراثي»، ويضيفون: «ويتسبب أيضا في هذه المشكلة وجود حالة مرضيّة صحية، مثل مرض الذئبة (lupus) أو أمراض اضطرابات الغدة الدرقية (thyroid disease) أو متلازمة نمو أكياس بالمبايض (polycystic ovary syndrome) وغيرها، كما أن ما تفعله المرأة خلال تصفيفها شعرها بالتسريحات المختلفة، وما يستخدم خلال ذلك من مواد كيميائية للصبغ أو التجعيد أو الفرد، كلها قد تؤدي إلى نشوء مشكلة تساقط الشعر في مراحل لاحقة من العمر، ومما يجب التنبه إليه أن كل سبب من أسباب تساقط الشعر يتطلب تعاملا مختلفا بغية إعادة الشعر إلى وتيرة نموه الطبيعي».
ونقطة البحث عن السبب، هي ما تؤكده «المؤسسة القومية للصحة» بالولايات المتحدة بقولها: معالجة تساقط الشعر تعتمد على معرفة السبب، وفي بعض الحالات نجد أن معالجة السبب تزيل مشكلة تساقط الشعر، وقد يتطلب الأمر تناول أدوية لإعادة النشاط لعمليات نمو الشعر، أو إجراء عمليات ترميم وإصلاح للشعر (hair restoration).
نمو وتساقط طبيعي
* ووفق ما يشير إليه الباحثون في اضطرابات نمو الشعر وتساقطه في «مايوكلينك» في الولايات المتحدة، فإن غالب الناس الطبيعيين يفقدون ما بين 50 إلى 100 شعرة في كل يوم، وهذا التساقط الطبيعي لا يؤثر على المنظر العام لفروة الرأس (scalp) لدى غالب الناس الذين يتجاوز معدل عدد شعرات رؤوسهم أكثر من 100 ألف شعرة، وهناك من لديهم عدد أكبر من شعرات الرأس.
ومقابل هذا التساقط الطبيعي هناك نمو طبيعي للعدد نفسه من الشعرات خلال اليوم، والحقيقة أن الشعرة الواحدة في فروة الرأس تمر بـ3 مراحل في عمرها، هي مرحلة النمو، ومرحلة الرقاد، ومرحلة السقوط، فالشعرة تبدأ في الظهور لأول مرة خلال مرحلة «طور النمو» (growth phase)، أو ما تعرف علميا بـ«أناجين» (anagen) وتعيش الشعرة الواحدة في هذه المرحلة ما بين سنتين أو ثلاث أو أربع سنوات، باختلاف الأشخاص، وفي هذه المرحلة يزداد طول الشعرة في كل شهر نحو 1 إلى 1.5 سنتيمتر.
ثم بعد انقضاء هذه المرحلة النشطة في نمو الشعرة، تدخل الشعرة مرحلة من النوم والرقاد في جانب نشاط عملية النمو، أي مرحلة «طور الرقاد» (resting phase)، أو ما تسمى علميا بـ«تيلوجين» (telogen) وخلال هذه المرحلة يبقى طول الشعرة على ما هو عليه، وتستمر المرحلة هذه ما بين 3 أو 4 أو 5 أشهر.
وفي نهاية هذا الطور، تسقط الشعرة تلقائيا أو بفعل عوامل الشدّ خلال تدليك الشعر في أثناء الغسيل أو تمشيط الشعر، ولذا ما نراه عالقا بالمشط أو الفرشاة أو في أرضية بلاط مكان الاستحمام هو تلك الشعرات التي انتهى عمرها الافتراضي الطبيعي.
ثم في نفس مكان الشعرة، تبدأ شعرة جديدة في النمو، لتمر بالمراحل الثلاث المتقدمة الذكر، بمعنى أنه ما أن تسقط شعرة، حتى تبدأ أخرى في النمو مكانها، وبالتالي تحافظ فروة الرأس على شكلها الطبيعي في عدد الشعرات.
ومع هذا فإن من الطبيعي أيضا أن يحصل نوع من التساقط الطبيعي ضمن عمليات التقدم في العمر وبلوغ مراحل الشيخوخة، لكن التساقط بالشكل الواضح وغير الطبيعي، والذي يؤدي إما إلى خفة الغطاء الشعري لفروة الرأس بشكل عام، وإما إلى ظهور أماكن واضحة يزول منها الغطاء الشعري، يعني أن وتيرة عمليات التساقط (rate of shedding) تكون أكثر من وتيرة عمليات عودة النمو الطبيعي للشعر الجديد (rate of regrowth)، وهذا مؤشر غير صحي.
وتعرض الأكاديمية الأميركية لأطباء الأسرة لائحة بأسباب تساقط الشعر عموما لدى الرجال أو النساء أو الأطفال أو المراهقين، وهي تشمل:
الضغوط النفسية
من أسباب تساقط الشعر، معايشة توترات الضغط النفسي من أي مصدر، وأيا كان مبعثها، وكذلك الحال عند التعرض لحالات صحية صعبة، خصوصا الخضوع لعمليات جراحية كبيرة، ويقول الباحثون من الأكاديمية الأميركية لطب الجلدية: «يفقد النساء كمية واضحة من شعر فروة الرأس بعد المرور بحالات من التوتر والضغوطات النفسية، مثل الحمل والولادة، والإصابة بأحد الأمراض الطارئة أو الخضوع لأحد العمليات الجراحية أو وفاة شخص عزيز، وكذلك التعرض للخلافات الأسرية، والمشكلات الزوجية، وتوترات العمل الوظيفي، وغيرها من العوامل التي تتأثر بها المرأة أكثر من الرجل».
ويعللون تأثير هذا السبب بأن التوتر يجبر الكثير من شعرات فروة الرأس على الدخول في مرحلة «طور الرقاد» وتوقف نشاط نمو الشعر، وهذا التأثير السلبي لا يؤدي فقط إلى توقف الزيادة في طول الشعر، بل يقرب من أجل تساقط الشعر، وبالتالي فإن تأثيرات المرور بالمراحل الشديدة من التوتر تظهر بعد فترة من الوقت (بضعة أشهر)، وتتطلب مزيدا من الوقت أيضا كي يعود الشعر إلى سابق نموه ووفرته في فروة الرأس، ويضيف الباحثون القول إن الجيد في الأمر أن سقوط الشعر بسبب التوتر لا يحتاج عادة إلى علاج، بل يعود الشعر إلى سابق حاله الطبيعي بزوال الأسباب.
وهناك أيضا حالات النتف اللاإرادي للشعر، وهو أحد مظاهر الاضطرابات النفسية غير المفهومة طبيا حتى اليوم بشكل واف، وفي كثير من الأحيان يقوم بعض الأشخاص بنتف مناطق معينة من فروة الرأس، بشكل متكرر، ليصل بها إلى حد زوال أو قلة غلافها الشعري، وتسمى هذه الحالة طبيا بـ«اضطراب قلع الشعر» (hair-pulling disorder) أو «ترايكوتيلومانيا» (Trichotillomania).
اضطرابات الهرمونات
التغيرات التي تطرأ على نسب هرمونات مختلفة في الجسم، تسبب مشكلات مؤقتة في نمو الشعر وتساقطه، مثل ما يحصل خلال مراحل الحمل والولادة والرضاعة، أو بعد تناول أدوية منع الحمل الهرمونية أو حتى بعد التوقف عن تناولها لفترات طويلة، أو خلال مرحلة بلوغ سن اليأس، أو اضطرابات أمراض الغدد الأخرى بالجسم، كالتي في الدماغ أو البطن أو الحوض، خصوصا الاضطرابات التي تزداد فيها نسبة هرمون تستوستيرون الذكوري (testosterone)، ويقول الباحثون في «مايوكلينك»، من الطبيعي خلال فترة الحمل أن يزداد سمك الشعر وغزارته بالجسم، وأيضا من الشائع أن يزداد تساقط الشعر خلال الأشهر الثلاثة التي تلي مرحلة الولادة، كما قد يحصل تساقط الشعر نتيجة لأمراض اضطرابات الغدة الدرقية، خصوصا كسل الغدة الدرقية، وهنا يتأخر تساقط الشعر نحو 3 أشهر، من بعد بدء حصول كسل الغدة الدرقية، وبمعالجة هذا الكسل تتأخر عودة نمو الشعر بشكل طبيعي إلى فترة مشابهة، وبشكل عام فإن معالجة الاضطرابات الهرمونية وتعديل نسبة الهرمونات بالجسم، يعيد في معظم الأحوال الحيوية والنشاط إلى عمليات نمو شعر فروة الرأس.
الأدوية العلاجية والفروة
تناول مجموعات مختلفة من الأدوية، والتي من آثارها الجانبية تساقط الشعر، خصوصا شعر الرأس مثل الأدوية المسيلة للدم (blood thinners)، أو الأدوية المضادة للاكتئاب (antidepressants)، أو بعض أنواع الأدوية المنومة، أو أدوية منع الحمل الهرمونية، أو بعض أنواع أدوية معالجة أمراض القلب والشرايين أو ارتفاع ضغط الدم، أو أدوية معالجة داء النقرس (gout) أو بعض الفيتامينات الدوائية مثل فيتامين (A)، أو أدوية معالجة السرطان الكيميائية (chemotherapy)، أو علاج السرطان بالأشعة (radiation therapy)، وغيرها مما يسأل الأطباء عنه مباشرة، وكذلك وجود أمراض مزمنة تؤثر على الجلد، مثل مرض السكري أو مرض الذئبة الحمراء أو غيرها.
سوء التغذية
* سوء التغذية أو موضات حميات إنقاص الوزن، أو عمليات تحزيم وتقليص المعدة تؤثر على الشعر، ونمو الشعر بشكل طبيعي يحتاج إلى تناول كميات كافية من البروتينات، ذات نوعية تحتوي على أنواع الأحماض الأمينية الأساسية كافة، كما يحتاج الشعر إلى عنصر الحديد، ومجموعات أخرى من المعادن والفيتامينات، أسوة بأي أنسجة بالجسم ذات طبيعة «النمو المستمر والمتواصل»، ولذا فإن سوء التغذية، لأسباب تتعلق بعدم توافر أنواع المنتجات الغذائية الصحية، أو نتيجة لسوء انتقاء المنتجات الغذائية التي يتناولها الشخص، أو لوجود اضطرابات مرضية تحول دون تناول الطعام الكافي، أو عدم إتمام هضم الطعام بطريقة صحيحة أو بطريقة تمنع امتصاص الأمعاء للعناصر الغذائية التي يتناولها المرء، ويشير الباحثون من «مايوكلينك» إلى أن «موضات الحمية الغذائية» غير الصحية، التي لا تعطي الإنسان فرصة لتناول تشكيلة واسعة من أنواع الأطعمة، تتسبب في نشوء مشكلة تساقط الشعر.
العناية الخشنة بالشعر
ومن أهم مظاهر ذلك هو المعالجات التجميلية للشعر، وهي تلعب دورا مهما ومؤثرا في تساقط الشعر، فتلك المواد الكيميائية أو التأثيرات الفيزيائية للوسائل المستخدمة في تصفيف الشعر وتجميله وصناعة التسريحات المختلفة، بخلاف العناية الرفيقة بالشعر واستخدام الأشياء الطبيعية لذلك، مثل اللجوء إلى أنواع الصبغات الكيميائية، بدلا من الحناء أو غيرها من المواد المستخدمة للصباغة الطبيعية للشعر، ومثل المواد الكيميائية أو الوسائل الفيزيائية المستخدمة لإزالة تجاعيد الشعر وجعله ناعما مستقيما، بدلا من استخدام الزيوت النباتية الطبيعية، وكذلك الإفراط في تكرار تمشيط الشعر بأنواع من الأمشاط والفرشاة المصنوعة من مواد صناعية غير طبيعية، أو تعريضه لمجففات الشعر ذات الهواء الحار، وكثير من النساء يلاحظن فرقا في استخدام الأمشاط المصنوعة من الأخشاب الطبيعية أو من الأجزاء الحيوانية الطبيعية، كالعاج أو غطاء جسم السلحفاة أو غيرها.
ولأسباب مختلفة، قد تحدث الإصابة بالالتهابات الفطرية في فروة الرأس (fungal infection)، ما يؤدي إلى تساقط الشعر في مناطق من فروة الرأس، وتستوجب هذه الحالات معاينة الطبيب وفحصه، وربما أخذ عينات من الشعر إلى المختبر لتحليلها ومعرفة ما إذا كانت ثمة فطريات تتطلب المعالجة.
مراجعة طبيب الجلدية
فحوصات وتحاليل لتساقط الشعر ينصح الأطباء في «مايوكلينك» بمراجعة طبيب الجلدية للشكوى من تساقط الشعر، حينما تلاحظ المرأة حصول تساقط مفاجئ للشعر، أو حصول تساقط للشعر في أماكن دون أخرى من فروة الرأس، أو حينما تلاحظ زيادة غير معتادة في كمية الشعر العالقة بالمشط أو الفرشاة بعد تمشيط الشعر أو المتناثرة على أرضية بلاط مكان الاستحمام.
وعلى الرغم من أنه لا يوجد حتى اليوم علاج دوائي يشفي من السقوط النهائي للشعر بفعل تأثيرات الجينات الوراثية، فإن من الضروري مراجعة الطبيب لمعرفة وتمييز سبب تساقط الشعر، خصوصا أن هناك عدة أسباب أخرى قابلة للمعالجة، ويمكن من خلالها إعادة النشاط لنمو الشعر، كما أن هناك عدة أدوية ذات نتائج مشجعة في إبطاء وتيرة تساقط الشعر الذي يحدث تحت تأثير الجينات الوراثية.
ويلخص الباحثون في الأكاديمية الأميركية لطب الجلدية، الخطوط العامة لخطوات محاولات طبيب الجلدية معرفة أسباب تساقط الشعر، وذلك في 3 مراحل تتعلق بأخذ معلومات كافية من الشخص عن حالته الصحية، ونوعية ومكونات الأطعمة التي يتناولها، والأمراض التي يمكن أن تكون لديه، والأدوية التي يتناولها بشكل منتظم أو متقطع، إضافة إلى معلومات أخرى تتعلق بالدورة الشهرية، وحالات الحمل السابق أو الحالي، وغيرها من الجوانب.
كما يستفسر الطبيب عن أي معالجات سابقة لحالة تساقط الشعر، سواء تلك التي تتم بإشراف طبي، أو مما يمكن الحصول عليه من الصيدليات، أو أماكن بيع المستحضرات التجميلية للعناية بالشعر، كالشامبوهات أو الزيوت التي تضاف إلى الشعر أو أمشاط الليزر أو غيرها.
ويقوم الطبيب بفحص فروة الرأس بعناية، في الأماكن التي بها تساقط والأماكن الطبيعية، إضافة إلى توزيع الشعر في بقية الجسم، كما يفحص الطبيب مدى وجود أعراض وعلامات أحد الأمراض التي تتسبب في تساقط الشعر، مثل فقر الدم أو اضطرابات الهرمونات أو غيرها.
وبحسب الحاجة الطبية، تكون الفحوصات إما لعينة من الشعر أو قطعة صغيرة جدا من جلد الرأس، أو لتحاليل للدم وتحاليل للكشف عن أي مرض.
وللوقاية من تساقط الشعر بشكل عام، ينصح الأطباء في «مايوكلينك» بالحرص على التغذية الجيدة التي تقدم للجسم العناصر الغذائية المهمة لنمو الشعر، كالبروتينات والمعادن والأملاح والفيتامينات وغيرها، كما ينبهون إلى ضرورة العناية برفق بالشعر، خصوصا تركه ليجف بعد الاستحمام بطريقة طبيعية، ودونما تعريضه لحرارة هواء مجفف الشعر (الاستشوار)، وتحاشي إجراء تسريحات الشعر المنهكة لخصلات شعر فروة الرأس، وتحديدا كما يقول باحثو «مايوكلينك» مثل الجدائل (braids) الرفيعة والطويلة، أو تكوير الشعر على هيئة الكعكة (buns)، أو على هيئة ذيل الحصان (ponytails).
منقول
تسلمي حبيبتي عالمعلومات القيمة
تسلمين الله يعطيك العافيه
تتنوع طرق وضع المكياج من امرأة الى أخرى ومن مركز تجميل إلى آخر، لكن هناك بعض الأخطاء التى لا تلتفت إليها النساء عند وضع المكياج، وتظهر المرأة أكبر من عمرها، لذلك اتبعى النصائح الآتية حتى تتجنبى هذه الأخطاء، وحتى تساعدك على الظهور بمظهر دائم الشباب والحيوية مهما كان عمرك الحقيقى.
– الأساس السميك:
اعلمى سيدتى أن المكياج الثقيل من أهم العوامل التى تزيد من عدد سنوات عمرك، وهذا ما أعلنه خبير التجميلChrianne Davis، وينصح بأن تحرص المرأة على اختيار أساس رقيق أو مرطب ملون، وبعد استخدامه يتم الضغط على المناطق التى تظهر بها التجاعيد باستخدام إسفنجة مكياج رطبة لتغطية وترطيب أى ظهور ملحوظ فى التجاعيد.
وهذه طريقة ذكية لوضع الأساس فكلما كان الأساس رقيقا، كلما ازداد الوجه جمالا، وكلما أظهرت البشرة كلما كان أفضل لمظهرك، حيث أن الترطيب من أهم العوامل التى تضفى على البشرة الشباب والانتعاشة.
– استخدام الأساس الفاتح عن اللون الطبيعى للبشرة:
الأساس ذو اللون الفاتح بدرجة أكبر من لون بشرتك الطبيعى، يبدو مبالغا فيه حتى لو كانت بشرتك تبدو مثل العاج، انتبهى إلى استخدام ظلال تميل إلى اللون الداكن بدرجة أو درجتين عن لون بشرتك الطبيعى، وتميز بعض الإضافات التى تمنحك بريقا وذلك لأن هذه الطريقة تظهر البشرة براقة ومضيئة.
– استخدام المستحضر الذى يخفى المناطق الداكنة بكمية سميكة:
من المعروف أن البشرة تصبح أكثر رقة وحساسية مع تقدم العمر، لذلك فإن وضع طبقة سميكة فوق تلك المناطق تظهر البشرة بشكل مادى غير طبيعى، لذا اتبعى نصيحة الخبراء وضعى طبقة خفيفة من مفتح البشرة باستخدام فرشاة، حيت تقوم الفرشاة بتوزيع اللون بشكل متساو، ومنتظم كما يجب استخدام هذا المستحضر فى المناطق الداكنة فقط دون أن تغطى به منطقة تحت العين بالكامل.
– وضع الحمرة على تفاحة الخدين:
هذه الطريقة تلفت الانتباه إلى مناطق الضعف فى البشرة، لذلك بدلا من وضع الحمرة على تفاحة الخدين ضعى لونا فى أعلى نقطة على منطقة عظم الخدين، ولا تقربيه من الأنف، وحاولى أن ترتفعى باللون باستخدام فرشاة كبيرة بدرجة كافية لتغطية منطقة الخد بالكامل.
اتركى طريقة المكياج التقليدية للظلا، وذلك لأن استخدام الألوان التقليدية مثل لون العنب والقرفة تظهر البشرة بشكل نحيف كما تضفى عليها مظهر البهلوان، واستخدمى اللون الوردى المحايد ليضفى الأناقة والبريق الجميل على البشرة.
– استخدام البودرة على الخطوط الأساسية للوجه:
بالرغم من أن البودرة تقل اللمعان الزائد على الأنف والذقن، إلا أن وضعها على أجزاء الوجه الأساسية، يظهر التجاعيد بشكل مبالغ فيه كما يظهر البشرة بشكل جاف،
وتجنبي سيدتى وضع البودرة على منطقة العين.
– استخدام أحمر شفاه غير ثابت:
من المعروف أن اللون الطبيعى للشفاه يبهت مع التقدم فى العمر، وهذا يجعل استخدام أحمر الشفاه يبدو دموى اللون، ومبالغ فيه، لذلك يجب أن تحددى أحمر الشفاه بأحد المحددات الجديدة التى تساعد لون أحمر الشفاه على الثبات.
– أحمر الشفاه الرئيسى:
استخدام الألوان البراقة مع الظلال الداكنة أو استخدام أى نوع من الميتاليك أو الألوان القزحية، تعتبر ثقيلة بالنسبة للشفاه الرفيعة، وبدلا من هذه الألوان استخدمى ظل اللون الوردى المحايد، واهتمى بوضع ملمع رقيق ليظهر الشفاه بمظهر ممتلىء.
– المسكرة فى الرموش السفلية:
استخدام المسكرة فى الرموش السفلية يظهرها بمظهر سىء يشبه أقدام الغراب ويوضح الهالات السوداء حول العين، وينصحك الخبراء سيدتى بتغطية الرموش العلوية بالمسكرة الداكنة، حيث تظهر لون بياض العيون بشكل جذاب واضح، كما تجنبك التصاق الرموش مع بعضها، حيث تصبح الرموش أكثر جفافا كلما تقدمنا فى العمر ويجعل المسكرة تظهر كأنها ساقطة على الوجه بشكل غير مرغوب فيه.
ولا تنسى استخدام الأداة التى تمنح الرموش .الانحنائة الطبيعية الجذابة حتى تظهر عينيك واسعة وأكثر شبابا.
– استخدام محدد العين على الرموش السفلية:
استخدام محدد العين على الرموش السفلية يجعل العين تبدو صغيرة الحجم وتلفت الانتباه للهالات السوداء، وينصحك الخبراء بوضع المحدد على منطقة الرموش العلوية مع جعل المحدد سميك كلما اتجهتى إلى الركن الخارجى للعين، حيث تميل العين للتدلى كلما تقدمت المرأة فى العمر.
– استخدام الظل البراق على الجوانب الخارجية للعين:
استخدام قليل من اللمعان يضفى الأناقة ويحمى مكياج العين من أن تبدو صارخة، لكن هذا المكياج لا ينصح به الخبراء فى الجوانب الخارجية للعين، وذلك لأنه يضخم كل خط من خطوطها.
وعليك أن تضعى الملمع فى الأركان الداخلية للعين ومركز الجفون وعظم الحاجب.
– الخروج المتسرع من البيت:
يجب أن تلقى نظرة على مكياجك قبل الخروج من البيت وذلك لأن المرآة لا تكذب إنما تظهر الحقيقة، وسوف تخبرك بصراحة إذا كان هناك أى شائبة فى مكياجك، لذلك إذا كان هناك أى مشكلة فاذهبى وغيرى ما يعيب مكياجك.
– الاختلاف بين لون الرقبة وباقى الوجه:
تجنبى أن يكون هناك اختلاف بين لون مكياج الوجه ولون الرقبة، حتى لا يبدو هناك تناقض سىء لذلك عند وضع أساس المكياج يجب أن تضعى قليلا منه على منطقة الرقبة حتى يكون هناك تجانس وتناسق بينهم.
– عدم تناسق لون الملبس مع المكياج:
من الهام جدا أن يكون هناك تناسق بين لون المكياج ولون الملابس التى ترتدينها حتى تضفى عليك المظهر الأنيق الجذاب.
– الأساس السميك:
اعلمى سيدتى أن المكياج الثقيل من أهم العوامل التى تزيد من عدد سنوات عمرك، وهذا ما أعلنه خبير التجميلChrianne Davis، وينصح بأن تحرص المرأة على اختيار أساس رقيق أو مرطب ملون، وبعد استخدامه يتم الضغط على المناطق التى تظهر بها التجاعيد باستخدام إسفنجة مكياج رطبة لتغطية وترطيب أى ظهور ملحوظ فى التجاعيد.
وهذه طريقة ذكية لوضع الأساس فكلما كان الأساس رقيقا، كلما ازداد الوجه جمالا، وكلما أظهرت البشرة كلما كان أفضل لمظهرك، حيث أن الترطيب من أهم العوامل التى تضفى على البشرة الشباب والانتعاشة.
– استخدام الأساس الفاتح عن اللون الطبيعى للبشرة:
الأساس ذو اللون الفاتح بدرجة أكبر من لون بشرتك الطبيعى، يبدو مبالغا فيه حتى لو كانت بشرتك تبدو مثل العاج، انتبهى إلى استخدام ظلال تميل إلى اللون الداكن بدرجة أو درجتين عن لون بشرتك الطبيعى، وتميز بعض الإضافات التى تمنحك بريقا وذلك لأن هذه الطريقة تظهر البشرة براقة ومضيئة.
– استخدام المستحضر الذى يخفى المناطق الداكنة بكمية سميكة:
من المعروف أن البشرة تصبح أكثر رقة وحساسية مع تقدم العمر، لذلك فإن وضع طبقة سميكة فوق تلك المناطق تظهر البشرة بشكل مادى غير طبيعى، لذا اتبعى نصيحة الخبراء وضعى طبقة خفيفة من مفتح البشرة باستخدام فرشاة، حيت تقوم الفرشاة بتوزيع اللون بشكل متساو، ومنتظم كما يجب استخدام هذا المستحضر فى المناطق الداكنة فقط دون أن تغطى به منطقة تحت العين بالكامل.
– وضع الحمرة على تفاحة الخدين:
هذه الطريقة تلفت الانتباه إلى مناطق الضعف فى البشرة، لذلك بدلا من وضع الحمرة على تفاحة الخدين ضعى لونا فى أعلى نقطة على منطقة عظم الخدين، ولا تقربيه من الأنف، وحاولى أن ترتفعى باللون باستخدام فرشاة كبيرة بدرجة كافية لتغطية منطقة الخد بالكامل.
اتركى طريقة المكياج التقليدية للظلا، وذلك لأن استخدام الألوان التقليدية مثل لون العنب والقرفة تظهر البشرة بشكل نحيف كما تضفى عليها مظهر البهلوان، واستخدمى اللون الوردى المحايد ليضفى الأناقة والبريق الجميل على البشرة.
– استخدام البودرة على الخطوط الأساسية للوجه:
بالرغم من أن البودرة تقل اللمعان الزائد على الأنف والذقن، إلا أن وضعها على أجزاء الوجه الأساسية، يظهر التجاعيد بشكل مبالغ فيه كما يظهر البشرة بشكل جاف،
وتجنبي سيدتى وضع البودرة على منطقة العين.
– استخدام أحمر شفاه غير ثابت:
من المعروف أن اللون الطبيعى للشفاه يبهت مع التقدم فى العمر، وهذا يجعل استخدام أحمر الشفاه يبدو دموى اللون، ومبالغ فيه، لذلك يجب أن تحددى أحمر الشفاه بأحد المحددات الجديدة التى تساعد لون أحمر الشفاه على الثبات.
– أحمر الشفاه الرئيسى:
استخدام الألوان البراقة مع الظلال الداكنة أو استخدام أى نوع من الميتاليك أو الألوان القزحية، تعتبر ثقيلة بالنسبة للشفاه الرفيعة، وبدلا من هذه الألوان استخدمى ظل اللون الوردى المحايد، واهتمى بوضع ملمع رقيق ليظهر الشفاه بمظهر ممتلىء.
– المسكرة فى الرموش السفلية:
استخدام المسكرة فى الرموش السفلية يظهرها بمظهر سىء يشبه أقدام الغراب ويوضح الهالات السوداء حول العين، وينصحك الخبراء سيدتى بتغطية الرموش العلوية بالمسكرة الداكنة، حيث تظهر لون بياض العيون بشكل جذاب واضح، كما تجنبك التصاق الرموش مع بعضها، حيث تصبح الرموش أكثر جفافا كلما تقدمنا فى العمر ويجعل المسكرة تظهر كأنها ساقطة على الوجه بشكل غير مرغوب فيه.
ولا تنسى استخدام الأداة التى تمنح الرموش .الانحنائة الطبيعية الجذابة حتى تظهر عينيك واسعة وأكثر شبابا.
– استخدام محدد العين على الرموش السفلية:
استخدام محدد العين على الرموش السفلية يجعل العين تبدو صغيرة الحجم وتلفت الانتباه للهالات السوداء، وينصحك الخبراء بوضع المحدد على منطقة الرموش العلوية مع جعل المحدد سميك كلما اتجهتى إلى الركن الخارجى للعين، حيث تميل العين للتدلى كلما تقدمت المرأة فى العمر.
– استخدام الظل البراق على الجوانب الخارجية للعين:
استخدام قليل من اللمعان يضفى الأناقة ويحمى مكياج العين من أن تبدو صارخة، لكن هذا المكياج لا ينصح به الخبراء فى الجوانب الخارجية للعين، وذلك لأنه يضخم كل خط من خطوطها.
وعليك أن تضعى الملمع فى الأركان الداخلية للعين ومركز الجفون وعظم الحاجب.
– الخروج المتسرع من البيت:
يجب أن تلقى نظرة على مكياجك قبل الخروج من البيت وذلك لأن المرآة لا تكذب إنما تظهر الحقيقة، وسوف تخبرك بصراحة إذا كان هناك أى شائبة فى مكياجك، لذلك إذا كان هناك أى مشكلة فاذهبى وغيرى ما يعيب مكياجك.
– الاختلاف بين لون الرقبة وباقى الوجه:
تجنبى أن يكون هناك اختلاف بين لون مكياج الوجه ولون الرقبة، حتى لا يبدو هناك تناقض سىء لذلك عند وضع أساس المكياج يجب أن تضعى قليلا منه على منطقة الرقبة حتى يكون هناك تجانس وتناسق بينهم.
– عدم تناسق لون الملبس مع المكياج:
من الهام جدا أن يكون هناك تناسق بين لون المكياج ولون الملابس التى ترتدينها حتى تضفى عليك المظهر الأنيق الجذاب.
نص الحاجات الى انتى كاتباها دى غلط….
انتى جايبه الكلام ده منين؟
وخبراء مين الى انتى بتقولى عليهم؟
انتى جايبه الكلام ده منين؟
وخبراء مين الى انتى بتقولى عليهم؟
يعطيك العافيه
يعطيكي العافية
[SIZE="6"]بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قبل كل شي انا اطلب من اول (ثلاثه اشخاص) يحد العطر الي يبيه (ومجانا) بس بشرط انه يتكرم ويشرح على العام تجربته معي.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قبل كل شي انا اطلب من اول (ثلاثه اشخاص) يحد العطر الي يبيه (ومجانا) بس بشرط انه يتكرم ويشرح على العام تجربته معي.
اذا تبغى عطر طبق الأصل تفضل مشكورآ واقرأ:-
1-توم فورد (بلاك أوركيد) 100 مل 100 ريال
2-مونتال (وايت عود) 100 مل 100 ريال
3-شيفاز 100 مل 100 ريال
4-مونتال (بلاك عود) 100 مل 100 ريال
5-توم فورد الأبيض (وايت باتشولي)100 مل 100 ريال
وأي عطر غير موجود من الخمسه العطور 100مل 75 ريال
للتوصيل عن طريق زاجل وفي حالة عدم وجود زاجل مساعده مني ارسلها عن طريق dhl ولدي تخفيض عندهم تقريبا 70% وسوف يكون السعر 40 ريال يتحملها الزبون
(قائمة أفضل 10 عطور للرجال 2022)
سي أتش (ch) رجالي و نسائي
عطر الشيخ
كرد أبيض
كرد أسود
ون مليون
بلاك اكس اس
الور سبورت
دنهل فرش
دنهل ديزاير
كارتير باشا
ديور هوم
فهرن هايت
جوب
اسكادا مقنت
لينك
سلفر شادو
فهرن هايت 32
شانيل بلاتنيوم
كروم أزارو
فيرزاتشي الجديد
212 رجالي
(((العطور النسائية)))
إلين أنجل
إلي سان لوران
سينما
فيرزاتشي كريستال
بي دي لشز (دلع البنات)
قوتشي باي قوتشي الجديد
ديور أدكت
مس ديور
جادور
الور شانيل
الور سنشوال
استلا
كوكو شانيل
فلور بمب
جفنشي ديمون أنجي
شوبارد
بلاك اكس اس
هوجو اكس اكس
ويكند بربريز
212 نسائي
فري سكسي
نينا ريتشي
ديزل الجديد
كول وتر
جون غاليانو
برتني نينا ريتشي الجديد
فيرزاتشي كريستال برايت
إي دي سوار من سيسلي
(((العطور الرجالية)))
أبيوم
مغنسيوم مان
ايفوريا
ديزل الجديد (فيول فور لايف)
ويك أند بربري
أتيتيود (من جورج أرمني)
هوجو نيو
((النسائية))
فور إيفر
الور سنسوليتي
قوتشي رش
ديزل الجديد (فيول فور لايف)
لاكوست اسنشيال
اسكادا أديشن
بيور بربري القديم والمشهور بإسم (بربريز)
شانيل فايف
بليجر
بربري لندن
ديور أدكت 2
هوجو نيو
باسنجر
نارسيسو الوردي
نارسيسو الأسود
قوتشي فلورا
ريتشي ريتشي الجديد
جينيفر لوبز
اتمني تعجبكم
مع تحيأأتي
مضاوي
سبحان الله وبحمده
[/ SIZE] انا اول وحده ههههههه ياله على يدك عطيني عطر مجانا لكن ياعمري بينقل موضوعك من البنات لقسم ازياء مول ولاتنسين العطر خخخخخخخخ
انا تاني واحدة (مجانا) خخخخخ
انا بدي مس ديور او كوكو شانيل عطور جدا روعة
انا بدي مس ديور او كوكو شانيل عطور جدا روعة
فيرزاتشي الجديد
دوده انا ابغه ههههههههه
حبيبتى ينقل لقسم ازياء مول
التصنيفات
معاملة النساء في الإِسلام
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا وَلا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا(19)وَإِنْ أَرَدْتُمْ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَكَانَ زَوْجٍ وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنطَارًا فَلا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئًا أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا(20)وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ وَأَخَذْنَ مِنْكُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا(21)}* سورة النساء*
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا} أي لا يحل لكم أن تجعلوا النساء كالمتاع ينتقل بالإِرث من إِنسان إِلى آخر وترثوهن بعد موت أزواجهن كرهاً عنهن، قال ابن عباس: كانوا في الجاهليةُ إِذا مات الرجل كان أولياؤه أحقَّ بامرأته إِن شاءوا تزوجها أحدهم، وإِن شاءوا زوجوها غيرهم، وإن شاءوا منعوها الزواج {وَلا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ} أي ولا يحل لكم أن تمنعوهن من الزواج أو تضيقوا عليهن لتذهبوا ببعض ما دفعتموه لهن من الصَّداق {إِلا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ} أي إِلا في حال إِتيانهن بفاحشة الزنا،وقال ابن عباس: الفاحشة المبينة النشوز والعصيان .
{وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ} أي صاحبوهن بما أمركم الله به من طيب القول والمعاملة بالإِحسان {فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا} أي فإِن كرهتم صحبتهن فاصبروا عليهن واستمروا في الإِحسان إِليهن فعسى أن يرزقكم الله منهن ولداً صالحاً تَقَرُّ به أعينكم، وعسى أن يكون في الشيء المكروه الخير الكثير وفي الحديث الصحيح (لا يَفْركْ "أي لا يبغض" مؤمنٌ مؤمنة إِن كره منها خُلُقاً رضي منها آخر) .
ثم حذّر تعالى من أخذ شيء من المهر بعد الطلاق فقال {وَإِنْ أَرَدْتُمْ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَكَانَ زَوْجٍ} أي وإِن أردتم أيها المؤمنون نكاح امرأة مكان امرأة طلقتموها {وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنطَارًا} أي والحال أنكم كنتم قد دفعتم مهراً كبيراً يبلغ قنطاراً {فَلا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئًا} أي فلا تأخذوا ولو قليلاً من ذلك المهر {أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا} استفهام إِنكاري أي أتأخذونه باطلاً وظلماً؟
{وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ} أي كيف يباح لكم أخذه وقد استمعتم بهن بالمعاشرة الزوجية؟ {وَأَخَذْنَ مِنْكُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا} أي أخذن منكم عهداً وثيقاً مؤكداً هو "عقد النكاح" قال مجاهد: الميثاق الغليظ عقدة النكاح وفي الحديث (اتقوا الله في النساء فإِنكم أخذتموهن بأمانة الله، واستحللتم فروجهن بكلمة الله).
اقْبَل تستفيد و انشُر تُفيد:070:
التصنيفات
لماذا فرض الحجاب على النساء ؟؟!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فرض الله الحجاب لحكم وأسرار عظيمة، وفضائل محمودة، وغايات ومصالح كبيرة، منها :
أولا : حفظ العرض : الحجاب حراسة شرعية لحفظ الأعراض، ودفع أسباب الريبة والفتنة والفساد .
ثانيا: طهارة القلوب : الحجاب داعية إلى طهارة قلوب المؤمنين والمؤمنات، وعمارتها بالتقوى، وتعظيم الحرمات . وصدق الله – سبحانه – { ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن }.
ثالثا : مكارم الأخلاق : الحجاب داعية إلى توفير مكارم الأخلاق من العفة والاحتشام والحياء والغيرة، والحجب لمساويها من التلوث بالشائنات كالتبذل والتهتك والسفاله والفساد .
رابعا : علامة على العفيفات : الحجاب علامة شرعية على الحرائر العفيفات في عفتهن وشرفهن، وبعدهن عن دنس الريبة والشك : { ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين }، وصلاح الظاهر دليل على صلاح الباطن، وإن العفاف تاج المرأة، وما رفرفت العفة على دار إلا أكسبتها الهناء . ومما يستطرف ذكره هنا، أن النميري لما أنشد عند الحجاج قوله :
يخمرن أطراف البنان من التقى —- يخرجن جنح الليل معتجرات
قال الحجاج : وهكذا المرأة الحرة المسلمة .
خامسا : قطع الأطماع والخواطر الشيطانية : الحجاب وقاية اجتماعية من الأذى، وأمراض قلوب الرجال والنساء، فيقطع الأطماع الفاجرة، ويكف الأعين الخائنة، ويدفع أذى الرجل في عرضه، وأذى المرأة في عرضها ومحارمها، وقاية من رمي المحصنات بالفواحش، وإدباب قالة السوء، ودنس الريبة والشك، وغيرها من الخطرات الشيطانية . ولبعضهم : حور حرائر ما هممن بريبة كظباء مكة صيدهن حرام.
سادسا : حفظ الحياء : وهو مأخوذ من الحياة، فلا حياة بدونه، وهو خلق يودعه الله في النفوس التي أراد – سبحانه – تكريمها، فيبعث على الفضائل، ويدفع في وجوه الرذائل، وهو من خصائص الإنسان، وخصال الفطرة، وخلق الإسلام، والحياء شعبة من شعب الإيمان، وهو من محمود خصال العرب التي أقرها الإٍسلام ودعا إليها، قال عنتره العبسي : وأغض طرفي إن بدت لي جارتي حتى يواري جارتي مأواها فآل مفعول الحياء إلى التحلي بالفضائل، وإلى سياج رادع، يصد النفس ويزجرها عن تطورها في الرذائل . وما الحجاب إلا وسيلة فعالة لحفظ الحياء، وخلع الحجاب خلع للحياء.
سابعا : الحجاب يمنع نفوذ التبرج والسفور والاختلاط إلى مجتمعات أهل الإسلام.
ثامنا : الحجاب حصانة ضد الزنا والإباحية، فلا تكون المرأة إناءً لكل والغ.
تاسعا : المرأة عورة، والحجاب ساتر لها، وهذا من التقوى، قال الله تعالى : { يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباساً يواري سوآتكم وريشاً ولباس التقوى ذلك خير } (الأعراف / 26). قال عبدالرحمن بن أسلم – رحمه الله تعالى – في تفسير هذه الآية : يتقي الله فيواري عورته فذاك لباس التقوى . وفي الدعاء المرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم : ( اللهم استر عوراتي وآمن روعاتي ) رواه أبو داود وغيره.
فاللهم استر عوارتنا وعورات نساء المؤمنين، آمين.
عاشرا : حفظ الغيرة.
المصدر : كتاب : حراسة الفضيلة
:icon_arrow::009: يعطيك العافية
يسلمو
يسلمو
بس وحدة ردت !!!
مع انو الموضوع يستحق تفاعل
انا ما بحب الي بيدخلو وما بردو ..
ادخلو وقيمو على القليلة ايش ناقص منك ؟؟!
مع انو الموضوع يستحق تفاعل
انا ما بحب الي بيدخلو وما بردو ..
ادخلو وقيمو على القليلة ايش ناقص منك ؟؟!
شكرا كتير لالك يا (( اميرة ذاتها ))
انشالله تكوني اميرة العالم كلو …
جزاك الله خير وبارك فيك
التصنيفات
اوضاع النساء في الحج
الأحكام تخص النساء، رحمة من الله بهن،
حيث يختلفن في طبيعتهن عن الرجال.
وضع العلماء قاعدة فقهية هي
( أن كل نص خوطب به الرجال فالنساء مخاطبات به أيضاً
إلا ما استثني في الشرع ) ومن هذه الاستثناءات ما يلي :
وضع العلماء قاعدة فقهية هي
( أن كل نص خوطب به الرجال فالنساء مخاطبات به أيضاً
إلا ما استثني في الشرع ) ومن هذه الاستثناءات ما يلي :
مسألة خروج المعتدة:
فالمعتدة من طلاق رجعي
هي في حكم الزوجة ، فإن أذن لها الزوج في الخروج
للحج خرجت مع محرم ،
هي في حكم الزوجة ، فإن أذن لها الزوج في الخروج
للحج خرجت مع محرم ،
أما المعتدة
من وفاة زوجها ؛ فليس لها أن تخرج ؛
لأن لزوم المنزل والمبيت فيه واجب في العدة،
أما المطلقة ثلاثاً:
فلها أن تخرج للحج إن وجدت المحرم
لأنه لا دليل على منعها .
المحرم للمرأة:
وجود المحرم بالنسبة للمرأة
شرط لوجوب الحج عليها،
وبغيره تعتبر غير مستطيعة للحج،
لقوله – صلى الله عليه وسلم -:
( لا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم ) متفق عليه .
ولو حجت بدون محرم فحجها صحيح ؛
ولكن تأثم لسفرها من غير محرم .
ومحارم المرأة هم :
أولاً: الزوج .
ثانيا: من تحرم عليه على التأبيد بنسب
، وهم سبعة : الأب ، والابن ، والأخ ، والعم ،
وابن الأخ ، وابن الأخت ، والخال .
ثالثا : ما كان بسبب الرضاع ، وهم سبعة كالنسب .
رابعا: ما كان بسبب المصاهرة وهم أربعة:
أبو زوجها، وابن زوجها، وزوج بنتها، وزوج أمها،
والثلاثة الأول يحرمون عليها بمجرد العقد،
أما زوج أمها فلا يكون محرما إلا إذا دخل بأمها.
ويشترط في المحرم الذي يجوز أن تسافر المرأة معه :
أن يكون مسلما بالغا عاقلا .
أن يكون مسلما بالغا عاقلا .
وإذا استطاعت المرأة أداء الحج الواجب ووجدت محرما
لها غير زوجها فإنها تستأذن زوجها ،
فإن إذن لها فذاك ؛ وإن لم يأذن لها ،
فلتنظر في سبب المنع ،
فإن منعها لسبب غير معتبر جاز لها الخروج للحج بغير إذنه
، وإن منعها لسبب معتبر أطاعته وأجلت حجها لعام قادم ،
قال شيخ الإسلام ابن تيمية :
"وليس للزوج منع زوجته من الحج الواجب مع ذي محرم
، وعليها أن تحج وإن لم يأذن في ذلك ،
حتى إن كثيراً من العلماء أو أكثرهم يوجبون
نفقتها عليه مدة الحج".
، وعليها أن تحج وإن لم يأذن في ذلك ،
حتى إن كثيراً من العلماء أو أكثرهم يوجبون
نفقتها عليه مدة الحج".
إحرام المرأة كإحرام الرجل إلا في اللباس :
المرأة كالرجل في الإحرام إلا في اللباس ،
فإنها تلبس ما شاءت من الثياب إذا كانت مستوفية
لشروط الحجاب ،
ولكن لا يجوز لها أن تلبس النقاب أو البرقع ولا القفازين
، لقوله صلى الله عليه وسلم :
( لا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين ) رواه البخاري
، ولها أن تسدل الخمار على وجهها وتغطي كفيها بثيابها
إن احتاجت لذلك كأن يكون حولها رجال أجانب .
صفة التلبية للنساء:
مما تختلف فيه المرأة عن الرجل
حيث إنها تخفض صوتها عند التلبية، ولذلك أجمع العلماء
على أن المرأة لا يشرع لها أن ترفع صوتها بالتلبية بحضرة الرجال.
الرمل والاضطباع: الرمل هو
الإسراع في المشي
مع مقاربة الخطا ، ويكون في طواف القدوم
أو طواف العمرة بالبيت الحرام،
مع مقاربة الخطا ، ويكون في طواف القدوم
أو طواف العمرة بالبيت الحرام،
أما الاضطباع
فهو إظهار الكتف الأيمن،
بأن يجعل وسط الرداء تحت إبطه وطرفاه على كتفه الأيسر .
وهذا مما تختلف فيه المرأة عن الرجل ،
فالمرأة ليس لها اضطباع
ولا رمل في الطواف
، ولا إسراع بين الصفا والمروة ،
ودليل ذلك ما رواه البيهقي عن عائشة
رضي الله عنها قالت : ( يا معشر النساء ليس عليكن
رمل بالبيت ، لكنّ فينا أسوة ) .
التقصير للنسك :
الذي يشرع للمرأة في نسكها
هو أن تقصر من شعرها بمقدار أنملة ؛
قال ابن عباس -رضي الله عنهما – :
( ليس على النساء حلق إنما على النساء التقصير )
رواه أبو داود ، وصححه الألباني .
إن حاضت المرأة فخشيت فوات الحج :
إذا دخلت المرأة في النسك بنية " التمتع
" فلبت بالعمرة ثم حاضت قبل الطواف بالبيت
، وخشيت فوات الحج فإنها تدخل الحج على العمرة
فتتحول إلى نسك " القران "
" فلبت بالعمرة ثم حاضت قبل الطواف بالبيت
، وخشيت فوات الحج فإنها تدخل الحج على العمرة
فتتحول إلى نسك " القران "
، فتقف بعرفة وتفعل المناسك كلها غير أنها
لا تطوف بالبيت حتى تطهر ،
ودليل ذلك ما ثبت في مسلم عن عائشة
رضي الله عنها أنها أهلت بالعمرة فلم تطف بالبيت
حتى حاضت ، فنسكت المناسك كلها
وقد أهلت بالحج ، فلما كان يوم النفر –
وهو يوم الخروج من منى بعد أداء النسك –
قال لها النبي صلى الله عليه وسلم :
( يسعك طوافك لحجك وعمرتك ) رواه مسلم .
ويلحق بالحائض كل من خشي فوات الحج من المتمتعين
، فلو أن رجلا قال : لبيك عمرة، ثم طرأ عليه مرض يمنعه
من الطواف بالبيت حتى خشي فوات الوقوف بعرفة ،
فإنه يدخل الحج على العمرة فيكون قارنا ؛
وهذا مذهب جمهور أهل العلم .
لو حاضت المرأة ولم تطهر حتى خشيت فوات الرفقة
الأصل أن الحائض لا تطوف بالبيت حتى تطهر ،
لقوله صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله
عنها لما حاضت : ( افعلي كل ما يفعل الحاج غير
أن لا تطوفي بالبيت ) متفق عليه ،
لقوله صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله
عنها لما حاضت : ( افعلي كل ما يفعل الحاج غير
أن لا تطوفي بالبيت ) متفق عليه ،
ولكن إذا اضطرت الحائض لذلك ،
فقد اختار بعض العلماء منهم شيخ الإسلام ابن تيمية
أنها تطوف ولا شيء عليها ، وعلل ذلك بالضرورة .
بقي أن نشير إلى أن
الطواف الذي هي مضطرة
إليه هو طواف الإفاضة، أما غيره فلا ضرورة فيه
فطواف القدوم يمكن تركه، وطواف الوداع خفف فيه
عن الحائض ، فلا يجب عليها .
إليه هو طواف الإفاضة، أما غيره فلا ضرورة فيه
فطواف القدوم يمكن تركه، وطواف الوداع خفف فيه
عن الحائض ، فلا يجب عليها .
منقول
بارك الله فيك اختي الغاليه و جزاك الله الفردوس الاعلى
التصنيفات
أحكام شرعية خاصة با النساء
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام علي
البشير النذير والسراج المنير محمد بن عبد الله رسول الله – صلى الله عليه وسلم – أما بعد:
فهذه مجموعة من الأحاديث النبوية الشريفة المتعلقة بأحكام شرعية تختص بها النساء، قد رغبت في جمعها وتبويبها رجاء منفعتها، وقد حاولت الاقتصار فيها على أربعين حديثا،أملا في سهولة حفظها على من أراد، واقتداء بمن سبقني ممن جمع أربعين حديثا في فنون مختلفة،وقد رتبتها على هيئة كتب وأبواب، وقد بلغت ثلاثة وأربعين حديثا، وقد التزمت أن لا أرد في هذه الأحاديث إلا حديثا يصلح للحجة مما أخرجه الشيخان أو أحدهما أو حكم عليه أهل الحديث بذالك،وهناك مجموعة أخرى من الأحاديث تربو على هذه بكثير مما تختص بها النساء أيضا، وقد أوردتها في شرحي على"الأربعون النسائية"، وإني لأرجو من الله العلي القدير أن يتقبل ذلك مني ويجزيني عليه الجزاء الأوفى، وأن يقيل عثراتي وأن يتجاوز عن زلاتي وسيئاتي، وأن يصلح لي النية، وأن يتوفاني على صالح القول والعمل غير مبدل ولا مفتون، اللهم آمين.
باب قرار المرأة في بيتها خير لها من الخروج ولو إلى المسجد:
1- عن ابن عمر – رضي الله تعالى عنه – قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: "لا تمنعوا نسائكم المساجد، وبيوتهن خير لهن" صحيح أخرجه أبو داود وابن خزيمة.
باب الإذن بخروج النساء لحوائجهن:
2- عن عائشة – رضي الله تعالى عنها – عن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال: "قد أذن أن تخرجن في حاجتكن" متفق عليه.
باب بيان ما في خروج المرأة من المفاسد:
3- عن عبد الله بن مسعود – رضي الله تعالى عنه – عن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال: "إن المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان وأقرب ما تكون من وجه ربها في قعر بيتها" صحيح أخرجه الترمذي، وابن خزيمة وابن حبان.
استشرفها الشيطان:تطلع إليها وزينها في أعين الرجال ليغويها ويغوي بها.
باب لا تخرج المرأة من بيتها إلا بإذن زوجها فإن لم يأذن لم يجز الخروج:
4- عن ابن عمر قال: كانت امرأة لعمر تشهد صلاة الصبح والعشاء في الجماعة في المسجد، فقيل لها:لما تخرجين وقد تعلمين أن عمر يكره ذلك ويغار؟ قالت: وما يمنعه أن ينهاني؟ قال: يمنعه قول رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: "لا تمنعوا إماء الله مساجد الله" أخرجه البخاري.
باب منع النساء من الطيب ونحوه عند الخروج إلى المسجد أو غيره:
5- عن أبي موسى الأشعري – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -": إذا استعطرت المرأة فمرت على القوم ليجدوا ريحها فهي كذا وكذا قال قولا شديدا، وفي لفظ "فهي زانية"حسن صحيح أخرجه أبو داود والترمذي والنسائي.
باب منع النساء من إبداء الزينة عند الخروج:
6- عن فضالة بن عبيد – رضي الله تعالى عنه – عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – أنه قال: "ثلاثة لا تسأل عنهم: رجل فارق الجماعة وعصى إمامه فمات عاصيا، وأمة أو عبد أبق من سيده فمات، وامرأة غاب عنها زوجها وقد كفاها مؤونة الدنيا فتبرجت بعده، فلا تسأل عنهم". صحيح.
التبرج:إظهار المرأة زينتها ومحاسنها للرجال أخرجها أحمد والبخاري في الأدب المفرد والحاكم.
باب نهي النساء عن السفر بدون محرم:
7- عن ابن عباس – رضي الله تعالى عنه – قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: "لا تسافر المرأة إلا ومعها محرم، فقال رجل: يا رسول الله إني أريد أن أخرج في جيش كذا وكذا، وامرأتي تريد الحج، فقال: اخرج معها"متفق عليه.
باب تخصيص النساء بباب في المسجد:
8- عن نافع عن ابن عمر – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -:"لو تركنا هذا الباب للنساء، قال نافع: فلم يدخل منه ابن عمر حتى مات. حسن أخرجه أبو داود.
باب ليس للنساء وسط الطريق:
9- عن أبي أسيد الأنصاري أنه سمع رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يقول وهو خارج من المسجد فاختلط الرجال مع النساء في الطريق فقال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – للنساء:استأخرن فإن ليس لكُن أن تحْقُقْنَ الطريق عليكن بحافات الطريق فكانت المرأة تلتصق بالجدار حتى إن ثوبها ليتعلق بالجدار من لصوقها به. حسن أخرجه أبو داود.
أن تحْقُقْنَ: هو أن تركبن حُقها وهو وسَطها.
باب طواف النساء من غير اختلاط بالرجال:
10- عن ابن جريح قال أخبرني عطاء إذ منع ابن هاشم النساء من الطواف مع الرجال قال: كيف يمنعهن وقد طاف نساء النبي – صلى الله عليه وسلم – مع الرجال؟ قلت: أبعد الحجاب أو قبل؟ قال:أي لعمري لقد أدركته بعد الحجاب، قلت: كيف يخالطن الرجال؟ قال: لم يكن يخالطن، كانت عائشة – رضي الله عنها – تطوف حَجْرَة من الرجال لا تخالطهم.: حجرة: ناحية. أخرجه البخاري.
باب منع دخول الرجال على الأجنبيات:
11- عن عقبه بن عامر رضي الله – تعالى – عنه أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال:"إياكم والدخول على النساء، فقال رجل من الأنصار: يا رسول الله أفرأيت الحمو؟ قال: الحمو الموت. متفق عليه
الحمو: القريب من الزوج.
الموت: أي الهلاك واقع في الخلوة به.
باب تخصيص النساء بمجالس العلم وإفرادهن بمكان مستقل عن الرجال عند الحاجة:
12- عن أبي هريرة – رضي الله عنه -قال: جاء نسوة إلى رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فقلن: يا رسول الله ما نقدر عليك في مجلسك من الرجال، فواعدنا منك يوما نأتيك فيه فقال: موعدكن بيت فلان وأتاهن في اليوم ولذلك الموعد قال: فكان مما قال لهن ما من امرأة تقدم ثلاثا من الولد تحتسبهن إلا دخلت الجنة، فقالت امرأة منهن:أو اثنان قال أو اثنان. صحيح أخرجه أحمد وابن حبان.
باب حمل الرجال الجنازة دون النساء:
13- عن أبي سعيد الخدري – رضي الله عنه – أن رسول الله – عليه السلام – قال:"إذا وضعت الجنازة واحتملها الرجال على أعناقهم فإن كانت صالحة قال: قدموني وإن كانت غير صالحة قالت: يا ويلها أين يذهبون بها؟ يسمع صوتها كل شيء إلا الإنسان ولو سمعه لصعق". أخرجه البخاري.
باب منع النساء من دخول حمامات السباحة ونحوها:
14- عن أبي المليح الهذلي أن نسوة من أهل حمص استأذنُ على عائشة فقالت: لعلكن من اللواتي يدخلن الحمامات، سمعت رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يقول: "أيما امرأة وضعت ثيابها في غير بيت زوجها فقد هتكت ستر ما بينها وبين الله" صحيح أخرجه الترمذي وابن ماجه.
باب النهي عن مباشرة المرأة للمرأة وعن وصفها لزوجها:
15- عن عبد الله بن مسعود قال: قال النبي – صلى الله عليه وسلم -:"لا تباشر المرأة المرأة فتنعتها لزوجها كأنه ينظر إليها". أخرجه البخاري.
تباشر: تصفها.
باب منع النساء من الكلام بحضرة الرجال الأجانب إلا بحاجة:
16- عن أبي هريرة – رضي الله تعالى عنه – قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: "التسبيح للرجال والتصفيق للنساء" متفق عليه.
باب تحريم النياحة وجواز البكاء بدونها:
17- عن أم عطية – رضي الله تعالى عنها – قالت: أخذ علينا النبي – صلى الله عليه وسلم – عند البيعة أن لا ننوح فما وفت منا امرأة غير خمس نسوة. متفق عليه.
النياحة: البكاء بصوت وعويل وما يلحق بذلك من لطم الخدود وشق الجيوب وحلق الشعر.
باب جواز تسليم الرجال على النساء والنساء على الرجال عند أمن الفتنة (يقصد هنا قول السلام عليكم ولا يقصد المصافحة باليد) :
18- عن أسماء أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – مر في مسجد وعصبة من النساء قعود فقال بيده إليهم بالسلام، فقال: بالسلام، فقال: إياكن وكفران المنعمين، إياكن وكفران المنعمين". صحيح أخرجه أحمد وأبو داود والترمذي والبخاري في الأدب المفرد.
كفران المنعمين: هو قول المرأة عن زوجها: والله ما رأيت منه ساعة خيراً قط.
باب جواز كلام الرجال للنساء والنساء الرجال من غير ريبة عند الحاجة:
19- عن أنس – رضي الله عنه – قال: مر النبي – صلى الله عليه وسلم – بامرأة عند قبر وهي تبكي، فقال: "اتقي الله واصبري". متفق عليه.
باب جواز عرض المرأة نفسها على الرجل الصالح:
20- عن أنس – رضي الله عنه – قال: جاءت امرأة إلى رسول الله – صلى الله عليه وسلم – تعرض عليه نفسها، فقالت: يا رسول الله ألك ألي حاجة؟ فقالت بنت أنس: ما أقل حياءها واستوأتاه، قال: هي خير منك، رغبت في النبي – صلى الله عليه وسلم – فعرضت عليه نفسها. أخرجه البخاري.
باب لا تجبر المرأة على الزواج ممن لا ترغب، فإن زوجها وليها بغير إذنها فكرهت ذلك فنكاحه مردود:
21- عن ابن عباس – رضي الله عنهما – أن جارية بكراً أتت النبي – صلى الله عليه وسلم – فذكرت أن أباها زوَّجها وهي كارهة فخيَّرها النبي – صلى الله عليه وسلم – صحيح أخرجه أبو داود وابن ماجه.
باب لا يصلح أن تشترط المرأة لزوجها ألا تتزوج بعد موته:
22- عن أم مبشر أن النبي – صلى الله عليه وسلم – خطب امرأة البراء بن معرور فقالت: إني شرطت لزوجي أن لا أتزوج بعده، فقال النبي – صلى الله عليه وسلم -:إن هذا لا يصلح. حسن أخرجه الطبراني في معجم الكبير والصغير.
باب تحريم سؤال المرأة زوجها الطلاق أو الخلع من غير سبب:
23- عن ثوبان قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: "أيما امرأة سألت زوجها الطلاق في غير ما بأس فحرم عليها رائحة الجنة". صحيح رواه أصحاب السنن.
باب جواز غناء الجواري الصغار والضرب بالدف في العرس ونحوه واستماع الرجال لذلك:
24- عن الربيع بنت معوذ قالت: جاء النبي – صلى الله عليه وسلم – يدخل حين بُني عليً، فجلس على فراشي كمجلسك مني، فجعلت جويريات لنا يضربن بالدف ويندبن من قتل من آبائي يوم بدر إذ قالت إحداهن: وفينا نبي يعلم ما في غد، فقال: دعي هذه وقولي بالذي كنت تقولين. أخرجه البخاري.
الجارية: الفتية من الناس.
جويرية: تصغير جارية .
باب بيان عظم حق الزوج على زوجته:
25- عن عبد الله بن أبي أوفى قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: "لو كنت آمرا أحداً أن يسجد لغير الله، لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها، والذي نفس محمد بيده لا تؤدي المرأة حق ربها حتى تؤدي حق زوجها، ولو سألها نفسها وهي على قتب لم تمنعه". صحيح أخرجه أحمد وابن ماجد وابن حبان.
باب لعن الملائكة لمن تهجر فراش زوجها حتى تصبح أو ترجع:
26- عن أبي هريرة قال قال النبي – صلى الله عليه وسلم -: "إذا باتت المرأة مهاجرة فراش زوجها لعنتها الملائكة حتى ترجع. متفق عليه.
باب تحريم كفران العشير:
27- عن ابن عباس – رضي الله عنهما – قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: "أريت النار، فإذا أكثر أهلها النساء يكفرن قيل: أيكفرن بالله؟ قال: يكفرن العشير، ويكفرن العشير، ويكفرن الإحسان، لو أحسنت إلى إحداهن الدهر ثم رأت منك شيئا قالت: ما رأيت منك خيرا قط". متفق عليه.
العشير: الزوج.
باب إذا دعا الزوج زوجته إلى معصية فعليها أن تمتنع ولا تجيب:
28- عن عائشة – رضي الله عنها – أن امرأة من الأنصار زوجت ابنتها، فتمعط شعر رأسها، فجاءت إلى النبي – صلى الله عليه وسلم – فذكرت ذلك له، فقالت: إن زوجها أمرني أن أصل في شعرها، فقال: لا، إنه لٌعن الموصلات. متفق عليه.
تمعط: سقط.
أصل في شعرها: أزيد فيه من غيره.
باب لا يجوز للمرأة هبة أو عطية في مالها إلا بأذن زوجها:
29- قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: "لا يجوز للمرأة أمر في مالها إذا ملك زوجها عصمتها". صحيح أخرجه أحمد والحاكم والنسائي وابن ماجه وزاد"إلا بإذن زوجها"والنسائي بلفظ"هبة"ولفظ"عطية"بدلا من"أمر".
باب خدمة المرأة لزوجها ومن يعول:
30- عن جابر بن عبد الله قال: هلك أبي وترك سبع بنات أو تسع فتزوجت امرأة ثيبا فقال لي رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: تزوجت يا جابر؟ فقلت: نعم، فقال:بكرا أم ثيبا؟ قلت: بل ثيبا، قال: فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك وتضاحكها وتضاحكك؟ قال: فقلت له: إن عبد الله هلك وترك بنات وإني كرهت أن أجيئهن بمثلهن، فتزوجت امرأة تقوم عليهن وتصلحهن، فقال: بارك الله لك، أو خيرا. متفق عليه.
باب وجوب نفقة الزوجة وأولادها على الزوج:
31- عن عائشة – رضي الله عنها -أن هنداً بنت عتبة قالت: يا رسول الله إن أبا سفيان رجل شحيح، وليس يعطيني ما يكفيني وولدي إلا ما أخذت منه وهو لا يعلم، فقال: خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف. متفق عليه.
باب تحريم تغيير خلق الله للحسن والزينة:
32- عن عبد الله بن مسعود قال: لعن الله الواشمات والمستوشمات، والنامصات والمتنمصات، والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله، ما لي لا ألعن من لعن النبي – صلى الله عليه وسلم -، وهو في كتاب الله "وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. متفق عليه.
الوشم: هو غرز حاد مثل الإبر ونحوها في أي موضع من الجسم حتى يسيل الدم ثم حشو ذلك الموضوع بالكحل أو النورة.
النمص: هو إزالة شعر الوجه بالمنقاش (ويقال هو مختص بشعر الحاجبيين لترفيعهما أو تسويتهما).
الفلج: فرجة بين الثنايا والرباعيات (في الأسنان).
الوشم والنماص هي التي تقوم بالعمل المستوشمة والمتنمصة والمتفلجة هي التي تطلب أن يفعل بها الوشم أو النمص أو الفلج.
باب منع النساء من لبس الثياب الضيقة التي تصف أو الرقيقة التي تكشف أو القصيرة التي لا تواري الجسم كله، ومن تضخيم الشعر فوق الرأس، وتحريم ذلك عليهن:
33- عن أبي هريرة – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -:"صنفان من أهل النار لم أراهما: قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رءوسهن كأسنة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا:.
متفق عليه .
كاسيات عاريات: تلبس ضيقة أو شفافة أو قصيرة.
مائلات: منحرفات عن طاعة الله.
مميلات: يحملن غبرهن على فعلهن.
البخت: نوع من الإبل عظام السنام.
السنام: أعلى ما ظهر الجمل.
باب نهي النساء عن الوصل والتزوير في الشعر وتكثيره بالزيادة فيه وبيان أن ذلك من أخلاق اليهود:
34- عن سعيد بن المسيب قال: قدم معاوية المدينة فخطبنا وأخرج كٌبة من شعر فقال: ما كنت أرى أن أحدا يفعله إلا اليهود، وإن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – بلغه فسماه الزور. أخرجه مسلم.
كبة: شعر مكفوف بعضه على بعض.
وفى رواية: أن معاوية قال ذات يوم: إنكم قد أحدثتم زي سوء، وإن نبي الله – صلى الله عليه وسلم – نهى عن الزور، قال: وجاء رجل بعصا على رأسها خرقة، وقال معاوية: ألا وهذا الزور، قال قتادة (الراوي عن سعيد) يعني ما تكثر به النساء أشعارهم من الخرق. رواه مسلم.
باب نهي النساء عن التزوير في اللباس والتشبع بما لم تعط:
35- عن عائشة أن امرأة قالت: يا رسول الله إن زوجي أعطاني ما لم يعطيني؟ فقال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: "المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور". متفق عليه.
باب ما جاء في لبس النساء النعال العالية وبيان أن ذلك من فعل اليهوديات:
36- عن أبي سعيد الخدري – رضي الله تعالى عنه – عن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال:"كانت امرأة من بنى إسرائيل قصيرة تمشي مع امرأتين طويلتين فاتخذت رجلين من خشب، وخاتما من ذهب مٌغلق مُطبِق ثم حشته مسكا، وهو أطيب الطيب، فمرت بين المرأتين فلم يعرفوها، فقالت بيدها هكذا"، ونفض شعبة (أحد الرواة) بيده. أخرجه مسلم.
باب نهي المرأة أن تحلق رأسها في حج أو غيره:
37- عن ابن عباس – رضي الله تعالى عنهما – قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -:"ليس على النساء الحلق إنما على النساء التقصير". حسن أخرجه أبو داود والدار قطني والطبراني وأخرجه الترمذي والنسائي من حديث علي.
باب خضاب أيدي النساء وأرجلهن:
38- عن عائشة – رضي الله عنها -قالت:أومت امرأة من وراء ستر بيدها كتاب الله إلى رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فقبض النبي – صلى الله عليه وسلم – يده فقال: ما أدرى أيد رجل أم يد امرأة قالت: بل امرأة قال: لو كنت امرأة لغيرت أظافرك يعني بالحناء. حسن أخرجه أبو داود والنسائي.
باب تغطية المرأة وجهها بحضرة الرجال الأجانب فإن لم يكن رجل جاز للمرأة أن تبدي وجهها:
39- عن ابن عمر رضي الله – تعالى – عنه قال: قال النبي – صلى الله عليه وسلم -: "لا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين" أخرجه البخاري.
المحرمة: التي أهلت بالحج أو العمرة.
لا تنتقب: لا تستر وجهها بالنقاب، فغير المحرمة تستر وجهها.
باب في إباحة التحلي للنساء بلباس الحرير والذهب:
40- عن أبي موسى الأشعري أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال:"حرم لباس الحرير والذهب على ذكور أمتي وأحل لإناثهم". حسن صحيح أخرجه أحمد والترمذي والنسائي.
باب إباحة لبس الثياب المعصفرة ونحوها للنساء:
41- عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال:رأى النبي – صلى الله عليه وسلم – علي ثوبين معصفرين فقال:أأمك أمرتك بهذا؟ قلت: أغسلهما، قال: بل أحرقهما. أخرجه مسلم.
الثوب المعصفر: ثوب المضبوغ بالعصفر.
العصفر: نبت بأرض العرب يصبغ به، وقد ورد ما يفيد بأنه أصفر أو أحمر.
أمك أمرتك بهذا: معناه أن هذا من لباس النساء وزيهن قاله النووي.
باب تحذير النساء من إظهار الزينة للرجال الأجانب من الذهب والثياب المعصفرة ونحوها:
42- عن أبي هريرة – رضي الله تعالى عنه – عن النبي – صلى الله عليه وسلم -: "ويل للنساء من الأحمرين: الذهب والمعصفر". إسناده جيد أخرجه ابن حبان والبيهقي في شعب الإيمان.
باب تحريم تشبه النساء بالرجال في اللباس والحركات والكلام ونحو ذلك:
43- عن ابن عباس – رضي الله تعالى عنه – قال: "لعن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال". أخرجه البخاري.
والحمد لله الذي بنعمة منه تتم الصالحات.
هذا كتاب لفضيلة الشيخ :
محمد بن شاكر الشريف
جزاك الله خير
التصنيفات
خطا منتشر بين النساء
بسم الله الرحمن الرحيم
اختي في الله :::-عند خروجك من المنزل
هل تاخذي اذن نزوجك ؟؟؟؟؟
اغلب النساء يخرجوا بدون اذن الزوج
هل يحب علي الزوجه قبل الخروج من البيت الاذن من زوجها ؟؟؟؟
الزوجة الطائعة لربها الخائفه من عقابه، عليها أن تأخذ إذن زوجها
قبل خروجها من المنزل، قال ابن قدامة رحمه الله:.
(وللزوج منعها من الخروج من منزله إلا له لها منه بد، سواء أرادت
زيارة والديها أو عيادتهما أو حضور جنازة أحدهما،
قال الامام أحمد في امرأة لها زوج وأم مريضة:
طاعة زوجها أوجب عليها من أمها إلا أن يأذن لها
و لا يجوز لها الخروج إلا بإذن زوجها
فلا ينبغي للزوج منعها من زيارة والديها
أو عيادتهما حتى لا تضطر الزوجة إلى مخالفته،
وقد أمر الله تعالى بالمعاشرة بالمعروف،
ولكن لا تفهم المرأة من ذلك أن تكون كل يوم في زيارة والديها
دون داع لذلك مما يعطل واجبات الزوجية
. ألا تأذن لأحد في بيته إلا بإذنه
فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(لا يحل للمرأة أن تصوم وزوجها شاهد إلا بإذنه ولا تأذن في بيته إلا بإذنه))
البخاري ومسلم
ومعنى ذلك أنه لا يحل للمرأة أن تأذن لأحد من الأجانب
أو الأقارب حتى النساء في دخول البيت إلا بإذن زوجها
أو العلم برضاه لأن في دخول من يكره الزوج إلى البيت
بابًا من المشاكل وإثارة للخلافات بين الزوجين,
من كمال عقل الزوجة الصالحة وحبها لله
ثم الزوج وسؤال زوجها عما يحب ويكره،
ما معني طاعه الزوجه لزوجها ؟؟؟
الطاعة من الناحية الشرعية هي التزام الأوامر واجتناب النواهي
استجابة لأمر الله بل ليس له من أمر نفسه شيء،
وكيف يكون له خيار في نفسه وحياته، وهو عبد لله تعالى
الذي خلقه فسواه فعدله فهكذا المؤمن يأتيه الأمر من الله تعالى
، أو من رسوله صلى الله عليه وسلم فلا يفكر ولا يتردد،
ولكنه يطبيقً، وينفيذًا مباشرًا لهدي الكتاب والسنة،
وها هو النبي صلى الله عليه وسلم يبين أن طاعة المرأة لزوجها
إنما هي أمر شرعي: يقول عليه الصلاة والسلام:
وقد جاء في الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
(خير النساء من تسـرك إذا أبصـرت وتطيعك إذا أمرت
وتحفظ غيبتك في نفسها ومالك) صححه الألباني
في صحيح الجامع، الطاعة بالمعروف 3299
وحق الطاعة هذا مقيد بالمعروف؛
فإنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق سبحانه،
فلو حدث أن أمر الزوج زوجته بمعصية الله؛
وجب عليها أن تخالفه فيما يدعوها إليه
من طاعة المرأة لزوجها، والتي منها:::-
ألا تصوم نافلة إلا بإذنه،
وألا تخرج من بيته إلا بطوعه،
وألا تمنعه نفسها،.
تسلمي على الموضوع الرائع
جزاكـ الله خير الجزاء
ونفع بك الإسلام والمسلمين
ورزقكـ الجنة بغير حساب
وجعل كل ماقدمت من نفع في ميزان حسناتك
دمت بحفظ الرحمن
ونفع بك الإسلام والمسلمين
ورزقكـ الجنة بغير حساب
وجعل كل ماقدمت من نفع في ميزان حسناتك
دمت بحفظ الرحمن
صديقاتي العزيزات
كيفكن
ابغي اسئل سؤال شاغل بالي ؟؟؟
ما حكم قراءه الفاتحه من النساء الي الرجال ؟؟؟
لاني دائما اقراء الفاتحه علي الاموات سواء كان رجل ام امراء …
منتظره ردودكم
اياكم تكونو كذا
كيفكن
ابغي اسئل سؤال شاغل بالي ؟؟؟
ما حكم قراءه الفاتحه من النساء الي الرجال ؟؟؟
لاني دائما اقراء الفاتحه علي الاموات سواء كان رجل ام امراء …
منتظره ردودكم
اياكم تكونو كذا
